再接再厉的厉是什么意思
1、大多数人想要改造这个世界，但有人想改造自己。
2、积人在每一次忧患中到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。
(不为失败找理由，要为成功找方法)4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。
(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫)博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)===============还有其它：不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁)不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)不入虎穴,焉得虎子
(后汉书)不塞不流,不止不行。
(韩愈)不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼)不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石)不以规矩,无以成方园。
(孟子)采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐)仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》)操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰)察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》)差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白)臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡)吃一堑,长一智。
(古谚语)尺有所短,寸有所长。
(屈原)出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊)春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁)春宵一刻值千金。
(苏轼)从善如登,从恶如崩。
(《国语》)大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》)丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫)但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼)当断不断,反受其乱。
(汉书)当局者迷,旁观者清。
(新唐书)得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡)读书百遍,其义自现。
(三国志)读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫)读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹)读万卷书,行万里路。
(刘彝)多行不义必自毙。
(左传)尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫)凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》)防民之口,甚于防川。
(国语)非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮)风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》)富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。
(孟子)G感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂)高山仰止,景行行止。
(《诗经》)工欲善其事,必先利其器。
(孔子)古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼)观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适)光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》)H海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话)海内存知己,天涯若比邻。
(王勃)海上生明月,天涯共此时。
(张九龄)忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参)会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫)祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》)J己所不欲,勿施于人。
(论语)兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》)见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》)见义不为,非勇也。
(论语)江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼)金玉其外,败絮其中。
(刘基)近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟)近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄)镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊)九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍)鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植)君子成人之美,不成人之恶。
(论语)君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子)君子忧道不忧贫。
(论语)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》)L老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃)老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊)流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋)路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原)路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩)落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍)落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃)M满招损,谦受益。
