教学的名句大全
1、“我认为一堂好课应上得学生‘小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开’，这是充满生命活力的具体体现”。
——著名特级教师 孙双金2、“课堂教学要引领学生攀登知识的高山，攀登情感的高山，攀登思维的高山，攀登人格的高山”。
——著名特级教师 孙双金3、“一个具有倾听意识和习惯的教师不会满足于仅仅听到了学生的言辞，他还善于倾听言辞背后的思绪和性情、欲望和需求，并加以热情地呵护和细心地引导”。
——著名语文教育专家 周一贯4、“教师与学生课堂沟通的纽带和桥梁是师生之间的相互倾听与对话，而关键在教师的耐心倾听”。
——著名语文教育专家 周一贯5、“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中”。
——《语文课程标准》6、“审美感受的愉悦，影响着儿童的想象、联想、情感及行为动作。
因此一切教学活动中，美，无处不显示出一种积极的驱动，无处不产生对儿童智慧的启迪，对儿童心灵的润泽。
”—著名特级教师 李吉林7、“美能激智，美能发辞，美能怡情，美能育德。
美对儿童发展产生的全方位的功能是无可非议的”。
——著名特级教师 李吉林8、“真情的交融，使师与生双方都同时感受教与学的无穷的趣味与自身的无法估量的潜力，使教学活动进入师生对话、充满生命活力的完美的境界”。
——著名特级教师 李吉林9、真情交融不仅仅表现在师与生之间，而且表现在师生情感与作者情感的共鸣。
“教材——学生”之间情感的桥梁便是老师的情感，教材蕴含的情感是靠老师去传递、去触发，从而使学生受到熏陶、感染的。
——著名特级教师 李吉林10、“情感为纽带是贯穿在整个教学过程中的，师生的情感随着课文情感的起伏而推进、延续。
课堂教学因为有了情感纽带的牵动、维系，变得更富诱惑力”。
——著名特级教师 李吉林11、“要发展学生的情思，教师必须具有真挚的感情，教师有了真情，才能做到以自己的感情去体会教材中的作者之情，再以之感染学生”。
——天津师大教授 田本娜12、“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。
——刘勰13、“没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展”。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯基 1、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
——陶行知2、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
——第斯多惠3、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
——陶行知4、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
——爱因斯坦5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子6、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知7、人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。
在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基8、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知9、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
——陶行知10、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困,然后能自强也。
故曰：教学相长也。
——孔子11、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——苏霍姆林斯基12、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦13、教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基14、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
——威廉.詹姆士15、没有爱就没有教育。
—— 苏霍姆林斯基16、教育是一个逐步发现自己无知的过程。
——杜兰特17、只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
——乌申斯基18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子19、犯了过错的人应当受到惩罚。
但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错……而是为的要使日后不去再犯。
——夸美纽斯20、对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生“怎么怎么发展”，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材。
——门肯21、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
——魏书生22、教师的责任就在于运用各种方法、手段让学生置身于一个可以活跃心灵以及充满智慧与人类经验的环境中。
——哈罗德.泰勒23、数子十过，不如奖子一长。
——颜元24、一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。
—— 叶澜25、高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”26、罗素说：“数学是符号加逻辑”27、毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”28、哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”29、米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”30、培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”31、布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”32、“我认为一堂好课应上得学生‘小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开’，这是充满生命活力的具体体现”。
——著名特级教师孙双金33、“一个具有倾听意识和习惯的教师不会满足于仅仅听到了学生的言辞，他还善于倾听言辞背后的思绪和性情、欲望和需求，并加以热情地呵护和细心地引导”。
——著名语文教育专家 周一贯34、“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中”。
——《语文课程标准》35、“要发展学生的情思，教师必须具有真挚的感情，教师有了真情，才能做到以自己的感情去体会教材中的作者之情，再以之感染学生”。
——天津师大教授 田本娜36、“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。
——刘勰37、“没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展”。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯38、“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。
因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。
——《语文课程标准》39、“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整”。
——《语文课程标准》40、“语文实践的综合性，要求教师转变教学观念，走大语文教育之路，特别是重视开放语文资源，拓展学生的语文实践的空间，增加实际运用语文的机会”。
——著名特级教师 朱敬本41、数学是一种精神，一种理性的精神。
正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。
——克莱因《西方文化中的数学》42、数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。
因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。
——录自德国一位数学家语43、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。
——克莱因44、数学的本质在於它的自由。
——康扥尔（Cantor）45、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。
