关于明德知礼的古诗
明德赋胡秉言日月交融，万泰亨通。
刚柔相抱，阴阳平衡。
金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。
置身于正，勇于攀登。
立本于道，遵循本性。
顺乎自然，标有准绳。
惟初太始，万物化成。
本心本善无我，舍欲舍得心升。
大道无言无形，感知善良心行，省于天地圣灵，启于思维善行。
教以人伦茂亲，施以天道德成。
格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。
齐家有序兴天下，至善亲民明德存。
懂其忠义，尽心为人合天理。
尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。
温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。
谦让有度，虚心隆礼容天地。
心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。
仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。
克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。
厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。
天地清明，惠泽万灵。
四海咸宁，神州大同。
晓德道而行，懂礼仪而从，善与善而交，善与善相融。
秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。
上古留德绵远千世烙心境。
而今感念弘扬万载润贤明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。
道在五德之上，德为富贵之根。
内修清静寡欲无，外修天道气真。
德心致虚致公，修德养性明伦。
坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸丰。
乃国人伦理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。
参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。
精忠爱国，勤俭诚信。
见利思义，谦和礼仁。
德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。
读诗书明德知礼下联
上联：读诗书明德知礼下联：把盏月清风识心
关于礼仪的名言有哪些
文明礼仪名言录（100句）1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生2、不学礼，无以立。
——孔子3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——5、无礼是无知的私生子。
——巴特勒6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡10、土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
— 邹韬奋20、知耻近乎勇。
—— 孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特23、 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮24、君子忧道不忧贫。
—— 孔丘25、贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡26、强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石33、侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
——萨迪 35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇39、礼貌是人类共处的金钥匙。
—— 40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰•42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—冈察尔45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生49、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——50、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——51、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科52、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔•艾琪渥斯53、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情——乔•斯威夫特54、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹•拉•洛威尔55、礼者，人道之极也——荀子56、安上治民，莫善于礼——孝经57、道之以告德，齐之以礼——论语58、不学礼，无以立——论语59、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传60、礼，天之经也，民之行也——左传61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子62、人有礼则安，无礼则危——礼记63、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传64、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子65、衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡66、礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符 67、仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
70、明德尚美，求真扬善。
71、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好
72、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。
73、校园从此而美丽，从我做起. 闪光的青春，从文明起步。
74、拥有一颗豁达、开朗、文明之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。
75、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
——孟子76、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
——诸葛亮77、礼貌是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特78、礼貌经常可以替代最高贵的情感。
——梅里美79、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
——约翰逊80、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。
——维吾尔族谚语81、人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》82、博学于文，约之以礼。
——孔子83、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
——清.颜 元84、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——美.爱迪生85、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——英.86、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——法.卢梭87、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——法.孟德斯88、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——西班牙.塞万提斯89、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。
——德.歌德90、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——俄. 赫尔岑91、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子92、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔93、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔94、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》95、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔．富勒96、谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯．福特97、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。
98、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孔子99、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
（法•拉罗什福科）100、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
（俗语）
关于知礼的名言警句
●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）
关于明德的诗歌
1、敬明其德先秦 诗经 《泮水》2、明德荐惟馨宋 无名氏 《十二时\\\/忆少年》3、盛德日章明宋 无名氏 《导引·穹旻锡祐》4、明德荐馨香宋 无名氏 《十二时\\\/忆少年》5、明德贯乾坤宋 无名氏 《六州》6、天德明只先秦 屈原 《大招》7、明德通灵魏晋 曹丕 《秋胡行》8、常言道“明德之人当有后”清 贾凫西 《木皮散人鼓词》9、志诚昭明德宋 宋太宗 《逍遥咏》10、自将明德逆三神宋 岳珂 《宫词一百首》
娇子曰：“百事善为先 百善孝为先”这句话对不对
百善孝为先味盐为首、父母的恩情我们做子女的要加倍偿还 俗话“德为人之本，孝为德之先，百善孝为首。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”尊老敬贤，是每个人都应该做到的。
做儿女的应该尽力改善老人的生活条件，让他们享受生活和幸福。
岁月如流，时间是冷酷的，青春留不住，岁月催人老。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
”“父母呼，应勿缓，父母命，应勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”讲的是百善孝为首。
“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”讲的是受恩不忘，知恩图报，滴水之恩当涌泉相报，并且要与人为善，不计前嫌，不计怨愤，以德报怨，以德明德。
孝敬父母乃天经地义，这不仅是为人处事的起码道德品质和思想行为，也是人格之大端、安身立命之根本，还是为官者应具备的官德。
“内不能孝其亲，外焉能友他人。
”“在家不会迁宾客，在外方知少主人。
”“做官先做人，做人先立德，德者为官之本。
”“不知孝难以为人心。
”“道德不厚者，不可以使民。
”不知孝亲敬老的人，怎会是一个富有真爱心的人
又怎么会恪守心灵的真实和做人的本分，诚实守信，言行一致，表里如一，承载沉甸甸的责任担子
又怎能对党、对人民忠心耿耿，真心联系群众，体验民情、反映民意
又怎能爱他人、爱祖国、爱社会主义，有心存感激的意识和知恩必报的良知而心忧天下
学会感恩，懂得孝道，让感恩融入思想，融入灵魂，延伸情感的交流在家庭与社会的和谐中，就会尊师、重友、爱国。
温故而知新，后面是什么
这句话的后面是“可以为师矣”这句话的整个是：子曰：“温故而知新，可以为师矣”是出自论语《论语》：是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
而且论语教给了后人如何为人处世的道理。
《黄帝阴符经》、《论语》、《易经》和《道德经》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。
分为这些：学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十全文是：学而篇第一 1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二 论语目录2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”2．5 孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”2．6 孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”2．7 子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”2．8 子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉
人焉廋哉
”2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”2．12 子曰：“君子不器。
”2．13 子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。
”2．17 子曰：“由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
”2．18 子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。
多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”2．19 哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎
惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政
”2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”2．23 子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”八佾篇第三 论语目录3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”3．2 三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂
”3．3 子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”3．4 林放问礼之本。
子曰：“大哉问
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”3．5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”3．6 季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与
