佛教中的贪念
请不要篡改佛经，那是魔鬼子孙的做为。
佛在金刚经中，是这样说的：“'所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。
佛说的是：“实无众生得灭度者”，而你却篡改为：“佛欲众生皆悟、皆觉、皆成佛，何其大贪”。
你却故意篡改佛经，只取其前半句，而故意删节后半句。
如此一来，就把佛意完全彻底的改变了。
这是魔鬼子孙的做为。
佛教所说的七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。
这七苦分别何意
佛教中的苦，指八苦“、老苦、病苦、死苦、爱别、怨憎会苦、求不得苦、五阴苦。
”贪嗔痴这三个根本烦恼是苦的因而不是苦的果。
爱别离苦是指生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
怨憎会苦是和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。
意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。
像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净
无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分
求不得苦是指想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。
自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。
这些都是求不得苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
佛经上说你缺啥我都可以给但是不能起贪念如起贪念将自寻烦恼是什么意思
佛经上说过这思吗
说缺啥给，不是天主教的方
佛说，一切有为法如梦幻泡一切众生相皆为魔障。
意思就是不要刻意用方式去追求自己想要的，岂不知在这过程中，所经历的事物和人都成了一个个扰乱心智的恶魔。
佛说，四大皆空。
空即是色、色即是空。
色包罗万象，不是男女之情色，也不是颜色之种种，而是各种念头和事物。
不生各种念头，不贪恋各种事物，将一切当做虚幻不真实，那就可以拥有般若智慧。
贪嗔痴，三大戒。
囊括了酒色财气、实我、真我，假我。
不能起贪念是正确的，贪是一种欲望，一种心灵的业障。
贪而图之，求之不得，最后会生成执念和怨念，从而心中生魔。
但是，佛经说你缺啥我都可以给，那么你看的就是一个虚假的佛经。
这种画饼充饥、望梅止渴的念头本来就是如同传销一般。
我可以给你房子，车子，存款，但是你要信了我，就不能起贪图这些东西的念头。
这不是吹牛比是什么
跟着我什么都可以有，但是我不能给你，因为你不能贪图这些东西，对你没好处
哪个佛教那么吹嘘自己呢
是不是遇到了假佛了。
佛经中关于放下贪爱的句子
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。
佛召仙人，梵志应诺。
佛曰：“放下著。
”梵志遂放下左手一株花。
佛又召仙人：“放下著。
”梵志又放下右手一株花。
佛又召仙人：“放下著。
”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么
”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。
一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。
”梵志于言下悟无生忍。
我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
佛教中的贪念
能执着“不执着”
“不执着”是什么东西
不是东西的“不执着”，还能怎么能个“执着”法
简直是强词夺理
“不执着”还能“执着”，此人简直是在说人能取空气当老婆来玩一样可笑
如来度众生，而实不取众生，是故无贪，如来度众生，是最大的不贪
何以故
自不贪，亦令众生不贪，这就是度众生
令自己与众生，皆入涅槃
是故如来度众生，才是真正的最大不贪
何以故
佛欲令一切众生，都能不贪故
自己不贪，却不去叫别人不贪，那么你还是害怕什么，那才是有我执，那你才是有贪
------------------------------------------------------------不要妄说佛教贪你们的布施
此是大妄语
唯除假和尚
有人布施给佛，佛说不要，佛说你给僧人，我与僧人一样
佛与罗汉菩萨，会把得到的布施，都像红十字会一样，加倍偿还
故四十二章经言，“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛”
所以，在【佛说杂藏经】记载，有一人散花给佛，无量世都不堕三恶道
对佛教圣人的布施，都是有偿的
有大福报的
不欠你的
不落人口石的
不是贪
但由于佛教的布施，都是有偿的，这种偿还，只有证果之人，才能做到，是故佛经中说，只许得道证果的人、如法修行的人，才能接受布施，不然会得大恶报!佛说处处经舍利弗行受人饭已，还精舍中，言当偿债
谓当坐禅念道，为偿债，不念道，为负债行受人施，譬如负债未毕，复更取，前罪未竟，今复造罪
佛言，食人施，不可不念道，亦自得（道已），复益一切用，是故当偿债。
佛说杂藏经见佛像相好，心生念言：此是释迦牟尼佛像相好，续念佛功德，佛是一切智人，大慈大悲，十力，四无所畏等功德。
念已，心热毛竖，即以华上佛，上佛已念言，虽闻佛说一华供养，必得大报，不知齐限多少，即出，见劝化道人，问言：以一花散佛，得几许福德
答言，我厌世苦，舍五欲，出家受戒而已，不读经书，如此深事，我不能知，当问读经聪明者，即往问读经道人，答言，我如画师，随所闻见，无有天眼神通，不能知见善恶果报，即示坐禅道人，可往问，坐禅道人，上座是六通罗汉，必知此事。
即便往问念佛功德，心热毛竖，以一花散佛，得几许福德，阿罗汉，即为观之，舍此身已，次第受天上人中福德，一世至千万亿世，从一大劫，乃至八万大劫，福犹不尽，过是以往，不能复知。
阿罗汉，自以众所推举，一花果报，云何不知
即语此人，小住语已，遣化身，至兜率天上，诣弥勒所，具称贤者所说，表之弥勒，得几许果报
弥勒答言：不能知，正使恒河沙等，一生补处菩萨，尚不能知，况我一身
所以者何
佛有无量功德福田甚良，于中种种果报无尽，待我将来成佛，乃能知之。