——康扥尔46、没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。
——希尔伯特（Hilbert）47、数学是无穷的科学。
——赫尔曼外尔48、问题是数学的心脏。
——P.R.Halmos49、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。
——Hilbert50、数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。
——高斯51、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。
……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。
——柏拉图
名师应具备的基本素质和要求
名师应具备的基本素质和要求名师有一个共同的人格特征，那就是对事业的执著、对生活意义的探寻、对职业价值的追求。
这成了他们成长的原动力，成了他们不断进步、走向成功的力量源泉。
这一基质，如一座能量库，不断燃烧着工作的激情，不断喷涌着催人向前的热浪。
杨瑞清就是其中的一个代表。
上个世纪80年代初，杨瑞清从当年陶行知创办的晓庄师范学校毕业了。
作为一个优秀毕业生，他有很多的选择，他最后选择去了农村，当一名乡村小学的教师。
他说：“我来自农村，看到农村还很落后，很多农民的孩子不能上学，不能上好学。
陶行知先生‘为一大事来，做一大事去’的伟大精神，强烈地感召着我，我决心到最偏僻、最艰苦的地方去办学，为乡村教育的发展，贡献自己的青春和力量。
”他把到农村去当教师当作自己人生的大事。
这是杨瑞清人生中一次重大的价值选择，表明了他的价值追求。
由于工作出色，县委把杨瑞清放到了县团委副书记的位置上，但四个月后，他申请返回了村小。
他说：“团委不缺我一人，但是农村教师不能再少我一人。
”这是杨瑞清面临的第二次价值考验，他再次做出了自己的价值选择。
在日后的工作中，他把农村小学教育当作一项伟大的工程来实验、来研究，把教育的理念提升为教育信念，怀揣着教育信念走向教育理想。
他的信念和行动是：小学校，大教育，走村小联合、城乡联合和国际联合的大教育之路；小学校，大文化，以爱为核心，实施赏识教育，构建尊重学生生命的大文化；小学校，大事业，办小学，做小事，将小事做好，做到极致，最终成就大事业，以培植民族的未来，创造农村教育的明天。
他说：“乡村教师完全可以创造崇高的生命价值。
”这就是杨瑞清对教师职业生涯的价值认识与价值追求，他以他植根于乡土的教育信念和教育行动告诉我们：名师应当有自己的价值观和价值创造。
其一，教师的价值在于对教育事业的执著。
爱事业，才能成就事业，对事业的爱有多深，事业的成功率就有可能有多大。
一个不爱事业的人，即使有才华、有能力，也不可能成为名师。
大凡名师，他们的人格特征上都铭刻着一个大大的“爱”字。
这种爱，如斯霞一样，把童心和母爱统一在一起，锻造了教育的大爱。
其二，人生的价值在于不断创造。
尼采说得好：“你们要做个未来的创造者、耕耘者和播种者——真的，要成为一个无价的贵族
因为一切有价的东西都值不了什么。
” （[德]尼采，《尼采格言集》）是的，“有价”并不一定“有价值”。
那么，价值在哪里呢
尼采说，在于新荣耀：“你们的荣耀不在于‘你们所来自之处，而在于‘你们将要前往的地方’；在于你们的意志，以及不断要求超越自己步伐的期许。
这才是你们的新荣耀
”的确，名师的眼光总是向前的——向着前往的地方，名师的姿态总是一种“将要”的姿态——将要向新的目标前行，将要有新的理想，将要有新的创造。
尼采后来说得非常透彻：“所谓天才——不过是寻找更高的目标，和前往那里之手段的人。
”名师总是在给自己竖起一根根标杆，随时准备去跨越。
其三，人生的价值在于对幸福的理解。
名师总是比别人有更多的付出、更多的辛劳，但他们却有比别人更多的幸福的体验。
他们认为，只有具有无限意义的事情才能成为幸福的源泉，只有具有“做不完”性质的事情才能保持生命的冲动和创造性；孤独的人无法得到幸福，和孩子们在一起才会有真正的幸福；幸福是一种自己能主动控制的心理力量。
总之，名师的幸福观建立在对教师生涯的价值体验上，这种价值体验不断提升他们的生命价值，不断推动他们向着更高的目标前行。
历史不断证明，对教师生涯价值的认识与追求，在他们心中筑起一块精神高地，引领着他们向高峰攀登。
基质之二：安静与不安分——名师成长的心理特征。
名师的心态似乎很矛盾，即安静又不安分。
说其安静，是因为他们保持内心的平静，远离社会的浮躁，远离功利的诱惑，以一颗平常心读书、思考和研究。
但是这种安静或平静，绝不是一种封闭和停滞，而是像一座湖，湖面上是平静的，而内里却是汹涌的波涛，周国平先生称之为“丰富的安静”。
的确如此，安静让他们获得了学习和思考的机会，而不安分又使他们处在不断想突破的状态。
这种不安分实际上是对现状的不满足，只有不满足，才会力求改变。
大画家吴冠中说：“我的血液里有颗“不安宁”的种子，像含羞草，一碰就哆嗦。
”英国哲学家的约翰•穆勒说得好：“不满足的人比满足的猪快乐，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜快乐。
每个人的天性里都有一个不满足的苏格拉底。
”李吉林的内心深处就长住着一个“不满足的苏格拉底”。
即使在“文化大革命”中，她也没有忘掉自己的理想，内心涌动着创造的激情。
她说：“记得在那些惶恐不安的日子里，在那些没有星星和月亮的晚上，我常常默默地在灯下读着鲁迅先生的杂文，并常常念着这三句话：第一句是普希金说的，‘心憧憬着未来’。
第二句是高尔基讲的，‘我从小就是在和周围的环境不断斗争中长大的’。
第三句就是说的，‘人是应该有点精神的’。
……我没有低头，我没有抛弃自我，我警惕着女人的脆弱和碌碌无为。
”事实正是这样，“文革”一结束，她立即投入教学改革实验，在情境教学形成框架，概括出基本要素之后，她想的是：情境教学不仅属于小学语文教学，它同样属于整个小学教育，因为儿童的发展需要它。
于是在情境教学起步的12年后，又开始了情境教育的探索，从空间、心理距离、主体、目标这四个方面比较科学地构建了情境教育的基本模式，在各科教学中进行着以情激情、以智启智的实验。
教育是离不开课程的，情境教育必须有与其理念相适应、相匹配的课程来支撑，于是李吉林又开始了情境课程的探索，期望通过情境课程使情境教育具体化、大众化，便于更多的老师操作。
在20多年积累的基础上，终于构建了情境课程的范式。
如今，她想得更多的是，教学、教育的核心问题是学生的学习，于是又开始了新一轮的研究：儿童的情境学习……这一段又一段的旅程，用李吉林的话来说，就是“我深感激情和想象也让自己变得聪明了。
不断鼓足创新的风帆，才能驶向金色的彼岸”。
教师的工作特点之一是重复性，日复一日、年复一年，面对着大体如此的课程、教材和学生，渐渐地形成了制度化的工作习惯。
重复可以使教师日渐成熟，形成可贵的经验，也可以使人走向成功，但绝不会使人有更大的发展。
据说冬天雪地里的野兔出来觅食，非要踩着自己走路留下来的脚印，否则会躲进洞里。
猎人在兔子留下来的脚印下安上陷阱，上面伪装、复原。
野兔踩着脚印向前，不知道陷阱正在前面等着它。
结果它踩下去，掉进了陷阱，终被猎人捉住了。
野兔的失败正在于太相信自己重复走路所形成的经验。
经验是可贵的，但又是危险的。
李吉林说：“我的工作看起来是重复的，但我从来没有重复的感觉。
”这是为什么
因为每天她都有新的想法、有新的设计、有新的创造。
名师的内心安静与不安分并不矛盾，而是一种创新与成功的心理特征。
安静是一种心境，安静是一种修养，安静也是一种状态，潜心读书、悉心研究、安心实验，绝不意味着甘于平淡、惯于平庸；安静也是一种蓄势待发，是创造的前奏，是为了厚积薄发。
不安分，则是一种创造的欲望、突围的渴求，是一种汇集的激情、想象与冲动，它要冲破已有的认知平衡，形成新的认知结构，求得新的平衡，再回复到平静的状态。
安静是为了创造和突破，不安分是为寻求新的安静。
名师就是在安静与不安分的状态与交替中，不断地向前向上，求得一次又一次的成功。
有追求的教师应不断地向自己提问：我心中有“不安分”的感觉吗
有一个“不满足的苏格拉底”吗
基质之三：文化底蕴与才情——名师成长的能量与优势。
教师专业发展的课题，还有不少值得探讨的空间。
最近，有三份材料常常触发我的思考。
一是《钱伟长六十余年的报国路》。
有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。
当有人问钱伟长的专业究竟是什么时，他总是强调他不变的那句话：“我没有专业，国家需要就是我的专业。
”二是《章培恒以“人性”修文学》。
近来，章培恒的洋洋170万言的三卷本《中国文学史新著》，引起了学界和读者的极大关注，被誉为“石破天惊”之作。
他曾回忆自己求学和学术生涯中老师对他的教诲。
其中，蒋天枢先生教他怎样打基础：学文学不能光学文学，应该对文学周边的一些学科也好好地下功夫，甚至开始的几年，根本不要读文学，而读语言文字和历史。
三是南京师范大学附属中学的校史馆里，一张上世纪30年代教师进修课程表。
学校规定，教师每年都得到大学里进修，进修的课程顺序是，首先选修与所教学科不同的学科，其次选修与任教学科相邻的学科，最后才选修自己所任教的学科。
以上三份材料，不约而同地提出了一个十分重要的问题：教师的专业发展，究竟应在哪里着眼，应在何处着力。
