有关“孝”的诗句
苍翠的清东陵，埋葬着顺、乾、咸、同五位皇帝及他们的。
这些后妃寿命或长或短，与皇帝之间的感情生活或幸福或不幸，都永远埋葬在这青山之中了。
对于后宫生活我们了解得不多。
首先，宫廷是禁区，外人无缘得窥，妇女又没有发言权；其次，作为男主人的皇帝，也很少记述自己的私生活。
所以，帝、后、妃们的生活状况和个人感受不大容易为外界所了解。
然而，清帝中有一位爱好写作的皇帝乾隆，他一生作文7000余篇，作诗4万多首，在清帝中遥遥领先，在中国历代帝王中也是首屈一指的。
乾隆帝作诗很用心，他形容自己专心写诗的情形，就像中了魔法一样：“措思每废餐，兀兀忘昏晓。
虽云俗虑无，却被诗魔扰。
”【1】在所有诗作中，最能反映他感情深度的，是他对嫡妻孝贤皇后的悼亡之作。
他38岁时皇后去世，一直到89岁辞世，50年间写了100多首诗歌，沉痛悼念这位结缡22年的生活伴侣。
这些诗作，虽不能直接反映后宫生活的全貌，但总有蛛丝马迹能帮助我们勾勒孝贤皇后的形象，了解帝后生活的一些侧面。
这些作品，记述了他失去爱侣之后的痛、悲、恨、怨、愁、闷，他的孤独、凄凉和无奈，以及丝丝如缕的忆念。
这些诗读来真挚感人，鲜活生动，帮助我们从一个常人而不是君主的角度深入了解他的内心世界。
从时间跨度上，我们把这些作品大致分为三个阶段：1、皇后梓宫回京到奉移静安庄。
这一阶段乾隆的活动以丧事为中心，诗作密集，感情浓烈。
2、梓宫奉移静安庄至安葬地宫前。
这一阶段乾隆帝生活渐渐恢复正常，但诗作感情浓度依旧不减。
3、皇后安葬陵寝直至乾隆辞世。
孝贤皇后丧事完全结束，乾隆帝的诗作也从情感浓烈，转变成如丝如缕的回忆。
一、亦知悲底益，无奈思如煎孝贤皇后小于乾隆帝一岁，生于康熙五十年，姓富察氏，父家地位显赫，本人举止端庄。
16岁嫁与皇四子弘历为嫡妻。
9年后弘历继位为帝，她被册立为后。
尽管乾隆妃嫔不少，但帝后之间一向感情融洽。
她生有二子二女。
乾隆帝有立嫡子为储的一大心愿，刚刚登基，便秘立皇后所生之子永琏为皇太子。
永琏夭折后，又欲立皇后所生的第二个儿子永琮为储，也因永琮夭折而未果。
这两次失去爱子，对乾隆与富察氏夫妇打击不小。
随着永琮的死，皇后的身体也开始虚弱。
乾隆十三年(1748年)，皇帝奉皇太后东巡泰山，皇后亦陪同前往。
回銮时行至德州，三月十一日皇后病逝于旅船上，时年37岁。
乾隆帝急命舟次昼夜兼程，赶回京师。
三月十七日，灵柩送人生前寝宫长春宫。
乾隆帝服缟素治丧。
从此开始了他的祭奠活动和漫长的贯穿一生的怀念。
丧事初期，诗作密集，从诗歌的写作契机上看，大致分为几类：追踪丧事进程、睹物思人、临境述悲、触景生情、感时忆旧、咏梦和遣闷等。
（一）先说第一类追踪丧事进程。
皇后梓宫初置长春宫，二十五日移往景山观德殿，十月七日送至东直门外静安庄暂放。
乾隆诗跟踪了这一过程，举凡丧满周月、二月、百日、奉移，没有不作诗哀悼的。
第一首诗是《大行皇后挽词》，总结性地叙述了夫妻共同生活22年的感情之深，思亲之痛。
现摘录如下：恩情廿二载，内治十三年。
圣慈深忆孝，宫壶尽钦贤。
忍诵关睢什，朱琴已断弦。
栉服警空设，兰帷尚低垂，回思相对坐，忍泪惜娇儿。
愁喜惟予共，寒暄无刻忘。
绝伦轶巾帼，遣泽感嫔嫱。
一女悲何恃，双男痛早亡。
不堪回忆日，掷笔黯神伤。
诗中把皇后比作一把朱琴，人亡如同弦断。
长春宫内，布置得如同皇后生时，兰帷低垂，衣服摆好，但物在人亡。
回想痛失爱子时，两人相对而坐，心酸落泪。
侍奉皇太后尽孝，待妃嫔们宽厚。
时刻不忘皇帝的寒暖，与皇帝愁喜与共，同甘共辛。
失去了这样的贴心人，叫人怎能忍受。
两个儿子早亡，只剩一个女儿，可怜此女没了母亲
那里还忍心诵读去年为皇后写就的《关睢》诗
往事不堪回忆，扔笔不写了吧
三月二十五日，梓宫在长春宫停放9天后，移至景山观德殿。
这一天行启奠礼，乾隆帝“情不自禁，再成长律”。
他把自己的愁悲看作天下第一等大事，太阳在他眼里，也失去了光彩，山花的绚烂，也成了“恶红”。
他与皇后20年同心结好，转眼成了东逝之水，从这里，他参透了生死之为幻，恩情之为空。
这对一个人世间至高无上的君主来说，是遇到了不可抗拒的自然力——死神对他的挫折。
从诗中我们还看到，对待皇后的生命，乾隆帝甚至比对有可能承嗣大统的嫡皇子的生命看得更为贵重。
“早知失子兼亡母，当初何必盼梦熊”。
梦熊，语出《诗经》，“吉梦维何，维熊维罴”，后喻为生子。
要知道，生男孩，坐江山，这是后宫的头等大事。
乾隆竞感慨要是不生了这两个男孩，也许就不会带走他们的母亲了。
可见乾隆对皇后感情之深到了何种程度。
诗为：“凤鞲逍遥即殡宫，感时忆旧痛何穷。
一天日色含愁白，三月山花作恶红。
温清慈闱谁我代，寂寥椒寝梦魂通。
因参生死俱为幻，毕竟恩情总是空。
廿载同心成逝水，两眶血泪洒东风。
早知失子兼亡母，何必当初盼梦熊。
”【2】他为皇后，已经哭得泪中带血了。
四月十一日，是皇后故去一个月。
他念及“永别之日长，同欢之情断矣”，写有一首七言诗。
回忆东巡出发前一天，自己写了一首诗，叫“昔昔盐”，结尾一句是“一去不复返，谁能惜马蹄”，现在看来此句不祥，竟成诗谶。
如今“绵裘角枕惟增怨”，自己“悲生痛定尚销魂”。
【3】皇后故去两个月时，乾隆已遵礼制，释服摘缨除发，这时的乾隆，还是不能摆脱对皇后思念的煎熬，由于“丧事日远”，他“益切哀惊”，写有“亦知悲底益，无奈思如煎”的诗句。
【4】帝、后死了以后，都要定谥号，作为对其一生的评价。
一般都是大臣拟定，皇帝审批。
读《五月二十一日荐孝贤皇后谥号，御太和门阅册宝，怆然有述》一诗，我们知道，对自己挚爱异常的皇后，乾隆亲自拟定谥号。
乾隆说，知妇莫如夫，皇后对皇考（雍正帝）诚敬，对皇母孝养，对自己尽礼，视各宫皇子如同己出，待下极为宽仁，这也是宫中府中人人所尽知和感佩的。
既孝且贤，谥以“孝贤”。
皇后完美的人格足以当得起此二字。
再有，为死去的慧贤皇贵妃定谥时，皇后开玩笑说，将来自己希望用孝贤为谥。
一句玩笑，“竟成久要”。
这也是选用此二字的理由。
五月二十一日，行上谥礼，乾隆帝御太和门颁册宝。
而上谥礼已用吉礼，不用丧仪了。
这使皇帝惊丧仪之渐远，“尤增痛悼”了。
时光匆匆而过，转眼已到百日忌辰。
清俗，臣民遇丧，满百日方除服。
乾隆身为帝王，十二日便除了服，但百日究竟是大忌。
他写了“效潘岳悼亡诗体即用其韵”的长诗，评述此时的心境和处境：“别后已杳杳，忆前犹历历，嗟哉长春宫，遗像空悬壁。
倾爵酒频酹，拭巾泪犹滴。
