“灞桥折柳”是什么意思，只求意思
一、诗中含义是：自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。
不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类的必然规律。
二、扩展知识： 1、：借用唐李贺中诗句，原诗说的是时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被由长安迁往洛阳的传说。
原句的意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。
这里是说，天若有情，见到反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老； 2、：人间正道，的正常规律。
沧桑，沧海（大海）变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。
古代神话：女仙麻姑对另一仙人王方平说，他们相见以来，东海已经三次变为桑田（见葛洪）。
3、出处：是（毛）（泽）（东）所写的一首，创作于1949年。
这是一首纪念南京解放、庆祝革命胜利的诗篇。
诗人热情歌颂了人民解放军飞渡长江天堑，解放南京，改造黑暗旧社会的光辉史实。
并以富有哲理意味的诗句，阐发了“追穷寇”的深刻军事哲理。
4、原文：七律·人民解放军占领南京 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
白居易《琵琶行》
送友人的诗句： 1．海内存知己, 天涯若比邻. (王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人. (王维：《送元二使安西》) 3．桃花潭水三千尺, 不及汪伦送我情. (李白：《赠汪伦》) 4．孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流. (李白：《送孟浩然之广陵》) 5．轮台东门送君去, 雪上空留马行处. (岑参：《白雪歌送武判官归京》) 6．莫愁前路无知己, 天下谁人不识君. (高适：《别董大》) 7．寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤. (王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 8．又送王孙去, 萋萋满别情. (李白：《送友人》 9．春草明年绿, 王孙归不归? (白居易：《赋得古原草送别》) 10．多情自古伤离别, 更那堪冷落清秋节. （柳永：《雨霖铃》） 11.挥手自兹去, 萧萧班马鸣. (李白：《送友人》) 12.仍怜故乡水, 万里送行舟. （李白：《渡荆门送别》） 13.长亭外, 古道边, 芳草碧连天. 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山. 天之涯, 海之角, 知交半零落. 瓢浊酒尽余欢, 今宵别梦寒. (李叔同：《送别》)
《劳劳亭》表达了作者怎样的思想感情
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
“黯然销魂者，唯别而已矣”。
(江淹 《别赋》)人生在世，难免尝受别离之苦，但这种内心的感受，简单地表述出来很难打动他人，只有借助外物具体地显示出来，才容易引发他人的共鸣。
《别赋》 即将节令与别情联系起来，以不同的物候状写别离的气氛：“或春苔兮始生，乍秋风兮踅(zan通暂)起。
是以行子肠断，百感凄恻。
” 《劳劳亭》 这首伤别之作，描写的便是早春时节的离别场面。
早春物候中，遍地的青草和摇曳的柳枝最引人注意，以青草和柳枝喻写别情成为历代诗人最常用的意象。
青草且不多说，柳树所在多有，而且柳与“留”谐音，古人很早便有折柳送客的习俗，借柳树寄托劝留和相思之意。
《诗经·小雅·采薇》 中就有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，李白《忆秦娥》 词也有“年年柳色，灞陵伤别”的描写，《劳劳亭》 描写早春送别情景，也将柳枝与别情联系在一起。
但是，诗人构思奇警，不是直接以柳枝喻别情，而是深入一层，从特定的空间和时间下笔，极写离别之苦。
空间，是最容易激起离愁别恨的地方，“天下伤心处，劳劳送客亭”。
亭址在南京城西南的劳劳山上，乃“古送别之所”(《景定建康志》)。
时间，是最容易牵愁惹恨的早春时节，这时春寒料峭，柳条尚未萌芽，想攀折柳枝赠送游子，却因枝条干枯而不得其便。
这特定的空间和时间，造成了人间的极大缺憾，但敏感的诗人却忽发异想，不仅不认为这是造化对人世的无情戏弄，反而认为这正是造化对人世苦恨的同情。
“春风知别苦，不遣柳条青”，意谓人们的真情感动了大自然，多情的春风不忍心看到人间的别离情景，竟迟迟不肯让柳条返青。
明明是人为离别而感伤，诗中却写成春风为人间的别离而动情，这就是所谓“将自己投射入自然界”的“移情”现象，也就是赋予自然界以人的生命，仿佛自然界也同人类一样有各种情欲，以借助自然界折射人类内心的情感，甚至将人类的感受与自然物融为一体。
李白是主观色彩特别强烈的诗人，他的作品常常将自己的主观感受加诸客观事物，仿佛天地万物都与他存有深深的默契，都有着蓬勃的生命力，都能和他的感情合拍。
就拿风来说，在李白的笔下便颇通人情，他思念儿女时，“南风吹归心，吹堕酒楼前” (《寄东鲁二稚子》)；他怀想朝廷时，“狂风吹我心，西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)；他甚至把本来无知无识的春风，当作有情有意的来访客人看待：“春风不相识，何事入罗帏
”(《春思》)这种“物物皆著我之色彩” 的写法，是形成李白诗歌浪漫主义特色的重要因素。
在 《劳劳亭》 一诗中，春风也不是略无知觉的自然现象，不仅与人物有交流，而且对人间有深情；不仅善解人意，而且心思绵密。
然而多情的世人留不住远行的游子，通情的自然物也无法消除人们心头的别恨。
“春风知别苦，不遣柳条青”，既是对凄苦的离别场面的宽慰，更是对人间缺憾无法弥补的更深层的伤感。
在最容易引起苦恨的地点，在最不方便排解愁烦的时节，“天下伤心处”的缠绵“别苦”，怎能不格外地动人心魄
诗人的奇思隽想，既有达人的洒脱，更有离人的幽怨，意象的婉曲贴切，情感的深挚繁复，确令读者感同身受，悠然神往，反复咀嚼，余味无穷。
值得提出的是，作为中国古典诗歌传统审美范畴的意象，即在客观事物中融注着主观情意的特定艺术形象，固然由于文化传统的积淀有着特定的象征意义，如美人芳草之与高洁理想，青松红梅之与坚贞操守，以及流水之与愁苦，浮云之与游子等等，但并不妨碍每个作者充分发挥自己的才智，写出新的情趣，增添新的意蕴，在大体一致的喻义中各呈风采。
如同样以杨柳写别情，有的突出其有意：“垂柳万条丝，春来织别离”(戴叔伦《堤上柳》)；有的刻划其绝情：“思量却是无情柳，不管迎人只送人”(裴说《柳》)；边地将士借其寄托相思：“为近东西路，长悬离别情”(刘皂《边城柳》)；闺中少妇借其抒写幽怨：“忽见陌头杨柳色、悔教夫婿觅封侯。
(王昌龄《闺怨》)；有的人劝诫攀折柳条是珍惜树木：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条”(白居易《杨柳枝》)；有的人诫攀折枝却是为劝解送行之人：“为报行人休尽折，半留相送半迎归”(李商隐《杨柳枝》)……李白认为春风同情世人，所以护惜柳枝，的确是奇思妙想，后人却另出心裁，认为春风既同情世人，绝不会舍不得柳枝：“人世死前惟有别，春风争拟惜长条”(李商隐《离亭赋得折杨柳》)，仍能够翻出新意。
正是在历代诗家的不懈努力下，中国古典诗歌孕育出绚丽多采的意象群，成为民族文化的珍贵遗产。
通过涵咏大量诗作来把握具体意象的特征，是学习中国古典诗歌的有效途径。
