二十首关于除夕的古诗
除夜\ \ 除夜 唐·高适 馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
乡今夜里，愁鬓明朝又一年。
除夜二首 唐·姚合 衰残归未遂，寂寞此宵情。
旧国当千里，新年隔数更。
寒犹尽北峭，风渐向东生。
谁见长安陌，晨钟度火城。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
烛尽年还别，鸡鸣老更新。
傩声方去疫，酒色已迎春。
明日持杯处，谁为最后人。
除夜 唐·卢仝 衰残归未遂，寂寞此宵情。
旧国馀千里，新年隔数更。
寒犹近北峭，风渐向东生。
惟见长安陌，晨钟度火城。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
烛尽年还别，鸡鸣老更新。
傩声方去病，酒色已迎春。
明日持杯处，谁为最后人。
除夜 宋·文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
除夕 明·文徵明 人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
除夕 清·赵翼 烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。
老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。
癸已除夕偶成 清·黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
甲午元旦 (清)孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花; 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家; 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
除夜自石湖归苕溪 宋 夔 细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。
梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
凤城新年辞 清 慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
故节当歌守，新年把烛迎。
冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。
还将万亿寿，更谒九重城。
田家元日 唐 浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东; 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童; 田家占气候，共说此年丰。
除夜 唐·孟浩然 迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于奴仆亲。
那堪正漂泊，来日岁华新。
拜年 (明)文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正 (明)叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成 (清)黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
钦州守岁 唐·张说 故岁今宵尽，新年明日来。
悉心随斗柄，东北望春回。
除夜 唐·元稹 忆昔岁除夜，见君花烛前。
今宵祝文上，重叠叙新年。
闲处低声哭，空堂背月眠。
伤心小儿女，撩乱火堆边。
除夜 唐·白居易 岁暮纷多思，天涯渺未归。
老添新甲子，病减旧容辉。
乡国仍留念，功名已息机。
明朝四十九，应转悟前非。
除夜寄微之 唐·白居易 鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。
共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。
家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。
老校于君合先退，明年半百又加三。
除夜寄弟妹 唐·白居易 感时思弟妹，不寐百忧生。
万里经年别，孤灯此夜情。
病容非旧日，归思逼新正。
早晚重欢会，羁离各长成。
客中守岁在柳家庄 唐·白居易 守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
除夜宿洺州 唐·白居易 家寄关西住，身为河北游。
萧条岁除夜，旅泊在洺州。
除夜 唐·白居易 病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
除夜 唐·白居易 薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。
一从身去国，再见日周天。
老度江南岁，春抛渭北田。
浔阳来早晚，明日是三年。
三年除夜 唐·白居易 晰晰燎火光，氲氲腊酒香。
嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
堂上书帐前，长幼合成行。
以我年最长，次第来称觞。
七十期渐近，万缘心已忘。
不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
素屏应居士，青衣侍孟光。
夫妻老相对，各坐一绳床。
除夜 唐·来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
除夜 唐 来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日 玉楼春 宋 毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜 唐 孟浩然 迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于奴仆亲。