(尚书)梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡)靡不有初,鲜克有终。
(诗经)敏而好学,不耻下问。
(孔子)莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适)莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡)莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞)木秀于林,风必摧之。
(旧唐书)N浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石)P皮之不存,毛将焉附
(左传)蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈)Q其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语)奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明)千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾)千里之行,始于足下。
(老子)前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂)前车之覆,后车之鉴。
(汉书)前事不忘,后事之师。
(《战国策》)锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学)青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子)青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾)清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白)穷则变,变则通,通则久。
(易经)穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》)R人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥)人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》)仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》)S塞翁失马,焉知非福
(淮南子)三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子)莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞)山不厌高,水不厌深。
(曹操)山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡)山高月小,水落石出。
(苏轼)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥)山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游)少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤)身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原)身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐)生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照)生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子)绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京)圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》)盛名之下,其实难副。
(后汉书)盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明)失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》)十年树木,百年树人。
(《管子·权修》)时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照)士不可不弘毅,任重而道远。
(论语)士为知己者死。
(史记)世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》)试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易)书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游)疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋)谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》)岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子)T它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》)踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》)桃李不言,下自成蹊。
(史记)天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》)天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔)天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武)天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》)天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐)W玩物丧志。
(书经)往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》)为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫)位卑未敢忘忧国。
(陆游)文武之道,一张一弛。