钱伟长不是没有自己的专业，章培恒的文学史专业肯定很有功力，当年的南京师大附中老师的学科专业也肯定相当出色，为什么却说“没有专业”，抑或先选修其他的专业或学科
这既说明，专业之间不是割裂，而是相互联系、相辅相成的，更说明，专业的发展应当有一个更广阔的背景和更深厚的基础。
如果说学科专业是一株绿苗的话，那么它只有在丰富的文化土壤里才能生长得茁壮。
名师成长亦概莫能外，一个文化背景单薄、知识结构单一的教师，视野不可能开阔，底气不可能很足，专业也不可能很强，当然离名师的距离不会很小。
与文化底蕴联系在一起的是才情。
且不说是朱自清、李叔同、丰子恺、辜鸿铭那些大师，才华横溢，情趣高雅，就说当下的中小学教师，大凡有创造性的、有魅力的、受老师和学生喜欢的名师，都有丰富的情感，无不透出才气。
名师培养、名师成长不必回避个人的才情问题。
正是才情成了名师成长的一个重要基质。
这里应该说到于永正。
大家说于永正有演员的素质、诗人的气质、画家的眼力，当然，更有教师的智慧。
他的课寓庄于谐、妙趣横生，一股子的灵气，举手投足都是“戏”，一切又那么自然和真实。
这一切，离不开于永正的学习以及他的艺术才华。
他自己这么评价自己成功的原因：“如果说，我对教材的理解比较深，教学设计比较新，教学的情志比较充沛，思维比较活跃，想象力比较丰富，那么，应该说，是得益于艺术对我的熏陶，尤其是音乐对我的熏陶。
毫不夸张地说，我是首先步入艺术的殿堂，而后才步入了教学的殿堂，当然仅仅是‘步入’而已。
”在他家客厅里，你会看到他亲自画的一幅幅京剧脸谱，构图讲究，色彩绚丽，气韵生动；在教研活动中，你会听到他大嗓小嗓都有的京剧唱段，清丽、委婉、悠长以及他的一笑一颦、一招一式，无穷的韵味；在他的书房里，迎面向你扑来的当然是那一排又一排的书。
是的，才情总是和艺术联系在一起。
贝多芬说：“音乐能使人类的精神爆发出火花，音乐比一切智慧、一切哲学都具有更高的启示。
”把尼采的那句话“如果没有音乐，生活就是一个错误”再演绎一下，就是如果没有音乐、没有艺术、没有才情，教育教学将会是一个错误——因为，这样的教育教学拨动不了学生心灵的琴弦，刺激不了学生的情感神经。
名师不是艺术家，但艺术才情可以成就一个名师。
当然，我们关注教师的才情，绝不是刻意追求所谓的情致、才华，也不是矫情和作秀。
才情应是文化田野里自然盛开的鲜花，是丰富的心智里流淌出来的灵气。
当文化铺就了名师厚重的底色，才情则会是那底色里跳跃着的亮丽的色块。
基质之四：敏锐、灵感与独特的见解——名师的思维特质。
名师的思维呈现着一些特点。
他们都很敏感，常常对周围的事物有较强的反应，把有用的信息纳入自己的知识框架，不断丰富，不断调整，不断概括。
他们常常有灵感的火花迸发，脑海中总是跳跃着各种各样的想法，点点滴滴，有的转瞬即逝，有的则会时隐时现，虽互不相联，却总是在一起碰撞，忽有一天，这些想法串联到一起，于是一种新的想法产生了。
他们常常对事物有独特的看法，在众多的议论中总有自己的见解，在虚心倾听中有一种坚守，在长期的思考中形成自己的主张。
他们既很感性，又很理性，往往在深层次上思索，对经验进行梳理和提升，因而活跃中不乏严谨，感性的表达中不乏深刻。
我们可以孙双金为例。
自从获得全国阅读教学一等奖以后，孙双金一直苦苦探索着语文教学的真谛，总想概括出一堂好的语文课的标准与特征。
20世纪90年代中期，他萌生了自己的好课观：“书声琅琅，议论纷纷，高潮迭起，写写练练”，一堂课下来，学生要把课文读得有滋有味，有情有趣，有声有色。
世纪之交，他提出一堂好课，应让学生“小脸通红，小眼放光，小手直举，小嘴常开”，一堂课下来，学生感到兴奋、激动，有主人的感觉。
后来，他在登山时，突发奇想：上课不就好比是登山吗
在教师引领下，学生怀着好奇和热情，选择山路，选择工具，选择方式，从出发点开始，时快时慢，驻足观赏，攀越障碍，登上顶峰……但是，他总觉得这些都是事物的表象，虽很形象生动，却缺少理论思辨。
在梳理过程中，两个关键词总在脑海里跳跃：情感、智慧。
2003年他到南京市北京东路小学任校长。
一天，他走到楼梯口，一眼就看到柳斌给学校的题词：“含爱生情怀，有育人智慧”。
一情一智，和他原来的想法不谋而合，但又自然地进行了整合。
就这样，情智教育、情智语文的命题应运而生了。
这一命题看起来是一蹴而就的，其实是经历了教育现象、问题、本质等丰富的深刻的思考以后而形成的一种主张。
的确，名师常有灵感，灵感是一种思维过程，是一种独特的思维方式，表现出思维者的即兴智慧。
它常常带来突然之间的发现、突破、超越与升腾。
冯骥才说，灵感“是上天对艺术家的心灵之吻。
是对一切生命创造的发端与启动”。
那么我们只有束手等待它吗
当然不是。
“它不一定在你规定的时间和地点到来。
……只要我守住自己的信仰与追求及其所爱，灵感会不时来吻一吻我的脑门。
”（冯骥才，《灵感忽至》）这种“守住”表现为对灵感的邀请，正如柴可夫斯基说，灵感在你的再三邀请下才会来你家作客。
“一再邀请”正是持之以恒的努力，“作客”才是灵感的不期而至。
亦如余光中所说，“灵感不会拜访懒人”，只有“保持对生命和对语言的敏感”才会有“突发而至”的“心灵之吻”。
名师的成长经历及经历中的故事竟如此真实地与冯骥才他们的论述自然吻合，不难看出，名师与大师总是心灵相通的，总是有共同的规律可依循。
其实，名师的灵感往往是一种感悟思维。
感与悟都与心相连，以心为本的思想是它的精神文化本原和特质。
感悟思维乃是中国智慧和智慧能力的传统优势所在，其优势就在于，它介于感性和理性之间，是感性与理性的中介，是理论与材料之间的桥梁，材料靠悟性来点醒，理论靠悟性而灵动而入化境。
中小学教师不是专门的科研工作者，他们总是生活在实践中，每天都有许多鲜活的案例、经验悄悄爬上他们的心头，感悟思维的材料和机遇最丰富。
正是感悟思维锻炼了各种名师的思维品质，提升了思维水平，形成思维特点。
如果我们的胸腔里永远跳跃着那颗敏感的心，如果我们的脑海里永远活跃着感悟思维，那么，教育灵感与智慧将会常常来拜访我们。
名师的基质还可以做更深入的剖析，寻找出新的元素，而且名师更具个性，可以寻找出不同名师的独特之元素。
这永远是一个研究和分析的过程。
不过，我还是想做一个小结：名师的基质实质是反映了名师的心智。
名师的心智是丰富的，总是在不断的修炼和完善中。
我与年轻的特级教师周益民保持着联系，每次交谈，他总是给我送来新的信息、新的想法；我总觉得在电话的那头，是一个沉潜在儿童阅读、儿童文化中的一位读书者、思考者、研究者。
我总觉得他的心灵像是一泓清澈的湖水，碧波荡漾，有永远不会停歇的涌流。
这样的心智，定会孕育名师新的基质，又在新基质的推动下，把心灵向未来敞开，时刻听从“教育家办学”的召唤。
如何实现语言的“积累”
积累是语言习得的主要方式和途径之一。
\ 孙双金校长：语言是需要积累的，所谓积沙成塔，所谓日积月累。
语言积累什么呢
要积累词汇，词汇丰盈方能表达丰富多彩的世界，否则词汇贫乏，词不达意，单调枯燥。
要积累经典诗文，俗话说腹有诗书气自华，熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌，肚子里的经典诗文多了，出口成章，下笔成文，名言诗文，信手拈来，才华横溢。
反观今天的语文教育，我认为最大的问题是经典诗文背诵太少，尤其是中国历史上公认的名家诗篇背诵量太少。
因为太少，所以书到用时方恨少，腹中空空怎么能让自己妙笔生花呢
\ 命题时强化对学生积累的考察，以改进教师的教学，促进学生积极主动地进行积累，促进语言习得。
\ 积累课文中的优美词语、精彩语段。
\ 积累优秀诗文。
\ 这个点是重点。
\ 也就是课文中最精彩、最有特色、最有价值的语言。
\ 原野热闹非凡。
成片的大豆摇动着豆荚，---------------------；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，----------------------------------------。
山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，--------------------，把人们的心都燃烧起来了。
（《北大荒的秋天》）\ 3.这个点需要整合。
\ 整合能提高积累的宽度，从而提高积累的效率。
\ 《匆匆》一文的语言富有特色，比如：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，---------------；默默时，------------------------。
从这诗一般的语言，我领悟到了-----------------。
所以我要用《长歌行》中的------------------------------------------来告诫自己。
我也想到了这样几个关于时间易逝的四字词语：----------------，-----------------。
\ 这个训练以珍惜时间为整合点，融合了四字词语、诗歌名句，经典课文中的典型句型（排比），实现了积累价值的最大化。
整合的前提就是整合点的确定，这个点可以是人物品质，也可以是物品特点，也可以相同的表达方式等等。
总之要有相似点。
\ （二）设语境语言积累的目的在于运用。
而运用需要一定的语境，不能脱离语境孤立地积累语言。
\ 根据课文内容创设语境。
\ 圣诞节前夜，凡卡偷偷地给爷爷写信。
信中，他痛苦遭遇（ ）然纸上，他想念以前跟爷爷在一起的（ ）然自得的生活。
读者《凡卡》这篇文章，我不禁（ ）然泪下。
我知道爷爷是无法收到凡卡的信的，他的悲惨生活将（ ）然如故。
\ 语境来自课文内容，既考察了学生对课文内容的理解，又积累了语言，一举两得。
