谁读过一篇关与诗经药名的散文，里面有关于车前子等植物描述，请发给我
芣苢满阡陌 五阳光明媚。
天空辽阔旷远白柔软的云朵在的天际悠悠地飘浮。
林煦，陌上草薰，碧色连天。
蒲公英、苦麻菜、紫云英及其它不知名的小草一簇簇，一片片，热热闹闹，幽深浓密，铺满了陌上。
各色细碎的花儿在浓浓的绿意里极力绽放着，展示着它们短暂的不为人知的美丽。
泥土的湿润、植物的清香在空气里无声地弥漫着。
在这生机盎然的阡陌上，车前草也正默默地生长着。
车前草，《诗经》里叫“芣苢”，春初生，圆润的叶片紧贴着潮湿的地面，舒展着纯粹而明净的绿意。
不妖娆，不张扬，温良敦厚，独自散发着淡淡的香息。
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
恍然间，有清越的歌声隐隐响起，若远若近，飘飘渺渺，随着茸茸青草的幽香，漫过绿野，漫过阡陌。
伴随着歌声，陌上走来了一群《诗经》里的葛衣女子，挎着竹篮，三三两两，笑语盈盈，且歌且舞，左右采之。
车前草啊密又多，快点把它采下来；车前草啊叶儿圆，撸不尽来采不完；车前草啊绿又嫩，快快把它采回家。
采回家做什么呢，一定是晾晒干了做药吧。
一直以来，只知道车前草是一味中药，可以当菜食用还是近来才知晓的。
周末游玩九龙瀑布，来到布依山寨的农家乐就餐。
原木小方桌上，蕨菜翠生生、青玉米饱满香糯、五彩的花米饭晶莹圆润，各种布依特色的食物摆满桌。
待我们坐下，主人又端上一汤盆色青翠的绿叶菜，放在中央，说，这是野菜，猪耳朵叶，味道不错。
我疑惑地看着，这不是车前草吗
还是可以食用啊。
挑起一棵，白根绿叶，赏心悦目。
入口，清香滑爽，无一点苦味。
在我的记忆里，车前草一直跟常喝的中药一样苦。
小时候，身体不好，隔三差五，母亲就带我去找镇上的王老先生瞧病。
抓好一大包中药后，总需车前草做药引子，有时是桑叶或竹芯。
因在田埂、河沟等到处都有车前草，老先生便不开这味药。
回到家后，母亲拿了镰刀，拎着竹篮，带我去田埂上挖车前草。
蜿蜒的陌上，芳草萋萋，翠色欲滴。
青青的麦苗已开始吐穗，蒲公英开着一朵朵金黄的小花。
绿绿的车前草，这儿一簇，那儿一丛，嫩嫩的叶片平滑如匙面，闪烁着光泽。
母亲小心翼翼地连根劁起一株肥嫩的车前草，对我说，孩子，这车前草，它是那么的普通、朴素，不被人注意，但它的生命力极强。
能够在车辙马道上生长，即使被马蹄踩烂了，也能重新挺起腰杆。
所以，也叫马蹄草。
我们人哪，也要像车前草一样。
母亲的话，我似懂非懂。
只是在想曾读过的一句“踏花归来马蹄香”，那踏青归来的马蹄上，可有车前草的清香呢
挖了两三株车前草，回家洗净。
白白的细密的根须好似老人的胡须，根与茎叶的长度几乎相等。
母亲把先前抓好的中药放进一个土制的黑色陶罐，再把车前草放在最上面，倒上水没过药面，便盖上盖子，浸泡一会儿，就放在炉子上熬着药。
我坐在小板凳上，看着。
慢慢的，药熬开了，扑扑地响着，白色的水汽升腾，屋子里弥漫着浓郁的药味。
母亲把火关小，又用文火熬上10多分钟。
然后，把药罐拿下来，倒了一大碗酱色的中药给我，浓浓的，酽酽的，极苦。
我揭开盖子，看那车前草，不再鲜活青绿，已经跟其他中药一般色泽。
就这样，中药的苦涩，车前草的记忆，几乎伴随了我整个童年时光。
此时，已值初夏。
陌上，到处都是车前草的身影，那样的翠绿水灵，沉静优雅。
有的车前草已抽穗扬花，叶柄长长，花穗亭亭，犹如素婉的女子，立在阡陌上，姿态清秀，等待有人把它想起，在它身边留下足迹。
无论是否有人经过，是否有人驻足，它都是那么素朴静然，不喜亦不悲，在清寂的风里安静地等候着，守望着。
。
。
在那遥远的故乡，我那容颜苍老的母亲，是否也似这样，默默地等待着独自天涯的女儿
注释：芣苢就是车前草，是一味中药。
有谁知道这是什么展望植物，就是和车前子一模一样，但比车前子大了很多，
车前草叶子(五根筋)，哈蟆草同车前草相同，哈蟆草是:三根筋，它们的区别是，五根筋的三根筋:有的把它搞错了。
样子跟车前草相似的植物有哪些
、 、 、 车前 、 海滨车前 、 、 湿车前 、 平车前 、 、 、 、 、 、沿海车前 、 巨车前 、 北车前 、小车前 、 、 多籽车前 、小花车前 、北美车前
车前草和车前子的关系
车前草 学名： 车前草 Plantain (Plantago asiatica L. ) 科别： 车前草科，车前草属 拉丁文[Plantago asiatica L;Plantago depressa Willd]， 别名：当道、牛遗、胜舄、芣苢、马舄、陵舄、牛舌草、车前草、虾蟆草、虾蟆衣、车轮菜、蛤蚂草、钱贯草、牛舄、地胆头、白贯草、猪耳草、饭匙草、七星草、五根草、黄蟆鱼草、蟾蜍草、猪肚草、灰盆草、打官司草、车轱辘菜、驴耳朵菜、钱串草、五斤草、田菠菜、医马草、马蹄草、鸭脚板、牛甜草、黄蟆叶、牛耳朵棵； 车前草还是一种味道鲜美的野菜，在我国东北的确被称为“车轱辘菜”，在我国东北地区车轱辘菜一般是五月中旬到六月初味道最美，做法也很简单，下面我句介绍一下：要用刚长出的“车轱辘菜”，将其洗净后放入沸水中煮上15分钟出锅，放入凉水中再清洗一下，用手拧净后就可以装盘了，要蘸着东北大酱吃。
这个方法是无常冥使当初去东北朋友家时和朋友学的，我当时吃的时候感觉味道很好。
在中国南方也有食用车前草的,宁波舟山人吃这个 温州用车前草喝汤去火。
[编辑本段]形态特征 形态：本品为车前科，车前属车前。
生于田野畦畔山埔路旁屋旁荒地。
多年生宿根草本。
根茎短缩肥厚，密生须状根。
叶全部根生，叶片平滑，广卵形，边缘波状，间有不明显钝齿，主脉五条，向叶背凸起，成肋状伸入叶柄，叶片常与叶柄等长。
春夏秋株身中央抽生穗状花序，花小，花冠不显著。
结椭圆形蒴果，顶端宿存花柱，熟时盖裂，撒出种子。