那堪正漂泊，来日岁华新。
除夜乐城逢张少府 唐 孟浩然 云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。
何知岁除夜，得见故乡亲。
余是乘槎客，君为失路人。
平生复能几，一别十余春。
除夜有怀 唐 孟浩然 五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
应诏赋得除夜 唐 史青 今岁今宵尽，明年明日催。
寒随一夜去，春逐五更来。
气色空中改，容颜暗里回。
风光人不觉，已著后园梅。
除夜作 唐 高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
癸已除夕偶成 (清)黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
除夜 (唐)来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
除夜有怀 唐 审言 故节当歌守，新年把烛迎。
冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。
还将万亿寿，更谒九重城。
除夕 宋 尧臣 莫嫌寒漏尽，春色应来早。
风开玉砌梅，熏歇金炉草。
稚齿喜成人，白头嗟更老。
年华日夜催，清镜宁长好。
除夕守岁的诗句 共内人夜坐守岁 南朝梁·徐君倩 欢多情未及，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催。
元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。
千门万户瞳痛日，总把新桃换旧符。
守岁 唐 李世民 暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
其欢新故岁，迎送一宵中。
田家元日 唐 孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。
隋宫守岁 唐·李商隐 消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。
沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。
端午节关于屈原的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又阳、重五、端。
早在周朝，就五月五日，蓄兰而沐”的习俗。
但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。
屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。
楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。
还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然後把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。
从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
今天是端午，不知道各位的家乡在这一天都有什么风俗
端午节的习俗 民间过端午节是较为的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的有种种形式： 1.赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
2.端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3.佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4.悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
各地异俗 河北省 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省 邹平县端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是藉着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西省 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
甘肃省 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
四川省 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
浙江省 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
江西省 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
湖北省 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午 湖南省 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
福建省 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
广东省 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
富有地方特色的服饰、饮食、民居
春节扫尘 - 民谚说：腊月二十四，的除尘扫房子。
“北方叫扫房，南方叫除尘，室内外的房子，房子后面的房间进行彻底的清洗，服装，餐具，洗一个新的，干净的春天。