3.\ 结合生活创设语境。
\ 填带有清字的词语\ 走进森林，空气格外----------。
只见泉水从泉眼里涌出，不一会，汇成了一条-------------的小溪。
我喝着---------的泉水，听着------------的鸟鸣，真是心旷神怡呀
\ 不同的节日，总会引人无限的遐思。
新春佳节，看到家家贴对联、放鞭炮的情境，我会情不自禁地吟诵王安石的名句：----------------------------，---------------------------------------。
到了重阳佳节，我想起了老家的爷爷奶奶，不由自主地想到了王维的诗句：---------------------------，----------------------------。
到了中秋月圆之夜，我抬头看着明月，不由思念起家乡来，此时此刻，我心里默默地吟诵李白的名句：-------------------------------，-----------------------------------。
4.\ 结合课外阅读创设语境。
\ 用描写人物神情仪态的四字词语填空读了《三国演义》我深深喜欢上小说中的英雄人物，他们有-----------------------的关羽，有-----------------的诸葛亮，有---------------------的张飞，还有----------------------的周瑜
个别教学的理论提升
——记“现代与经典”活动有感 长旺中心小学 董丽 教育家朱永新说，“学生走出学校后，忘记学校教的内容，剩下的东西才是教育的成果。
”初次听到这句话时我十分惊讶，然后细细品味，确有道理。
我不禁陷入沉思：我们的语文课堂到底该给学生留下些什么呢
怎样的课堂才是有效的呢
于永正 老师提出：“语文课堂该给学生留下语言、语感；留下一些基本的阅读和写作的能力；留下良好的学习习惯……” 一、在朗读中感悟语言的魅力 朗读是语文教学中一项重要的基本功，有感情地朗读课文有助于加深学生对课文的理解，使其受到情感的熏陶，从而让学生感悟语言的魅力。
于永正 老师在课堂上说得最多的一句话就是：“慢慢读，好好欣赏，书中有无限的风光。
”他就是这样带着孩子一路读去，品出一路风景的。
文学作品是用形象来反映生活的，而形象又是借助语言塑造出来的。
在《“番茄太阳”》一课的教学中， 于 老师把阅读品味和感情交流放在重点，给学生充分的时间去品读和感悟，让他们潜心读书，深入思考，让学生真正的与文本对话，，与文本交流。
1、比较语言。
比较，是语言品味中一种行之有效的方法，通过对语言材料的比较，可以培养学生辨析语言的能力，让学生领会作者在语言运用上的精妙之处，从而体验到文本所蕴含的情感。
例如于老在教学《“番茄太阳”》第3自然段“小女孩一面用手摸，一面咯咯的笑，妈妈也在旁边笑。
”一句时，说：“两个笑字，一样吗
哪一个该读高一点，哪一个该读低一点
”通过比较，学生感悟到明明的笑声是快乐的，应该读高一点，而妈妈的笑是心疼的笑，该读低一点。
于老紧紧扣住两个“笑”字，指导学生感悟文章的语言美，收到了很好的效果。
2、赏读语言。
于老师在范读过程中，将自己对作品的理解倾注到字里行间，也教会学生将情感融入朗读，感染学生，诱发其去想象，使其入境入情，这不但加深了学生对课文的理解，更唤起了其对美的共鸣。
特别是《“番茄太阳”》最后三个自然段的范读，当于老读到“我的泪哗地一下子流了下来”时，自己也情不自禁的留下了眼泪。
于老用泣诉的方法，让在场的很多老师和学生都产生了共鸣。
二、在训练中提升读写能力 什么是语文
叶圣陶 先生的说法是：“以口头为‘语’,书面为‘文’。
”因此在我们的教学中要加强阅读与写作的训练，从而培养学生的基本技能。
1、概括 孙双金 老师在执教《幸福人的衬衣》一课时，着力于培养学生的概括能力。
在上课伊始， 孙 老师就说：“今天我们都来写一写名言”。
刚开始学生觉的有困难，但当第一个同学说出他的理解，经孙 老师启发后写出一句名言后，同学们觉得写名言也没那么难了。
孙 老师就是教给学生抓住关键词语进行概括的方法，整节课都是围绕这一目标进行训练的，一节课下来，每个学生都能够写一句甚至几句名言，那学生的概括能力也就得到了提升。
2、批注 作批注是很多老师最常用的教学方法，但往往有些老师只是流于形式，为训练而训练，学生根本不知道如何来作批注，最终只能以教师的讲解代替学生的感悟。
张祖庆 老师在执教《和时间赛跑》一课时，就着力与引导学生通过联想的方式来写批注。
3、想象 曹海永 老师在执教《给家乡孩子的信》一文时，着重培养了学生的想象能力。
在教学课文第二自然段时，老师说：“如果此时把镜头对准巴金老人的手，你会看到什么
”“如果我们把镜头移动，你还会看到什么
”学生通过想象巴金爷爷艰难写信的画面深切的体会到巴金爷爷的那一腔真情。
让孩子插上想象的翅膀，走进了人物的内心世界。
在这样的课堂训练中，学生不仅理解了课文，更深切的感悟了人物的精神世界。
4、表达 王振会 老师执教《称赞》一课，在学到“一个比一个好”这一词组时，老师启发学生仿说“一 比 ”，训练了学生的语言表达能力。
《给家乡孩子的信》一课，在学完第2自然段后，教师安排了一个续写“我多么想 ，多么想 ……”通过这样的续写让学生进一步体会到巴金爷爷对家乡的热爱，同时也训练了学生的表达能力。
三、在学习时形成良好习惯 好习惯受益终身。
回顾我们自己，上学时的课文还记得几篇，但是记得是学习方法，养成的是良好的学习习惯。
于永正 老师执教的《“番茄太阳”》一课，课堂上随处可见他对学生良好习惯的培养。
例如，课尚未开始， 于 老师对学生说：“书是读书来的，字是练出来的。
”于 老师直接告诉学生只有多读书，才能读好书；只有多练字，才能写好字。
再如， 于 老师板书课题，故意没有写引号，让学生仔细看，问：“你发现了什么
”在老师询问之后，学生纷纷举手。
看似不经意的细节，实则映射出老师重视培养学生养成细心、认真的良好学习习惯。
在课堂上， 于 老师时常提醒学生“头正身直”，要学生捧起书高声朗读，放下书默读思考。
于 老师这样的谆谆教诲，可见他对学生良好读书习惯的重视。
像这样严格要求，怎能不让孩子们受益终身呢
反思当前的语文课堂，教师神采飞扬，学生积极主动，课堂热热闹闹……而当课一结束，所有的东西也都消失了，试问这样的课堂给学生留下了什么呢
所以我想，我们的语文课堂应该少一分表演，多一份真实，要切切实实的给学生留下点什么才行。
白话文怎么教
孙双金我做这么几点追问：第一问，白话文到底该怎么教学
白话文到底该怎么教
谈谈我对文本的理解。
第一，白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢
我从梁启超的一个故事讲起。
梁启超大家了解，大家。
有一天碰到他的老师，他就非常虔诚的问他的老师：“老师，请您对我的文章提提意见。
”老师说：“你已经是大家了，还要我说吗
”梁启超说：“您永远是我的老师。
请您对我的文章提提意见。
”这样，老师看到学生的态度比较诚恳，老师就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，我对你的文章只要读一遍，就不想再读第二遍了。
”也就是说明什么，你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。
梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点，白话文的最大特点就是什么
明白如话，浅显易懂。
这就是白话文最大的特点。
那么白话文是怎么产生的呢
我们追溯到“五四运动”。
“五四运动”它的最大的功绩是什么
文化的普及。
因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。
读归读，说归说。
书面语和口头语没有对接。
而白话文呢，就是要让文化“下嫁”，文化面向大众，要让所有的老百姓都能读文章，写文章，这就是白话文最大的功绩。
五四运动提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推广白话文。
它的最大的功绩是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字。
它写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。
白话，白话，就是明白如话，通俗易懂。
大家我们来推敲一下，话和文的区别在哪里。
话是一说而过，我说的话一下从你耳边了，不能反复，难以重复。
在过去更不能，现在录音机可以反复。
所有话语必须怎么样，一听就懂。
一听就懂，所有必须浅白，明白。
而文呢，文可以反复的阅读，仔细的咀嚼，反复的品味。
所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。
那么白话文呢
白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。
因此，浅显、明了、易懂，就是白话文的最大特点。
把白话文的特点讲清楚了，下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。
第一大误区：把白话文当成文言文来教，把白话文当成文言文来教。
文言，语言有障碍，内涵深奥，需要反复的品味。
于是文言文教学的主要教点在理解，在品味，在感悟。
白话文呢，明白如话，浅显易懂。