滴泪不能干，平生恩爱积。
齐物惭未能，难学庄盆击。
独旦不能眠，欹枕怀百端。
凉秋率感人，况逢形影单。
九御咸备位，对之吁若空。
”潘岳是西晋文学家，以悼亡诗著名。
他说，十旬一下子就来临，我并没觉得时间有多长，就像才过一天一样。
分别后杳不可知，但往事还是历历在目。
长春宫里，只有遗像空悬。
为皇后奠酒，尽一种诚心，可一心又纷乱为百下。
爵中之酒已倾尽，眼泪还是不能干。
为什么?平生恩爱积聚太多啊!难学庄子那样潇洒，妻子死了，击盆而歌。
独自不能入睡，靠着枕头心怀百端。
秋天本是凄凉日，况又碰此形只影单时!三宫六院，妃嫔齐备，可面对她们，简直就像面对虚空一样!从这里我们看到，皇后的逝世，造成了皇帝感情上的巨大空白，这一空白，后宫一时无法填补。
（二）第二类是睹物思人之作。
二十多年的美满姻缘，留下了皇后无数的痕迹。
处于思念当中的乾隆帝，一旦见到与皇后有关的物件，便引发出无限的痛怀。
一天，乾隆见到了一只燧囊，是皇后亲手所做，又引出了一段回想。
一向羡慕古风，提倡节俭的乾隆帝，在阅读祖父康熙皇帝御制《清文鉴》时，知道了一种满族生活旧俗，用鹿尾绒毛搓成线，代替金线，绣在袖口。
那是由于当时满族居住在关外，金线很难搞到。
一年秋天，皇后伴驾在塞外较猎时，乾隆帝偶然想起这个发现，告诉了皇后。
皇后非常在意，转年真的用鹿毛缝制了一个装打火石用的燧囊，献给丈夫。
如今拿着这件遗物，只剩满眼的泪水了，“因成长句，以志遗徽”。
盛赞孝贤皇后“共我同心思示俭，即兹知要允称贤”【5】。
弁益是南宋画家，他的《捣衣图》为乾隆和皇后所喜爱。
此图作于嘉熙四年(1240年)，描写32个妇女，各具劳动姿态，背景为庭院秋深，一片凄凉。
表现闺中妇女思念征夫之情。
这幅画作，夫妻曾同殿展玩，乾隆还曾为此图题旬。
一日，乾隆在欣赏画作时，又见到了这件作品，顿时泪如雨下，再次为此图题诗。
(见《再题牟益捣衣图用高士奇旧题韵》)（三）第三类为临境述悲之作。
乾隆帝不仅睹物思人，凡是与皇后共同生活过的地方，如圆明园、御园、瀛台等，都能引起追忆，真是“触怀无处不伤情”。
圆明园内的长春仙馆，是弘历夫妇婚后两年，雍正帝赐居之所。
乾隆即位后，这里成为皇后宴息之处，每当年节或伏天腊月，皇后都要把太后接来奉养。
算来整整有20年了。
皇后故去的第一个夏天，乾隆来到这里，见到“榭柳台花依旧荣”，发出了“长春仙馆顿成秋”的哀叹。
(见《首夏圆明园》)在御园，乾隆“但逢景物试追想，率觉凄凉不忍言”(《仲夏御园闲咏》)。
在瀛台，满眼的“山亭水榭间”，到处都是与皇后“并辇同舟所”。
(《雨后瀛台》)到处都是皇后的足迹，到处不见皇后的身影。
只余生者“怆尔独延伫”，满怀寂寞情了。
（四）第四类为触景生情。
伤心人最容易触景生情。
观花赏月，无不动心。
乾隆帝看大雁南飞，联想自己的遭遇，写道：“行看鸿雁至，应有独离群。
”(《秋日效瘐信体》)见天上月明，也忆起故人，谓“同观人去遥，玉轮依旧朗”(《六月十一日偶成》)。
还有使乾隆泪欲沾襟的是对雨。
农业社会，人生有两大难题，那就是死神之不可战胜和天公之不可预料。
乾隆遭遇了第一个难题，又把第二个难题扛在肩上。
农业生产，靠天吃饭，如果久旱不雨，就要祈雨，如果久雨不霁，又要祈晴。
作为一国之君，除治理百姓外，还要代替百姓向上天祈雨。
如祈雨不应，便心急如焚。
孝贤皇后在世时，丈夫祈雨她跟着着急，雨沛甘霖，她跟着宽慰。
皇后辞世的当年，又值天早，乾隆祈雨多日，天公都未予理睬，直弄得他“盼霖伤逝两如煎”。
而当倾盆大雨终于来临时，在观德殿孝贤皇后灵前奠酒的乾隆帝，却痛想着，再也见不到皇后舒心的笑容了。
“观德空陈幔，还能相慰否?”(《雨二首》)（五）遇有节令，感时忆旧，是悼亡诗的又一个内容。
七月初七日是民间传说牛郎织女相会的日子，是天下情人们的节日。
苦闷的乾隆在“鹊桥节已近”之时，却“愁望绛河旁”(《七月朔日作》)。
绛河，即银河，语见王达《蠡海集·天文类》，杜审言《七夕》诗。
在《七夕感事诗》中，乾隆责问上天：“秋怀容易感，七夕感偏多。
天不知情海，谁教设绛河。
”他羡慕牛郎织女尚能一年一会，恨自己与皇后永远不得重逢。
“似彼何妨别，如予岂重逢，拟向天孙问，白云千万重。
”到哪里去抗议命运呢?中元节也是民间一大节日。
这一天雾雨漾漾。
乾隆记录这天的情形是：“霏微时作雨，助我泪芬丝。
”【6】七月十八日，对乾隆皇帝来说，是永生难忘的好日子。
雍正五年的这一天，17岁的少年迎娶了16岁的新娘，从此开始了他们长达22年的美满婚姻。
然而，结缡22周年纪念日这天，皇后已故去4个月了。
乾隆帝来到妻子灵前，亲奠殡宫。
他抚时追旧，“寓哀有作”：为奠含悲爵，回思合卺卮，廿年成梦境，一夕恨川涯。
【7】 20年的幸福像梦一样结束，怎能不恨那带走皇后生命的冥冥之神
七夕、中元过去后，转眼就是中秋。
每逢佳节倍思亲，何况“关情最是团栾节”。
每年的中秋夫妻都是在同赏“急管繁弦”的热闹中度过的，今年却是“即景偏伤黯淡魂”(《中秋漫赋》)。
（六）咏梦和遣闷。
离开无奈的现实，能给焦灼的心灵一丝安慰的只有梦境了。
所以乾隆这一段写梦的诗和涉及梦的诗句较多。
在一首题为《梦》的诗里，他记述了自己一场梦的片段：其来不告去无辞，两字平安报我知，只有叮咛思圣母，更教顾复惜诸儿。
醒看泪雨犹沾枕，静觉悲风乍拂帷。
先皇后突然出现又突然消失，像平时一样叮嘱家事。
醒来方知是梦，泪水把枕头打湿。
寂静中悲风吹来，轻轻拂过帘帷。
为了在梦中与皇后相见，他甚至愿意长睡不醒。
“心内芳型眼内容，但相关处总无惊。
思量不及曹腾睡，犹得时常梦里逢。
”(《无惊》)惊，指心情，又特指欢愉的心情。
曹腾，东汉宦官。
心里装的是皇后的形象，眼里见的，还是皇后的芳容，与其这样不得相见，还不如像曹腾一样睡去，还能在梦中相聚。
悲伤过后，就是烦闷。
他有“遣闷”、“消闷”等诗。
如《消闷三首》：常时每借诗消闷，迩日诗成闷转深。
不解忧心旦夕忡，芳型如在思何穷。
闷就是无奈。
想消闷而闷不消，不堪忍受而又必须忍受，就是因为挥赶不去皇后的影子。
总之，这一时期乾隆的悲悼之作很多，感人肺腑的倾诉举不胜举。
读这些作品，如同掉进一个感情的海洋。
二、虽顺时而行乐，忆去岁而难忘十月七日，皇后的梓宫即将送往静安庄暂放。
那里已先存放着慧贤皇贵妃和哲悯皇贵妃的灵柩。
天亮就要发引，就要远离，乾隆凄然神伤，技泪赋诗：风辘平明将奉移，欲留不住我心悲。
重垣纵复如中禁，肠断荒郊朔簌吹。