”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼
曾谓泰山不如林放乎
”3．7 子曰：“君子无所争。
——必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也
”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也
始可与言《诗》已矣。
”3．9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”3．10 子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”3．11 或问禘之说。
子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎
”指其掌。
3．12 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”3．13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也
”子曰：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”3．14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉
吾从周。
”3．15 子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”3．16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”3．17 子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：“赐也
尔爱其羊，我爱其礼。
”3．18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”3．19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”3．21 哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”3．22 子曰：“管仲之器小哉
”或曰：“管仲俭乎
”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
”3．23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”3．24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”3．25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。
”3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
”里仁篇第四 论语目录4．1 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎
我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”4．7 子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”4．12 子曰：“放于利而行，多怨。
”4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有
不能以礼让为国，如礼何
”4．14 子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
”4．15 子曰：“参乎
吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”4．18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。
”4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”4．25 子曰：“德不孤，必有邻。
”4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”公冶长篇第五 论语目录5．1 子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
”以其子妻之。
5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
5．3 子谓子贱：“君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
”5．4 子贡问曰：“赐也何如
”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也
”曰：“瑚琏也。
”5．5 或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞
御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞
”5．6 子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与
”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”5．8 孟武伯问：“子路仁乎
”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如
”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如
”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈
”对曰：“赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”5．10 宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”5．11 子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚
”5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也
”5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。
旧令尹之政，必以告新令尹。
何如
”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知。
焉得仁
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。
至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
何如
”子曰：“清矣。
”曰：“仁矣乎
”曰：“未知。
焉得仁
”5．20 季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
”5．21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”5．22 子在陈，曰：“归与
归与
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”5．24 子曰：“孰谓微生高直
或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
”5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”5．26 颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志
”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”5．27 子曰：“已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
”5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”雍也篇第六 论语目录6．1 子曰：“雍也可使南面。
”6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎
居简而行简，无乃大简乎
”子曰：“雍之言然。
”6．3 哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”6．4 子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
”6．5 原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋
以与尔邻里乡党乎
”6．6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸
”6．7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。
” 6．8 季康子问：“仲由可使从政也与
”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与
”曰：“赐也达，于从政乎何有
”曰：“求也可使从政也与
”曰：“求也艺，于从政乎何有
”6．9 季氏使闵子骞为费宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”6．10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫
斯人也而有斯疾也
斯人也而有斯疾也
”6．11 子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”6．12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女画。
”6．13 子谓子夏曰：“女为君子儒
无为小人儒
”6．14 子游为武城宰。
子曰：“女得人焉耳乎
”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”6．15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”6．16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
”6．17 子曰：“谁能出不由户
何莫由斯道也
”6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”6．19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”6．21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”6．22 樊迟问知。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”6．24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
”6．25 子曰：“觚不觚，觚哉
觚哉
”6．26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也
”子曰：“何为其然也
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫
”6．28 子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之
天厌之
”6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁
必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”述而篇第七 论语目录7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”7．2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”7．4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7．5 子曰：“甚矣吾衰也
久矣吾不复梦见周公。
”7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”7．7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”7．9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7．10 子於是日哭，则不歌。
7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”7．13 子之所慎：齐、战、疾。
7．14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
”7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎
”子贡曰：“诺。
吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也
”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎
”曰：“求仁而得仁，又何怨
”出，曰：“夫子不为也。
”7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”7．17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。
7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”7．21 子不语：怪、力、乱、神。
7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”7．23 子曰：“天生德于予，恒 其如予何
”7．24 子曰：“二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
”7．25 子以四教：文、行、忠、信。
7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”7．27 子钓而不纲，弋不射宿。
7．28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”7．29 互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚
人洁已以进，与其洁也，不保其往也。
”7．30 子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
”7．31 陈司败问：“昭公知礼乎
”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
“巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
”7．32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7．33 子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”7．34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”7．35 子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸
”子路对曰：“有之。
诔曰：‘祷尔于上下神祗。
’”子曰：“丘之祷久矣。
”7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”7．38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
等。
（由于字数要求有限，所以没有打全，望见谅）望采纳