你看，我们近来学习的这几篇文章，哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢
我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。
我们的老师怎么教呢而，用圆点开始，从零起步，再引导学生，逐段，逐句逐篇的去问为什么，为什么，十万个为什么。
问错对象了，问错对象了。
白话文不要你问十万个为什么。
第二个误区是对话教学的误读。
新课标提出了，阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。
于是，相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章，一问一答。
其实对话仅仅是内容理解的对话吗
对话的范围是非常广的，内容的解读，情感的体味，方法的咀嚼，语言的欣赏，都是对话的内容。
第三，把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。
我们的在座当中。
老师们重视朗读了是个非常好的现象。
可是阅读教学是个大概念，它包括读读内容，欣赏表达，获取信息，情感熏陶。
而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。
第三，我谈谈白话文到底该怎么教，我自己一点思考。
我提这么几句话。
第一，白话文的教学，超越理解。
白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。
为什么白话文要超越理解呢
第一，因为白话文几乎理解没有什么障碍。
学生绝大部分内容能读懂。
你的理解的起点不再是零点，圆点。
理解的起点要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。
哪一类的课文起点略低一点，浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了，一两个问题课文就过去了。
有一个人讲过一句话，给我印象触动很深。
什么话呢
他认为理解是学生的本能。
此话怎讲，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。
把书读到你脑子里去，你脑子理解是你大脑的本能。
你老师不讲，学生都会去理解。
大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。
第二句话，关注表达。
超越理解下面做什么呢
关注表达，关注作者的遣词造句。
例如，《落花生》当中那句话：那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。
作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了，父亲和我们在一起不是常在一起的吗
怎么难得，很难得，实在很难得呢
那晚上天气不大好，可是父亲也来了，为什么加个也呢?这样说不行吗
那晚上天气不大好，可是父亲来了。
作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢
言外之意是什么呢
要引导学生去体味作者的字面意，字中意，字外意。
他为什么要这样表达，这样表达他想表达什么呢
第二，连句成段，中年段的。
如果前面是低年段为主，当然遣词造句各年段都要强化。
第三，布局谋篇。
第四，语言风格。
我的语言风格我来讲一讲。
前面讲的比较多的我就不再说了。
例如《草原》这篇文章，一个选者教的，老舍的语言太美了，像什么，像一壶醇酒。
太美了，你去读吧。
我在听课的时候，我就写了写，老舍的语言有什么特点呢
我把它概括为四点他的语言风格。
第一，流畅明快。
仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。
你听，这所看到的草原，那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗。
使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
觉得语言顺流而下，多么的流畅。
第二，真情的倾吐。
一个好的语言真是情感的倾吐。
作者对草原美景的那种热爱，喜爱，陶醉的情感溢于言表。
觉得那么清新，那么明朗。
平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下了，只用什么，不用什么，既怎么样又怎么样，这种情感的真情的流露。
第三，语言的特色，长短句的错落有致。
大师的语言，长短句错落有致。
“这是我看到的草原”——短句；“那里的天别别处的天更可爱”——长句；“空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句。
“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。
这种长短句的交替变化，使他显得富有变化，摇弋多姿。
语言的丰富。
第四，多用联想，比喻句。
你看，羊群像什么
“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，一个联想到绿毯，大花，联想到什么
“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，像中国画”，联想到什么
“连骏马和大牛有时候都静立不动。
好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。
语言风格是需要引导孩子品味的。
当然你不必让小学生都理解到我这个程度。
但是能渗透一点、两点，对孩子的语言怎么表述就是流畅的，就是美好的，就是一种真情的流露呢
要让孩子去体味。
第三句话，要多、快、好、省。
我们的阅读教学，低效，无效的课堂太多了。
怎么多快好省呢
我提几点想法。
第一，韩金娥大家都了解的，她一本书两个礼拜教完。
她怎么一本书两个礼拜教完的呢
我听过她的一堂课，上我们苏教版的，苏教版的什么课文呢
叫《槐乡五月》，三年级的课文，她二年级教，花了十五分钟。
她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题，什么问题
你认为《槐乡五月》美在那里呢
十五分钟课文教完了，剩下来的时间他让我们听课的九个人，每个人在黑板上写了一句名言警句。
然后让孩子读背这些名言警句，然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。
一堂课的容量是怎么容量的呢
十五分钟一篇文章，剩下的时间读了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。
她的课堂的容量呢，她重视什么
重视朗读，重视背诵，重视积累。
理解上就一个问题。
这样的教学是不是“多、快、好、省”呢
我再讲一下，周伯明先生写过一篇文章，著名的作家和哲学家。
他写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。
他说假如我是语文老师，我只做两件事。
一件事，让学生阅读大量的课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。
就是读和写。
他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。
看看我们现在文章中，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，嚼过来，嚼过去。
所有，我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。
第四个一句话，因文而异。
教学有法，教无定法。
因文而异，因材施教。
，我举个例子，我回去我要上一个苏教版的白话文，四年级的，叫《推敲》。
就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。
大家都了解，课文我不复述了。
对这篇文章我设定了四个目标，四个“一”。
第一个“一”叫讲述一个故事。
这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言。
语言训练讲故事。
第二个“一”，理解一首诗歌。
“推敲”的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。
鸟树池边树，僧推月下门，僧敲月下门。
为什么要推
为什么要敲
你必须要把这个诗读读。
因为他写了《题李凝幽居》，他隐者的居住环境是非常幽静的，这首诗你不理解，你想推和敲就是无本之木。
第三，叫做品味一段佳话。
推敲是中国文坛上的一段佳话。
佳在哪里呢
为什么称它是佳话呢
我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，仪仗队，韩愈把他逮去关了一个晚上，还称佳话吗
前面，贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”（京兆尹）的仪仗队，刘栖楚的仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。
这就不是佳话。
韩愈这个为什么佳话了呢
我说有四个佳。