特征：多年生草本，无茎，具多数细长之须根；叶根生，薄纸质，卵形至广卵形，具5条主叶脉，叶基向下延伸到叶柄，长6~15cm，宽3~8cm；周年开花，穗状花序自叶丛中抽出，长约15~30cm；小花白色，花冠4裂，雄蕊4枚；盖果长椭圆形，内藏种子4~6颗。
[编辑本段]功效主治 1、利水通淋（淋证、水肿、尿血）2、清热解毒（痈肿、热痢）3、清肝明目 4、祛痰 5、止泻。
化学成份－全草含车前甙(Plantago astiatice L)桃叶珊瑚甙(Aucnbin).乌苏酸(Uraolicacid).B－谷甾醇、正三十一烷、棕榈酸B－谷甾酸酯、棕酸豆甾醇酯、维生素B、维生素C、以及车前果胶(Plantaglusidc)(系由D-半乳醛酸甲酯.D-半糖、L-阿拉伯糖、L-鼠李糖等组成)。
蛋白质、琥珀酸、腺嘌呤、胆碱、梓醇、硬质酸、花生酸、亚麻酸、亚没酸等脂肪酸。
性味和功用 甘，寒，归手太阳，阳明经。
利水，清热，明目，祛痰，用于小便不通，淋浊，带下，尿血，黄疸，水肿，热痢泄泻，鼻衄，目赤肿痛，喉痛，咳嗽，皮肤溃疡。
[编辑本段]各家论述 1.《别录》：车前,生真定平泽丘陵饭道中,五月五日采,阴干。
2.《本草经集注》：人家及路边甚多。
《韩诗》及言苤苢是木似李,食其实宜子孙,此为谬矣。
3.《本草图经》：今人五月采苗,七月、八月采实。
人家园圃中或种之,蜀中尤尚。
北人取根日干,作紫花卖之,甚误所用。
谨按《周南诗》云：采采苤苢。
《尔雅》云苤苢,马舄；马舄,车前。
郭璞云：今车前草,大叶当道,长穗。
好生道边,江东人呼为虾蟆衣。
4.《救荒本草》：车轮菜,叶丛中心撺葶三四茎,作长穗如鼠尾。
花甚密,青色,微赤。
结实如葶苈子,赤黑色 ,生道旁,采嫩苗叶,煠熟,水浸去涎沫,淘净,油盐调食。
5.《纲目》：王旻《山居录》,有种车前剪苗食法,则昔人常以为蔬矣。
今野人犹采食之。
6.《植物名实图考》：车前,《本经》上品。
《尔雅》：苤苢,马舄；马舄,车前。
释《诗》者或以为去恶疾,或以为宜子,皆传闻师说,未可非也。
《逸周书》作桴苢；《韩涛》谓是本,似李可食,其说本此。
古今草木,同名异物,同物异名,何可悉数郭注《尔雅》,多存旧说,是可师矣。
《救荒本草》谓之年轮菜′雩类农臼：《尔雅》：苤苢,马舄,车前。
前非难识者,《韩诗》说均以为泽舄为何耶
盖汉承秦绝学之后,书缺有间,学者力守师说,口耳相承,虽有他解,不敢辄易,谨之至也。
王安石出己意为新学,不能通,辄即易一说以解之,而独于新法,以为终不可废,其视治国乃不如治经。
车前之名,三尺童子知之。
滇南谓之虾蟆叶、即虾蟆衣之转音也。
绝域方言,其名犹占。
选方 《纲目》云:“按《尔雅》云:苤苡,马舄。
马舄,车前。
陆玑《诗疏》云:此草好生道边及牛马迹中,故有车前、当道、马舄、牛遗之名。
舄,足履也。
”车轮菜、车轱辘草名义同此。
郭璞注云:“江东呼为虾蟆衣。
”虾蟆喜藏伏于下也,或作蛤蟆草、蟾蜍草等。
《本草图经》云:“春初生,苗叶布地如匙面。
”放饭匙草乃言其幼草之貌。
猪耳草、牛舌草等,均以叶形相似而命名。
用药禁忌 《本经逢原》：若虚滑精气不固者禁用。
采收和储藏 播种第2年秋季采收，挖起全株，洗净泥沙，晒干或鲜用。
[编辑本段]资源分布 1.分布于全国各地。
2.分布于全国各地。
3.分布几遍全国，但以北方为多。
[编辑本段]种类 1.车前 多年生草本，连花茎可高达50cm。
具须根；具长柄，几与叶片等长或长于叶片，基部扩大；叶片卵形或椭圆形，长4-12cm，宽2-7cm，先端尖或钝，基部狭窄成长柄，全缘或呈不规则的波状浅齿，通常有5-7条弧形脉。
花茎数个，高12-50cm，具棱角，有疏毛，穗状花序为花茎的2\\\/5-1\\\/2；花淡绿色每花有宿存苞片1枚，三角形；花萼4，基部稍全生，椭圆形或卵圆形，宿存；花冠小，膜质，花冠管卵形，先端4裂片三角形，向外反卷；雄蕊4，着生于花冠管近基部，与花冠裂片互生，花药长圆形，先端有三角形突出物，花丝线形；雌蕊1；子房上位，卵圆形，2室（假4室），花柱1，线形有毛。
蒴果卵状圆锥形，成熟后约在下方2\\\/5外周裂，下方2\\\/5宿存。
种子4-8颗或9颗，近椭圆形，黑褐色。
花期6-9月，果期10月。
2.大车前 与车前的不同点在于：叶片卵形或宽卵形，长6-10cm，宽3-6cm，先端圆钝，基部圆形宽楔形；叶柄基部常扩大或鞘状。
穗状花序长3-10cm，花排列紧密。
种子7-15颗，黑色。
3.平车前 与前二种不同点在于：植株具圆柱形直根。
叶片椭圆形、椭圆形状披针形或卵状披针形，基部狭窄。
萼裂片与苞片约等长。
蒴果圆锥状。
种子长圆形，棕黑色。
[编辑本段]植物栽培 生物学特性 喜湿暖湿润气候，较耐寒，山区、丘陵、平坝均能生长。
对土壤要求不严，一般土地、田边角、房前屋后均可栽种，但以较肥沃、湿润的夹沙土生长较好。
栽培技术 用种子繁殖：直播或育苗移栽法。
6-10月陆续采收成熟种子。
春季直播，3-4月进行，开1.3m宽的畦，按行株距各约27cm挖浅穴，每1hm2用种子4.5kg。
育苗移栽法，在9-10月秋播，开1.3m宽的畦，撒播，每1hm2用种子15kg，2月下旬-3月下旬移栽，按行株距各约27cm开穴，每穴栽苗2-3株，每1hm2苗床，可移栽10hm2左右。
田间管理 生长期需中耕、除草、追肥3次。
用直播法栽种的，第1次在苗高3cm时匀苗补苗，第2、3次在5、6月进行。
育苗移栽的，每1次在移栽后半月进行，第2次在收割第1批果穗后，第3次在收割第2批果穗后。
病虫害防治 病害有叶斑病，可喷65%代森铵水剂500-600倍液防治。
根腐病，可用50%退菌特可湿性粉剂1000-1500倍液浇灌。
