唐雎不辱使命名士风骨是什么
士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。
欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识分子为代表的士族阶级。
士的组成既然十分庞杂，其社会地位也就不可能相同。
因此对士的社会地位只能从不同层次进行考察。
什么叫“汉魏风度”“名士风度”
汉魏风度,直千百士推崇典范.所谓真名士自风流 魏晋风度般理解名士风度实际指魏晋代产种格精神与式统体包括哲思辨、格境界、文创作、审美追求等面间说指三魏(公元220-265)至两晋代(公元265-420),再刘宋代士族名士主体命体验七林七贤阮籍嵇康晋宋期诗陶渊明代表物东汉末社陷入空前战乱南北裂灵涂炭庄企求解脱说走进灵王瑶先《古文史论集》曾指叹汉魏文主旋律种代情绪文化主体士族崛起形特定思想体系苦难解脱逍遥境界寻求魏晋哲重课题围绕着主题各种哲纷纷现比较代表性几种:、阮籍代表逍遥论二、嵇康代表养论三、《列·杨朱篇》代表纵欲论外何晏、王弼论向秀、郭象安命论等等魏晋逐渐兴盛佛教则宗教麻痹角度解释问题魏晋乱代思想跃代新兴门阀士夫阶层社存处境极险恶同其格思想行极自信风流萧散、滞于物、拘礼节士独立特行颇喜雅集代士夫创造影响世文书标杆奉献令模范景仰书圣竹林七贤即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎拘礼聚于林喝酒纵歌清静洒脱倜傥代表魏晋风度许知识赞赏.
用来形容有君子风度的成语有哪些
1、 光明【拼音】： guāng míng lěi luò【解释】： 磊落：心地光明坦白。
胸怀坦白，正明。
【出处】： 书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。
”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。
”2、堂堂正正【拼音】： táng táng zhèng zhèng【解释】： 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。
原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。
也形容身材威武，仪表出众。
【出处】： 《孙子·军争》：“无要正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
”3、力挽狂澜【拼音】： lì wǎn kuáng lán【解释】： 挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。
比喻尽力挽回危险的局势。
【出处】： 唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。
”4、彬彬有礼【拼音】：bīn bīn yǒu lǐ【解释】：彬彬：原为文采与质朴兼备貌。
形容文雅而有礼貌。
【出处】：清 李汝珍《镜花缘》第83回：“唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。
” 5、温文尔雅【拼音】：wēn wén ěr yǎ【解释】：形容人态度温和；举动斯文。
现有时也指缺乏斗争性；做事不大胆泼辣；没有闯劲。
尔雅：文雅。
【出处】：清 蒲松龄《聊斋志异 陈锡九》：“太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼
’”
文言文中对各种植物（树木花草）的称呼， 写诗词词穷了~
应该是弹剑作歌。
出自《战国策·齐四》 ——《冯谖客孟尝君》比喻怀才不遇。
例：弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
（唐·李白《行路难·其二》） 典故是战国时齐国冯谖（xuān）在孟尝君的门下寄居为食客， 起初他向孟尝君表示自己无爱好无才能，因此只得到下等门客的待遇，过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗归来乎
食无鱼，”要求改善待遇。
左右的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“食之，比门下之客。
”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎
出无车。
”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。
孟尝君说：“为之驾，比门下之客。
”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君客我。
”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎
无以为家。
”此时，左右都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。
而孟尝君听说此事后想到冯谖有个老母亲。
于是“使人给其食用，无使乏”。
这使冯谖深受感动，决心不再向孟尝君索取，一心一意地等待为孟尝君效力的机会。
最后冯谖通过替孟尝君收租，树立了孟尝君在人们心中的威信；在孟尝君遭齐王猜忌时，游说国君，使之威名重立。
通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，冯谖为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰。
自己也功成名就，被誉为极具战略眼光的战略家。
p.s 一位网友的解释非常精彩，你我一同看之： 弹剑作歌，出自李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
”用的是战国时期冯谖客孟尝君的典故。
冯谖穷困潦倒，寄居孟尝君门下，因为没有什么才能示人，按照孟尝君的待客惯例，下客饭菜粗劣，外出自便。
冯谖倚柱弹剑三唱，要求改善待遇。
可笑世人多白眼，莲花原本出淤泥。
这是真名士的风骨所至，不惺惺作态，也不在乎外人如何评价，因为他知道自己的价值所在。