【8】在那里，道道墙围纵如禁城一样繁复，终究不过是野地荒郊，北风呼啸，能不令人肝肠寸断
此后，岁暮、清明及小祥、大祥，皇后的生日、忌辰，乾隆都不忘去静安庄奠酒。
每去也必赋诗志悲。
后来，乾隆又册立了新皇后，又开始行围、出巡，生活渐渐恢复正常。
但对先皇后的深情依然不减。
皇后去世的第一个清明节，细雨纷纷，他怀着“两眶清泪一心寒”，写道：“青齐客岁魂堪断，同去谁期便永分。
”【9】秋天将至塞上行围，出发前去静安庄告别，“行秋驾将发，别恨赋难穷”【10】。
围毕回到避暑山庄，这里又是遍布皇后足迹的地方。
“每到曷然频忆旧，尘根底事未全降”【11】。
生活还要照常过，年节还要照常行乐。
但在乾隆心中，“虽顺时而行乐，忆去岁而难忘”，心中还是有隐痛。
皇后故去两年后，宫廷又迎来佳节，在热闹繁忙之际，乾隆独自一人来到皇后居住过的地方凭吊。
“椒阁蛛尘落玉筵，华烟曷过意凄然。
那忘琴瑟娱良夜，忽寂珩璜向两年”【12】。
引人注目的是，在对待册立新皇后的事情上，仍走不出先皇后的阴影。
乾隆十四年(1749年)四月，在皇太后提议下，册封贵妃乌拉那拉氏为皇贵妃，摄六宫事，这是为下一步册封皇后做准备。
在庆成礼上，乾隆帝记述自己的感受是“六宫此日添新庆，翻惹无端忆惘然”【13】。
心绪仍笼罩在怅惘中。
十五年八月，乾隆“勉遵前谕”，正式册立乌拉那拉氏为后。
有趣的是，乾隆来到静安庄，为此向先皇后大大解释一番。
他说，与先皇后齐眉举案，白头偕老是我的夙愿。
继弦这事是怎么发生的呢?必定要有人上养太后，下率九位，这是一个要缺，不容虚置。
“十行伫颁诏，百感纷萦思”，真是百感交集呀。
仿佛先皇后也在凤帷前，来相慰于我。
(《诣静安庄奠酒》)秋天，与新皇后陪同皇太后巡幸嵩山，在真定行宫驻跸。
晚上闲坐，忆起孝贤皇后也曾来此，写道：“劝餐非昔侣，举案是新缘。
”【14】对新皇后虽没有不满，仍流露出些许的惋憾。
在祭奠孝贤皇后去世三周年诗中，又说：“岂必新琴终不及，究输故剑久相投。
”【15】故剑，指结发之妻，语出汉宣帝，见《汉书．夕}、戚传上》。
他把现皇后比喻成新琴，觉得新皇后没什么不好，但终究不如与发妻那样默契。
乾隆十六年(1751年)春，皇太后六旬大庆，乾隆帝奉太后南巡。
三月将是先皇后三周年忌辰，而那时乾隆一行也不在京师了，所以，他提前来到静安庄致祭。
此次南巡，要经过山东，也就是孝贤皇后病逝的地方，他“感成长律”，形容自己此时的心情，“青齐此去经由路，未拟思量早怆神”【16】，人还没有到故地，心神已不堪重负。
到达山东后，临曲阜祭孔，但却不入济南城。
“大明湖已是银河，鹊驾桥成不再过”【17】，只是“付与东风两行泪，为添北渚几分波”。
因为大明湖在驻跸行宫之北。
三周年忌辰这天，乾隆虽在旅途，且行前已预祭过，但因不得亲至静安庄酹酒，因而“痛比云遥”，写诗赋恨：独旦歌来三辰周，心惊岁月信如流，断魂恰值清明节，饮恨难忘齐鲁游。
【18】孝贤皇后之死正值三年前明节后。
旅途归来，乾隆帝还是去了静安庄亲自祭奠，补上了三周忌辰这天未到场之憾。
“早曾亲祭酹金卮，返跸重临泪写悲。
忽过三年一瞬耳，那堪厚夜永思之。
无奈从兹将日远，肩舆命去意迟迟。
”【19】三周年过后，丧礼告一段落，应该离开了，但迟迟不忍动身。
三、齐年率归室，乔寿有何欢乾隆十七年，胜水峪陵寝完工，孝贤皇后梓宫从静安庄移出，葬人“万年吉地”地宫。
乾隆帝临视梓宫启跸，入葬，并赋诗两首，“心知此别非常别”【20】。
从此，孝贤皇后丧事彻底结束，而乾隆帝的诗作也从情感浓烈，转变成如丝如缕的回忆。
乾隆十九年，奉皇太后东巡盛京祭祖，途经科尔沁。
孝贤皇后所生的女儿固伦和敬公主下嫁科尔沁达尔汉亲王色布腾巴尔珠尔，夫妻同来侍宴。
在酒宴上赋诗：“同来侍宴承欢处，为忆前弦转鼻辛。
”③看着女儿，又想起了前妻。
到了盛京旧宫，忆起乾隆八年孝贤皇后曾陪同来此，不禁“怆然忆昔年”。
乾隆二十二年南巡，路过曲阜祭孔。
但对济南城，还是“稍可历城不入望，恐防忆旧泪、执波”【22】。
斗转星移，世事变迁，乾隆帝也由壮年进入暮年。
子女们长大成人，陆续娶妻出嫁，繁衍后代。
他每隔几年都要到东陵拜谒，每次都要到孝贤皇后陵前酹酒。
乾隆二十八年(1763年)告诉她，她在世时尚在怀抱中的两个小孙子已经娶了媳妇。
乾隆五十二年(1787年)，告诉她已获元孙。
乾隆帝最后一次到孝贤皇后陵前，已是嘉庆元年(1796年)85岁高龄了。
这时他已传位给皇十五子永琰，自己做了太上皇，孝贤皇后也跟着变成“太后”了。
“昨叩六旬年，今携子位传，吉地临旋跸，种松茂入云。
暮春中瀚忆，四十八年分。
”【23】诗注云：孝贤皇后于戊辰三月十一日大故，偕老愿虚，不堪追忆。
他与皇后分别已经整整48年了，还在追忆皇后，感叹偕老愿虚，他是保持了一生对皇后的追念。
纵观乾隆帝100多首悼妻诗，感情浓烈、沉痛，既勾勒了皇后的贤德，又见出了皇帝的真情，为我们研究乾隆皇帝，研究后宫生活，开了一扇窗口。
在现代社会中，能把对亡妻的怀念写得这么过程完整，表达充分，也是很少见的。
从以上的诗作中，我们可以看出孝贤皇后的大致风貌。
1、出身名门，教养良好，能妥善处理宫中上下左右的关系。
上对雍正帝尽孝，尤其代替乾隆服侍太后，博取太后欢心，下能宽待其他妃嫔和非己所生子女，安定内治，使乾隆帝专心一意处理国政，其特殊的人格魅力，博得皇帝敬重。
2、与皇帝同呼吸，共命运，思想感情高度一致。
例如在祈雨和缝制燧囊等事情上，突出体现了与丈夫同声相应、同气相求的思想上的融洽。
3、有较高的文化修养和与皇帝一致的审美情趣。
在日常生活中，对皇帝极尽体贴、关怀之情，愁喜与共，寒暄不忘，是皇帝生活上的亲密伴侣。
4、发病远因是丧子的打击，心理受创，近因是旅途劳顿，发病地点是岱顶行宫“云巢”。
反观乾隆帝，爱妻的不幸逝世，使他一下子跌人感情的深渊。
读他的悼妻诗，我们感受到，他对妻子爱之深，痛之切，具有一般常人达不到的感情深度。
由于20年的幸福婚姻突然丧失，他参透了生命的无常、幸福的无常，产生了深刻的人生幻灭感。
他虽为多情帝君，但对孝贤皇后感情非常专注。
尽管妃嫔众多，仍产生了强烈的虚空感。
乾隆帝89年的人生长河，处于清代最鼎盛时期，“文治”、“武功”可谓轰轰烈烈。
他寿命最长，享福最多，自称“十全老人”，但在壮年丧妻这一点上，命运却给了他深深的一击。
由此，引发了他强烈的精神震荡，他悲伤、痛苦、暴躁、易怒，使一己的不幸波及到家族其他成员和为数不少的朝廷要员身上。