霜霉病，可在发病前后喷1：1：300波尔多液防治。
虫害有蚜虫，可用40%乐果乳油800-1500倍液防治。
蝼蛄，可用50%锌硫磷乳油1000倍液浇灌。
[编辑本段]炮制方法 《雷公炮炙论》：使叶,勿使蕊茎……锉,于新瓦上摊干用之。
《千金要方》：切。
现行,取原药材,除去杂质,抢水洗净,稍润,切段,干燥,筛去灰屑。
饮片性状：为不规则的小段,根、叶、花混合。
根为不规则须段状。
叶片皱缩,有的破碎,表面灰绿色或污绿色,纵脉明显,弧形叶脉5-7条。
花序穗状。
气微,味微苦,有粘性。
贮干燥容器内,置通风干燥处,防蛀。
[编辑本段]生药材鉴定 性状鉴别 （1）车前 须根丛生。
叶在基部密生，具长柄；叶片皱缩，展平后为卵形或宽卵形，长4-12cm，宽2-5cm，先端钝或短尖，基部宽楔形，边缘近全缘，波状或有疏钝齿，具明显基出脉7条，表面灰绿色或污绿色。
穗状花序数条，花在花茎上排列疏离，长5-15cm。
蒴果椭圆形，周裂，萼宿存。
气微香，味微苦。
（2）大车前 具短而肥的根状茎，并有须根。
叶片卵形或宽卵形，长6-10cm，宽3-6cm，先端圆钝，基部圆或宽楔形，基出脉5-7条。
穗状花序排列紧密。
余同车前。
（3）平车前 主根圆锥状，直而长。
叶片长椭圆形或椭圆状披针形，长5-10cm，宽1-3cm，边缘有小齿或不整齐锯齿，基部狭窄，基出脉5-7条。
穗状花序顶端花密生，下部花较稀疏。
余同上。
均以叶片完整、色灰绿者为佳。
显微鉴别 叶的表面观：（1）车前上下表皮细胞类方形，上表皮细胞较大，具角质线纹；气孔不定式，副卫细胞3-4个；腺毛头部2细胞，椭圆形，长48-72μm，宽15-18μm。
叶柄上非腺毛细胞30个以上，叶柄横切面维管束7-9个。
（2）大车前 腺毛头部2细胞，长36-48μm，宽30-38μm，柄部单细胞，长12-24μm，宽12-24μm。
叶柄上非腺毛细胞10-15个。
叶柄横切面维管束4-7个。
（3）平车前 腺毛头部2细胞，长30-42μm，宽20-24μm，柄部单细胞，长15-21μm，宽12-15μm。
叶柄上非腺毛细胞20-30个。
叶柄横切面维管束5-7个。
[编辑本段]应用 车前草可食用，部位：嫩叶及种子；调理法：鶣采嫩叶洗净，先以沸水汤过一遍，再行炒食。
鹍采收种子，可煮成糜粥或制酱食用。
采集地：海拔2500公尺以下之路旁、庭园、荒废地。
采集时间：全年皆可、春季最佳。
车前草药理作用：1有利尿作用，并能增加尿素尿酸的排泄。
能作用支气管分泌物增加呼吸运动变缓而有却化痰止咳作用。
车前草为车前科植物车前草PlantagoasiaticaL. 的嫩叶芽，又名车轮菜。
常见于路边、田埂及水沟边。
车前草每百克嫩叶芽含水分79 克，碳水化合物10 克，蛋白质4 克，脂肪1 克，钙309 毫克，磷175 毫克，铁25 毫克，胡萝卜素5.8 毫克，维生素C23 毫克，还有胆碱、钾盐、柠檬酸、草酸、桃叶珊瑚贰等多种成分。
车前草性味甘寒，具有利水、清热、明目、祛痰的功效。
主治淋病、尿血、小便不通、黄疽、水肿、热痢、泄泻、目赤肿痛、喉痛等等。
《草性论》载“治尿血，能补五脏，明目，利小便，通五淋”。
《本草逢原》载“若虚滑精气不固者禁用”。
车前草冲剂：车前草1 000g,白糖适量。
将车前草加水煎煮二次,煎液合并过滤,浓缩成2：1,加2倍量的乙醇沉淀,过滤,回收乙醇,再浓缩成稠膏,冷却后加入备好的白糖粉中,混匀,过16目筛制颗粒,干燥分装,每包相当于生药20g。
功能清热利湿。
用于急性黄疸型、无黄疸型肝炎。
口服,每次1包,每日1-2次。
（北京医学院《中草药制剂资料汇编》1971年）。
用于肝热目赤,咽喉肿痛,痄腮,丹毒,痈肿疮毒等病症,内服外用均可,但以外用为主。
如治丹毒,可配益母草、龙胆草捣烂外敷；伴有大便秘结者,可配蜂蜜或大黄煎服。
此外,车前草亦治痰热咳嗽,高血压病,肾炎见小便短赤不利者及痛风性关节炎 用法用量 内服：煎汤，15-30g，鲜品30-60g；或捣汁服。
外用：适量，煎水洗、捣烂敷或绞汁涂。
出处 《中华本草》 [编辑本段]故事 相传北宋皇佑 五年（1053年）八月，吉安县永和一带，发生种瘟疫，当地人因受盛暑湿热，泄泻不止，个个脸色腊黄。
请来九十九名医术高明的大夫都束手无策。
无奈，只有到乡下去寻找偏方，适逢一位土郎中献上束草药，没想到一剂服下，泄泻即止。
再服一剂，疾病痊愈。
众人大为惊讶。
第二天，群众去向土郎中道谢并求其再赐神药仙草，郎中听了哈哈大笑说：“什么神药仙草
那只不过是一种扎路边野草而已。
”众人忙问“此草何名，生于何方路旁
”郎中便娓娓讲道：“当年汉将马武领兵伐匈奴，不料兵败被困，军中粮尽水竭，数万将士众多患“血尿病”，生命危在旦夕。
惟有三匹战马因常啃路上车辙的无名小草，而幸免此疫。
细心的车夫发现此况，便挣扎着往车道中扯来那种无名小草，生嚼吞食，不料所患痢疾竟然好了。
他高兴异常，忙将此事禀告马武，马武即下令全军服用，几天内，患者痊愈，终于杀出重围。
后来马武想到这次死里逃生，无限感慨地说：“全军死而复生，全仗路旁车前之仙草也
”从此，人们管这种野草叫车前草。
尽管车前草有利尿通淋、清热解毒、清肝明目、止泻清肺之功效，可是，官家医生见其生长在卑贱的山野，混迹于牛、马粪中，而嫌弃它，不用它。
当时正遇欧阳修护送其父灵柩回乡安葬，路经永和镇，听了这些话顿脚叹道：“治世之人不分贵贱，治学之人不分贵贱。
此为古人常理。
而治病之药还分贵贱，真是无稽之谈，庸医迂腐，害人不浅
”群众见欧阳修如此厚爱车前草，从此，就收集车前草的种籽，播种栽植，代代相传，成为吉安县传统的出口药材，名扬海内外。
车前草的花语：留下足迹。
