”贫穷是一切罪恶之源”是谁的名言
贪财乃万恶之源，贫困才是万恶之本。
——罗伯特·清崎 《富爸爸·穷爸爸》对贫穷的理解，何为贫穷：1，真正的贫穷不是没有MONEY 是没有志气 但我们有志气的同时。
也应该要行动， 也可以说我的理解是心理上的财富 如果一个人不够充实， 很颓废 我觉得那才是贫穷2，我对贫穷的理解是,一个是历史原因,一个是地域的原因,一个是个人能力的大小造成的3，贫穷 首先不是物质上的 而是精神上的 有写人虽然很穷 但他拥有一颗炽热的心 对未来充满希望 而有写人虽然很富有 但是人品却很有问题 心理也有问题 这类人才叫做穷人4，如果说贫穷是你的命运 那命是改不了的 运可以改 靠自己的努力 可以使你的运改变 从而 贫穷也可以变得富有5，俗话说：“人穷心不穷。
”贫穷不是一种值得耻笑的行为，贫穷也不是你想要的，只是一种你无法选择的上帝安排。
贫穷不需自卑。
只要你穷得有志气，有爱心，有纯洁美好的心灵。
那样的话，你就是一个成功的人。
”贫穷是一切罪恶之源”是谁的名言?
有些罪恶与美德是近邻罗马哲学 塞内罪恶是不会作茧自缚的。
古罗马哲 塞内加罪恶之心使人变得虚弱。
英国历史小说家和诗人 司各特人们通过罪恶得到光明。
关于罪恶的名言埃·哈伯顿懒惰是一切罪恶的根源。
前苏联教育家,作家 马卡连柯只要人活着，罪恶就存在。
波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特虚伪和欺诈是一切罪恶之母。
美国发明家 爱迪生罪恶的意念必然导致罪恶的行为。
罪恶名言英国诗人 琼斯法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。
弗洛里奥生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。
德国诗人 海涅法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。
英国诗人 弥尔顿没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
关于罪恶的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。
印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张。
英国诗人 本·琼森赌气是罪恶之源，忍让才能保证安全。
罪恶名言正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
俄国作家 列夫·托尔斯泰友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。
古罗马政治家 西塞罗谁也不播种罪恶，可是世界上充满了罪恶。
波兰作家,1924年诺贝尔文学奖获得者 莱蒙特自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的罪恶。
关于罪恶的名言公元前6世纪古希腊寓言家 伊索 《伊索寓言》感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。
希腊悲剧作家 欧里庇得斯人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
美国作家 爱默生在罪恶的旅程中，走的总是不可挽回的下坡路。
古罗马哲学家 辛尼加权力，高开了真理的束缚，将会成为一种罪恶。
罪恶名言蒋金镛用罪恶手段得来的权力决不会被用于正当的目的。
古代罗马历史学家 塔西佗如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父。
法国作家 拉布吕耶尔空气恶浊的酒馆是罪恶的渊薮，能把贤人变成笨蛋
唐代文学家 刘禹锡在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤。
关于罪恶的名言英国作家 塞·约翰逊罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂。
德雷达由于罪恶如同自生自长的作物，因此坏事是很容易学会的。
西班牙小说家 塞万提斯财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界。
俄国作家 列夫·托尔斯泰多数人都这样想：星期日是将一星期的所有罪恶擦去的海绵。
罪恶名言H·比彻女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚命运三女神等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚。
关于罪恶的名言英国“骑士派”诗人 罗·赫里克我可以明确地告诉你，许多人并未因此罪恶而受苦，相反，还因此得到好处。
古罗马哲学家 塞内加世人出卖自己的灵魂皆因黄金的引诱，几乎所有的罪恶都源自于全能的黄金。
英格兰文艺复兴剧作家、诗人 琼森人一般都宁可别人说他们有劣迹和罪恶，而不愿听别人说他们有缺陷和软弱。
英国政治家和文学家 切斯特菲尔德人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。