对待皇子和处理丧事的大臣，稍有不顺，便责罚不已，竟有大臣和皇长子永璜为此丧命，其他受罚、削职、流放者数十人之多，简直引发了一场宫廷风暴。
对待继皇后，他始终走不出先皇后的阴影。
他也认识到，岂必新人终不及，但无奈，究输故人久相投，以至决裂。
乾隆四十三年(1778年)，有人提议再立皇后，引起他一顿激烈的批驳。
就是这种固执，使他85岁高龄时，站在孝贤皇后陵前感叹：“齐年率归室，乔寿有何欢。
”【24】由于岁月的流逝和自身的不断调整，他的心态逐渐平复，但他中年的痛楚和晚年的遗憾，不能不说是他看似圆满的一生中不幸的一面。
有关孝的名言,诗词
关于孝道的名言『智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。
』〈箴言〉 『愚妄人藐视父亲的管教。
』〈箴言〉 『你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
』〈箴言〉 『当照耶和华─你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。
』〈申命记〉 『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。
这是第一条带应许的诫命。
』〈以弗所书〉 「人的双亲是最自然、最恰当的教育家。
」〈哈巴特Herbert〉 「一个父亲，胜过一百个校长。
」〈哈巴特GeorgeHerbert〉 「聪明之父，必认识自己的儿女。
」〈莎士比亚W.Shakespeare〉 「父亲的价值，要等到父亲死后才知道；正如盐的价值，要到用完之后才知道。
」〈坦米尔族谚语〉 「上帝，假使我配称为你的子民，那是由于你赐给我一位母亲。
」〈奥古斯丁AureliusAugustine〉 「在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。
」〈威廉.柴克莱WilliamThakeray〉 「没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。
」〈约翰.歌德JohannGoethe〉 「我以往的成就，都得归功于年幼时，母亲和我同读一段圣经，还要我背诵一段。
」〈温德.腓利WendellPhillips〉 「不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。
」〈亚伯拉罕.林肯AbrahamLincoln〉 「世上没有任何东西，比虔诚的慈母之心更加温馨。
」〈马丁.路德MartinLuther〉
关于德孝的古诗
二十四孝＿忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。
”大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。
后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝＿望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。
他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。
有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。
他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。
”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。
有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
二十四孝＿上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。
他的老师去世以后，弃官行医。
因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。
她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。
愿意替父受刑。
汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
二十四孝＿彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。
故人们叫他杨乞。
他所讨食物，都带回家中奉献双亲。
父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。
如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。
有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。
杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。
”听的人感到他真是个孝子。
后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。
有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹 二十四孝＿哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。
长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。
不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢
他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。
哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。
他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
二十四孝＿打虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。