车前草多野生于路边、屋前、屋后，生命力极强，正因为他的普通和朴素，所以人们一般都不会注意到它，他是多么希望人们注意到有它的存在而在它身边留下足迹啊。
车前草留下了足迹是一生等候与不放弃，没人看见那场漫长的守望。
[1] [编辑本段]民谣 《车轱辘菜》 车轱辘菜呦叶儿圆，长也长不高来爬也爬不远， 花开无艳蜂不采，尘土盈装少人怜； 车轱辘菜呦叶儿圆，撸也撸不尽来采也采不完， 山泉水煮青白显，不加油盐苦也甘； 车轱辘菜呦叶儿圆，踩也踩不死来压也压不烂， 山野险崖皆为家，愿伴春风碧河川
有关诗歌： 《苤莒 》① 采采芣苢，薄言②采之。
采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。
采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。
采采芣苢，薄言襭⑦之。
①选自《诗经•周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。
芣苢，车前草。
②薄、言：都是语助词，无实意。
③有：得到。
④掇：摘取、拾取。
⑤：捋：成把地握取。
⑥袺：手持衣角盛物。
⑦襭：把衣襟掖在腰间装物。
车前子就是车前草的“籽”也就是种子。
入药的。
研究诗经的植物意象需要买哪些书
中国古代文学专题研究 美人如诗 草木如织——《诗经》中植物的意象组员：韦眷、邓宁、朱冬艳、李铭瑞、张孟、刘懿瑾、穆姮、余艳婷、李通丽、王娟、陈辉班级：文学院07级2班《诗经》的创作距今至少已有3000多年。
孔夫子有言：“不学诗，无以言。
”这里的“诗”指的就是《诗经》，可知这中国首部诗歌文学总集对古代读书人的重要意义。
那么作为现代人，为什么也要阅读古言的《诗经》呢
人们之所以看重这部历史久远的文学总集，除了欣赏古人文学艺术的创作之外，更重要的是想从中获取古人的智慧。
何况历代经典很多都是从《诗经》中吸取精华，创造了许多脍炙人口的典故、成语，如“投桃报李”、“甘棠遗爱”等。
因而要想读懂典，就一定要了解《诗经》。
《诗经》中收录了135种植物，要读懂诗的含义，必然要多识草木之名。
如“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“采采芣苡，薄言采之”等。
“蒹葭”实际上就是芦苇，“芣苡”就是车前草，都是现代常见的植物，但因为时代变迁，使用的名称也发生了变化，使得人们无法得知诗句中植物名称所指为何物，这在体会诗的意境时必然会出现一些盲点。
《诗经》中写到的植物种类及其丰富。
像《豳风?七月》中就出现了20种植物。
“桑”是其中引用最为频繁的植物。
在此，我们收录了其中上百种植物，依照该植物在《诗经》中的顺序，将其分为衣用、食用、药用、杂草、花草五大类。
并标注难读之音，列出所有《诗经》中使用到主题植物的篇章名。
简单扼要的文字说明主题植物的特性。
在了解这些植物不同的意象所指之后，读者就更能实实在在地领悟到古时人民结合了生活、自然与艺术的智慧。
《诗经》植物意象研究之一1、荇菜参差荇菜，左右流之《国风.周南.关雎》参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南.关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。
《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。
”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧
2. 葛藤葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
--《周南·葛覃》 葛藤（又叫苎麻），是一种豆科类的藤本植物，在山林的坡地上，城市公园里的无人区，路边的脚底里，草原牧野的落日下，恶风沙石的缝隙间，就是葛藤的生长地。
葛藤的性情，既不温柔，也不刚劲，它有着看不见的爆发性的内在生命力，就象是一个不定性的自然界里的坏孩子，要管束好，让葛藤根煲上靓汤，葛藤粉拌着炒出清香的鸡蛋，酒桌上饮到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花。
在不加管束的时候，20世纪70年代，葛藤在无声无息，没有任何天敌的情况下，占领了美国佐治亚、密西西比、亚拉巴马等州的万顷土地，将当地的植物挤死挤光。
野马一样的葛藤，是需要人心理性缰绳约束的。
3. 卷耳（又名苍耳）采采卷耳，不盈倾筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
---《周南·卷耳》思念是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，就思念的人来说，那一刻她变的酥软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入人心思虑的海洋里，不再仅仅是凡俗世界里的苍耳。
自然和人，在这个时刻，同时产生了双重的意义，爱恋和寄托，物性和幻念。
从诗的美学意义来说，吟读这句诗，可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的诱导之下，如何由生活里的一个活泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上。