门画 - 据书“山海经”载，说：唐太宗李世民生病的梦经常听到的声音阴宅，甚至废寝忘食。
在这段时间内，将领秦叔宝，尉迟恭二人自告奋勇，全身包裹站在宫门两侧，结果宫殿真正的安全，皇帝也很难相信，两员大将，心中很抱歉，遂命画家，他们的威武形象绘在宫门上，被称为“守门员”任意性“的东汉蔡泳记录，汉代民间的雕像已经贴在门上”神荼“俞雷，宋演变为木板年画。
后来，民事纠纷相，经过几演变，形成了自己独特的风格，和现在的画。
现存最早的中国新年的图片宋版“隋朝窈窕倾国之芳容图。
对联 - 在两千多年前的战国时期的“桃梗”演变而来。
“淮南子”说，傅涛（即桃梗）是由红木雕刻。
内接拼为好，每年为五代后蜀皇帝孟喳嗯在新的一年心血来潮，它是桃树削片机，他写了上面的联句：笔“新年纳余庆，喜庆号长春。
”这是在最早的中国楹联对联的名字正式诞生，明代皇帝朱明太祖朱元璋首都南京，除夕时下旨：“在公卿士庶之家，成立到被写春联1，装饰新的新年后来，春联能促进在明代。
沿袭至今的中国农历新年，家庭必须贴春联。
鞭炮 - 新年放鞭炮，海关在汉代开始。
根据南梁忍综的敬畏来袭，“荆梦，在年龄和记黄埔，”写着：“庆祝1 ......公鸡飞上天空，之前的庭前爆竹恶灵提供的巨魔。
“古组燃放鞭炮，竹子在火中燃烧，由于竹内空气的热膨胀，将发出”噼噼啪啪“的声音，以避邪驱魔的希望和祈求来年吉祥幸福。
唐，宋，头发用火药爆竹。
新年 - 新年习俗在明代的京都。
Chaoguan据明路荣树公园之间的第一行杂记“记载，不管认识或不应该是相互崇拜的人，感谢各界朋友和亲戚。
清代时尚的春节歌曲“拜盒”，即将到来的中国新年岗位上精致的美装饰框的亲戚朋友，以示庄严。
今天的中国民俗，“新年快乐”已成为一个传统，亲爱的朋友和同事，去门??到门，门新年，互致问候。
流行的古代文人发送的每个新年钻新年的演习现在是新的一年的卡，演变的古卡，按照一清代研究论文，在西汉时期的刺砍竹子，信罐头，被称为“名刺。
猩红色的羊毛挂毯绣字的”名片“大汉，造纸和木材，名纸”六朝的“名称”，唐代称为“门像宋绰号“手刺”，“门刺。
明，清叫“英寸楚”，“红名单”。
端午节农历五月初五端午节是中国最大的传统节日端午节，也被称为端五“结束”的意思是“开始”，说的，“十一五”如“初五”;端五的“五”字与“午”相通的地支顺序推算，五月正是“午”月。
因为中午“杨晨的五个也被称为”端午节5月5日，月，日是5，所以重五重下午。
此外，端午是许多绰号，如：夏节，浴兰节，女儿节，天中节，十二月，诗人节端午节昵称为间接解释端午的起源凄楚事实上，它的来源端午，今天有至少四，五说，诸如：纪念屈原说;说，吴越民族图腾祭播放三代夏至节说，恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点，纪念屈原说，在民俗文化领域，我们的人民，端午赛龙舟和吃粽子与屈原联系起来屈原的传说后，当地的人伤害了他的死亡，我们乘坐小船营救挣扎由于竞渡习俗;说，人们常把食物转化为水追悼会屈原，但龙食品后，用楝树叶板因屈原的提示缠彩丝外粽子像龙舟节的习俗主要是：AI或菖蒲驱邪，系活枝条插门吃粽子，喝雄黄酒消毒，龙赛龙舟，等等。
饺子被称为“角黍”，“桶饺子”，前者是由于角衬粘米得出名字的形状，后者顾名思义大概是用竹盛米煮成端午节吃粽子，已很受欢迎，在魏晋这种食物在每年端午和夏至节日食品。
端午包饺子的礼物交换或假期到了唐，宋时期，粽子已极为有名的饺子馆往往现在在市场上销售，仍不可避免地吃了几个饺子饺子有很多的技巧，北部和南部的其他的东西之分。
南方常用红枣混合制成的糯米，花生，咸肉等也较常见，而不是其他杂项食品的品味粽叶的清香，北饺子日期，果脯等作为三明治。
小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占有一定的地位。
过去的端午隐藏下午定制，这样的信念是一个信念，那就是：邪月瘟疮蔓延，重不吉利的日子，所以父母就这样一天一岁多的儿子和女儿，祖母逃跑，以逃脱灾祸，故称躲下午。
古代科学发展的概念，因为炎热的夏季即将到来五月蚊子滋生的卫生设备的民间，容易发生传染病，然后带来了恐惧，因此产生隐藏下午习俗的节日，一些古老的习俗与社会现在已经消失了变化，但吃粽子的习俗，赛龙舟依然流行端午节习俗民间端午节在中国超过了盛大的庆祝活动也有多种常见的活动形式：种族：赛龙舟，端午节习俗。
据传说，起源于古代楚不愿西安陈屈原死了，划船追赶拯救许多人。
他们急于追没了踪影。
洞庭湖湖5月5星后一个年龙船纪念的借贷程序龙舟驱散在河中的鱼，避免鱼，吃屈原的身体船场比赛的学习，盛行于吴，越，楚事实上，龙舟竞渡“早在战国时期，有急的鼓隶成龙形的独木舟，做竞渡游戏，逗，音乐家，是一个半宗教的仪式，半娱乐性的节目。
后来赛龙舟除纪念屈原，周围的人还付予了不同的寓意。
区划龙舟，江苏，浙江等地都纪念意义的本土出生的现代民主革命秋瑾夜龙舟，装饰，从航天飞机表面和水下的，感人的一幕，独特的的味道。
贵州苗族人民在农历25至28，举行端午节庆祝胜利的种植，并预祝丰收。
云南傣族同胞，在泼水节赛龙舟，纪念英雄的古岩红窝不同民族，不同地区，划龙舟的传说有所不同丰富的功能，龙舟竞渡，直到今天，许多临江的南海地区的河流和湖泊，每年年底的节日将举行活动。
清乾隆29年（1736年），台湾开始举行赛龙舟。
台湾知府江源六月主持在台南市法华寺半月亮池友谊赛中。
台湾每年的龙船场比赛都举行5月5日在香港香港，龙舟竞渡是还举行。
此外，划龙舟也已蔓延到周边国家，日本，越南和英国于1980年，比赛被列入中国国家体育赛事，龙舟赛，每年举行“屈原杯1991年6月16日日（农历五月初五），第二家中国湖南岳阳市屈原，举办了第一届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式，并注入新的现代“领先产品。
”龙头“被抬入屈子祠内，，杰出运动员”上红“（披红带），主祭人读祭文，并为龙头”开光“（即点是明确的）。
然后，所有龙在节日的参与人员三鞠躬，龙头应进行汨罗江朝龙体育场本场比赛，交易会和收集多达60万人，前所未有。
