如何打造精英团队
一个精英团队应该具有如下特征：1、具有崇高目标的团队目标就像导航灯一样，有了目标，整个团队才有了方向，才不会漫无目的，无所适从。
目标的制定既要切合实际，又要具有前瞻性，当前来说，团队的目标就是要着眼全局，放眼未来。
孙子兵法云：取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，则得其下下.只有制定了崇高目标的团队、并注重全局和未来的团队，才有存在的价值，才能不断地达成企业目标。
四川分部市场部吕经理给我们的明确定位是：市场部是宣传队、是播种机，要将总部的各项方针政策宣传落实下去，将总部的目标作为我们的最高目标。
他要求我们，当好宣传队：传播思想、企业知识、企业战略；播种机，就是要培训一批高执行力的人才，即是要充当培训队的角色：培训市场推广人员、业务员、促销人员。
2、善于学习的团队精英团队应该是由精英组成的团队。
二十一世纪是知识经济的世纪，知识的快速增长要求团队成员都必须善于学习。
引用分部何总的话说就是：二十一世纪的文盲不是不懂英语的人，而是不会学习的人。
团队成员应当在长期学习与总结之中，不断地吸取养份，成为真正的精英，为团队成长为精英团队奠定基础。
因此，四川分部市场部推广人员自进入分部市场部，就得接受一项特殊的任务：每月至少看一本书，并规定在开会时必须谈心得、收获。
推广人员在不断地学习过程中成长很快。
① 学习氛围的营造：所谓近朱者赤，近墨者黑，用学习的氛围来感染团队中的每一员，让他们都能在这种学习氛围的感染下学习、进步。
不仅如此，我们还应该让组织中的成员改变观念，变被动学习为主动学习，让学习习惯成为伴随他们一生中的大事。
② 学习能力的培养：学习不仅是积累知识的过程，更是能力得以提升的唯一途径。
因此，要提升整个团队的思维能力、沟通能力、执行能力，首先必须重视团队成员学习能力的培养，即是让成员在实践中学会如何学习、学习什么。
③ 学习成果的检测：让团队成员所学在实践中得以巩固，并让团队成员在实践中磨合，达成默契，形成一个有机的、坚强的学习型团队。
3、勇于创新的团队创新是企业的生命力所在。
团队必须具有不断的创新意识，才能保持企业旺盛的生命力。
创新三步曲：① 借鉴：所谓的借鉴，就是要奉行拿来主义，就是要古为今用、洋为中用；就是让别人的成功，成为我们的经验，为我所用。
② 改进：不同于创造全新的东西，只是对所学、所借鉴的东西作部分改进，使之更为符合我们的使用习惯，从而为我所用。
③ 创新：在不断地使用所学、所借鉴的东西的基础上，创造全新的、别开生面的方式、方法。
成功的经验可以作为借鉴，但却不能简单的复制、移植，因此，分部市场部每一次开会，都会将活动的创新作为重点内容来进行讨论。
比如其它地方的活动方案拿到四川分部以后，我们通常的做法是：首先组织市场部人员进行学习；其次是让各推广人员发表自己的改进意见，最好是有创新的点子；最后才是拿到市场上去检验、运用。
4、自律自觉的团队纪律之于团队，犹如规矩之于方圆，即所谓令行禁止.如果没有纪律的约束，军队充其量不过是散兵游勇而已，这样的部队要打胜仗是不可想象的；团队没有纪律的约束，也只不过是一群乌合之众，没有什么战斗力可言。
精英团队是企业的特工队，除了要有严明的纪律的约束，更重要的是团队良好的自制能力。
有纪律靠自觉遵守，没有纪律就要靠自律.总之，自律自觉是战斗力的保证。
5、具有凝聚力的团队任何优秀人物都无法取代团队的作用，个人英雄主义的时代已经一去不返了，现在的企业发展除了需要精英，更需要有凝聚力的精英团队作为支撑点。
团队是达成目标的组织保证，而凝聚力是团队得以存在的关键。
那么，怎样的团队，才是有凝聚力的团队
首先，团队的成员要认同团队的价值观；其次，团队成员之间要有大体一致的价值取向，具体到某一件事情上，那就是要让各团队成员达成共识；再次，就是要有良好的内部沟通机制，使所有的成员都有能畅所欲言，使各成员在不断沟通中成长。
分部市场部强调了三个一，要求每一个推广人员都要切实去做——一个电话：要求每个推广人员相互沟通，保持每天一个电话：一个总结：每周写一个总结：一本书：要求推广人员每天抽出时间读书，不管新书旧书，书读百遍，其义自现.6、主动积极和高绩效的团队随时保持高昂的斗志和主动积极的心态，而且随时准备把信送给加西亚.绩效是企业存在、发展之本，作为企业成员的团队，也必须讲绩效、重效益。
四川分部何总常常告诫我们：我们不要当天气预报员，要主动发现问题并解决之。
我们不怕我们的业务员、市场部人员做错事情，而是怕他们害怕做错事情而裹足不前。
因此我们的市场推广人员在经历七天的集中培训以后，就让他们立即下到各办开展推广，让他们在推广中增强信心。
7、具有高度的危机意识和灵敏的市场反应能力的团队市场格局瞬息万变，商机稍纵即逝。
有时关乎企业生死存亡的商机会在一瞬间溜掉，给企业带来不可挽回的损失，甚至是灭顶之灾。
因此，精英团队，对待市场要像对待战场一样，具有高度的危机意识，不能有丝毫的马虎。
据有关研究表明：二十世纪的企业，其成功取决于生产、研发能力；而二十一世纪的企业，其获得成功可能性，很大程度上取决于它对于市场的掌控力，而对市场的掌控力来源于灵敏的市场反应能力。
因此，精英团队必须是一支拥有灵敏市场反应能力的，视市场为命令的，对市场变化明查秋毫的快速反应部队.市场格局的多变性，要求我们的团队有高度的危机意识，同时也要求我们对市场的变化做出相应的快速反应。
8、追求不断成功的团队要成功并不难，难就难在不断地取得成功。