(礼记)文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易)闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜)问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹)我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同)无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫)无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊)无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游)吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》)勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备)物以类聚,人以群分。
(易经)X夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里)心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅)新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原)信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子)星星之火,可以燎原。
(尚书)学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子)学而不厌,诲人不倦。
(孔子)学然后知不足。
(礼记)学无止境。
(荀子)血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅)Y言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序)《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》)业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈)一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》)一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》)衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋)以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修)有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观)有志者,事竟成。
(后汉书)与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》)欲加之罪,何患无辞。
(左传)欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣)欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语)Z早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游)曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹)曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹)张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》)知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法)知识就是力量。
(培根)知无不言,言无不尽。
(苏洵)纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游)至长反短,至短反长。
(吕氏春秋)智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋)
成语是怎么演化而来的
古代的成语意思和现在的一样吗
词语的演化，不是凭空捏造出来的。
都是来源于前人文章啊，诗歌啊，记载，碑文等里边的。
经过历代的传播，才固定下来。
比如，一鼓作气再接再厉，风声鹤唳草木皆兵等等。
在古代，征歌狎妓是什么意思
中国的盛唐两宋时期，政治、经济和文化都很发达，而青楼妓院业经过多年的发展，也达到了一个相当鼎盛的水平。
这样就使上至王公大臣，下至文人士子纵情声色，寻欢作乐。
尤其是那些出了名的诗人们更加风流潇洒地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。
而一些在官场不得志的诗人，便想在情场上寻找到心灵的慰藉。
对酒当歌，人生几何
于是，及时行乐，纵情声色，便成了他们的生活。
所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，正是这种纵情声色生活的真实生动的写照。
因此，那些流连青楼妓院，玩妓女玩到极致的奇葩诗人便应运而生。
一、李白放浪形骸玩“双飞” 李白虽然诗名满天下，人称“诗仙”，但是一生却郁郁不得志，做了几天的翰林供奉，就下了岗。
从此，这位大诗人浪迹天涯，四处漂泊。
李白在大唐文坛是一个写诗高手，更是烟花柳巷的嫖妓高手。
纵观，李白写自己携妓而游的诗文颇多。
尽管描写十分赤裸露骨，但是那时携妓而游是被社会所接受的，无需忌讳。
譬如：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
”再如：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
”又如：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章。
”还如：“日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。
昔日横波目，今成流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
美人在时花满堂，美人去后空馀床。
床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
香亦竟不灭，人亦竟不来。
相思黄叶落，白露点青苔。
”至于李白的“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”、“朝共琅玕之绮食，暮宿鸳鸯之锦衾”、“秋草秋蝶飞，相思愁落晖。
何由一相见，灭烛解罗衣”等极致色情的诗句，只可意会而不可言传也
唐朝学者魏颢在就说李白“间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山。
骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗，醉则奴丹砂舞青海波”。
这就是说,李白经常外出携妓而游，而且所携的都是美艳的当红名妓。
最典型的就是他中的名句：“携妓东土山，怅然悲谢安。
我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。
”李白本来一向敬重谢安。