后来，湖南国际龙舟节将定期举办龙舟赛将传言在世界龙舟节吃粽子端午节吃粽子，这是对中国人民的又一传统习俗。
粽子，被称为“角黍”，“桶饺子以其悠久的历史，种类繁多。
东汉末年，灰据记载，早在春秋时期，一个喇叭状的蘑菇叶（茭白叶）包黍米成“角黍，烤，装有密封筒粽竹米。
水浸泡黍米，因在水中的碱，蘑菇叶包黍米成一个四边形，煮熟，广东碱水粽晋，粽子被正式定为端午食品。
在这段时间内，粽子的原料除糯米，还添加中药益智仁，煮熟的粽子“之谜饺子。
”时人周处“岳阳风土记中记载：”庸俗的蘑菇叶包裹小米，......煮的合作烂熟吸引5月5日夏至，饺子一粟。
南北朝时期，杂项饺子掺杂动物的肉，板栗，红枣，赤豆水稻品种增加。
饺子礼物交流唐代，粽子，白瑛玉“它的形状是锥形，菱形日本文学的记录“大唐粽子。
宋代，还有“蜜饯粽，成饺子，水果。
诗人苏轼”在饺子里见杨梅的诗句。
再有就是还堆着一起包饺子楼台亭阁，木车牛马的广告，宋代非常流行吃饺子，明时期，粽子的包裹材料从蘑菇叶更改竹叶，后来又出现了用芦苇叶包的粽子，附加材料有豆沙，猪肉，松子仁，红枣，核桃等，品种更加丰富多彩，直到今天，开始每年5月，中国人民和每个人都应该浸糯米，洗彻底包粽子品种多不胜数，从北包小枣枣粽子的配料，南将一个红色的豆沙，鲜肉，火腿，蛋黄等多种馅料，其中为代表的浙江嘉兴粽子，吃粽子的习俗，成千上万的多年在中国的患病率的衰减，但也蔓延到韩国，日本和东南亚国家。
香囊：端午节儿童香囊传说抵御邪恶的驱动器爆炸的含义，实际用于襟头点缀装饰。
香囊朱砂，雄黄，香药，外包布，香，再以五色丝弦扣入电缆，各种不同的形状，以形成一个字符串的各种可爱的挂艾叶菖蒲：民谚说：“刘清明插头插艾端午“，端午插艾和菖蒲的重要内容之一。
洒扫庭除每一个家庭，菖蒲，艾条插于门眉，挂教堂。
菖蒲，艾蒿，柳华，大蒜，龙船花，制成人形或虎形，称为艾人，艾虎;花环，配件，美容的香味女人渴望穿推动瘴气，另一位著名的艾艾，艾蒿它的茎，叶中都含有挥发性芳香油它会产生一个奇特的芳香驱动蚊子，害虫，空气净化医疗医药艾合理的血，驱散寒冷和潮湿，温暖子宫的功能将被加工成“艾绒灸治疗草药的叶子。
菖蒲是一种多年生水生草本植物，其长，窄叶也含有挥发性芳香油，提神通窍，健康骨消滞，杀虫灭菌的药物。
可见古人插头艾与菖蒲，在疾病的预防有一定的作用。
端午节是古老的“健康日”，人们在这一天，打扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，兴奋的浊度和腐杀菌预防疾病。
这些活动也反映了中国民族的优良传统和端午上山采药，我们的国家一个共同的民族风情。
周围中秋节俗大多数中国的地缘政治，人口众多，不同的风俗，通过方法的中秋节也五花八门，有浓郁的地方特色，在一些地方还形成了特殊的中秋习俗。
除了满月的节日，吃月饼，以及在舞火龙，安徽的堆宝塔树在广州香港中秋节，晋江烧塔仔，苏州石湖看串月，傣族崇拜的月份，在苗族的跳月，东偷月亮蔬菜高山道具球舞。
福建 - 浦城，女性的节日到可以步行通过南浦大桥在为了长寿。
建宁，上杭县在秋天的月亮挂灯求子好兆头。
中秋节，儿童多在拜多阿，几个月不管龙岩人吃月饼时，家长会被挖在中央直径两，三寸的圆饼为长者食用，意思是秘密事我不能让年轻一代知道这种风俗是源于月饼藏的反元杀敌消息传说，金门中秋节崇拜的个月前第一个敬拜神。
广东 - 潮汕各地的习俗，中秋节拜月，主要是妇女和儿童男性月，女不祭灶“的俗谚晚上，皓月初升，妇女们坐落在院子里，在天空祈祷崇拜的阳台上银烛高的燃料，香烟缭绕，桌上摆满水果和蛋糕邪教组织的当地习惯，中秋节吃芋头，潮汕有句谚语：“江河口，芋头食品“。
在8月，是收获的季节，的芋头农民的习惯以芋头来祭拜他们的祖先。
这当然是相关的农业，但民间有一个广泛的传说：1279年，蒙古贵族关闭南宋，建立元朝，中国汉族的残暴统治。
马毛盘踞潮州抗元，城破人被屠杀。
芋头的谐音“胡头，及他们的头的形状，以祭奠祖先的古老传说有咬他的野蛮统治的痛苦，他们的后代不要忘记了，广州的树中秋 - 中秋佳节在广州种味道浓郁传统习俗，被称为“树中秋节。
在中秋节期间，开始每次使用竹杠灯，灯不同的水果灯，鸟类和动物，鱼类和昆虫灯也可以是砖字灯夜以下链接许多小灯，蜡烛灯内部燃烧，拴在竹竿上。
竹竿插在房屋的高度，如平台，屋顶或树，晚上上，城市的灯光金陵菜，星空月亮争辉，为了庆祝中秋节，也被称为“垂直中秋节。
南部地区
的民间中秋节人习俗也是多种多样的人在南京中秋吃月饼，吃桂花鸭。
“桂花鸭”的种子香味市，脂肪而不腻，美味可口的饮料，吃一小糖芋头，浇的话，以桂浆，美国不能等待。
“桂浆”，取名后，屈原的“楚辞
少思明区“援助北封闭羲自由裁量权桂浆桂浆，一个糖桂花，围绕中秋节采摘，糖和梅子腌制。
江南妇女手巧，这首诗的勇武到的表的美食。
南京家庭完整的月亮称为”团圆“，坐聚饮叫”圆月“，”月“旅游市场。
预计南京 - 南京明初月楼，玩月桥朝月楼建在清代狮子山下的满月，和发挥的桥梁，大多数人挂在月亮的时候，连同董事会望月楼，玩音乐的桥梁，给大家看的兔子。
“打桥”在夫子庙秦淮河南大桥作为名妓马湘兰楼，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，组成一首诗月份，故称此桥为玩月桥。
明天死亡后，逐渐淡出后人有诗去：“风流南曲已烟销，离开西风长板桥的记忆是坐粤铭相对教长笛长板桥，万吁蛾桥在桥梁的合作伙伴。
近年来，南京夫子庙已重新装修，以恢复一些的亭台楼阁，明，清年间，疏浚，直到中秋节的时候，你可以去在手与手的味道的地方玩月良好的兴趣。
江苏省 - 无锡县在秋季烧斗香糊丝纱香港桶左右，与月亮的风景装饰的编译香斗以线香，纸扎的魁星及彩色标志的上方插入。
上海中秋宴桂花，佐食蜂蜜酒。
江西 - 吉安县，在晚上的中秋节，每村用稻草烧瓦罐，直到瓦罐烧红，加入醋向当时的味道飘满村。
新安县节自8月11日晚上挂灯，在草地上，直到8月17日。
安徽省 - 婺源中秋节，儿童的一个空心砖堆宝塔塔挂布料斑块和其他装饰，在塔前，设置表和带家具的各种神塔王“家电夜晚，内外点灯烛。
的绩溪中秋儿童打中秋炮。
基于对秸秆的辫子一样的中秋艺术节枪绑浸泡和然后得到了对发出巨响的石头和游泳消防龙的习俗。