而苍耳，则在静默时分，不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道，让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里，日思夜想的那个人，是如何行走在艰难的征途古道上。
就岁月所形成的席卷，我们现在身处的时代，极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵，女人们多是想要重新将水化成冰的坚固，挺着锋芒出现在世界的舞台上。
但是读这样的诗，内心里飘然浮现的女子，依然让人爱过妖媚果敢千倍。
这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了。
苍耳子上的短刺勾镰，体现的不是独立个体的个性特征，而是男女之间和谐关系所要体现的一种普遍联系，一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和的共振情形。
就真正爱的久远形式，在这种如水柔情里，深藏着的，到不是一片弥散世界，而是有更深的力将结合在日常生活所要遭受的千转百回中间。
然而，我们的世界里，脚下和人心上的节奏太快了，不管是男人还是女人，很少有人在去冒险进入舒缓的付出和角力，不知道这是人们智慧了，还是更脆弱，更愚蠢一些。
想着，在青草茫茫的山路边上，看到一个神情忧伤的柔媚女子，正站在一珠苍耳旁，苍耳是弓，思念是箭，它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。
若有大师能做一国画成图，可取名《苍耳之思》，以寄托中国文化在一个女子，一分爱恋，一珠苍耳身上在千年时间里所积聚起来的人于自然之间看似相离，其实紧密相连的神秘关系。
4. 桃桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
---《周南·桃夭》桃子由野地进入家园，并和任何一个时代的人们温暖和谐的相处，从某种意义上，就象是天上蟠桃园里某棵性灵的桃树犯了天庭的戒律遭罚落入人间的结果。
它默默的在香气缭绕的皇厅的供桌上，在面黄肌瘦的山民的裂岩粗沙般的手心里，在文人骚客悲情牵眷的文字中，一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史。
桃子，是既被归入圣品，又能走入任何人手里的平凡的神奇之物，桃木也是神话传说里的仙器，可以引导某种神秘气机，预示人们能够看到一些超出平常之外的自然神灵显示巨大法力的影子。
〈诗经〉里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的。
长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧，我想。
中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。
四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。
潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅……”可见，桃也是寄予我们心性的四时花，从花里，可以读到我们看不见的胸襟里所充满的气息，懂得人之为人，在直接的物质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。
在经久时间的淘洗之后，还能让我们记得“人面桃花”和“四月芳菲”的不尽滋味。
5. 芣苡（又名车前子）采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
---《周南·芣苡》清人方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。
则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
”这该是读此诗的一种境界了，这简短的诗里，不仅有音韵、节奏的自然转合，更有用几个动词白描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。
山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我们的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。
不管《周南·芣苡》是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵，和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新感觉，在这样素净的诗里流淌。
走在静幽葱绿的自然里，让人不由自主的产生清澈和舒展，这不是属于哪个时代人们的专利，而应该是人的基因里，有藏着自身演进变化中得之自然的岁月源头。
和自然亲之养之，这应该算是农业时代里人和自然之间的关系。
今天，现代化所表现出来的生机勃发却将人与自然想要组成的面目涂抹的模糊难辩。
这中间既没有人的自以为主宰了多少的欢畅在，也没有因让清澈的自然变得狰狞的冷酷气息在，而仅仅是人这样一种动物，在展示自己欲望的过程中的结果。
生命演进，在动荡的节奏里，总有一种平衡的因子，其中孕育着要么和谐要么纷乱的历史场景，在我们上溯历史的时候，总能让我们清晰的看到。
如何平衡，古人，在田间采车前子时唱着欢歌，今人呢
在丢失了那种轻盈的传承后，我们所认为的绚烂是不是已经得到
6. 、荆棘 南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