这位东晋淝水之战一战成名的谢安，一度曾是李白的偶像，李白曾写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”这样的千古名句褒奖他。
然而，当他真的来到东土山来吊谢公的时候，却带了个漂亮妓女来和他攀比，不仅无礼得出奇，而且无聊到了极点。
谢安若是地下有知，不知道有何感想
由于身边常有名妓跟随左右，李白便放浪形骸，不能自已，竟与两个妓女玩起了“双飞”的戏码。
并将当时的情景描写酣畅淋漓。
他在《送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠》一诗中写道：“携妓东山去，春光半道催。
遥看若桃李，双入镜中开。
”而在《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》一诗中则描写得更为香艳：“出舞两美人，飘摇若云仙。
留欢不知疲，清晓方来旋。
”李白不愧是李白，诗仙毕竟是诗仙，左拥右抱，一夜双飞，如此风流，令人咂舌。
纵观古今诗坛，恐怕无人能出其右。
二、杜甫携妓夜游偏遇天下雨 杜甫一生穷愁潦倒，他笔下的诗作大多抒发忧国忧民之情。
谁能想到，这样一位以为民请命为立身根本的大诗人，竟也有如此携妓夜游、风流潇洒的时候呢
他在一诗中就这样写道：“雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。
归路翻萧飒，陂塘五月秋。
”雨水打湿了座席，风急浪大拍击着船头。
歌妓们的红裙子湿透了，愁容满面。
大家赶快把缆绳系在柳树上，风雨吹打得船上的帐幔翻卷，浪花拍击着船头。
回来的路上却有如秋风萧瑟，丈八沟的五月好像就是秋凉季节。
可见，人们虽然称之为“诗圣”，但他毕竟是人，是人就有七情六欲，是人就得食人间烟火。
说起来，杜甫可是够惨的
本来像他这位现实主义的诗人，怎么能像浪漫主义诗人李白那样明目张胆地嫖妓，只能在夜里头趁着天黑悄悄地携妓夜游。
然而，真是人不走运喝凉水也塞牙。
杜甫恐怕一生也就这一次潇洒携妓走一回，偏偏遇上了风雨满天
可谓是乘兴而来，败兴而归。
恐怕此时连一夜风流的兴趣都没有了。
不知道是上天不给力，还是杜甫的运气不太好呢
三、元白二人同狎共享一妓女 “峨眉山势接云霓，欲逐刘郎此路迷。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。
”这是唐代大诗人白居易写下的一首题为的七言诗。
其中第二句中“欲逐刘郎”颇引人玩味。
白居易引用刘晨、阮肇入天台遇仙女的故事，但他不说不“刘郎逐仙女”，反而说“仙女逐刘郎”，这说的是什么意思呢
其实，了解薛涛一生的人便知道这是白居易在嘲讽薛涛被唐朝另一位大诗人元稹始乱终弃的不堪往事。
这显然是白居易那种隐藏在心底的吃不到葡萄反说葡萄酸的心理作祟。
从中也不难看出，白居易对薛涛垂涎三尺的程度之深。
然而，就在元稹对薛涛始乱终弃十多年之后，白居易却写了那首的七言诗。
个中的嘲讽之意和垂涎之情昭然若揭。
实际上此时元稹虽然抛弃了薛涛，但是薛涛仍然以元稹的外室自居，因此，白居易此时写诗给她显然有非分之想，趁机挑拨薛涛与元稹的关系，并向薛涛求欢之心不言自明。
那么，白居易为什么要勾引元稹的女人呢
其中一个重要的原因是元稹也曾经动了白居易的女人。
在他的心目，自己和元稹的女人是不分彼此的。
当年，元稹奉命按察两川回京后，抓住剑南东川节度使的腐败问题一查到底，竟然一口气掀翻了七个府县官员。
此案一时振动朝野，元稹也因此出尽风头。
此后不久，元稹再接再厉地又在山西查处了一桩腐败大案，致使山西一批府县官员纷纷落马。
但是，他却得罪了大太监仇士良，第二年便被贬为江陵府士曹参军。
唐穆宗长庆元年，即公元821年，经过一番奋发努力，元稹被提升为中书舍人，充翰林院承旨。
第二年，便进居相位。
但他仅仅干了三个月的宰相，便被贬为浙东按察使。
此时，元稹身处浙东倍感寂寞，便时常与正在杭州主政的刺史白居易或诗文唱和，或饮宴取乐。
当时，杭州青楼有个叫做玲珑的歌女，是白居易在杭州最欣赏的风尘女子。
白居易在杭州任上经常携此妓外出游玩，留下了一段段风流趣话。
此时，玲珑名声远播，色艺过人，当地的文人骚客都以拜倒在她的石榴裙下为自豪。
没想到元稹到听说后便难以忘怀，就向白居易借歌女玲珑一个月为自己享用，也就是“包月”。
白居易和元稹，这两位唐代最著名的两位大诗人共享一名歌女，如此不堪的艳情绯闻以致成为了街谈巷议的千古笑柄。
由此可见，白居易和元稹之所以有“元白”之称，不仅是他们二人在诗坛齐名，是关系非同一般的诗友；而且二人眼光相同，对妓女评判有相同的标准，白居易看中的，元稹往往也会钟情，无疑是一对臭味相投的“嫖友”。
被称为唐代文史资料集的中就有元白二人同狎一妓的记载：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。
杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。
白居易日以诗酒与之寄兴。
元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。
后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。
却向江边整回棹，月落潮平是去时。
” 四、杜牧对扬州“瘦马”情有独钟 杜牧是晚唐的一位杰出诗人，但是，他在青楼妓院中也可谓是一位杰出的嫖客。
人们熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的常年嫖妓经历：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
”不仅如此，这首诗中还流露出杜牧对当年浪漫生活的眷恋，也表现出了几分悔恨。
连自己曾经迷恋的红颜都埋怨自己薄情负心，所以杜牧觉得当年在扬州的生活宛如一场春梦。
据说，杜牧之所以能进入官场大概是因为曾任淮南节度使的牛僧孺对他的青睐，杜牧到扬州做官就是应牛僧孺之邀，去当了“节度使掌书记”。
自古以来，山东出响马，扬州产“瘦马”。
这“瘦马”就是人们所说的雏妓。
当年的扬州十分繁华，据说是唐代四大“红灯区”之一。
杜牧虽然饱览了扬州青楼妓院的大好春光，但是，他还是对扬州的“瘦马”情有独钟，尤其喜爱一位十三岁的雏妓。
当后来杜牧离开扬州时，还写下了著名的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
”一位十三岁的女孩子，能让杜牧这样的大诗人魂牵梦绕，那这位女孩子该有怎样的美丽
对于十三的女孩子的情有独钟，杜牧并非只有一次。
就在他高中进士及第八个月后，即大和二年十月，他奔赴洪州为江西观察使幕，就是王勃写下《滕王阁序》的那个地方，开始了他长达十年的幕府生涯。
其时沈传师出任江西观察使，他便命杜牧为江西团练巡官。
当时，杜牧经常到沈述师家中做客，不仅有酒有饭，而且还能听歌赏舞。
不知不觉中他开始对沈家的一个名叫张好好的歌女很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使杜牧空怀羡慕之情。
大和八年，即公元834年，杜牧在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经成为异地他乡一个当垆卖酒为生的卖酒女。
杜牧不禁感慨万分，连夜挥笔写下了一首五言长诗《张好好诗》。
其中写道：“君为豫章姝，十三才有余。
翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。