火热龙在说草绑成的龙，插香柱。
游火龙敲击同行探索村 - 四川省除了吃月饼的节日，有打饼，杀鸭子，吃麻饼，蜜饼，然后发送到河边，在一些地方也指出橘黄色的灯光，挂门镶嵌着香柚子，街舞，叫做“舞流星香球来庆祝孩子。
嘉定县中秋节祭土地神起戏剧，声乐，文物，称为“看山东省 - 庆云县农家在8月15祭土谷神，称为”年轻的社会地主。
诸城，临沂和即墨的节日，它是上坟的祖先。
冠县，莱阳，广饶及邮城等地的中秋节晚餐租户即墨中秋节吃的应节食品叫“麦箭山西省 - 栾女婿在中秋节晚餐大同县 - 河北省万全县，在秋季把月饼称为团圆饼守夜和海关，说中秋节“元旦”月光涂得阴王兴军及关帝夜读春秋像纸。
河间县的秋雨，若中秋节下雨，当地人的蔬菜一定要尝尝可怜的人 - 陕西省西乡县在秋季泛舟登崖，女子安排好盛宴，贫富，吃西瓜中秋节，吹鼓手沿门吹鼓讨论小费洛川县中秋节家长率学生带礼物崇拜先生的午餐节比学校在秋季烧塔晚餐是在一些地方也很受欢迎。
范围从1-3米高的塔，多缸砖，大塔砖约占塔的1\\\/4，然后从顶端留一个塔口，点火和燃烧运行使用的燃料。
中秋节晚上的瓷砖粘接，燃木，竹，谷壳，火旺时抛出松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间赛烧塔规例，谁烧瓦塔全座红透，赢得小于负或在燃烧过程倒塌，胜主持人分发给彩旗，奖金或奖品。
传闻烧塔“降神会”是一个有趣的活动，在元朝末年，汉族人民反抗残暴的统治者中秋节举火的起源的数量。
秋天，咒语和仪式后作出的下降显灵的神，神的桌子上无论月，八仙，篮的神是一位女神和等。
“听香”古老习俗，台湾的中秋节香和前祈祷的神供奉在家里的妇女，结果显示，认为卜测得的东西（如感情，财富等），在请示了未来的发展方向，念想，那些听到谈话的道路的人，唱歌的心在此卜问的事情，然后测量神杯茭问这个答案是否，如A是没有，然后继续前进，直到神的指示回答，未婚少女偷别人的蔬菜或葱的习俗，到了秋季，如果成功的话表示，她将是一个美丽的爱情。
端午节都有哪些习俗
简要习俗 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
各地的端午节习俗 （东北三省） 清早要出门去郊外，野地或公园等地方散步，叫做“踏青”。
折一些树枝或买些艾草回来， 系上各种颜色的葫芦挂在门沿和窗户上。
纸葫芦原先是个人家自己做的，现在大多是买的。
有的人家还会扎一些小小的笤秫，和葫芦挂在一起有扫除百病的含义。
采回来的艾草（蒿子）放在水里用来洗脸。
小孩子的手脚腕上带“五彩线”，是用红黄蓝绿黑白等颜色的细线拧在一起的。
脖子上带着香包，花花绿绿各色式样的都有。
除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。
［河北省］ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
［山东省］ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
［山西省］ 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
［陕西省］ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
［甘肃省］ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
［江苏省］ 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
［四川省］ 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
［浙江省］ 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
［江西省］ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
［湖北省］ 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
［湖南省］ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
［福建省］ 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
［广东省］ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省） 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。
在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。
海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。
素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。
自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。
海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味。
妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体。
小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水。
百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗 “龙水”，龙神会保佑孩童健康成长。
自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病。
滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办“龙水节” 。