有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。
当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。
他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰： 深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。
二十四孝＿鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。
他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。
郯子苦思冥想，终于想出一个办法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。
正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。
”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。
有诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
二十四孝＿笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。
一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。
鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。
沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。
他大吼一声，奋力上前。
众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。
鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。
跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。
后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。
贼乱平定，其母思归故乡。
可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。
后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
二十四孝＿弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。
他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。
他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。
每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。
一年，母亲染病思归故里。
潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。
上官再三挽留。
他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢
”上官被他孝感动，便允他辞官。
回到家乡后，他母竟病愈了。
家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。
他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。
在他精心护理下，母亲安度晚年。
诗曰： 弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
二十四孝＿单衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。
母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。
几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。
一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子骞用芦花絮。
一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。
外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。
后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。
父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。
闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。
”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。
自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰： 闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。
二十四孝＿卖身葬父 汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。
他家里非常贫困。
他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。
拦住董永要董永娶她为妻。
董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。
那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。
董永无奈，只好带她去地主家帮忙。
那女子心灵手巧，织布如飞。
她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。
相传该女子是天上的七仙女。
因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。
二十四孝＿亲尝汤药 公元前202年，刘邦建立了西汉政权。
刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。
他母亲一病就是三年，卧床不起。
刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。
每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。
刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。
人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
二十四孝＿卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他幼年时失去了母亲。
后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。
他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。
王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。
他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。
母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。
” 有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；阿香时一震，到墓绕千回。
二十四孝＿负米养亲 周朝，有个叫仲由的人，字子路。
家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。
而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。
父母去世以后，于路南游到楚国。
楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。
家中积余下来的粮食达到万钟之多。
但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。
二十四孝＿挨杖伤老 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。
他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。
有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。
他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣
”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。
所以伤心禁不住流下了泪水。
并不是疼痛不甘心忍受。
”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
二十四孝＿跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。
七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。
菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。
她的继母却居心不良。
一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。
事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。
父女相逢，悲喜交加。
当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。
父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。
三日后父女回到家。
其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。
菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。
继母没有生子。
其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
二十四孝＿孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明，从小温顺善良。
他的母亲不幸去世后，便劝父亲再娶。
他用卖卜的收入来供养父母。
应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。
每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。
他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。
应麟仍无怨言，每年父母生日，都准备好礼品回家祝贺。
不久应麟听说继母病了，急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈。
同时应麟对待继母所生孩子格外亲和，终使继母悔恨不已，是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰；不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤；将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥 二十四孝＿劝姑孝祖 明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理，对家人十分恭敬殷勤。