只有不断取得成功的团队，才能称得上是一个优秀的团队。
让团队的成员在不断的成功之余，体验工作之乐；而后由工作之乐，让成员去追求不断地成功。
总之，精英团队区别于普通团队之处，就是能不断地达成目标，并为企业决策提供有力的信息资源、经验等全方位的支持。
我该怎样培养气质呢
呵呵，做自己就好，不用多看什么书，我觉得课本中那些感人的诗句，古籍，多读点很容易培养优雅的气质，礼仪这些东西慢慢学慢慢看，周围人都是怎样做的，并且闲暇时对某些看法分析一下，你觉得怎么做会更好，更完美。
这样的话，我认为出来的就是你自己独有的气质了。
再来，我觉得最重要的是心态，对事物的态度最能体现一个人了。
但这也同样需要一点阅历了。
祝你成功哦
求湖北2005年高考满分作文
楼主您好，很高兴为您回答问题湖北卷 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。
其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。
湖北之一：菊花人生 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。
闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。
陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达! 可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天?有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀?你能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛?他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。
也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。
他只有内在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。
于是希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。
或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
”“出乎”的，便是外在豁达潇洒；”入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致。
我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎”。
或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。
在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。
“采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生! 湖北之二：亲力亲为与运筹帷幄 随着人类社会的进步和发展，各行各业的竞争也日趋激烈，要想成为现代社会的领头羊或时代的弄潮儿，我们必须拥有过硬的本领和超人的眼光，只有这样，我们才能在各自的领域里闯出自己的新天地。
那么，如何才能拥有过硬的发本领和超人的眼光?其实很简单，只需我们在面对人生和社会的时候，做到能入能出。
入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。
如此，我们就能在自己的领域里得心应手，游刃有余；对各种细节了如指掌，百战不殆；面对未来的发展，洞若观火，高瞻远瞩。
亲力亲为，我们方能对自己的领域有一个清楚全面的认识。
当今社会，任行业都有其繁琐复杂的关系，因此，我们必须对各个要点做到深入了解，那纵横交织的网络关系才能清晰地浮现在我们的脑海中。
自古以来，我们对“一屋不扫何以扫天下”的观点持肯定态度，这不正体现了亲力亲为的重要性吗?在学习上，一直以来我们都推崇课上认真学习、课后复习巩固的学习方法。
试想，如果我们不能亲力亲为，仅仅对各个知识点不求甚解，只留下个大致的印象，而不能通过反思学习来深入了解个中的难易，我们何能做到熟能生巧，从而有所成就呢? 运筹帷幄，我们才能拥有远见卓识，才能从大体上对所从事的领域做到全面掌控。
现代社会是英雄辈出的社会，倘若我们把目标直指新时代的佼佼者，那么我们就必须有英雄气概和运筹帷幄的指挥才能。
古代，萧何不正是做到这一点才能辅助刘邦夺得天下的吗?在攻克项羽之后论功行赏时，他虽不曾奔赴前线，不曾浴血奋战，但却被封为头号功臣，这不正是体现了运筹帷幄的重要性吗? 因此，我们只有正确面对出入人生，才能实现自己的远大理想。
入，则亲力亲为，置身其中；出则运筹帷幄，全面掌控。
能入能出，方显大智慧，我们才能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。
湖北之三：人生的“出”与“入” 王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。
” 从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。