---《周南·汉广》翘翘错薪，言刈其楚，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘。
荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。
这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们心上。
和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水，去寻找的路上，又铺着荆棘，该怎么办呢
踏过这片荆棘林，游过眼前滔滔的江面，到游弋着她的影子，飘荡着她的声音的对岸去。
就世间真爱相遇的样子，上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏，都是如此的雷同，可见，爱一字，其中琴瑟，动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时，见出舍我的深藏永恒的那一束不顾一切的激情荡漾的光里。
7.蘩（白蒿）白蒿。
生陂泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食8. 蕨菜陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
---《召南·草虫》 蕨，在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节，代表着一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台，代表着两情相悦的一种自始至终的沉默欢喜的见证。
从这种意义上，自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成了一种不需言说的和谐。
蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上，从那些开遍四野的烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中，有这种无主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。
它和我们日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜。
被民间称做“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜，吃起来清脆细嫩，滑润无筋，味道馨香，是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜。
几筷子山野蕨菜下肚，杯朋换盏之间，满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。
明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃。
溶溶漾漾甘如饴，但觉馁腹回春熙。
”是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测，此公应该是个吃里的好手。
食色，性也，在人来说，这是最自然不过的事情，但是，色之为何，食之怎样，偶尔读读《诗经》，在这样包含了自然音乐声的句子里，自会有一种不一样的清澈感觉，由心里生发出来。
9. 苹 （大萍或白萍）于以采苹
南涧之滨；于以采藻
于彼行潦。
——《召南.采苹》 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢
在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。
而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
10. 梨 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
---《召南·甘棠》 《诗经》里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小了，长在山坡土凹里的棠梨，春天会开出美丽雪白的花，夏末时分，棠梨刚刚成熟时，挂在枝头一丛一丛的，土褐色，是一种成熟了诱人的样子，摘下来，放嘴里吃的时候，酸甜酸甜的，而且核大肉少，吃起来有很沙的感觉。
。
“甘棠”的甘，应该是指熟透之后，果肉松脆的味道。
11. 梅 摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
---《召南·摽有梅》 《诗经》里的梅，从收获的情形看，指的该是可以入药的梅果，梅在汉语里的发音为去声，轻声吟读，有温软含骨，刚柔相济的意味。
自然里属于蔷薇科的梅，喜沿长江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉白嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷人风韵。
12. 白茅 野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
--《召南.野有死麋》 猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。