高阁倚天半，晴江连碧虚。
此地试君唱，特使华筵铺。
主公顾四座，始讶来踟蹰。
吴娃起引赞，低徊暎长裾。
双鬟可高下，才过青罗襦。
盼盼下无袖，一声离凤呼。
繁弦迸关纽，塞管引圆芦。
众音不能逐，袅袅穿云衢。
主公再三叹，谓之天下殊。
赠之天马锦，副以水犀梳。
龙沙看秋浪，明月游东湖。
自此每相见，三日以为疏。
玉质随月满，艳态逐春舒。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
旌旆忽东下，笙歌随舳舻。
”从这些诗句中不难看出，杜牧对当时只有十三岁的张好好的倾心爱慕之深。
五、柳永“奉旨填词”以青楼妓院为家 唐朝的奇葩诗人如此，而宋代的词人也不甘落后。
在宋代词人中，逛过青楼次数最多的大概非柳永莫属。
他的一首《鹤冲天》就是他一生生活的写照：“黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向
未遂风云便，争不恣狂荡。
何须论得丧
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障，幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红依翠，风流事、平生畅。
青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。
” 不久，有人将这首词配乐谱成歌曲传唱京城，那美丽的词句和优美的音律却征服了所有的歌迷，让所有的官家和民间的歌舞晚会全都黯然失色。
以致后来传到了宫中，竟使宋仁宗赵祯大为恼火。
三年后，柳永再次参加科举考试，宋仁宗圈点放榜时，看到柳永的名字，想起了他的那首《鹤冲天》，就在旁批道：“且去浅斟低吟，何要浮名
”便把他的名字勾掉了。
就这样，宋仁宗的轻轻一笔，不仅彻底地断送了柳永大好的仕途，而且也把柳永推到了花街柳巷去写他的歌词了。
柳永只好自我解嘲说：“我是奉旨填词。
”从此他终日流连在青楼妓院，瓦肆勾栏，他身上的文学才华和艺术天赋与这里的喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦、多情婀娜的女子发生共鸣。
在官场上，柳永怀才不遇，壮志难酬，深知同功名富贵无缘。
因此，他把全部的天才和精力用在创作新词上，在青楼的女人堆里寻找慰藉。
就这样，柳永的一生在秦楼楚馆中度过，与妓女们朝夕相处，相濡以沫。
叶梦得《避暑录话》说：“柳永为举子时，多游狭斜，善为歌词，教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。
”这就是说，柳永的词完全是给青楼的女人写的。
也正是如此，柳永才成为风靡天下的词坛大家。
柳永的一生穷困潦倒，虽然和妓女的悲惨生活有不同内容，但是，由于长期生活在一起，又有“同是天涯沦落人”的共同遭遇，所以柳永对妓女较理解，在词中表现出对她们的深切同情，反映了她们的思想感情和对幸福生活的向往。
如《迷仙引》中，他描写她们“万里丹霄，何妨携手同归去。
永弃却、烟花伴侣。
免教人见妾，朝云暮雨”的痛切呼声。
相传柳永死后，还是由“群妓合金葬之”。
并且此后，每逢清明京师各地千百名妓，成群结队云聚其墓前祭奠，去祭奠这位词人，人谓“吊柳会”。
在明代冯梦龙的《三言》中，就有一篇描述这一情景的，题为《众名妓春风吊柳七》。
后来有人在柳永墓前题诗，诗云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。
可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
” 六、杨维桢用妓女的小鞋当酒杯 杨维桢，元末明初的著名诗人，号铁笛道人，又号铁心道人等，晚年自号老铁、抱遗老人，与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。
元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。
有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
他在松江时与张堰杨谦、廊下陆居仁、吕巷吕良佐等交往甚深，吟咏唱和，诗赋相乐。
吕良佐倡设“应奎文会”，他为主评，与天下文人墨客切磋诗文，一时天下学士慕名前来赴会者，不可胜计。
他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。
杨维桢一生孤傲，特立独行，即便是明太祖朱元璋招他入朝为官，他也拒不奉召。
他在《不赴召有述》一诗中说道：“皇帝书征老秀才，秀才懒下读书台。
子房本为韩仇出，诸葛应知汉祚开。
太守枉于堂下拜，使臣空向日边回。
老夫一管春秋笔，留向胸中取次裁。
”由此可见，自由自在是他一生追求的目标。
虽然，杨维桢以“铁笛道人”自称，但是他却写有许多狎妓诗。
如他的《花游曲》。
诗曰：“三月十日春蒙蒙，满江花雨湿东风。
美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。
水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。
美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。
华阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。
宝山枯禅开茗碗，木鲸吼罢催花板。
老仙醉笔石栏西，一片飞花落粉题。
蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。
老仙更试蜀麻笺，写尽春愁子夜篇。
”这首诗写的是春日携妓出游的无限风光旖旎的景象，杨维桢自由自在的狎妓生活由此可见一斑。
这杨维桢不仅是一位嫖妓的高手，而且还酷爱妓女一双秀美的小脚。
他在《秋千》诗中写道：“齐云楼外红络索，是谁飞下云中仙
刚风吵起望不极，一对金莲倒插天。
”将一位拥有纤纤小脚的齐云楼的女子比作飞天仙女，可见其对这样的女子有怎样的喜爱之情
更有甚者，他对妓女的“三寸金莲”沉迷其间而不能自拔，经常用纤足妓女的绣花鞋“载盏行酒，谓之‘金莲杯’”。
用小脚女人的鞋子当酒杯，杨维桢玩妓女的奇葩生活可谓是奇葩到家了
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人定胜天 《逸周书·》：“人强胜天.”宋·刘过》：“人定兮胜天,半壁久无胡日.”人定：指人谋.指人力能够战胜自然. 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也.”只要有决心,有毅力,事情终究会成功. 百尺竿头,更进一步 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高.比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力.宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身.’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰：‘此非恶声也.’因起舞.”听到鸡叫就起来舞剑.后比喻有志报国的人及时奋起. 白手起家 一切靠自己艰苦奋斗,创立了一番事业. 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土.