描写苏武牧羊 诗句 急
题苏武牧羊图 杨维桢麒麟时时望帝乡。
寄书元，食雪不离羊。
旄尽风霜节，心月光。
李陵何以别，涕泪满河梁 妻依窗 母依门 十八秋鸿雁 寄不回 一封家书 我哭 年年北海头节杖在手 浩气犹存 卧雪啮冰咽毛 磨我男儿心似铁 肠如石 节旄落尽 节气长留自古忠孝不能两全 情义也难兼顾 母亲 儿尽忠不能尽孝 爱妻 夫割小爱存大义 齐家治国的书生梦 被北海无情的冰雪 封冻雪域茫茫 谁来探我 我和李陵兄弟 抱头痛哭于羊群中 降与不降 都是锥心的痛男儿有泪不轻弹呵 只因未到伤心处 面对血与肉的割舍 若不是心死 谁能不痛呢痴心只守着大汉天子的梦 日日堆石 北海头 堆起我大汉臣子的夙愿 宁为玉碎 李陵兄弟 你要理解我我知 公羊永远产不了羊羔 我永远走不出北海 年年叠石 不是数归期 岁岁雁书 不是寄伊人 我要让苍天鉴我心迹 我要故国知我心声万里江山 是我永不断的节杖 十九冬残雪 终于挽来一春 上林花似锦 而我头己白 我哭 我己不是看花人 心中泪 滴湿北海的雁声 我的母亲 你在哪里 我的爱人 你在哪里 我的儿啊 你在哪里
苏武传中的成语
〖白发丹心〗 成语典故： 《汉书·苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。
〖椎心泣血〗 成语典故： 何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。
此陵所以仰天椎心而泣血也。
汉·李陵《答苏武书》〖单车之使〗 成语典故： 足下之以单车之使，适万乘之虏。
汉·李陵《答苏武书》〖独坐愁城〗 成语典故： 身之穷困，独坐愁苦。
汉·李陵《答苏武书》〖恩爱夫妻〗 成语典故： 结发为夫妻，恩爱两不疑。
汉·苏武《诗四首》〖恩恩爱爱〗 成语典故： 结发为夫妻，恩爱两不疑。
汉·苏武《诗四首》〖负德辜恩〗 成语典故： 陵虽孤恩，汉亦负德。
汉·李陵《答苏武书》〖夫复何言〗 成语典故： 嗟乎子卿，夫复何言。
汉·李陵《答苏武书》〖妨功害能〗 成语典故： 而防功害能之臣尽为万户侯。
汉·李陵《答苏武书》〖斧钺汤镬〗 成语典故： 虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
《汉书·苏武传》〖孤恩负德〗 成语典故： 陵虽孤恩，汉亦负德。
汉·李陵《答苏武书》〖功盖天地〗 成语典故： 陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军。
汉·李陵《答苏武书》〖各有千秋〗 成语典故： 嘉会难再遇，三载为千秋。
汉·李陵《与苏武三首》〖祸及池鱼〗 成语典故： 迨苏武生还之日，正邹阳见收之期，祸及池鱼。
明·张煌言《答毛参军书》〖河梁携手〗 成语典故： 携手上河梁，游子暮何之
徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。
汉·李陵《与苏武》诗〖河梁之谊〗 成语典故： 携手上河梁，游子暮何之
徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。
……行人难久留，各言长相思。
汉·李陵《与苏武》〖结发夫妻〗 成语典故： 结发为夫妻，恩爱两不疑。
汉·苏武《诗四首》三〖决命争首〗 成语典故： 疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。
汉·李陵《答苏武书》〖谋臣如雨〗 成语典故： 当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食仅乃得免。
西汉·李陵《答苏武书》〖猛将如云，谋臣似雨〗 成语典故： 当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食仅乃得免。
汉·李陵《答苏武书》〖命世之才〗 成语典故： 贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。
汉·李陵《答苏武书》〖啮雪吞毡〗 成语典故： 汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，终不屈。
事见《汉书·苏武传》。
〖连枝同气〗 成语典故： 故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。
《吕氏春秋·精通》况我连枝树，与子同一身。
旧题汉苏武《诗》之一〖平心持正〗 成语典故： 且单于信女，便决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。
《汉书·苏武传》〖屈节辱命〗 成语典故： 屈节辱命，虽生，何面目以归汉。
《汉书·苏武传》〖区区此心〗 成语典故： 昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窥慕此耳。
汉·李陵《答苏武书》〖泣血椎心〗 成语典故： 何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。
此陵所以仰天椎心而泣血也。
汉·李陵《答苏武书》〖攘臂一呼〗 成语典故： 然陵振臂一呼，创病皆起。
汉·李陵《答苏武书》〖人贵知心〗 成语典故： 人之相知，贵相知心。
汉·李陵《答苏武书》〖人生如朝露〗 成语典故： 人生如朝露，何久自苦如此。
《汉书·苏武传》〖人之相知，贵相知心〗 成语典故： 嗟夫子卿，人之相知，贵相知心。