所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。
做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。
而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们象寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。
有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。
从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。
后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。
这种“入”的境界和知识同样重要。
纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。
“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。
有了“入”，一切才有成功的可能。
当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调的。
苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。
我们做事是由主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。
荀子曰“智者干虑，必有一失”，当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。
所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。
可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。
科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。
科学如此，人生又何尝不是?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。
有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。
我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，出入之间，创造成功的人生。
【点评】 标题言简意丰，新颖独到，给人眼前一亮的感觉。
开头由王国维的话引出中心论点，然后分别从“入”和”出”两方面展开论述。
大量使用事实论据和道理论据，论证充分，具有很强的说服力。
文章语言颇见功底，时不时有佳句炫人眼目，如：“‘入’才有王羲之写完的18缸墨水，‘入’才有玄奘取经跋涉几万里的行程，‘入’才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。
有了‘入’，一切才有成功的可能。
”又如文章结尾：“我们要把握好‘入’和‘出’，用‘入’来增加人生的深度，用‘出’来提高生命的质量，出入之间，创造成功的人生”。
这些句子或文气畅达，或见解精辟，为文章增色不少。
本文遗憾的是，对人生的出入辨证关系阐述不够充分。
湖北之四：走向成功的思维基石 “入乎其内，出乎其外”是我们认识世界、发现世界的基本方法，也是我们走向成功的思维基石。
——题记 为人入“内”有生命，出“外”显文才；为人入“内”存真诚，出“外”不虚伪；为事入“内”看本质，出“外”循规律，因此联想到了下面三个镜头： 镜头一：创新为文 他——一个学生，在写作文，老师要求“创新”，因为只有”创新”，才能诞生美文。
于是他就关起门来“创新”哪! 殊不知，创新又必须建立在对生活的深深体味之中。
夏衍不知多少个夜晚步行几十里路到日本纱厂去观察包身工的生活，终于写出了惊世之作《包身工》；赵树理从不脱离劳动，与农民打成一片，才开创了”山药蛋派”，写下了《小二黑结婚》等脍炙人口的篇章。
试想作家不去深入体味生活，不去思考生活的真谛，又怎能写出流传千古的文章?故曰：为文，须入乎其内，品味生活的甜酸苦辣；出乎其外，把握时代脉搏，创新治文! 镜头二：朴实做人 她——一个小姐，在化浓妆。
大家都喜欢漂亮，因为爱美之心，人皆有之。
于是她用非法手段弄来的脏钱为自己乔装打扮。
为人处世，我们应该真诚，不慕虚荣。
所谓的真诚，是指我们做人实际、诚心和朴实，不能追求奢靡的生活，过着虚伪的日子。
雷锋同志勤俭生活，抱着全心全意为人民服务的宗旨真诚做人，一件件真实的小事铸就了他伟大的人生；当代“雷锋”吴天祥，常年心系贫困人民，整日奔波在助人解困的旅途中，用爱心和朴素树起了人生的灯塔。
唯有朴实做人，并付诸生活之中，才能让人生绽放异彩。
相反，如果贪慕虚荣，只会害己损人。
玛蒂尔德贪慕一晚上的虚荣，却付出了十年青春的代价；成克杰贪慕一时的享受，却堕落成人民的罪人，受到法律制裁。
还是让我们一起做一个融入百姓生活之中的朴实的人吧! 镜头三：深入探究 他们——一个小组，在进行课题研究。
社会都羡慕其成果，因为事业成就，是吸引众人眼球的敲门砖。
于是他们利用剽窃手段为自己粉饰门面。