海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起“洗龙水” 。
万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么
端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子。
据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。
祭祖、向父母请安、与兄弟姐妹戏耍。
女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡。
海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。
安徽 安徽合肥：端午节插艾草招福驱邪 端午节到了，安徽合肥市民按照传统习俗，纷纷购买艾草插在门上以招福驱邪。
合肥市淮河路上一个菜市场内，一位女士买了几枝艾草，正准备回家烧饭。
她说，按照传统，端午节要把艾草挂在门上驱邪。
在合肥市城隍庙市场的路边，家住郊区的王大爷推着辆三轮车卖艾草。
他的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，一块钱四捆，艾草散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。
艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。
中国古代以艾草为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。
古人也因此认为艾草可以招福驱邪，中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。
安徽歙县：端午节跳钟馗捉鬼 位于安徽南部的歙县每年端午节除了吃粽子、悬艾草、舞龙舟等风俗外，还有独具特色的跳钟馗施威捉鬼活动。
钟馗小鬼们扛着“钟进士出巡”、“肃静”、“回避”的牌子，钟馗手持利剑，戴着破伞，还有小鬼捧酒钵等民俗表演。
据了解，跳钟馗是民间避邪驱鬼的方式之一。
过去歙县许多村落端午节都有跳钟馗表演，钟馗出巡范围只限本村，村头路口、大街小巷都要巡到，以示驱鬼之彻底。
事先准备接钟馗的人家，为了达到求神驱鬼的目的，将燃放鞭炮助威，在鞭炮声中，尘土四扬，气氛威严。
有资料显示，在中国清代诗人的作品中就有端午吟咏钟馗的诗，也许是这时天气湿热人多病，瘟疫易流行，故请钟馗来驱邪捉鬼。
云南省 那边人过端午，吃花生、桃李等。
但这些食物所代表的意义则和南人有别。
吃花生是取其长生之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。
台湾 端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。
午时水指的就是端午节中午打上的井水。
据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。
有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。
过端午节各地都有哪些习俗
河北省： 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“ 五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方 官府会至城南举行聚会，邀请城中 士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省： 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠五色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在 雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西省： 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“ 白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省：兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“ 耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“ 镇病”。
甘肃省：静宁州端午摘 玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、 罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省： 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮：端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗， 孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
四川省： 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，上街游行。
旧时， 川西还有端午“ 打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、 新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
在绵阳市和 遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。
浙江省： 桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“ 衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