第一，贾岛的推敲的精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个市长，北京市的市长，一个京城的市长，没有怪人家，下来跟人家一起问，跟人家一起推敲；第四个佳，作为韩市长的学问佳，一个市长如果没有学问，能跟人家推敲吗
正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。
我们要引导孩子品味，它佳在哪里呢
我说你试试看，你明天撞一撞我们的南京市长，南京市长的车队，南京市长会怎么跟你。
会不会喊佳话
第四个目标，欣赏一种现象。
什么现象呢
推敲的现象。
推敲这个词语的创立，就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。
原来没有推敲这个词，就是这件事出现的新的词汇。
于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了推敲的佳话。
王安石为“绿”而推敲，纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲，郭沫若为“你是无耻的文人”，别人说“你是无耻的文人”，一字之师而推敲。
中国文坛就产生了一种推敲的现象。
所以我说这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象。
就想把这个课上成语文课，上成语文味的课，上成语文文化的课。
，因文而异，我只举了一个推敲的故事。
这是第一问，现代白话文到底该怎样教。
第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容
谈谈我对学生的理解，我的学生观。
我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。
王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了那么一些白话文，但是，我所有背的古文都记得，白话文几乎都忘了。
老师们，为什么
第二，他说我在小学里学生字的时候，我反而觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点的多一点的，多有挑战性。
周汝昌的，他说我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。
我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。
第一，人的大脑的特点是什么
人的大脑是它是符合刺激理论的。
外在的信息给它刺激，大脑的反应越多越灵活。
老年人怎么得老年痴呆呢
他坐在家里，他就得老年痴呆了。
老年人怎么不痴呆呢
你要不断地用新的信息去刺激它，你的大脑就不会痴呆了。
大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。
第二，大脑渴望新的刺激。
你不要光是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。
用新的，新的刺激就到了新的大脑皮层，新的大脑细胞活跃起来。
第三，大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。
太简单的刺激，大脑你就觉得它就把你认为，你把它当弱智了。
所以，每次刺激要有挑战，要有难度。
这是人的大脑。
为什么有时候，我们听有些课的时候，听得会困倦呢
会厌烦呢
会审美疲劳呢
我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。
根据这个大脑这个特点，我送大家一个成语，大脑喜欢喜新厌旧。
大脑对知识、信息，阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。
为什么学生数学课，小孩子感兴趣，为什么语文课，学生那个不感兴趣了呢
因为我们堂堂都那么教，总是拿着那张破船票，登上那个破船，涛声依旧。
那么什么样的文本，对学生有吸引力呢
什么样的文本，有利于促进学生思维的发展呢
我个人认为，一，要有一定的难度。
要跳一跳，摘到果子。
才能达到学生的最近发展区。
没有难度的东西，你就把小孩当弱智了，你逗他玩。
逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，不跟你玩了。
你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。
你的水平太差，你没有层次，没有深度，不跟你玩了。
你每次跟他玩，都要拿新的给他玩。
孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。
第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。
什么样的内容值得品味呢
名家名篇，文质兼美，百读不厌，我觉得我们已经低估了学生的能力，低估了学生的潜能。
说我们要蹲下来，面向学生。
以为学生不会的，什么都不会的，我们的文本浅一点，再浅一点。
我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。
第三问，课堂需要怎样的教学语言
我的语言观，我对课堂教学语言的理解。
当前教学语言的现状是什么呢
我前天参加评委会的讨论，好多评委提出这个观点，好多选手在下面讲话非常好，为什么一站在台上就拿腔拿调，刚才李校长说的，讲到后面，在下面的老师听着堵，听着难受。
我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。
一，书面化倾向严重。
教师语言是书面语言。
书面语言最大的特点是什么呢
长。
老长老长的一句话。
第二个倾向，文学化倾向。
我们年轻教师都喜欢“腹有诗书气质华”，显示自己有水平有文化。
所以课堂语言是非常有文学化的，唯美的，诗意的。
第三种倾向，叫激情化。
课堂总是充满激情的，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。
我个人以为，课堂教学语言是怎样的语言呢
我谈几点不成熟的想法。
第一，应口语化。
课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授，口口对话，所以你的语言一定要口语化。
口语化的特点是什么
句子短。
第二，一听就懂。
第三，交流的频率比较密切。
口语的特点和书面语不同。
第二个特点，我觉得课堂语言应该儿童化。
语言要儿童化。
我觉得我们好多老师现在目中无人。
也有人，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有孩子。
儿童喜欢怎样的语言
喜欢儿童化的语言。
儿童化的语言有什么特点
有趣、好玩，特别吸引人。
儿童化的语言，儿童的几个特点，我认为，第一，好玩、好趣、好问、好动，这都是儿童的特点，我们要有一颗童心要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激发孩子的思维。
第三，教学语言的第三个特点，要生活化。
生活化的表现就在一种自然的生活状态中，课堂去生活，自然去生活。
教学语言应该口语化、儿童化、生活化，还要有一个性，什么性呢
要具有启发性。
教学语言要有启发性。
为了让你的教学语言要有启发性，你就要倾听学生的发生，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。
这是你教学语言的启发性。
第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢
我对语言的理解，我的语言观。
我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事，他说他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个墙上，用狂草写着前赤壁赋，后赤壁赋，好多人念了一两句念不下去了，高林生于是站在石头上，朗声把前赤壁赋，后赤壁赋背下来，他说我的话音未落，旁边有人说，你看那老头好有文化哦。
什么是文化
文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能汲取出来，就是文化。
朱自清说过一句话，他说能背诵的时候是这样说的。
与其让学生读十、二十部书籍，不如让学生背十首、一百首诗歌，他说背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。
背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西，永远不会成为你的营养。
我认为这句话说得太经典了。
所以，语言是怎么形成的呢
我写了一篇文章，登在第十期的小学语文会刊上，我说语文之道，我把它概括为三个，语文之道是积累之道。
语文靠的是积累。
积累我用两个词语概括叫大量背诵，滚瓜烂熟。
因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气质华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么
就是积累，就是背诵。
你去研究五四时期，五四时期出现的文学大家，教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书。