在观赏自然和认识社会时，我们一定要耐住寂寞，苦心钻研，由表及里，深入探究，而不能用剽窃手段走捷径，为自己粉饰门面。
科学来不得半点虚伪和骄傲。
牛顿被一个从树上掉下来的苹果砸中了头，于是深入探究苹果能掉下来的原因，从而得出了令人惊叹的“万有引力定律”；瓦特在用水壶烧水时突发奇想，从而思考出水蒸气的作用，发明了蒸汽机，揭开了人类飞速发展的新篇章。
由此可知，我们在认识事物和社会时不仅要结合表象、事实入乎其内，还要出乎其外，及时总结事物的规律，才能有成就。
所以，凡事遵循“入乎其内，出乎其外”和谐统一观点，就离成功之路一定不远了。
“入乎其内，出乎其外”可能不是解决问题最快的方法，也可能不是唯一的方法，但它一定是最好的思维方式，也是我们走向成功的思想基石! 【点评】 用小标题揭示各层内容或观点的行文方法并不稀奇，但读完本文后仍为作者的巧妙构思叫好。
内与外、入与出，本就不好明论，可作者利用3个镜头从“为文”、“为人”、”为事”等角度，引导我们认识人生，认识社会，认识“内外”关系。
在几段论说中，以夏衍、赵树理、雷锋、吴天祥、牛顿、瓦特等几个人们熟知的例子，将难明的深奥道理清清楚楚地摆在人们面前，不由你不接受其观点，这大概就是作者的写作技法的高超之处吧。
但对镜头的内涵分析不够深刻 湖北之五：大隐隐于市 古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。
蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。
千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。
其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。
是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。
“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。
他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。
然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。
有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。
于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。
他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。
于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。
我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。
俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于市。
【点评】 本文作者立意于“入乎其内，出乎其外”二者都是必须的，也是重要的。
这正是王国维原丈真谛。
所谓“大隐于市”就是说要入世之后再出世，所谓“出”不是一种逃避，而是对于“入”的更高一层表达。
何其深刻的立论，仅此一点就足以让本文脱颖而出了。
另外本文的语言和材料的运用，也是有可圈可点之处。
语言的散文化，陶、李两别材料之间的对比关系充分突出了主旨，也是值得我们赞赏的。
但本文内容缺乏内在的逻辑性。
湖北之六：出乎其外，入乎其内 何谓“出乎其外，人乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。
这是人生的一种境界。
不信?还是看看几位名人的精彩人生吧! “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，”享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
“出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。
“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。
他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。
诸葛亮知出知入，光辉四射。
博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。
更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩…… “出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说 “名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。
”——中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。
“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。
“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。