罪恶名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚我死后希望人们这样议论：“他虽然罪恶昭彰，但他的作品还舍不值得一读。
”英国作家 贝洛克世上只有一样东西是珍宝，那就是知识，世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。
古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底 《苏格拉底传》声望再高的人也无法完全实现自己的生活准则；德行再好的人也必须努力避免罪恶。
美国作家 门肯黝黯的苍空中。
仿佛正有两只眼睛，在默默地查看人间的善良与罪恶，一丝也不会错过。
关于罪恶的名言武侠小说家 古龙 《孤星传》放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
古希腊哲学家 科学家 亚里士多德新闻媒体和文艺作品逐步放开对社会种种罪恶的揭露和鞭鞑，开始扭转日益败坏的社会风气。
《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟虚荣是母亲，做作是女儿；虚荣是罪恶，做作是惩罚。
前者可谓自爱之根，后者可谓自爱之果。
英国政治家 哈利法克斯美国除了国会而外，并没有本国的彰明较著的罪恶集团，这大概是有许多事实和数字可以证明的。
罪恶名言美国作家 马克·吐温当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。
法国作家 雨果一个处身罪恶中的人指望将来的幸福，犹如一个播种瞿麦的人指望将来在他的谷仓里要堆满小麦或者大麦。
英国作家、布道家 约翰·班扬它的赏与罚，虽然也许来得迟些，但你却永远不要希望当你种下一粒罪恶的种子后，会得到甜蜜的果实与花朵。
武侠小说家 古龙 《孤星传》贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑脸。
关于罪恶的名言台湾女诗人，散文家 席慕容在每一个国家，人类普遍的缺点和罪恶被看作是地方的特点。
人们处境悲惨本属必然，他们却坚信是出于偶然。
意大利十九世纪浪漫主义诗人 莱奥帕尔迪贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。
台湾女诗人 席慕蓉如果你真的已经感到了起点和终点都是罪恶的话，如果你真的感觉到明明是无望的但还必须要忍耐的话，那就是修行。
原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《怀念小龙女》一旦友谊破裂，名誉受玷，忠诚变为罪恶和可耻的隐痛，以前的一切仅留下一个不停地出血的创伤，永远不可能愈合。
罪恶名言挪威女作家 温塞特不管恶棍如何邪恶，他们也不敢公然敌视美德，所以当他们试图攻击它时，就会装着发现它的虚伪，或是将罪恶归咎它。
法国作家 拉·罗什富科美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
西班牙小说家 塞万提斯虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。
英国小说家 菲尔丁 《约瑟夫·安德路斯》人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。
在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
关于罪恶的名言英国哲学家 洛克人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚年轻的时候，为自己的罪恶而感到痛苦，渴望着自己。
自己的有机体的幸福；上了年纪，正如我现在所痛感着的一般，就为共同的罪恶而感到痛苦，渴望着共同的。
全人类的有机体的幸福。
俄国作家 列夫·托尔斯泰自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵读人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺黎向前进。
中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《六十六·生命的路》有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。
政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
罪恶名言俄国小说家,戏剧家 契诃夫 《诗篇》
关于“贫穷”的格言
经典名言-关于贫穷的名言:以下是名言网整理的有关贫穷,贫困的经典名人名言 大全. ●贫穷使朋友分手----[英]海伍德 ●除了贫苦人,很少有人同情贫苦人---兰登 ●夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。