13. 匏（匏瓜）匏有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭。
有弥济盈，有鷕雉鸣。
济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。
不涉卬否，卬须我友。
——《邶风·匏有苦叶》 匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子，等着迟迟未到的爱人，心里怅茫时，抒发情感的一个边饰。
“匏有苦叶”，其中之“苦”意，有伴随岁月，暂无着落，却又固执等待的那种神情。
这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光，因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处，所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息。
有希望，但希望还没有到。
这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。
不管心里已经拥有至爱，还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时，总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色。
憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转，身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象，不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运。
14．茨（蒺藜） 墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
——《鄘风·墙有茨》 “道傍布地而生， 或伏墙上，有小黄花，结芒刺”的蒺藜，无艳姿，无柳影，是天地万物中间，属于民众型的植物。
但它随天候变换，在物尽天则的淘洗里，渐渐能果生暗刺，随着时间永生长存，这是它能够和人长久相处，并在相互间能够产生若有若无对话的原因。
春夏时长出不着眼的微草，秋来时,随吹落枝头枯叶的寒风，一分五裂，随意跌落在风使它走到的地方，在不经意间，刺入那些闲歇的肉股，奔忙疾走的脚底，在草丛和绿叶间探究生活的手掌心里。
在这种完全没有料想，却突然到来的使人拧眉咬牙却又无法言说清明的刺激里，蒺藜便和跳动的经脉，暗流的血液，撕裂的筋肉，有了撕扯不断的联系。
蒺藜的影子里没有喜悦，它让人更深的看到被认识之幕层层遮蔽背后那个脆弱的自己，让人想到不洁之念，隐隐滴血的暗疼，生命里无时无刻不有的小伤口，在光洁如玉的幸福里见到隐忍内心苦心经营的瓷器上的细微裂纹，在这些不着之味里，懂得一点对生命艰辛的怜悯，并流露天然的反照万物入心的自省。
《诗经·鄘风·墙有茨》里的“茨”，是蒺藜在古老先民的文字里出现过的地方。
它说明了皇宫大院里，华美裘服和道貌岸然下面不可晾晒在阳光下面的丑态。
其实，漂浮在欲望之海的人的空间里，不管宫墙还是百姓泥盆瓦砾的院落，哪里有绝对干净的地方。
只不过，百姓之苦，是人世变换中，身心上承受苦中之最苦，记述喑哑的乐人和使人的历史得以传吟不熄的游吟诗人，在这些愤懑歌调和指斥文字里，为这些天下最苦之人内心不满有个心声找到得以流淌的出口，这或许是此诗深藏的另一层深意，也是让治世者听到民有怨声的另一种表达。
古人说：夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。
这样的话，更进一步的说明了“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理。
但世间事，总是后知后觉者多，关于“遍布桃李，下自成溪”，恶怨之心向人，暗伏蒺藜铺就的胆战心惊路的道理，谁人不知。
说，种蒺藜，得刺焉的，多已是走入局中的人自责的叹息。
这样的叹息，生活里的人，谁人又曾少过。
15. 唐(菟丝子) 爰采唐矣
沬之乡矣。
云谁之思
美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
——《鄘风·桑中》 “情丝”，在人心里攀附忧伤和喜悦生长，是一幅行云流水风雨雷暴的样子。
关于“爱”的诗辞歌赋，基本上都生长在缠绵悱恻的雾帐里。
《鄘风·桑中》的第一句，算得上是菟丝子里生出来的情诗。
爱着孟家之女的青年，看着联附在路边豆荚枝上金黄色的菟丝子，心里止不住的想象一些和心中倾慕女子将在一处的情形：在约会的地方，一起在沉默里消融聚在两人心上浓如云蜂之蜜的欢喜，一起说笑，让空气里振动的溪水一样的声音，把曾经孤独生活黏附在身上的浑浊洗的干净明澈，一起摘花，一起看雨，一起踏碎草，沾霜露，一起品尝水淹波涛一样的伤悲和春草初上花色萦绕的幸福。
然后，一起站在沉静居所的窗口，听南风漫过云天，看淇水流逝天涯。
这样的心思里所画的正是一幅云烟里变换的情丝缠绕出来的朦胧相思画。
诗中的“唐”，指的正是旋花科里的菟丝子，它是绕枝附生在胡麻、花生和大豆等植物的嫩茎上，来展开自己的生命画卷的。
一棵菟丝子，金色鳞片枝上，夏秋时开细微乳白的碎花，秋里结出百万的子来，这是看似微小的生命，在对抗自然法则时显示出来的强韧力量。
16. 麦 我行其野，芃芃其麦。
控于大邦，谁因谁极
大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
——《鄘风·载驰》 这首诗是一个有勇有谋的美丽女子，为亡国亲人，孤身求援时，内心的心声。