任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着人民心中的爱戴。
是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。
“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。
浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。
只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为—体。
这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。
【点评】 腹有诗书气自华，纵论古今尽潇洒。
本文以丰富而典型的事例，流畅而通达的语言，从做事、做人、处世三个角度，论述了“入乎其内，出乎其外”的重要意义。
全文围绕主旨，展开叙述，显示出作者高超的驾驭文字能力，而这种能力正好来自于广泛的阅读和深入体察社会的功底。
文章引用名言典故信手拈来，安排结构由古及今，层次分明。
本文列举的事例源于所学课文或所读报纸，而又能依本文主旨，娓娓道来，岂不正是作者自己也做到了“入乎其内，出乎其外”吗? 但文章缺乏一定的感染力。
湖北之七：近观与遥望 庐山需要近观，近观其清溪怪石、七彩洞岩千姿百态；庐山需要遥望，遥望其烟云环绕，水雾缭拨。
麦田需要近观，近观朵朵麦穗饱满欲坠；麦田需要遥望，遥望滚滚的麦浪，向蓝天泼撒金黄。
生活需要近观，阳光的绚丽，小鸟的欢鸣，路人的微笑，点点的细节让生活那么快乐美好；生活需要遥望，当你站在命运的山巅上，遥看那曾经让你无比痛苦的挫伤——原来它们是那么渺小。
当你哇哇地来到这个世界上，上帝的亲吻让你带着他那宽厚的仁慈，开始你的人生旅程。
你便从此进入了近观生活，父母的呵护，亲人的关爱，朋友的支持，无一不让你感觉到生活的幸福和美满。
一如近观庐山的泉水山石让你心旷神怡；麦用的饱满稻穗让人感到丰收的喜悦；阳光普照，人丁兴旺让你有世外桃源般的感受。
这些快乐使人生之舟风帆胀满，使生活充满希冀，使人们对未来有着无限的向往。
但是，没有人会是上帝永远的宠儿，有时你头上光环失色，有时侯你的挫折苦难相继陶临。
事业的挫折、学业的失意、亲人的离去、朋友的背叛，每一个情景都会让你痛不欲生，让你的生活忽然暗淡无光。
当你觉得你人生兵败如山倒时，当你觉得生命不幸被卷入苦难的漩涡时，当你觉得未来毫无意义时，朋友!请你跳出来，跳出来吧!站到生活的外圈，站到足够高的心境边缘，遥望生命的长河，在她那蜿蜒曲折的身躯中，你现在所遭遇的种种磨砺，仅仅只是河床中一颗颗滚动的砂石，只是你漫长的人生路途上可以忽略的一个细节。
那些可怕的黑暗，那些汹涌的漩涡，都仅仅是失意中的你而臆想出来的“灾难”。
要明白啊，从你整个生命的过程中看，所谓的“灾难”，都渺小得不足挂齿。
霍金在他事业的顶峰时期，却连遭病创，沉重的打击足以使他的精神崩溃，然而他跳出了“灾难”的圈外，遥望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性，终于战胜了病魔，飞越了坎坷。
他那样伟大的毅力被世人所景仰，他那样伟大的成果被世人所珍重。
越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载的非人的屈辱，他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。
试问，如果他没有逃出身内的“心魔”，遥望生命的本能，哪里会有力量支持他东山再起?是啊，遥望给人以清醒的头脑，让人更懂生命的美好；遥望给人以勇气，让人因看到希望而不畏艰险；遥望给人以信心，让人重振旗鼓，远离过去，面向未来。
近观人生细腻，充满温馨的感动，点滴甘甜渗进心头；遥望人生壮阔，带着既往不咎的豪迈，收获信心迎接更多的美丽。
如此的近观与遥望，和谐统一，它让我们快乐永恒，痛苦消逝，生命的美丽尽收眼底! 【点评】 这篇议论性散文主要论述了在人生历程中，如何“入乎其内”，又如何“出乎其外”的问题。
作者认为“入平其内”地感受人生美好与幸福，经历失意与挫折，才是真实的人生；“出乎其外”地对待失意与挫折，才能超越苦痛，创造人生辉煌。
本文观点鲜明，切合题旨，并列举了霍金、勾践的事例，来论述“对待痛苦须出乎其外方能成功”这一要点，事例典型，议论有力。
文章前后呼应，结构严谨，用词丰富，比喻、排比等修辞的综合运用，使文章文采斐然。
然而作者对幸福美好的“出乎其外”问题谈得并不够深刻具体。
湖北之八：一种人生境界 人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。
对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。
人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。
所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。
这是一个人的人生基本际准。
融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。
达到这种境界是相当不易的。