肚子装满了四书五经，古典诗篇。
我们现在的学生有多少积累呢
我们的老师有多少积累呢
中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗
第二，我认为语文之道，是实践之道。
语文就是靠实践。
我也八个字：大量读写，熟能生巧。
我们首先要读好语文书，语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足（于）12本语文书，我们还要大量的拓展，大量的阅读。
我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的，季羡林说，我小时候是怎么学习的
我就是读了大量的书，他说有的书我读了40几遍，一遍一遍反复读，一遍一遍反复读，读烂了。
鲁迅说，学好语文没有什么其它技巧，四个字：多读多写。
我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。
一个学期写八篇作文，远远不够。
周国平先生说，养成每天写日记的习惯。
第三句话，语文之道是不求甚解之道。
不求甚解是陶渊明先生说的：好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。
好读书是情感态度价值观，不求甚解是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。
叶圣陶先生提出来说，应该求甚解。
我也写了两篇文章探讨这个问题。
我们语文教学要求甚解吗
甚就是过度，甚解就是过度过份的理解。
真理再向前一步就是缪论。
我们不需要甚解，我们也不能甚解。
我们对《红楼梦的》解是甚解呢
别人还觉得比你更解的，比你更深的呢
所以，谁也不能说我的解是甚解。
所以我认为语文教学是不求甚解，但求适解，适度的适，是适度的理解。
一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。
阅读教学是不求甚解，但求适解。
最后，我简要问，中华文明，中国文化的主体到底是什么
我对中国文化的理解。
中国文化的主体到底是什么
中华文明五千年，古文、文言文四千九百年，白话文才一百年。
谁是中华文明的主体
什么叫经典
有人说，必须经过一百年的时间的检验，历史的冲刷，长江大浪淘沙，剩下来的才是经典。
我们一百年，经起了时间的考验了吗
大浪淘沙了吗
谁能说我今天的文章就是经典呢
中国文化的主体是儒、释、道三家文化，以儒家文化为主。
我个人感觉朱光潜先生，著名的美学家、教育家，他写过一篇文章叫《无言之美》，我推荐大家看一看，这篇文章是写得非常棒的。
他里面写道，含蓄，学宜诗。
孔子说的，不学诗，无以言。
诗歌是中国语言皇冠中的明珠，所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。
好老师是怎样炼成的（段惠民），
我追求的个人目标很明确：努力达到没有家庭作业，考试成绩优秀，没有一个学困生，孩子有了一个美好甘甜的童年，老师拥有了愉快轻松的心态。
这是每位老师，每个学生，每位家长的理想。
我找到了通往理想境界的捷径——课内海量阅读
我们学生时代，被老师“逼”着用一个学期的大好时光反反复复“精读”一本课本；当了老师后，我和众多语文老师一样，“尽职尽责”地用一本课本耗去学生半年的学习时间与生命。
不是不知道“已所不欲，勿施于人”的古训，也不是没有感受到其中的痛苦和烦恼，而是根本没有想到语文课竟然能从教材中“突围”。
我知道大量阅读的重要性，也安排学生每个星期读课外书，但学生各读各的书，无法进行交流和指导，只能有空了挤出点时间交流读书感受，但总感到茫茫然，学生究竟读了什么，读懂了多少，收获了什么不清楚。
常常处在矛盾中。
直到一个月前我有幸读到一本好书——《好妈妈胜过好老师》，这本书使我坚定了引领学生大量读书的信念：一定要引导学生大量读经典，积累经典
但是怎么做却茫茫然。
我想到了两个月前听孙双金的讲座，孙老师说到山东的韩兴娥老师，进行“课内海量阅读”很成功。
我马上网购了韩老师的《让孩子踏上阅读快车道》。
如饥似渴的读，边读边跟同组老师交流。
我们惊喜的发现一致认为韩老师提出了“海量阅读”的教学理念，具有可操作性，教学方法可以复制，值得所有老师，特别是小学语文老师阅读。
我要让“课内海量阅读”实现“鱼和熊掌兼得”的美事落到我们师生身上：没有家庭作业，考试成绩优秀，没有一个学困生，孩子有了一个美好甘甜的童年，老师拥有了愉快轻松的心态。
韩老师在书中写道：“我在实践中发现，在语文课堂上全班同读一本书效果最好，读完一本换一 本。
……最好的办法就是学校图书馆配书，我们北海学校是新建学校，图书馆里配书时，按我的建议买了很多复本六十多本的书，可以供一个班学生集体阅读。
韩老师说：“海量阅读的教学目标不是以一节课、一篇文章设定，而是以一本书、一个年龄段为单位设定目标。
我把小学六年分为三个阶段：一年级在海量阅读中识字，二、三年级主要在海量阅读中诵读、积累，四、五、六年级大量诵读经典。
”据我了解，二七区实施“课内海量阅读”至今空白。
所以为了使每一位读到本人拙作的老师也过上理想的教育生活，我复制了韩老师博文的一部分。
中年级段在海量阅读中诵读、积累我把二、三年级归为中年级段，因为这两年有三个共同特点。
1、写字依然占用相当一部分课堂教学时间，现在，跟我参与实验的老师在开学前就分头在电脑上准备好大量的“看拼音写词”练习，在课堂上，学生每天都要拼写一部分生词，不会写的字词可以查阅老师提供的“词语表”。
这样，学生打牢了写字的基础，作文中很少有错别字。
2、二年级下学期和整个三年级，要进行作文起步教学。
我一直奉行“劳于读书、逸于作文”的观点，相信有了满腹经纶的积累，就会有出口成章、下笔成文的表达。
直到二年级下学期才进行作文起步教学，通过一年半的时间，学生就能通过“写作关”，能达到六年级毕业生的写作水平。
3、诵读、积累是关键。
作文教学之所以如此容易，是因为大量诵读白话文垫底。
比如一本教材用半个多月就能教完，一是略读教材中的部分文章，如《小英雄雨来》、《猎人海力布》等，学生自已默读一遍就行了。
二是精读的文章也不去条分缕析，一个课时学二至四篇，先运用各种形式读书，例如听录音、自由读、开火车读等，然后教师直奔中心提出问题。
很多文章，能够有感情朗读就行了，提不提问题并不重要。
学生诵读的文章越多，朗诵、理解能力越高，到三年级时，不经过预习，只要默读一遍，或听一遍录音，学生就能有感情诵读。
不论课本还是课外书，都要在有感情朗读的基础上练习背诵口头填空题。
背填空题速度快，而且孩子能带蒙加猜地理解所填词语。
如：“翻过一座小丘，_穿过一道山谷。
蝴蝶追着跳舞，松鼠数着脚步；小树亮着绿叶，绿叶托着露珠；露珠掉在林中，变成朵朵蘑菇；阳光和着鸟声……”文中平平常常的动词在具体的语境中用得精妙极了，很难用语言分析透彻。
对小学生来讲，他们也不会长时间听老师分析，让他们背诵之后略略一分析是最好的学习语言的方法。
“我真希望，烟囱里_飘出来的，不是_浓浓_的黑烟，而是__轻盈洁白__的云彩。
我真希望，烟囱里_喷出来的，不是_灰灰_的粉尘，而是__清澈晶莹__的泉水。
”“飘”与“喷”，“浓浓”与“轻盈洁白”，“灰灰”与“清澈晶莹”“浓浓”与“灰灰”，“轻盈洁白”与“清澈晶莹”的对比运用精确之极，我自知笨嘴拙腮分析不透，于是便和孩子们边做动作边背诵。
《三字经》《千字文》等古代蒙学作品，及诗词歌赋等押韵的经典也是在二、三年级诵读的重点。
重在吟诵、不求甚解是“理解”经典的重要理念。
我的模糊理解之法有主要是“归类诵读”和“学以致用”通过归类诵读，不只强化学生的记忆，而且能融会贯通地理解。
我们的班级网页上专设了一个“学以致用”栏目，由家长记录孩子的运用成果，我经常从中选取一些来帮助学生理解经典文句。
高年级段大量诵读经典我把四、五、六年级化分为高年级段，因为这段时间，学生已把常用汉字基本写熟练，学生的写作能力也基本过关，语文课上有大量的时间用来持续默读，一星期读十万二十万字轻而易举，实现了真正意义上的海量阅读。
这段时间阅读的内容主要有三类：一、学习《中华上下五千年》《世界五千年》为经典铺路学习了历史故事，孩子们在解读经典时就不仅能结合现实，也能结合历史，对经典的理解就能上升一个高度。
第一轮实验，我们在五年级学习《中华上下五千年》的，第二轮实验，我打算在四年级学习。
1、浮光掠影 回头再读我们读的《中华上下五千年》分为上、中、下篇，共271个故事，每个故事前面附有一段引文，多是选自《史记》《资治通鉴》中的一小段文言文。
尽管买了大量的书苦读，但在学习过程中，我还是遇到了当老师最大的尴尬之事:《中华上下五千年》中的文言引文没有译文，而且存在不少印刷错误，书中许多文言词句的意思、字音无从查证，我个人对文言知识知之甚少，除了上学时在课本中学的那十几篇古文外，很少读古文，一句话，有些知识我不会。
于是我们师徒见到“拦路虎”，略微一“过招”，一看难以“取胜”，立即绕道而过。
先重点读白话文故事，文言引文只能粗略地、不求甚解地学习，自然学习的速度较快，精略地读完之后，当时搞不懂的地方竟“无师自通”了——给学生一篇陌生的文言文，全班每个学生都能比较流利地读出来，能解释大体意思。
于是我们有了“深钻”文言引文的能力，又学习了第二遍。
学习语文不打“攻坚战”，在学习《中华上下五千年》时是无奈之举，后来就成了我惯用的手法、自觉的行动。
有些问题即使我知道答案，也不急着告诉学生，让他们自己去读、去找，随着阅读和思考的深入，总有豁然开朗的那一天。
这才是学习，离开了老师也能进行的学习。