汉·李陵《答苏武书》〖时不再至〗 成语典故： 良时不再至，离别在须臾。
汉·李陵《与苏武诗》〖苏武牧羊〗 成语典故： 他取笔就画了一幅苏武牧羊，画了又要我题。
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回〖天各一方〗 成语典故： 良友远离别，各在天一方。
汉·苏武《古诗四首》〖偷生惜死〗 成语典故： 岂偷生之士，而惜死之人哉。
汉·李陵《答苏武书》〖望风怀想〗 成语典故： 远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依。
汉·李陵《答苏武书》〖文武如雨〗 成语典故： 当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食仅乃得免。
汉·李陵《答苏武书》〖卧雪吞毡〗 成语典故： 乃幽武置大窑中，绝不饮食，天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。
《汉书·苏武传》〖永存不朽〗 成语典故： 向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。
汉·苏武《报李陵书》〖勇冠三军〗 成语典故： 陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。
汉·李陵《答苏武书》〖一以当千〗 成语典故： 疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首，死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。
汉·李陵《答苏武书》〖雁足传书〗 成语典故： 天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
《汉书·苏武传》〖雁足留书〗 成语典故： 天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
《汉书·苏武传》〖振臂一呼〗 成语典故： 然陵振臂一呼，创病皆起。
汉·李陵《答苏武书》〖追奔逐北〗 成语典故： 追亡逐北，伏尸百万。
汉·贾谊《过秦论》然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。
汉·李陵《答苏武书》〖竹帛之功〗 成语典故： 今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿
《汉书·苏武传》
宋朝那些事儿好看吗
宋朝那些事儿作者：周膺 内容摘要:历史从来不缺精彩的篇章，然而不管历史是如何的惊涛拍案、乱石穿空，本书作者始终保持着观望者的冷静与超然，或以缜密严谨、不动声色的笔触梳理金匮之盟、烛影斧声的千古谜案，或以淡然难觅踪迹的忧郁铺写画金刺绣满罗衣的盛年景象和盛不下许多欢乐的柔美西湖，它们与杯酒释兵权的大气雍容、熙宁变序言蝴蝶梦里家国(1)宋徽宗办画院，招画师采用唐人诗句命题考试。
其中有一题“蝴蝶梦中家万里”，夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐，以见万里意。
此句出自唐崔涂《春夕》诗：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
”诗借梦蝶意象写游子孤眠异乡的空虚、失望：思乡入梦——梦醒益思——子规声里愁益愁。
“蝴蝶梦”与“家万里”虚实相应，“蝴蝶梦”与“子规啼”乐悲同构，“子规啼”与“三更月”声色相照，清冷、凄凉、愁惨的气氛令人触目伤怀。
王道亨的发挥扩充了原诗的意境，这种意境又正好影射了宋朝的国运，包括徽宗本人的命运。
自秦汉以来，中原国家与周边少数民族国家的冲突一直不断，汉唐时期中原王朝通过武功与和议十分困难地维持着对峙局面。
宋初开国之君建立起一套不同于汉唐的体制，改变了开拓向外、宣武播文的方针，代之为以强内虚外、沉潜向内为特点的文治靖国策略。
这是唐末五代战乱之后的必然选择，事实证明是十分明智务实的。
但强内虚外、沉潜向内是痛苦的、得有耐心的，只有太祖懂得其中的道理，太宗、真宗、仁宗，包括徽宗，都曾憋不住气想对外发泄一番，在“强内”不足的情况下贸然行动，结果都不得不缩回了头。
真宗在取得澶渊之战胜利的时候，果断地以巨大的利益让渡与辽国签订历史上著名的“澶渊之盟”，是对时势的深刻洞见。
继真宗签订“澶渊之盟”之后，宋朝与辽国之间和平相处了119年。
后来辽国后院崛起女真部落，叛离其宗主辽国而独立，一年之后建立了号称“金”的国家。
徽宗和蔡京、童贯、王黼等认为有机可乘，一相情愿地想要火中取栗，企图与其相互联合，腹背夹击，搞垮辽国。
结果是灭了辽国，金国挥兵南下，直取开封，于是有了“靖康之耻”。
国破家亡，徽宗本人北掳，也出现了许许多多洪皓一样的“宋之苏武”，“蝴蝶梦中家万里”由此成为一种时代的苦痛。
撇开“家万里”，“蝴蝶梦”本身也是宋朝的一个隐喻。
与其他朝代相比，宋朝更具有梦幻特征。
在“文治靖国”的方针支配之下，专制政权的独裁和残忍有所消解，士人大谈建国治国方略，产生了王安石这等具有伟大思想、伟大理想的改革家。
当时各种思想得以兼容并蓄而集大成，形成了难以胜数的学说，每个人都可以有不同的或更多的价值取舍。
其时科举制度又十分完善，平民有了更多进入上层社会的机遇。
经济形态日益多元化，尤其是商业、手工业的地位空前提高，国民有了更多自由选择生业的机会。