这个女子，是中国有史记载以来留名最早的女诗人，她的名字叫许穆夫人。
在妇女无名的时代，一个弱女子，能够有“我行其野，芃芃其麦”一样的为家救国的心，在茂盛的麦浪里，孤身一人，扶辕驾车，去救危难中的亡国，许穆夫人决绝果敢的胸襟，才会感动齐人，来帮她驱除外辱，建立家园。
17. 竹 籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思
远莫致之。
——《卫风·竹竿》 《竹竿》是奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹，是她回忆和亲人一起生活时，垂钓淇水之上，乐趣陶然的图画里，连接父母兄弟姐妹的一种附着物，那种望着水面，浅笑和静待当中无忧无虑的欢喜之情，是乡愁溶在水面上时，安抚人心的影子里对岁月流逝的不忍神色。
自然里的竹子，色泽淡雅，细圆修长，有节常清，韧而难折，中空有度。
竹所生成的乐音里，笛使人动情，萧催人忧伤。
竹子的身上，很好的反映了儒、佛、道三家相互交融的中国传统文化中，一个人立身向世的风骨，和抒情冶性的身影。
象“何可一日无此君”的晋人王徽之，和“可使食无肉，不可居无竹”的苏东坡，都是千古让人惊讶的竹痴。
对于正经历着农业社会过度到现代工业社会的我们，这种爱慕自然生灵，就象痴恋一个不舍女子一样的性情，既觉得有趣，又觉得难以合于我们日常生活中的心理节奏。
18. 芄兰芄兰之支，童子佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘。
虽则佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂带悸兮。
——《卫风·芄兰》 《芄兰》在历史上流传，随人心和政事的不同，演绎出多种被解读的图象。
第一个画面里，少女埋怨少年对情事的懵懂，说，你虽然穿的象个大人，可你懂得我心吗
你看起来象个可以弯弓骑射的人，可是你怎么不懂得疼爱我呢
可能是古时候年轻夫妻之间，在内室里小媳妇耍小脾气时说的私房话。
用带着音律的文字，写成的诗里，一个正皱着眉头，跺着脚，噘着嘴的爱恋中的幸福姑娘，青春的可爱与灵动的样子扑面而来。
有阶级意识的第二种，说这首诗是人民对统治者骄横幼稚装腔作势不称其服的讽刺，文学多这样的解读，就意味着生命河床在逐渐干枯，生活当中轻灵柔和之水逐渐被利益和欲望的诡异裂缝吸收怠尽；第三种画面则有些现实主义的讽刺意味，指的是那些老而无能，又心绪难平的人，暗地里借这首诗来嘲笑年幼于自己的顶头上司，生活里这样的让人摇头的幽默画，真是多的数不过来。
19. 飞蓬 自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容。
——《卫风.伯兮》 女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。
古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。
此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。
刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。
偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。
它的叶面上藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。
20. 木瓜---遇和爱的弹奏物 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也
--《卫风·木瓜》你给我木瓜，我给你美玉，木瓜和美玉，物的纷变而又安静的世界里，期盼着有的，是“永以为好”的爱，是一个唯一存在过，不属于任何其它人的“你和我”的神奇结晶物的永生世界。
诗中直接而清澈的反复意象里，有象箭一样的射入时间在一瞬间裂开的缝隙里去的东西存在着。
一瞬间出现的期盼里，能够看到一个幽蓝神秘的世界，能够看到出现在同一个画面里的一双手和另一双手，能够看到飞旋世界里，奔跑在夜空上的留恋而又带着心愿的发着银色光芒的星星，和连在一起，静静飘落的两片雪花。
“匪报也”，这可以解读成爱的声音吧。
时常，我总觉得，永恒之爱的概念只是人在自我期盼中产生的完美情节的一种并不真实的幻念，它在互动的欲望世界里变化，总还是要有所报才能得成，这将是必然的法则，唯其如此，才能让虚实相互衔接的生活有平凡的面目和长久的力量。
但愿意把一柄绿枝桠，一朵木兰花，在书页间，由嫩绿季节保存到干枯衰落时，依然放在随手可以拿到它的书架上，这种用一生来守侯的，其中所求，既是“匪报也”，也有“吾愿也”的一份欢喜。
这更算是爱的声音了吧。
然而，这个能够在某个未知路口展开的画面里，木瓜熟了么
诗中的“投”字、“报”字，这是善念的果实和欣喜的花，是相遇时知心的笑，是琴键上可以弹奏的欢快流畅的音符，是木瓜的温软和美玉里的清凉和喜悦的平静，是爱所能成型的元素里起始的节拍。
21. 黍彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉
——《王风.黍离》 黍有《王风》之歌，始有千年不朽。
黍若有灵，便是和人同生共灭了。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。
这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。