江西省：建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮， 新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
湖北省：黄冈市端午节 巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌市 秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。
五月十五又称“大端阳”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湖南省： 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
福建省：福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年 戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作 方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“ 窦娘”。
广东省： 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“ 送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近 庙宇鼓吹迎导 神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“ 放殃”。
海南省：每逢端午， 海南各处都会如 中原一般举办龙舟竞渡等活动。
海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
台湾省：台湾过 端午节时，许多住家门口都挂 菖蒲、 艾草和贴 钟馗画像，成人饮 雄黄酒，小孩子佩 香包，这些据说都有避邪保平安的作用。
对商家来说，端午节是营销 民俗文化的好商机，每年都在挖空心思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦，很多民众也很乐意展示自己的创意。
台南地区端午节不吃粽子，而是吃一种叫“ 煎堆”（又叫“煎锤”）的食物。
此俗也与 郑成功有关。
台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划 龙舟。
台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。
日本：日本自古以来就有过中国节的传统。
在日本，端午的习惯是在 平安时代以后由 中国传入日本的。
从明治时代开始，各节日都改为公历日。
日本的端午节是公历5月5日。
端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。
日语中，“菖蒲”与“尚武”的发音相同，因此被视为男孩的节日，有男孩的家里会挂出 鲤鱼幡。
日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。
在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。
另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。
说到避邪，还有着这么一段传说：从前，有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇，不断害人。
有个有智谋的大臣，头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒与之激战，最终制服了毒蛇。
从此，在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒，就流传开来，成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。
节日特有饮食有日本粽和柏饼。
朝鲜半岛：朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是 祭天的时候。
在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。
在祭祀举行时会进行假面舞剧、 韩式摔跤、荡 秋千、 跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。
朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化，并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端阳、五月节、戌衣日、水濑日等。
韩国：这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。
在江原道 江陵市所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒 道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与 传统文化，1967年被指定为 韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。
琉球：有划龙舟习俗，并会在家里张贴一种叫“矢数”（ 琉球语：ヤカジ的纸人形作辟邪之用，有女儿的家庭会摆放纸雏箱，即一个载有纸人形的纸箱その他の人形，还会摆放龙舟模型和一些穿着 琉装、弹 三线、打 鼓、跳琉球传统舞蹈的土人形。
端午节都有哪些习俗
除了赛龙舟还有吃粽子，还有什么
端午节吃粽子、赛龙舟外，民谚说：“清明插柳，端午”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
