关于赞扬“农民”的诗句有哪些
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
宋 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。
宋【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。
饮牛歌 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
看的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。
后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。
他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。
自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。
读这首诗，很自然的联想到的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。
即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。
因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。
牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。
有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐· 若知牛乎
牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋· 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱 明· 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎
可堪翦伐到园陵
牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。
老黄牛 现代诗人· 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
的中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。
李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎
” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
执牛耳：古代诸侯歃血为盟，主持盟会者割牛耳取血，放在盘内，让参与盟会者分尝。
因此称执盘者为“执牛耳”。
后泛指在某一方面居领导地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：亡：丢失。
丢失了羊，得到了牛。
比喻损失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：厨师。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛头不对马嘴：比喻两不相合。
亦作“驴头不对马嘴”、“驴唇不对马嘴 宁为鸡口，无为牛后：牛后：指牛肛门。
比喻宁愿在小范围内独立自主，发挥才能，不愿在大范围内受人支配。
悬牛头，卖马脯:此成语的详细解释是：挂着招揽生意的是牛头，而实际上卖的是马肉。
比喻用假货色骗人，名不副实。
亦作“悬羊头，卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头，卖狗肉”、“羊头狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。
比喻对事物的观察不周全。
牛郎织女:两个星座名。
传说织女是天帝的孙女，织造云锦。
因私嫁牛郎触怒天帝，责罚两人分离，隔在银河两侧，每年农历七月七日夜才得一会。
比喻夫妻长期分离。
老牛舐犊:舐：舔。
犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母对儿女的慈爱。
九牛二虎之力:比喻非常大的力气 汗牛充栋:汗牛：使牛出汗。
充：装满。
栋：房屋的脊檩，借指房屋。
用牛运书，牛累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。
形容藏书或著述极多。
亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”。
风马牛不相及:风：畜类两性相追逐。
及：碰到。
两方距离很远，马、牛不同类，两性相诱也到不了一起。
比喻事物毫无相干。
亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”。