做为老师，我要做的就是把大量的思想、文字俱佳的文章放在学生面前，为他们“吞食”提供条件，“反刍”是他们的本能行为。
2、读史学文 一举两得我忘不了自己是语文老师，在阅读历史故事的过程中学习语言。
主要办法是通过多媒体设备出示一些练习，丰富学生的语言和历史知识。
汉高祖分封的同姓王到景帝时发展得像皇帝一样富有，他们目中__，狂妄__，特别是吴王刘濞竟然__得从来不到长安朝拜景帝。
景帝推行____的政策，任用____的晁错。
上面的投影片选自《中华上下五千年》中《晁错削地招祸患》第一段的几句话。
让学生明确汉景帝时发生“七国之乱”的原因，把历史事件记扎实。
官员贾谊写《治安策》给文帝，文中说：“高祖封的诸侯王已严重威胁中央政权，那种认为天下太平的人就好像‘抱火厝之积薪之下，而寝其上。
’”厝火积薪潜伏着极大的危险。
厝：放置。
上面三张投影片讲述“厝火积薪”这个成语的来历和意思。
与《中华上下五千年》中晁错的故事 有关。
晁错让景帝削弱诸侯的势力，诸侯说：“‘舐糠及米’，这样下去，我们的利益都会失去。
舐糠及米比喻由表及里的逐步侵入。
上面三张投影片讲述“舐糠及米”这个成语的来历和意思。
与《中华上下五千年》中晁错的故事有关。
晁错身穿什么衣服，被处死在哪里
东市朝衣比喻大臣无辜被杀。
上面三张投影片讲述“东市朝衣”这个成语的来历和意思。
与《中华上下五千年》中晁错的故事 有关。
除此之外我还带领学生结合历史知识学习一些经典古文。
如学完战国这一段历史，引领学生学习《过秦论》《六国论》；学完安史之乱，我们师生一起学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等。
《世界五千年》的学习，基本靠学生自学，每天默读三十多页后进行讨论，并背诵填空题，我们用一个多月就读完了50这多万字，学生不但熟记历史典故，而且学习了很多地理知识，还能对历史事件、历史人物谈出自己的独立见解。
我指着地图上的一个地方，孩子们就能从古到今谈论一番。
二、经典阅读第一轮实验中，我和学生在六年级通读了《论语》《道德经》。
想让学《论语》的过程尽量轻松愉快一些，除了多联系生活外，还要做好一个准备：反复通读《论语》，理清其中的人物关系，了解人物的性格特点，掌握孔子的生平事迹。
这样学生在诵读过程中，老师可以帮他们理顺一下，增加一些趣味。
最初我买了一本《论语问答》、一本《孔子 圣人风范》，读后我对孔子的生平、为人、观念有了一些了解。
秋季开学后，我把书店里诠释《论语》《道德经》的所有版本都买回来和学生阅读、讨论，读经典我们没有基础，但读白话文还是颇有兴致，于是把曾让我们师生头痛不已的经典读得有滋有味。
通过大量阅读，经典的学习渐入佳境，孔子的高大形象、伟大人格、至理名言逐渐成为我们师生心中的一座丰碑，大量阅读又一次成为包治百病的良药。
9月中旬，我们开始学习《论语》，还是采用我惯用的方法，第一遍粗略地、不求甚解读，搞不懂的放过去。
用不到三个星期学了十篇，学习的过程很简单：上课开始轮流读一遍，师生共同纠正错误读音，教师告诉学生哪几章是要求背诵的，哪几章是要求熟读的。
然后，学生自己熟读、看译文背诵。
同伴互查合格后找老师检查。
学完1至10篇后进行复习。
我把要求背诵的和要求朗读的以5篇为单位打乱顺序印成文本，学生复习熟练后拿这个打乱顺序的文本自查，我再抽查。
后面学习的速度越来越快，10月底学完第一遍。
第二遍学习《论语》，重点是前后联系。
按照顺序逐篇逐章让学生交流自己的认识，学生前后联系，边交流边翻书。
比如，学习“君子病无能焉，不病人之不已知。
”时联系“子曰：不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也”。
“君子求诸已，小人求诸人”。
“不患人之不己知，患不知人也”。
“不患人之不己知，患其不能了也”。
第三遍学习《论语》，以归类总结为主要内容。
比如把孔子“教学”的章节一起显现，引导学生总结孔子如何学习如何教书育人，把有关“颜回、子贡、曾子、子路、子游、子张、子夏……”众弟子的章节一起显现，把有关“管仲、子产、季康子、晏平仲”等历史和现实人物的章节一起显现，把谈论“仁道、君子、修身、为政、交友”等章节一起显现，引导学生去总结。
孩子们把手里几本不同版本的《论语》前前后后地翻阅，把书都翻烂了。
我们把《论语》20篇全学完后进行总复习。
我的学生惊奇地发现，当时只要求学生朗读的一些篇章，等学完全书后学生竟然能够轻而易举地背诵。
全班学生都能正确熟读《论语》中的所有篇章，80%的学生能看译文背诵。
有《论语》垫底，六年级下学期《道德经》的学习就轻而易举了。
我们照例先熟读，然后找出部分章节看译文背诵并讨论。
按常规上课，我可以不去考虑阅读内容、学习方式学生是否乐于接受，不愿接受也得接受，全中国的小学生都是这样学习的。
但我在教改实验中进行这种打破常规的教学，学习这些艰涩的古董，就必须考虑学生的感受，时时刻刻警惕不能把教师的意念强加于学生。
儿童的思想与我们成人总是存在一定距离，因此在教学过程中我十分注重与学生“商量”。
比如《论语》《道德经》中哪些章节应该熟读，哪些章节应该背诵，我们师生都“辩论”一番，如果学生说得有理，我就听他们的。
哄着小孩子读书真的很好玩，为了能说服老师，他们查阅资料，寻找论据，往往还没有等集体学习，他们早就搞懂了。
“好，就听你的了
”学生得意地笑了，为老师听从他的意见；老师得意地笑了，为掉入了自己“圈套”还在自鸣得意的孩子们。
读经典我们收获的不只是知识和阅读文言的能力，还有思想道德的升华。
当学生在课堂上读或说“定能生慧，静能通神。
”“重为轻根，静为躁君。
”“巧言令色，鲜矣仁。
”时，他们不只是在论证书上的观点，同时也在自我教育。
于是好学好动的学生慢慢安静下来。
撒谎、浮躁等毛病通过自律远离了学生。
孩子们一个个充满阳光心态、诚实自律。
“己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人”儒家思想中为他人着想的处事原则熏陶着我们。
“老者安之，朋友信之，少者怀之”的伟大志向，“知其不可而为之”的顽强意志激励着我们。
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”的人生法则告诫着我们……我个人又对佛教经典也产生了兴趣。
道家的谦下养生，佛家的圣净无主，儒家的精进利生，涤荡着繁杂的教师职业带来的浮躁、茫然，滋养着我们师生的从容优雅。
进行第二轮实验，我的“野心”大得很，四书五经、诸子百家都打算涉猎。
三、小说阅读我的学生从二年级开始全班共读一本小说，我们的图书室里配了大量的优秀小说，比如《彼得?潘》就有三种不同的版本，首先读“口袋”丛书，再读16K注音读物，高年级段再读没有注音的原版小说。
在低、中段讨论小说的重点是小说的内容，除了“片断赏读”，“猜猜这是谁
”的阅读游戏，“故事接龙显本领”等形式之外，我的学生“发明“了“贴标签”，就是用一个词或一句话概括任何一本书、一个情节、一个故事、一个人物……比如爱丽丝掉进兔子洞，那个洞“深不可测”，洞四周墙壁上有很多东西，让人“目不暇接”。
再比如彼得潘学海盗贼的声音，学得很像，那叫“惟妙惟肖”。
等学生读了两套《五千年》之后，再讨论小说时，我特别提示学生注意时代背景。
让历史故事、小说、经典融成一个整体，让上下五千年、纵横数万里在学生心中“立”起来，让孩子们成为天文地理无所不知、无所不晓的“小博士”。
有着如此宏大“野心”的我其实笨得很，从教二十多年来，我从来没有在任何一场公开课比赛中取得过好成绩，三十多岁“高龄”才勉勉强强当上“区教学能手”，然后再也没有能力“向上发展”。
用人家的学生我永远上不出一节像样的课——我只能教好自己的学生。
在我自己的教室里，学生不预习，老师不备课，就可以轻松面对来自全国各地的同行听课。
因为我备课的最小单位是一本书，很少在一节课、一篇文章上细读文本、剖字析句。
名师的精彩课堂我很向往，但既要当研读文本的文艺理论家，又要当口才出众的演讲家，还要当调控学生情感的表演艺术家……我显然不具备那样的本领。
而进行海量阅读，不需要扎实的教学基本功，不需要高超的教学艺术，一般老师、一般学生都能适用。
像我这样的口才平平的丑小鸭，通过进行课内海量阅读，把安身立命的职场变成了充满乐趣的幸福之旅
如何建构简约高效的语文课堂
语本《韩非子·说》：人见微以知萌，见端以知末见象箸而怖，知天下不。
” 汉`班固《白虎通·情性》：“智者，知也。
独见前闻，不惑於事，见微知著者也。
”中文名：见微知著出处：《白虎通·情性》用法：作谓语、宾语。
名称：见微知著拼音：jiàn wēi zhī zhù释义：见到苗头，就知道实质和发展趋势出处：《韩非子·说林上》《辨奸论》近义词：原始见终反义词：以偏赅全、管中窥豹类别：成语，典故出处《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。
”宋·苏洵《辨奸论》： “惟天下之静者乃能见微而知著。
”“见微知著”一天，箕子到帝辛（即后世所称纣王）那里汇报工作，偶然看到帝辛的生活出现了一点小变化，这个细节在表面上看起来完全没有什么大不了。
可是箕子的见识非同一般，他见此情景真可谓诚惶诚恐，大惊失色，那这是一个怎样的细节令箕子如此呢
箕子所看到的其实就是帝辛用了一双象牙的筷子，大家都知道象牙筷子无疑是很奢侈的，在中国，大象是极其罕见。
但是帝辛作为天下之主，用这样一双筷子不是太正常不过了吗，哪个帝王不是披金戴玉，才能章显不凡呢
箕子又何必如此大惊小怪呢
原因就在于帝辛早期是非常朴素的。
正所谓︰「由俭入奢易，由奢入俭难」。