——斋藤绿雨 ●贫穷造成了饥饿,也造成了英雄-----[奥]莫扎特 ●贫穷不是罪恶,只是不方便而已----[英]弗洛里奥 ●贫穷要独立自主,这几乎是不可能的-----科贝特 ●什么也不能许诺的人是真正的贫穷---[英]富勒 ●甘于守贫是一个人的巨大财富---[古罗马]卢克莱修 ●没有烦恼的贫穷胜于苦恼重重的富有人---[古希腊]米南德 ●富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。
——《旧约全书》 ●钱财所带来的好处有多少,贫困所造成的灾难也就有多少---[美]乔叟 ●贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
——伯拉图 ●我们自赞美的不是贫穷，而是那些在贫困面前不低头的人-------[古罗马]塞内加 ●生活环境的清寒,对于一个有理智的人来说,是没有任何坏处的----[俄]托尔斯泰 ●贫穷和疾病是世上两大罪恶,促成贫穷和疾病的就是帮凶.----[英]萧伯纳 ●需要五千英镑过日子的人,与需要五英镑过日子的人一样穷困---[英]赫伯特 ●贫穷是万恶之源.贫穷能招人恨,惹人骂,能使亲信的人怀疑.穷人犯罪,穷人受屈---[阿]伊本.穆 加发 ●上帝必定爱穷人,否则它不会创造这么多穷人,它必定爱富人,否则它不会分给为数这般少的富人这么多钱.----[求采纳
支持“钱不是万恶之源”的论据
（名言、实例、个人观点都行）
NO.1金钱有限,所以无限的欲本不可能得到满足 钱本身种工具,但在现实中,却人们膜拜的上帝 金钱可以混淆是非,颠倒乾坤,所以说金钱是万恶之源 NO.2 钱 作为一般等价物 是一种特殊的存在,它是社会资源的代表,社会需要它用来交换商品,但是它的好处仅此而已.而它的魔力却让人去犯罪,例子就不 多说了 NO.3 在西方中辞海中，金钱万能（Money talks ）的翻译是金钱能说话。
哲学看到这题目的自我思索：---- （任何一个人，只要他不是窝囊废，也一定会得选择。
名是虚幻，利才实在。
说金钱万恶的人，只因他没有。
） （有人说：钱可通神。
有人说：金钱万恶。
但无论怎么说，钱也是任何人都不能缺少的。
一个人若是没有钱，就好象一口空麻袋永远都没法子站得直。
） （金钱 与爱情的辨证： 在爱的世界里，似乎只有爱才能让两个人真正地快乐起来。
但是，爱终究是虚幻的东西，没有爱，人们还能生活，而没有钱，生存都难。
现在，面对经济时代人们越来越清醒地认识到，爱情也是需要金钱保驾护航的。
问对方女辩友一些实在的问题：现实生活中，你要不要贫穷的爱情
） 1为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力 2相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱 3财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多 在经济分配上，太均平则个性受抑，易僵入暮气僵化；太利益化，又易人各为私，心为腐蚀，而毁公正。
若能从精神角度入手，定会事半功倍。
若仅仅与以金钱利益为社会。
根本维系，必将导致腐败，伦理消亡。
虽然上面有些断语，但哲学心中仍然矛盾：世间本无善恶之分，金钱也亦然。
当我们观察一群猴子，或一群蚂蚁的时候，我们不大会对其中某个个体的行为说是善的，是恶的，如果你换一个眼光，以人类之外的立场来看人类，其结果也是类似的。
我们现在之所以有很强的善恶感，是因为我们将自己放进去了，有了我，就有了我的利益，就有了对我的利益是有好处还是有坏处的区分。
推广一步，也是因为有了人类的立场上，所以才有了对人类有利和对人类不利的区分。
有我则有非我，而后善恶分。
是的，钱是万恶之源。
然而，万恶之源本身并不是恶。
只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。
的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。
然而，同时也有 一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光. 具体辩证 如果你的论点是金钱是万恶之源那么你就要考虑对方会对你的攻论点,他会告诉你你说金钱有恶,但是并不是所有的恶都是钱产生的恶啊,比如强奸.这你就要告诉他,万不是一切的意思,你把词海,词源里面的意思告诉他,万没有所有的意思,万只表示它产生了种类繁多的恶,但不是所有.你的立论很重要,就是有很多恶都是由钱产生的,但不是所有,立论时就要堵住对方的嘴,然后从内因的改变是有外因引起的,这个外因是什么就是钱,他是源,这样你就把万恶和源都解释清楚了.还有很多,你可以好好查一下资料.你给的分也太少了吧,我给你答了这么多. 有人的地方就有利益，有利益的地方就有争斗。
逐利性是人与生具有的，不管在什么社会，什么地方，只要有人就会发生追逐利益的事情，这种人类天生的本质是不可能消失泯灭的。
金钱是万恶之源这句话我觉得是不对的。
如果说万恶之源的话，我个人认为是欲望，人的一生总在欲望和理智的交织中生存着，当人的内心中欲望超过理智的时候就会发生偏离。
罪恶就开始慢慢的滋生出来，像一颗种子，在心里不被人注意的角落生根发芽开花结果，直到心的主人被欲望完全支配，直到心的主人完全被毁灭.