形容失败后组织力量,重图恢复. 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟,暮击鼓以报时,用以使人惊悟的言论. 破釜沉舟 比喻行事果决,抱持著只往前看而不回头的决心. 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”从戎：从军,参军.扔掉笔去参军.指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心,而金石为之开,况人心乎?”金石：金属和石头,比喻最坚硬的东西.连金石都被打开了.形容一个人心诚志坚,力量无穷. 勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假,将勤补拙总轮勤.”勤奋能够弥补不足. 人定胜天 比喻人力可以战胜自然. 有志竟成 有坚定的志向,只要努力从事,一定可以成功的意思. 良药苦口 能治病的好药,味苦难吃.比喻直言劝戒批评的话,虽然听起来不舒服,但对人却是有益的. 悬梁刺股 形容刻苦学习.西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足.”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝,好学,晨夕不休.及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁.” 问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声,好在这钱不是老爷自己得的,自可以问心无愧.”问心：问问自己.扪心自问,毫无愧色. 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’.君壮年不出图仕,乃区区守妻子坐困乎?” 四方：天下.有远大的抱负和理想. 磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒.将铁棒磨成细针.比喻只要有恒心,肯努力,做任何事情都能成功.宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下,世传李太白读书山中,未成弃去,过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰：‘欲作针’太白感其意还,卒业.” 前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆,后未知更何觉时!”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆,后车戒.”鉴：镜子,为教训.前面车子翻倒的教训.比喻先前的失败,可以做为以后的教训. 大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功.用以形容才器大者立业迟. 卧薪尝胆 薪：柴草.睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆.形容人刻苦自励,发奋图强.史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也.” 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求.决心奋斗,努力谋求强盛. 精益求精 精：完美,好；益：更加.好了还求更好. 《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”宋·朱熹注：“言治骨角者,既切之而复磋之；治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也.” 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后,做事比别人先动手.元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后,你这等坌（笨）鸟先飞.” 手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务,手不释卷.” 典故： 释：放下；卷：指书籍.书本不离手.形容勤奋好学. 愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争.《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能.愚公说：我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平. 胸怀大志 怀：怀藏.胸有远大志向.明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也.” 业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋.学业精深是由勤奋得来的.唐·韩愈《进学解》：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.” 发愤忘食 努力学习或工作,连吃饭都忘了.形容十分勤奋.《论语·述而》：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”《尚书·君陈》：“惟日孜孜,无敢逸豫.”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学,孳孳不倦.”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍,孜孜不倦.” 水滴石穿 水不停地滴,石头也能被滴穿.比喻只要有恒心,不断努力,事情就一定能成功.《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石,单极之绠断干.水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也.” 夕寐宵兴 绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿.” 典故： 用绳当锯子,也能把木头锯断.比喻力量虽小,只要坚持下去,事情就能成功 焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.” 典故： 膏：油脂,指灯烛；继：继续,接替；晷：日光.点上油灯,接续日光.形容勤奋地工作或读书. 学如不及,犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及,犹恐失之.’” 典故： 学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉.形容学习勤奋,进取心强.又形容做其他事情的迫切心情. 亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,未为迟也.” 典故： 亡：逃亡,丢失；牢：关牲口的圈.羊逃跑了再去修补羊圈,还不算晚.比喻出了问题以后想办法补救,可以防止继续受损失. 勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非,不计自己得失,勇往直前,说出人不敢说的道理.” 