对牛弹琴：比喻说话不看对象，对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
也讥笑听话的人听不出所以。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛。
指改业从事农耕。
九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛；把我叫作马，我就当马。
本为道家的一种消极的处世态度。
后比喻不论人说好说坏，自己绝不斤斤计较。
亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”。
割鸡焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”。
诗词： 1.归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
2.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3.陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家
水浒传阳谷县令姓什么
《水浒传》由故事到成书经历了宋元两代积累，先是民间传说后与士大夫文化结合，有深厚的社会根基原型，在世界文学史上占有崇高地位，是第一部描写农民起义的长篇小说，在中国是家喻户晓的古典文学四大名著之一。
所写人事对后世后人，在意识行为道德等方面都有警示启示；对民族文化发展也产生了影响。
《水浒传》使武松和阳谷扬名中外，主席在批示中写道“阳谷县是打虎英雄武松的故乡”，阳谷县还是其他几位水浒英雄的故乡；阳谷流传着不少与“水浒”相关的故事；《水浒传》描写阳谷的地理、风俗人情至今还很符合。
一、《水浒传》中的阳谷英雄 武松是水浒浓墨重写的人物，百回本有十四回、十六幅插图有两幅写画武松，他排三十六天罡星十四位，称天伤星行者。
书中说“景阳冈曾打虎，水浒寨最英雄，有名行者武松”，武松也有好酒彪悍粗犷的特点。
原山东省委副书记、水浒文化交流中心名誉理事长王修智先生，将水浒文化概括为正义、仁礼、智信、忠孝，再加杀惩贪官恶霸、扶弱、豪侠尚武。
这些传统与民族文化融为一体，成为宝贵的精神财富，也是世界文化瑰宝，在武松身上得到突出和较全面的展现，这是其他人物所不具备的。
“水浒”写打虎共有三次，一次是 “横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎”；再次是 “假李逵剪径劫单人，黑旋风沂岭杀四虎”；三次是 “解珍解宝双越狱，孙立孙新大劫牢”。
三次人与虎斗各不同，解珍解宝药箭射虎，虎死滚落到毛太公后院，不见人虎相斗；李逵背母过岭，母为虎所食，他用刀搠死两小虎，戳死母虎又杖刀杀死雄虎，威勇亦非常人所为；唯有武松打虎写的精彩，文章以有虎无虎为悬念，以武松吃酒醉酒过冈打虎棒折，赤手斗虎为线索，写的惊险生动，展现了其艺高胆大英雄豪壮精神，写武松将千贯赏钱散给众猎户，彰显了武松不爱钱财忠厚仁德。
作者为此赋诗30句倍加赞扬，这在其他事故中是少有的。
《水浒传》各回即有联系贯于全书，又相对独立成篇，本回可称各篇上乘，无此回武松形象不会像现在丰活高大，全书写作艺术也将逊色。
兄弟相认，武松不因武大丑弱懦而失尊，见之拜扣，礼敬关爱，其嫂潘金莲丽质心荡，武松面对引诱不为所动，待之以礼教，展现了武松礼孝正人之德。
王婆诱引潘金莲和西门庆通奸，三人又毒死武大，武松为兄报仇，取证告官，官吏贪西门庆银钱不准所告，武松报仇心切，被逼杀了奸妇奸夫，自首。
王婆被判杀，说明三人所为法理不容，武松杀死潘、庆是不畏恶霸明理守法被逼所为的正义勇烈之举，是对黑暗统治的抗争。
这就使武松的作为合理合法，使武松举动升华。
第二十七回武松看破孙二娘图财害命酒内下药，假装中毒将其放倒，其夫张青说明原委求情，武松放了她并与张青结拜，没听张青劝说到二龙山入伙，为什么
武松不想连累押送自己的两个公人，展现了武松有智胸宽有恩必报的品德。
第二十八至三十回武松帮施恩夺回酒肉店，他并非因施恩帮忙免打了一百杀威棒，又敬奉酒食。
是知蒋忠无理打伤施恩霸占酒肉店，这才出手相助，所以他对施恩说：“你要救人干事，便是一刀一割的勾当，也替你去干。
若有些诌佞的，非为人也。
”“凭我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人，拳头重时打死了，我自偿命。
”对众人说：“我打蒋忠和施恩无干涉听众人说蒋忠倚势豪强夺了施恩营造的酒肉店。
我是路见不平拔刀相助，就打天下这种不道德人，死也不怕。
” 武松举抛巨石，一路饮酒三十六碗，三拳两脚打倒治服蒋门神，展现了武松力大无穷天神般形象；是非分明、扶弱惩霸，敢管天下不平事，要打天下无理人，豪侠义士英雄心胸气势精神。
武松是忠厚人，此为囚徒，掌管囚犯命运的张都监得了蒋忠银钱，要加害武松。
赐酒食赏衣物，将养娘玉兰许配，利用武松报恩之心使诡计设圈套，栽脏陷害，为施恩和叶孔目相救，判脊杖二十刺配恩州。
蒋、张又买通公人并派徒弟在飞云浦结果武松，被武松识破所杀，怨恨不消，又回城杀死贪官张督监、张团练和蒋门神等人，蘸血写下“杀人者，打虎武松也”，展现了武松有仇必报顶天立地敢作敢为的烈汉英雄形象。