陶渊明的人生境界让人景仰。
他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。
屈原的人生也让人感动。
他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。
其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。
他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以”明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。
英国记者迪克里•卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。
照片反 映的是一只专吃死尸的兀鹫 目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。
照片引起人们很大争议，人们质问迪克里•卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里•卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。
他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。
无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。
但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。
如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。
【点评】 本文要谈的是一个很深奥的人生问题。
文章开篇就论述人生问题给人们带来的困惑与迷茫，引起读者的思考。
接着对比分析了两种人生态度所反映出的不同的人生境界：陶渊明、屈原能融入生活却又超然归隐或以死明志，是一种能入能出的人生境界；迪克里•卡特入其里却不能出其外，终以悲剧示人，达不到人生的最高境界。
其中道理十分显明，体现了作者的观点。
结尾明理恳切，留有思考余地。
全文层次清楚，析理比较深刻透彻，但是，逻辑思维不强，语言亦欠力度。
【点评】： 文章构思巧妙，开篇从人的情感入题，在探视人性的弱点——自私、虚荣并且贪图享受，分析社会生活带给人们的种种困惑与迷茫中，引起人们心灵的震动，引发读者的思考，这就使得文章出手不凡，非同凡响。
然后作者谈古论今，对比鲜明，从陶渊明人生虽不得志、仕途虽不顺利，但他仍能融人生活，忧国忧民；屈原执著于国家的忧患，以死守节。
虽然他们的人生结局不同，但他们对待生活，都能“入乎其内”，又“出乎其外”，这就是一种超然物外的人生境界；而英国记者迪克里卡特虽然能以反映苏丹大饥荒的新闻照片荣获了普里策奖，但他对生活不能“入乎其内”，“出乎其外”，最后只能留下悲剧，令人深思。
最后，文章在摆足事实，讲透道理后，水到渠成，专门用一个自然段总结全文，强化主旨。
全文层次清楚，论据典型，析理透彻，首尾呼应，结构严谨。
（唐仕伦）
近君子，远小人，看清君子和小人的区别
小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。
一种不识抬举不知好歹的人。
如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“贱人”的人。
之所以说小人不识抬举不知好歹，是因为你为他们所做的一切他们都会认为是理所应当的，在他们的字典里没有“知恩图报”这个词，只有无止境的索取。
之所以说小人是贱人，是因为不能对他们太好，给他们一点露水他们就要泛滥，给他们个篮子他们不知道要下个什么蛋。
你每天骂他,他会对你俯首帖耳洋洋得意，给他一点好脸色他就会翻天。
小人的类型: 1.溜须拍马，阿权附贵 2.两面三刀,人前一套,人后一套 3.挑拨离间,打击异己 4.鬼话连篇,花言巧语，能言善骗 5.胡搅蛮缠,无理取胜 6.趾高气扬,颐指气使 小人的特点: 其一，小人见不得美好。
小人也能发现美好，有时甚至发现得比别人还敏锐，但不可能对美好投以由衷的虔诚。
他们总是眯缝着眼睛打量美好事物，只要一有可能就忍不住要去扰乱. 其二，小人见不得权力。
不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。
他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，他们对权力本身并不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。
因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上. 其三，小人不怕麻烦。
怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。
小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦的人。
其四，小人办事效率高。
小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，办起事来几乎遇不到阻力，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。