典故： 勇敢地一直向前进. 持之以恒 持：坚持；恒：恒心.长久坚持下去. 坚持不懈 坚持到底,一点不忪懈. 跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休,跛鳖千里.” 典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留,也能走千里.比喻只要坚持不懈,即使条件很差,也能成功. 日计不足,岁计有余 出处： 《淮南子·真训》：“其道可以大美兴,而难以算计举也.是故日计之不足,而岁计之有余.” 典故： 每天算下来没有多少,一年算下来就很多了.比喻积少成多.也比喻凡事只要持之以恒,就能有很大收获. 精卫填海 出处： 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.” 典故： 精卫衔来木石,决心填平大海.旧时比喻仇恨极深,立志报复.后比喻意志坚决,不畏艰难. 始终如一 出处： 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬,慎终如始,终始如一,夫是之谓大吉.” 典故： 始：开始；终：结束.自始自终一个样子.指能坚持,不间断. 始终不渝 出处： 《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄,然东山之志始末不渝,每形于言色.” 典故： 渝：改变,违背.自始自终一直不变.指守信用. 坚忍不拔 出处： 宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.” 典故： 形容在艰苦困难的情况下意志坚定,毫不动摇. 世上无难事,只怕有心人 指只要肯下决心去做,任何困难都能克服. 废寝忘食 废：停止.顾不得睡觉,忘记了吃饭.形容专心努力.南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝,昃晷忘餐 急起直追 立即行动起来,努力追赶上去. 宋·孙觌《鸿庆居士文集》：“故今日之乱,且置无丰,元佑勿论,宜度时之所宜为者,急起而趋之,如拯焚救罔,不然,袭常祖故,以乱救乱,天下纷纷,何时而定也.” 九转功成 转：循环变华.原为道家语,指炼得九转金丹.后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功.《抱朴子·金丹》：“其一转至九转,迟速各有日数多少,以此知之耳.其转数少,其药力不足,故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成,故服之用日少而提仙速也.” 逆水行舟 逆着水流的方向行船.比喻不努力就要后退. 驽马十驾 原意是骏马一天的路程,驽马虽慢,但努力不懈,走十天也可以到达.比喻智力低的人只要刻苦学习,也能追上资质高的人 人一己百 别人一次就做好或学会的,自己做一百次,学一百次.比喻以百倍的努力赶上别人 《礼记·中庸》：“人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此通矣,虽愚必明,虽柔必强.” 少壮不努力,老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了.《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海,何时复西归.少壮不努力,老大徒伤悲.” 事在人为 指事情要靠人去做的.在一定的条件下,事情能否做成要看人的主观努力如何.明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳,彼朽骨者何知.” 夜以继昼 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田,以万人惟忧,而陛下远猎山林,夜以继昼.” 用夜里的时间接上白天的时间.形容日夜不息地努力. 再接再厉 接：接战；厉：磨快,引伸为奋勉,努力.指公鸡相斗,每次交锋以前先磨一下嘴.比喻继续努力,再加一把劲. 唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然,再接再厉乃.” 自强不息 《周易·乾》：“天行健,君子以自强不息.”自强：自己努力向上；息：停止.自觉地努力向上,永不松懈 成人不自在,自在不成人 人要有成就,必须刻苦努力,不可安逸自在. 勃然奋励 出处： 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“勃然奋励,不可恐慑也.” 典故： 勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励.奋发起来,激励自己. 百炼成钢 出处： 汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩,百炼精刚.”典故： 比喻经过长期锻炼,变得非常坚强. 百折不挠出处： 汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄,疾华尚朴,有百折不挠,临大节而不可夺之风.” 典故： 折：挫折；挠：弯曲.比喻意志坚强,无论受到多少次挫折,毫不动摇退缩. 疾风知劲草 出处： 《后汉书·王霸传》：“颍川从我者皆逝,而子独留努力,疾风知尽草.” 典故： 在猛烈的大风中,只有坚韧的草才不会被吹倒.比喻只有经过严峻的考验,才知道谁真正坚强. 成语： 坚定不移 出处： 宋·司马光《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任,坚定不移,则天下何忧不理哉!” 典故： 稳定坚强,毫不动摇. 坚强不屈出处： 《荀子·法行》：“坚强而不屈,义也.” 典故： 屈：屈服.坚韧、刚毅,毫不屈服. 将勤补拙 出处： 唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静,补拙莫如勤.” 典故： 以勤奋弥补笨拙. 据鞍读书出处： 《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉,骑驴赴官,第据鞍读书,至迷失道,家人求之乃觉.” 典故： 在马背或驴背上读书.后多形容学习勤奋. 勇猛精进 出处： 《无量寿经》卷上：“勇猛精进,志愿无倦.” 典故： 原意是勤奋修行.现指勇敢有力地向前进. 朝经暮史 出处： 元·无名氏《刘弘嫁婢》第三折：“敢则是朝经暮史他可便广览群书,多知故事.” 典故： 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍.一天到晚诵读经史.形容勤奋读书. 孳孳不倦 出处： 《尚书·君陈》：“惟日孜孜,无敢逸豫.”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学,孳孳不倦.”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍,孜孜不倦.” 典故： 指工作或学习勤奋不知疲倦 昼耕夜诵 出处： 《魏书·崔光传》：“家贫好学,昼耕夜诵,佣书以养父母.” 典故： 白天耕种,夜晚读书.比喻读书勤奋. 朝乾夕惕 出处： 《周易·乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎.” 典故： 乾：乾乾,即自强不息；惕：小心谨慎.