她婆母王氏动不动就冒犯长辈，经常骂祖母“老不死”，将其视为“包袱”，言辞十分粗野。
一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起。
王氏大吃一惊，问其缘故。
刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样，待您老了，也把您视为“包袱”，那时您会多么伤心啊
太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀。
王氏听后恍然大悟，边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊
于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。
而刘兰姐对待王氏亦是如此。
真是： 二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非，示范儿孙行孝字。
二十四孝 孝感动天 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子。
从小就很孝顺父母。
他父亲是个老实厚道的农夫。
舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。
他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。
舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。
她生了一个儿子名叫象。
象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。
只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。
此超常之大孝心，感动上天。
当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。
当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。
后来尧把帝位也“禅让”给舜。
人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。
后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。
二十四孝＿兄弟争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。
他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。
这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。
开始认定每家供养一月。
后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。
以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。
每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。
席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。
二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。
弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
与孝有关的成语和诗词
成语： 父慈子孝 父慈子孝 母慈子孝 求忠出孝 入孝出弟 孝思不匮 孝悌力田 孝子爱日 孝子顺孙 移孝为忠 移孝作忠 忠孝节义 忠孝两全 成语故事： 1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。
（老牛舐犊、舐犊之爱） 2.椿萱并茂：比喻父母健在。
（椿荣萱茂、双亲犹健） 3.义方之道：父母以正道教导子女。
（义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教） 4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。
（罔极之恩、昊天罔极） 5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。
（不辱椿萱、扬名显亲） 6.养生送死：指对父母应尽的孝道。
（晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾） 7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。
（承欢膝下、冬温夏凊） 8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。
（乌鸟私情、扇枕温被） 9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。
（菽水之义、口体之养、承欢膝下） 孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义 诗歌： 古代的： 慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃
《诗经》 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 谁言寸草心,报得三春晖 孟郊 现代的： 1京城的雨浇湿我疼痛的心脏 裤兜里的双手支撑着我无力的臂膀 卷曲的长发遮不住流下的眼泪 心痛扭曲着我的脸庞 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 再为您捶捶背 再为您捏捏腿 求老天再给我们一些尽孝的时光 醒来吧我的父亲 您知道我有多想 我多想给您我全部的力量 那一纸病重通知不会把我们压垮对吗 我的血液里流淌着和您一样的也是您所赋与的坚强 您终于醒了 我要感谢仁慈的上苍 您是妈妈和我们唯一的力量 既然今生注定我们一路风雨 我只企求路长 只求路长 一路风雨又何妨 2脚下的白雪 印出他串串的足迹 刺骨的北风 似万把钢鞭无情的抽打他那坚毅脸颊 急促的呼吸和着冷风 使他的粗眉和胡须变成银色 他继续走着 走在小兴安岭的山间小道上 我知道他的脚下本无路 鹅毛般的大雪 淹没了他的脚印 不远处又印出了新的一串 宽宽的肩上一捆砍下的柴 本来挺拔的身体不免有些弯曲 粗而有力的大手握着一把板斧 他继续走着 不知何时 北风卷着雪花回了家 阳光又洒到巨人的身上 你不能给我财富 可在你的怀里我感到安全又幸福 永远爱你----我的父亲 24孝 1.孝感动天 舜，传说古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。
相传他父瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓顶时，从下纵火，舜持两斗笠跳下逃脱；让舜掘井，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。
后舜毫不嫉恨，仍对父恭顺，对弟慈爱。
他的孝行感动了天。
舜在厉山耕种，象替耕地，鸟代锄草。
帝尧听舜孝顺，有处理政事才干，把两女儿娥皇和女英嫁他；经多年观察和考验，定舜做他继承人。
舜登位后，去看父亲，仍恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他仁孝闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3.啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，世称“曾子”，以孝著称。
少时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。
曾参觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背柴迅速回家，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽来，我咬指盼你回来。
”曾参接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4.百里负米 仲由，字子路、季路，春秋鲁国人，孔子的得意门生，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国，随从车马百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 5.芦衣顺母 闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的门生，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子赞说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车因寒打颤，绳子落地上，遭到父斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受虐。
父亲返家，要休后妻。
闵损跪求饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6.鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7.戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8.卖身葬父 董永， 相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
9.刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10.行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11.怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12.埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13.扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14.拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15.涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16.闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17.乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18.卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20.扼虎救父 杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
21.哭竹生笋 孟宗， 三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
<\\\/font? 22.尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，辞官返乡。
回家知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是去尝父的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23.弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24.涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