随之而来的是人的生活方式的改变。
商人活动的舞台不断扩大，明显形成了商人阶层，农村和城市出现了许多种养、加工专业户，财富与政治的关系更加紧密，包括皇室在内的婚姻限制日益弛禁。
前朝各代的科学技术和文学艺术得以全面综合并向精深化方向发展。
造纸、印刷、纺织、制陶、医疗以及远洋、天文、物理等方面的科学技术成就达到相当高的水平。
诗词、戏曲、绘画、书法全面趋于精熟，达于极致。
除《资治通鉴》、《通志》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》等史学巨著之外，还出现了体例详备、征引赅洽的《乾道临安志》、《淳佑临安志》、《咸淳临安志》等地方志著作。
另外，还开创性地编纂了规模宏大的《开宝大藏经》、《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《册府元龟》、《神医普救方》、《崇文总目》等丛书、类书和目录学著作。
在宋朝体系宏大而且结构复杂的皇权制度和种种鸿篇巨制之间，我们可以看到伟大的理想主义者的“蝴蝶梦”。
崔涂的“蝴蝶梦”意象自也与庄周梦蝶有关。
庄周梦蝶还有它本来的一种哲学意义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周——人不可能确切区分真实和虚幻，但人与物齐，若能打破生死、物我的界限，则可无往而不快乐。
清人张潮于《幽梦影》中言：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
”宋朝的君臣百姓在相对自由的自我经营和十分浓郁的文化建构气氛中，确实有点儿忘了自己是“庄周”而甘做“蝴蝶”。
自太祖立不杀文臣的规矩后，尽管后来实际上也有过一些文字狱，但从政为官的环境还是比较宽松的，所以王安石、司马光、苏轼辈在朝堂上说话办事都比较意气用事，敢于大胆向皇上进谏自己的意见，还常常据理力争。
许多人因此一生仕宦浮沉。
起而落，贬而起，如同家常。
王安石行改革，将个人的安危和利益置之度外，一心要施展自己的抱负。
苏轼一生在患难中度过，但其似乎从来不接受教训，有机会还是照常发表自己的意见。
宋徽宗天赋很高，并不如一般意义上认为的那样是个昏君，只是在朝堂上制造了他美妙的画境，用艺术手段做皇帝的事。
南宋的大部分皇帝则在过着一种虚无缥缈的生活。
宋朝的普通百姓似乎并不比前朝富裕多少，但他们都善于从自己平常的职业中发现创造的乐趣，制造出诸如南宋官窑、画金刺绣这等美丽的作品来。
当时的许多文人入不了朝堂，便去做行吟诗人，其中写到万首诗词之多的不在少数。
宋朝人将儒、释、道融为一体，不知自己是为儒、是为释、是为道，也不知自己之为“庄周”了。
庄周梦蝶原本也极易滑向虚无主义、怀疑主义，但宋朝人好像并未如此，这是难能可贵的。
“庄周”梦为“蝴蝶”，是宋朝人的幸事，也是宋朝的幸事。
宋朝人在他们的超迈之间，创造了无与伦比的物质文化和精神文化财富，拓展了自身的生活意境，更多地求得了人性化生活。
当然，“蝴蝶”不再梦为“庄周”，也是宋朝的问题。
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放羊的诗句
第一首：题苏武牧羊图 杨维桢未入麒麟阁，时时望帝乡。
寄书元有雁，食雪不离羊。
旄尽风霜节，心悬日月光。
李陵何以别，涕泪满河梁。
第二首：苏武牧羊苏武留胡节不辱。
雪地又冰天，穷愁十九年。
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旄落犹未还。
历尽难中难，心如铁石坚。
夜坐塞上时闻笳声，入耳痛心酸。
转眼北风吹，雁群汉关飞。
白发娘，望儿归，红妆守空帏。
三更同入梦，两地谁梦谁
任海枯石烂，大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。
帮帮我
如（虎）添翼 西塞山前白鹭飞，（桃花流水鳜鱼肥 ） 读诗句，知名人 寄书元有燕[应该是雁]，食雪不离羊。
施尽风霜节，心悬日月光 ——[说的是苏武]一去紫台连朔漠，独留青（冢）[不是家字，不要看错]向黄昏。
——[这个人是王昭君]歇后语 背靠背睡觉——（体贴人 ） 阿奶抱孙子——（老手 ） 阿婆留胡子——（反常 ） 矮子不吃馒头——（想高 ） 闭着眼哼曲子——（心里有谱 ） 扁担上睡觉——（想得宽 ） 谚语警句各一句 珍惜时间：如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。
——富兰克林 刻苦学习 ：精于勤,荒于嬉。
——韩 愈热爱书籍：热爱书籍吧，它会使你的生活感到轻快；它将会勇敢地帮你搞清楚各种思想、感情与各个事情多样而激烈的混乱；它将要教会去尊敬别人和你自己；它将用对于世界和对于世人的爱，给你的理智和心灵插上翅膀。
——我扑在书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。
——，（恰似一江春水向东流 ） 诗句各一句 春夏秋冬1．，处处闻啼鸟。
(：》 2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(：(晚晴)) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(：) 4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭：) 填颜色 （紫）气东来 素车（白）马 （青）（黄）不接