形容一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠. 不耻最后出处： 《韩非子·喻老》：“夫诱道争远,非先则后也.而先后心皆在于臣,上何以调于马,此君之所以后也.” 典故： 因为跑到最后而感到可耻.比喻凡是只要坚持到底,就能达到目的. 动心忍性 出处： 《孟子·告子下》：“所以动心忍性,曾（增）益其所不能.” 典故： 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧.指不顾外界阻力,坚持下去. 艰苦奋斗 典故： 不怕艰难困苦,坚持英勇斗争. 始终如一出处： 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬,慎终如始,终始如一,夫是之谓大吉.” 典故： 始：开始；终：结束.自始自终一个样子.指能坚持,不间断. 九死未悔 出处： 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.” 典故： 纵然死上九回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩. 心坚石穿 出处： 宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿,心坚石也穿.”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿.’” 典故： 意志坚决,能将石头穿透.比喻只要意志坚定,事情就能成功. 千里之行,始于足下 出处： 《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.” 典故： 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的. 山溜穿石 出处： 汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石.” 典故： 山里的滴水可以把石头滴穿.比喻只要有决心有毅力,事情就可以成功. 心坚石穿 出处： 宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿,心坚石也穿.”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿.’” 典故： 意志坚决,能将石头穿透.比喻只要意志坚定,事情就能成功. 胜败乃兵家常事 出处： 《旧唐书·裴度传》：“一胜一负,兵家常势.” 典故： 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情.意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重.闻鸡起舞：晋朝人祖逖胸有大志。
起初他不喜欢读书，后来发奋攻读，他与志同道合的刘琨在司州（今洛阳一带）担任文官小职，晚上经常盖着一床被子聊天，谈起国家大事，二人慷慨激昂。
一天半夜，祖逖被远处传来的鸡啼声惊醒，就把刘锟叫醒说：“你听鸡都叫了，我们起来练功吧
”二人同到院子里舞剑，一直练到天亮。
晋元帝时，祖逖在南方任豫州刺史，北渡长江讨伐匈奴贵族，收复了中原不少失地。
“闻鸡起舞”这一千古佳话，后比喻有志者抓紧时间学习和锻炼的奋发精神，其实，它也含有珍惜光阴之意天道酬勤：上天会偏爱勤奋的人们，多付出的努力一定会有更多的回报，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。
老骥伏枥：东汉末年，曹操率军先后消灭董卓、黄巾军、吕布、袁术、袁绍、刘表等地方势力，控制北方领土。
袁绍的儿子投奔北方的乌桓，53岁的曹操亲率大军彻底征服20万乌桓人，凯旋后作《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”龙跃凤鸣：像龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。
”铁杵成针李白看到一位老妇在磨石上磨铁棒很好奇，经老太太的讲解，李白明白了只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功的道理。
凿壁偷光西汉时幼年的匡衡因家境贫穷而凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。
后用来形容家贫而读书刻苦。
三顾茅庐三国时刘备一行不辞辛劳，三次前往诸葛亮的茅庐居处，终以诚心感动，请到旷世奇才诸葛亮出山辅佐大业。
用于比喻真心诚意，一再邀请。
亡羊补牢 战国时，楚襄王是个昏庸的国君。
秦国时时觊觎楚国土地，妄图占为己有。
楚襄王却不闻不问，成天吃喝玩乐。
大夫庄辛直言进谏，劝他多加提防。
楚襄王非但不听，还训斥庄辛是“老胡涂”。
庄辛无可奈何，只好离开到了赵国。
不久秦国果然发兵强占了楚国许多城镇。
这时，楚襄王才省悟庄辛当初的话是对的。
他立刻把庄辛请回国。
他虚心请教庄辛：“现在这种局面怎么办
”庄辛道：“亡羊补牢，未为晚也
” 亡：丢失。
牢：关牲囗的圈。
“亡羊补牢”比喻出了差错，设法补救，免得再受损失。
一暴十寒 专心致志 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士，在孟子的告子上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢
我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢
按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊； 这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢
求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说;一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢
水滴石穿 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。
当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。
张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。
突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。
张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。
那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。
张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。
那小吏不服气：“一文钱算得了什么
你也只能打我，不能杀我
”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。
现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
古代有什么消遣
比如踏青，听戏之类的娱乐节目。
蹴鞠，打牌，饮茶，踏青