关于贫穷坚强的名言警句有哪些
答：一、坚强的名言警句1. 人最可怕的敌人是没有坚强的信念。
——罗曼·罗兰2. 坚强要从少年开始。
即使困难重重，也绝不灰心丧气、一蹶不振。
——佚名3. 坚强者能在命运之风暴中奋斗。
——英国4. 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
——高尔基5. 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
——华特·贝基霍6. 强者容易坚强，正如弱者容易软弱。
——爱默生7. 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。
——卢梭8. 人在独自一人时最坚强。
——吉田弦二郎9. 坚强的人都会面临一只拦路虎，那就是放任自我。
只有战胜它，才会进步，才能坚强。
——佚名10. 坚强的人不是没有弱点的人，而是勇于并善于战胜自己弱点的人。
——佚名11. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰12. 意志坚强的人，能在复杂的情境中冷静而迅速地判断发生的情况，毫不迟疑地采取坚决的措施和行动。
——佚名13. 意志坚强的人，在碰到挫折和失败的时候，能调节自己的消极情绪，控制自己的言行，不灰心、不气馁、不焦躁。
——佚名14. 意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。
——歌德15. 有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼来。
——徐特立二、关于贫穷的名言警句 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
(名言鲍照)贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。
(名言席慕蓉)忘怀你穷困的日子吧。
不过，可别忘记它给你的教训。
(名言歌德)贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。
(名言富兰克林)尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。
而那些尽管富有，却整天担心什么时候会变穷的人才凋零得像冬天的世界。
(名言莎士比亚)贫穷决不是有魅力或可汲取教训的事。
对我来说，贫穷只教会我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。
(名言卓别林)贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。
(名言薄伽丘)夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。
(名言斋藤绿雨)
非洲归来，什么是最大的罪恶：贫穷
中国在近代史上，很长一段时间都处于非常贫穷的状况。
中国近代社会这种社会和人民的普遍贫穷是如何造成的，本文暂且不说。
有一段时间，中国社会大力倡导“越穷越光荣”，“越穷越革命”，“四人帮”的著名论调说：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，正是这种观点的体现。
那么，这种观点的来源在哪里?很多人说起这些中国社会不太好的现象，动不动就使用“中国人从来……”，“中国人一贯……”等等语言和文字，不假思索地把中国社会所有的不好都归结于传统文化。
因此，对于“越穷越光荣”这种观点，有些人也错误地认定它来自中国的传统。