武松扮行者，在蜈蚣岭杀恶道救了张家女儿，让她将金银全拿走，进一步塑造了武松惩恶扶弱和不爱钱财的形象。
武松先在二龙山，后到梁山聚义，做了步军头领，列天罡星14位。
在宋江力主招安中武松、李逵、鲁智深不同意，无奈也随同大伙被招安，征辽后受封正将军，征方腊时武松自断被敌砍伤的左臂，伤的惨烈亦见英雄气势。
他功成名就以退，出家六和寺，封赠清忠祖师，赐钱十万贯以终天年，后八十善终。
在108将中是少有的，智多星吴用是上吊而死，由此说武松最终可谓智者。
至此武松勇智、刚烈、礼孝、明理法、正义、胸宽心慈、恩仇必报、扶弱惩强，敢作敢为，不爱色财，好酒尚武形象全部展现，令后人传颂敬佩。
书中所写的其他几位阳谷英雄，在梁山好汉中也占有重要位置。
李应，原是三村联盟中李家庄庄主，使浑铁点钢枪背藏飞刀，为人仗义。
答应杜兴救被祝家庄捉住的时迁（此时还未入伙梁山），无防被祝家三子射伤，又告其通引梁山贼寇，被知府捉拿，为晁盖、宋江搭救入伙梁山，列三十六天罡星11位，称天富星扑天雕。
和柴进同为掌管钱粮的头领，后随宋江、卢俊义招安，征辽授正将，平方腊后封授武节将军中山府郓州都统制，后辞官还乡作富豪，善终。
扈三娘三村联盟扈家庄庄主扈太公之女，貌美艺高，善使双刀和红绵套索，是水浒三女将中的马上将军， 108好汉中有几个也抵不过她，擒捉矮脚虎王英；摩云金翅欧鹏战不得她半点便宜；铁笛仙马麟战她不过。
被林冲捉住，宋江将其许配王英为妻，入伙梁山，先后俘获天目将彭玘、井木犴郝思文、双枪将董平，列七十二地煞星二十三位，称地慧星一丈青。
和夫同为专掌三军内探事马军头领。
随宋、卢招安，征辽授偏将，征方腊时同夫死于战阵，加封花阳郡夫人。
她是以夫为纲的巾帼英雄，作者在其生前死后多次写诗赞扬，就连宋江也不曾得此褒奖。
杜兴祖籍中山府，打死人吃官司被杨雄所救回不得原地，为李应收留做了家中主管。
此人颜面粗莽，身材高大，通晓拳棒，为人忠义，知恩必报，人称鬼脸儿。
因答应杨雄求李应救时迁惹出事来，后同李应被官府捉拿，为晁盖宋江搭救入伙梁山，列七十二地煞星五十三位，称地全星鬼脸儿，和地囚星朱贵为打听声息、邀接来宾的头领。
随宋、卢招安征辽授偏将，灭方腊后封授武奕郎路都统领。
后辞官随李应还村中作富豪。
杜兴先后生活、善终阳谷应是阳谷人。
二、“水浒”遗迹在阳谷，重点是武松和景阳冈 水浒英雄，活动范围广大，所到留下种种事迹，即有个体也有群体，象阳谷所见遗存遗迹多处者甚少。
（一）武松与景阳冈。
景阳冈因武松打虎闻名中外，是全国著名、寻古游览的4A级旅游胜地， 1978年山东省列为省级重点文物保护单位。
遗存记载武松打虎实有其人其事其地。
1、武松庙存的古碑是镇冈之宝，高1.5米，宽0.6米，镌有字迹，阳面 “武松打虎处”大字清晰，碑阴字因刻痕轻小，更因年代久远风雨侵剥磨损难以辩认。
此碑1958年前出土，立于何时，故老说是老辈子留下来的，查县志也无答案。
《水浒传》、《金瓶梅》有记，这是文学作品中的人和事，当然，不能认为作者是无中生有编造，这就留下了所写是否有真实原型的疑问。
1988年9月11日中国著名金石、古文字、考古书画篆刻家朱复戡先生，到景阳冈游览，朱先生学识渊博研究精深，周恩来总理就曾提及。
陪同的县委领导请教此碑始建年代，朱老热情答复，随后对古碑详审，具体讲解说“‘武松打虎处’的写法、笔法非明为宋，‘武’ ‘虎’二字只有宋人才有这个写法，由此判断当是南宋时期的碑”，至此多年的疑问顿释。
朱老又讲解金石鉴定等知识，在场者皆赞叹朱老学识渊博，言之论据充分，不愧专家权威之言。
他此行不仅鉴定了“武松打虎处”石碑，还释疑了聊城地区光岳楼古代和尚坐化缸上的奇字等疑难问题，他的释解令人信服。
朱老还留下赞扬武松的诗句，戊辰秋游景阳冈即赋：金秋漫作凤城游，访古登临阳谷丘。
义士雄风今尚在，景阳冈上思悠悠。
2、南宋人立此碑不会是无稽之举，打虎除害地方人立碑纪念是很正常的举动，碑有武松之名应有武松之人亦有其事其地。
3、清康熙年间所修《张秋志》卷一方舆志沿革载：“许用中《张秋赋》云：景陵州景阳冈白玉狮子镇皆故宋之名。
按景阳冈即俗传武松后搏虎处也”。
许用中是明万历时人，这一志记是又一可靠史料。
4、旧《阳谷县志》记载，景阳冈一带原有九岭十八堌堆，沙丘起伏莽草无涯，古树参天，人烟稀少。
故老回忆解放前后土丘起伏几里长，那高台上的武松庙已近二百年，后来平整土地卖沙用土拉平了不少。
考古发现景阳冈是一处龙山文化遗址，古人因生活需水又怕水淹，所以选林草丰茂利猎取而又离水不远高地聚居。
《水浒》故事发生在北宋后期，环境等条件与今天已有差别，《水利志》等记载，这一带是黄河冲击平原，埋深约在5—10米。
翻开《地理志》，知景阳冈东约十里便是银山、平顶山等古时群山之地，虎乃活跃凶猛之兽，窜来此处不足为奇。
现在不少地区亦常见流窜猛兽。
《水浒传》写此用“新有”，“那大虫又饥又渴”，“大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑”等字词。
“新有”非原有；此处不象深山密林食物丰富，虎才“又饥又渴”；就是两堆黄土也与现今景阳冈土质一致。
描写准确合理，我们应相信武松打虎确有原型。
5、武松其人。
南宋王偁的《东都事略》，脱脱等修撰的《宋史》《侯蒙传》较早记述宋江等事迹说“宋江以三十六人横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材又过人。
