书法、规范字和江湖体三者的区别是什么?详细一点。
区 规范字即印刷体 书法追求的是书者的个性 江湖体，就是各施其教，各行其道。
胡写乱画，鬼舞妖魔。
是正道书法的变异。
真正练书法的不会给予关注。
但是，也许人追求个性和出位，会很喜欢。
书法是世界上文字表现的艺术形式，包括书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。
其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。
换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
汉字书法为汉族的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
写硬笔书法45个字的古诗有哪些
楷书是书法的基础，没有十来年或几十年的练习、心揣手摹，是达不到融会惯通、入帖出帖、信手拈来、完全神似于原帖的艺术水准的，也许这种漫长枯燥的坚守、急功近利的人是坚持不下来的，而当今草书又要主流，所以有的人草书帖临习到一定的熟练程度，手练滑了，头脑发热认为自己已经行了，岂不知艺术水准还未达到境界和高度，于是写出来的作品就流于江湖书法泛泛之辈的水平了。
苏东坡有关书法的诗词
以诗词论书法这方面不多。
用墨如糊。
并要求“湛湛如小儿目睛”，“茶欲其自，墨欲其黑”；退笔如山未足珍 读书万卷始通神 ——是苏轼论书法的诗句 这句诗的直意就是说 用过的笔堆成了小山 并不可惜 下句说 要读够万卷书 才能运笔如神 婉转如意 。
读诗二首夜读诗，细字如牛毛。
寒灯照昏花，佳处时一遭。
孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。
水清石凿凿，湍激不受篙。
初如食小鱼，所得不偿劳，又似煮，竟日嚼空螯。
要当斗僧清，未足当韩豪。
人生如朝露，日夜火消膏。
何苦将两耳，听此寒虫号。
不如且置之，饮我玉色醪。
我憎诗，复作孟郊语。
饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。
诗従肺腑出，出辄愁肺腑。
有如鱼，出膏以自煮。
尚爱铜斗歌，鄙俚颇近古。
桃弓射鸭罢，独速短蓑舞。
不忧踏船翻，踏浪不踏土。
吴姬霜雪白，赤脚浣白纻。
嫁与踏浪儿，不识离别苦。
歌君江湖曲，感我长羁旅。
那将春蚓笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。
次韵米黻二王书跋尾二首三馆曝书防蠹毁，得见来禽与青李。
秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美。
玉函金钥天上来，紫衣敕使亲临启。
纷纶过眼未易识，磊落挂壁空云委。
归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋。
怪君何处得此本，上有寒具油。
巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
君不见长安永宁里，王家破垣谁复修。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。
画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。
锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。
忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
次韵宋肇惠澄心纸二首诗老囊空一不留，百番曾作百金收。
（永叔以澄心百幅遗圣俞，圣俞有诗。
）知君也厌雕肝肾，分我江南数斛愁。
君家家学陋相如，宜与诸儒论石渠。
古纸无多更分我，自应给札奏新书。
——此诗曰老纸好用人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。
我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至乐，适意无异。
近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。
乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。
不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。
不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。
关于“江湖”的诗词有哪些
值多少钱看各人喜欢，像这种江湖杂耍本身毫无艺术价值可言，随着时间的推移和人们审美能力的提高这些文化垃圾终究会被遗弃……
什么样的”江湖书法家”最让人讨厌
一者为书法原文：人在江湖，身不由己，寸心之争，生死忘矣——古龙一者为作为古龙的“江湖人”系列唯一的一部《三少爷的剑》中，燕十三就做了类似的表述，可能就是这句话的雏形。
一者，古龙在《楚留香传奇》之《午夜兰花》中创造样一句名言：——人在江湖，身不由己，情仇难却，恩怨无尽。
如果你厌倦了这种生活，唯“死”而已。
只可惜有些人连死都死不了。
——江湖人的悲剧，难道真的都是他们自找的
[1] “江湖传言，都说这个人只有在月圆夜的午夜时才出现，出现时总是带着一种兰花的香气。
”他说：“就好像香帅出现时总是带着一种郁金香的香气一样。
”“是的。
”老者说：“江湖传言，的确如此，这种兰花的香气，最近几乎已经和香帅的郁金香的香气同样闻名了。
”“所以这就是他的弱点。
”少年说：“名气有时就像是包袱，名气越大，包袱越重，”他说：“最可怕的是，这个包袱里什么都有。
”——有声誉，有财富，有地位，有朋友，有声色，有醇酒，可是也有负担，横逆，中伤，挑拨，暗算，杀戮。
所以这种人通常都最能明白一句话：人在江湖，身不由己。
这一点老者当然也懂。
他这一生中，也不知道做过多少件并非他自己情愿做的事，可是他并无怨尤。
因为他知道———个人一生中一定要勉强自己作几件他不愿做的事，他的生命才有意义。
这也就是“有所不为，有所必为”的意思。