他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，所以在当权者眼里，他们的效率更是双倍的。
有当权者支撑，他们的效率就更高了。
其五，小人不会放过被伤害者。
小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。
设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。
你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样 做小人缺少安全感。
小人不会怜悯，不会忏悔，只会害怕，但越害怕越凶狠，一条道走到底。
其六，小人需要博取同情。
明火执仗的强盗、杀人不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。
他们反复向别人解释，自己是天底下受损实最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。
在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至 会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情
其七，小人必须用谣言制造气氛。
小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。
其八，小人最终控制不了局势。
小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时并没有想到这些恶果最终组接起来将会酿发出一个什么样的结局。
当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。
小人没有大将风度，完全控制不了局面。
小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。
而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。
他们为了达到某种目的，几乎都会采取挑拨的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。
所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。
再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隐私就是小人出卖你的资本。
所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言及隐私被加工后曝光于天下
小人往往是我们自己培养出来的，因为我们太宽容，因为我们太善良，因为我们太相信爱心何以融化黑暗了。
坦荡荡的君子往往被常戚戚的小人所伤害，这样的例子还不够多吗
也许您不屑以恶制恶，但舍此您还有其他办法吗
佛光普照难度无缘之人。
也许您说 宁惹君子不犯小人，但您能保证小人不犯您吗
我们能够保证自己不做小人，但我们能保证小人不做小人吗
因此，既然知道谁是小人，就决不能手软，要经常敲打他，不能给他泛滥、下蛋的机会。
这个世界小人无处不在，无孔不入，而大凡君子因为是君子，所以常让小人欺负。
怎样对付小人
唯一能克小人的方法就是用比其更小人的小人的方法还治其身。
这不是教人学坏，因为君子，大凡都谦谦有礼，而谦谦有礼是对付不了小人的
当小人欺负到头上的时候千万不要抱着“不与其一般见识或忍让着”的做法，知道小人为什么被叫做小人吗
他们是不会知道惭愧的，你的忍让只会让他更加变本加厉的欺负你，所以你要做的就是比他更绝
小人不是说你坏话吗
你设个局整死他，或者调查他的内幕，联系以前跟他有间隙的人，一起整他； 小人不是对你进行人身攻击吗
千万不要与其对骂，因为君子是骂不过小人的，因为小人是什么尖酸、克薄、恶毒的话都骂得出口，你如果接招与其论，那么小人只会越来劲，此时你要做的就是“肚里撑船”，拿出来晒，让人看清其丑恶嘴脸小人德性，让人看白、看透、看清其嘴脸其丑恶人品，这样便是其最大的失败，然后你再下手调查找出其生活中的弱处，拈住其死穴、七寸，整死他。
小人最怕的就是比其更恶的小人方法或者恶人，小人胆子其实很小的。
与小人斗，鼓起勇气，不怕，人生很多时候就是搏弈
就是在搏弈中前进
你做君子,起码应该具备小人的能力，要比小人还小人.这个社会好人难做。
你单纯的做好人，老实人，就会被欺负。
你想做好人，做老实人。
就要比他们更不老实，这样他的花样在你眼中就都是透明的了。
就如同警察抓坏人。
他们就要比坏人更坏才行。
否则怎么斗的过罪犯
所谓先小人而后君子大体也是相同的。
你的思路很对.不是要你先去做小人。
而是你必须具备他们的能力。
就如同。
一个开锁匠他最了解做一款什么样的锁最能防盗一样。
不知道我的解释你懂了没。
话再说回来。
这个社会有君子吗
真假小人，伪君子而已吧。
所谓的君子是你看到了他真诚、好的一面。
都是人，。
谁又没有点龌龊和肮脏的思想呢
能够控制和抑制，做到只去想而不去做。
就是君子了。
君子也不是神仙。
也不是不食人间烟火。
要理解一下这两者的深层意思。
有时候君子也有小人行为，也需要用点小人行为。