不若赦过招降，使讨方腊……”其中有行者武松之名；龚开《宋江三十六赞》，亦有赞武松之话；傅惜华《元杂剧全目》著录武松的戏三种，如《水浒传》中的“打虎”“斗杀西门庆”等。
不仅三十六天罡，就是七十二地煞亦应有其原型，否则宋江凭三十六人之伍是难以横行河朔、京东的，就是再加七十二地煞，也不会使官军数万无敢抗者。
此说正象近代战争史说到国、共双方元帅大将是不多之人，再说到其他将官又增加一批人，如到校尉官就难以计清了，而参战将士兵众为千万人。
宋江造反亦是其以天罡地煞108人为正付头领率众方能有此作为。
6、武松故乡为阳谷。
《现代汉语词典》“故乡”解指出生或长期居住过的地方。
武松景阳冈打虎，阳谷县做都头，又在此做出一番壮举；《金瓶梅》中的武松就是阳谷县人氏；主席在批示中说：“阳谷县是打虎英雄武松的故乡”，他老人家对《水浒传》是很有研究的，其著作《矛盾论》中还曾引用过“三打祝家庄”（亦在阳谷）的战例。
《水浒传》中“清河”在景阳冈南，是“邻郡”“只在咫尺”，此时武松年不到而立，因 “只在咫尺”，武松才说“这条景阳冈上，少也走过一二十遭”。
有关文献记，现阳谷县南邻台前县清河乡是书中“清河”，《台前县志》、《寿张县志》记，该地名在440年前就存在，朝代更变区划变化，清河今属台前，台前属原寿张县， 60年代末寿张县撤，大部合入阳谷县至今。
此“清河”在景阳冈南，直线距离约二十多公里，这与书中所写吻合。
古为县治二县紧邻，故书中说是邻郡。
以上所述“阳谷县是打虎英雄武松的故乡”是成立的，准确的。
1994年阳谷县委、政府对景阳冈进行旅游开发，初步恢复了书中描写的有冈、树、虎，荒、野、乱、景象。
景阳冈标志碑是全国书法家，时任山东省委书记的舒同先生1958年所题写，作为高级领导、书法家自会慎重。
另有一些中外名人专家学者来景阳冈考游所留墨宝碑刻，相信这也是他们的慎重之作。
（二）因武松斗杀西门庆而扬名的狮子楼，位于古城中心，始建于北宋，因在狮子街狮子桥旁而得名， 1983年再次重修建成今式，二层五开间三进深，青砖灰瓦，座西朝东，前列石狮。
内有武松故事壁画及人物像。
（三）紫石街，武大郎卖炊饼、武松打虎夸威、兄弟相认、郓哥卖梨之处，2010年重修峻工，东西走向，长290米宽10米，两侧二层楼为宋式建筑，街内有其塑象多组。
（四）狮子园在狮子楼南百米右侧，门南向，内是宋式建筑，有“王婆茶坊”“武大郎家”“西门庆药铺”等。
（五）因盘砣路而神秘的祝家庄，今属阳谷县李台镇，由甄台、西台、凤凰台、大寿、临河、明堤、李街连片而成。
南临金堤河，以前是济州到大名府必由之路，今这里地势不平街道歪斜，呈盘跎之势，初到的人会迷失方向。
与书中所写左临官道，右傍大溪非常吻合，从方位，到梁山之距，村镇规模看此地是祝家庄原型。
“三打祝家庄”就发生在这里。
李家庄，“三打祝家庄”中三村联盟之一，即现在李台镇关门口村，因是沿金堤进入祝家庄门户故又名。
当年庄主李应和管家杜兴同入梁山，后又俱辞官回此做富豪寿终。
清代进士中书令曹玉珂《过梁山记》中写道“祝家庄者邑（寿张）西祝口也，关口者李庄也”。
扈家庄三村联盟之一，今阳谷县金斗营乡胡沙窝村，前连金堤，东距祝家庄四里。
当年庄主女儿扈三娘被擒入伙梁山，招安后死于战阵封为花阳郡夫人。
莲花池属金斗营乡，东距祝家庄二里，昔为祝朝奉家的花园，因有藕池故叫今名，现在的农民还习惯种藕。
（六）李逵寿张坐县衙，今阳谷县寿张镇即原寿张县。
西汉时为寿良县，东汉更名寿张。
县治初在东平，后迁梁山寿张集，又迁竹口即祝家庄，再后迁今址。
（七）“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”故事发生在荆门镇（梁山北40公里）一带。
荆门今属阳谷县（阿城、寿张镇）。
《元史•河渠志》记“金通河阿城闸二，南闸至荆门北闸十一里，荆门闸二，北闸至南闸二里半，南闸至寿张闸六十里”。
荆门镇，同书中所写方位距离地名吻合。
天地会和陈近南
天地会历史上是有的 陈近南历史上也是有的 但是陈近南创建天地会应该只是后人的传说
宋初晚唐体诗人中成就最高的是谁
宋初晚诗人中成就最高的是王[chēng]王禹偁[chēng]（954年-1001年），字元之州钜野(今山东省县)人。
北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。
北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。
敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。
宋真宗即位，召还，复知制诰。
后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。
王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。
词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。
著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。