虽然中国古代确实有“富贵于我如浮云”之类的名言，但是，“越穷越光荣”的观点，的确不是来自中国传统文化。
以孔子为例，孔子认为“富贵”是每个人的正常欲求，但是，孔子把富贵视作“浮云”，前提是富贵来自“不义”。
君子爱财，取之有道，是中国人几千年来的原则，这个原则丝毫没有排斥富贵，喜爱贫穷的意思。
孔子的学生中，颜回很穷，但也有子贡等富裕的学生，颜回受孔子称赞，并不是因为他甘受贫穷，而是他在贫穷中仍然能够体现操守。
任何现实社会都有贫富的差别，孔子对待贫富的态度是，“贫而无谄，富而无骄”。
也就是说，不要因为贫穷就人穷志短，见了有钱有势的人，就谄媚奉承，反而让人看不起。
对于有钱人来说，也不应该摆谱摆阔，财大气粗地骄横，同样也是不入流的。
孔子这样的重要人物对于贫富现象，并没有道德上的轻重和偏废。
在传统社会中的普通百姓，对于贫富现象，也抱着一种开放的态度。
中国人经常说“五福临门”，“五福”之中，有一个就是“富”。
但是，中国人也常说“知足常乐”，意思是说，对于富贵的追求，如果无止境地不可遏制，反而得不到真正的快乐。
而且，几千年来的中国传统社会，始终关注于现实生活的幸福快乐。
传统文化的精髓在于，不要把全部幸福都建立在富贵之上，财富的多寡，并不能对应幸福的强弱。
可见，中国传统文化中，找不到“越穷越光荣”的来源，得不出“越穷越革命”的结论。
那么，这种曾经在中国现代史上高调出现的观点，究竟来自何方?其实，这种观点来自欧洲中世纪的教会。
欧洲中世纪的教会有两个重要特征，一是教会掌握实权阶层的荒淫无耻，不择手段地追求财富，形成教会的严重腐败。
二是一部分自诩为道德高尚的教士，大力提倡坚守贫穷。
有的坚持只能靠行乞为生，反对拥有一切私有财产;有的坚持住在穷山僻壤，远离社会进行苦修。
虽然各种宗教都有类似的苦行僧，但是，欧洲中世纪教会对于世俗社会具有广泛的影响力，使得这些坚守贫穷的教派也对社会产生了深远的影响。
由于耶稣很穷，因此，坚守贫穷的教派认为他们是走在耶稣的正道之上，贫穷便获得了一种道德上的优越感，“越穷越光荣”等于是“越穷越靠近耶稣或上帝”。
这种道德上优越感，很快也成为思想暴力的正当理由。
反对手淫、反对一切性行为，都由这些贫穷教派而起;镇压异端、开设宗教裁判所、强迫统一思想，也由这些贫穷教派首创。
贫穷所自我标榜的道德优越感也就名正言顺地成为道德暴政。
“越穷越光荣”自然而然地演变成“越穷越革命”。
欧洲启蒙运动推翻教会的统治后，对于教会某些教派长期提倡的“越穷越光荣”的观点，世俗社会的一些知识分子反其道而行之，提出“贫穷是一种罪恶”，或者“贫穷是一切罪恶的来源”等观点。
这种观点虽然对于消除贫穷有一定的好处，但是，从一个极端走向另一个极端，使得原先“越穷越光荣”，变成“越穷越可耻”，“越穷越革命”也变成“越穷越祸害”。
在这种观点的影响下，很多人都把贫穷视为可鄙、可憎的对象。
然而，启蒙运动以后的世界历史，几乎都是欧洲思想占统治地位的历史，上述两种来自欧洲的对于贫穷的观念，虽然截然相反，但都在不同国家，或在一个国家内部，程度不同地表现出来。
中国在大规模接受了西方思想后，有一段时间，比较有选择性地接受了“越穷越光荣”的观点，而这种观点与中国传统文化是没有关系的。
当今的中国，“越穷越光荣”的观点似乎已经被抛弃，但是，有一些人也开始接受“越穷越可耻”的观点，例如某些对待城市外来人员和民工群体的态度。
这一在西方思想后面当跟屁虫的现象，也同样是违背中国传统文化的。
对于贫穷和富贵，我们应当看到，一方面在现实社会中，消除一切贫富差距，完全的平均主义是违背社会自然规律的;另一方面，贫富差距急剧加大，社会财富严重分配不公的现象更是很危险的。
以贫穷为荣，或以贫穷为耻都是不可取的。
让每个人摆脱在贫困线上痛苦地挣扎，同时也不把幸福快乐完全建立在富贵的基础上，才是一个正常社会的选择。
