如何看待杜甫忧国忧民的大爱情怀
“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先咏怀五百字》）这就是杜甫，一生忠君爱国，“穷”善天下。
在时代忧患中，他的眼睛始终是往下看，他看到的是国家的残败，百姓的苦难，他忧心忡忡，歌声凄苦。
当很多人为唐玄宗和杨贵妃抛洒怜悯之泪时，他却为石豪村一对生离死别的老农唱一曲悲歌。
读他的诗我们泪洒衣襟；读他的诗，我们肝肠如火。
他始终以他的行动践行着儒家的思想和道德规范。
从盛世青年时的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）到乱世垂暮时的“戎马关山北，评轩涕泗流”（《登岳阳楼》）杜甫一生忠爱缠绵，用他的生命来写他的诗篇。
他的律诗以开阔的意象抒写深广的社会现实和浓烈的忧国忧民情怀，在历史的天空留下不绝的回响。
杜甫以自己的行为和实践完成了从平民到圣人的超越。
诗人闻一多先生在为杜甫写的传记中这样评价这位诗人：“中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩。
”一个一生身居下位的官员，一个并无多少政治建树的“腐儒”，一个平民中的平民，一个生前并无诗名的诗人，何以在他的身后留下如此炫目的光彩。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”，说杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑都聚集在他的眉间。
后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，杜甫被历史定格为一个忧国忧民的形象。
和杜甫同时代的经历唐王朝由盛而衰历史巨变的诗人有很多，为何只有他一直坚定地站在人民一边，记录着时代的苦难，为百姓的疾苦呐喊
一．青少年时期高远理想与高尚道德的追求是杜甫一生能够忠君爱民，先忧天下的根本原因。
杜甫在二十五岁之前基本过的是一种书斋生活，他徜徉于古代三四千年的历史，与圣贤、忠臣、孝子为友；他有着引以为豪的家世，那宣言“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面”的著名诗人杜审言，是他的祖父，他的叔父杜升是个为报父仇而杀身的十三岁的孝子。
这种潜移默化的影响使杜甫从小就有不同俗辈的抱负，“七龄思即壮，开口咏凤凰”“性豪业嗜酒；嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫”。
青年时期的杜甫漫游齐赵和吴越，二十五岁时写下了千古名篇《望岳》“岱宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
”这首诗意境开阔，气势雄伟，富有哲理，让我们看到了杜甫远大的胸襟抱负。
他这时所咏的《房兵曹胡马》和《画鹰》也都是自身的写照。
“胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风入四蹄轻；所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
”(《房兵曹胡马》)“素练风霜起，苍鹰画作殊。
撅身思狡兔，侧目似愁胡。
绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
何当系凡乌，毛血洒平芜
(《画鹰》)早年的这些诗句，展示出他不平风的气度，表明他内心充满着盛唐的浪漫精神。
“自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）青年时期这种济世安民的政治理想。
及儒家的道德修养使杜甫无论面对怎样的纷纭乱世和潦倒生活始终保持着“正视现实的热情和突入时代的勇气”。
二.杜甫是用他的生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵——忧患意识与仁爱之心。
杜甫始终自以为是儒家的信徒。
儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。
杜甫的境界则远高于此，不光是不得志，甚至连吃饭都成问题了，还在大声呵斥“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平
”（《诸将》），还在为皇帝担忧。
“八月秋高风怒的号，卷我屋上三重茅”，这是他五十岁那年，一场大风把他的茅室掀了顶。
于是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，失眠中他却想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足
”诗人总是这样推己及人，当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经饿死，他当然非常悲痛，但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。
他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。
所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。
诗人用如此广大的心胸去关怀最底层的穷人时，他自己也正是一个无告的穷人。
宋代大诗人苏轼说，杜甫所以是诗人之首，是因为杜甫的确有浓厚的忠君爱国思想。
在古代，忠君也就是爱国，而忠君爱国，就要关心人民疾苦。
杜甫的忠君爱国是真心实意的。
他“穷年忧黎元，叹息肠内热……葵藿倾太阳，物性固难夺“（《自京赴奉先咏怀五百字》），再怎么穷途潦倒也要为百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一样忠于唐王朝。
他一生，踏踏实实就是这么实践的。
他的三吏、三别、《兵车行》《丽人行》等作品描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图象，使后世能如见如闻地了解到，公元八世纪五十年代中期到门十年代末，老百姓是怎样在水深火热中翻滚，怎样命贱得跟蚂蚁一样默无声息地载进死亡。
透过这些血泪文字，我们仿佛可以触摸到诗人那颗忧国忧民的拳拳之心。
儒家的忧患意识与仁爱之心杜甫一生都在践行。
三杜甫的七律以精练的字句、开阔的意象表现雄浑的意境，进而反映深刻的社会现实、表达了诗人深沉苍凉的忧国忧民情怀。
把七律推向最高峰的是杜甫，他的七律代表了近体诗的最高成就。
明代学者胡应麟在《诗薮》中说：“杜公才力既雄，涉猎复广，范围今古”，“七言律，唐以老杜为主”。
杜甫的七律“字字不闲，千锤百炼”。
他的《秋兴八首》、《咏怀古迹》五首、《蜀相》、《登高》、《登楼》等，不但格律精湛，而且思想感情深邃，体现了忧国忧民、积极用世的儒家思想，给人以激励，产生了时代的共鸣。
杜甫的七律“沉郁顿挫”。
“沉郁”，指情感的深厚﹑浓郁﹑忧愤﹑蕴藉．指其诗以精练的字句开阔的意象表现雄浑的意境，进而反映深刻的社会现实和深沉苍凉的忧国忧民感情。
“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
”（《秋兴八首》其一）形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。
把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（《阁夜》），阔大雄浑，景象幽美却渗透诗人极不平静的心情.“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（《白帝》），其中也有着诗人跳动的激情和那个混乱时代的阴影。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”（《登高》）首句如狂飙来自天外，使全诗为悲哀激荡的气氛所笼罩，“渚清”一句语势平缓，仿佛闲笔，实际上借写望中所见而逼出第三四句。
“无边”一句，给人以万景纷驰、百感交集之感。
可是紧接着就是“不尽长江滚滚来”一句，不仅展现出开阔辽远，无比壮观的境界，而且突出了诗人壮心不已的心情。
杜诗中反复呈现的两种感情旋律：一、无论“慨世”还是“慨身”，杜甫个人的喜怒哀乐总是与人民的命运息息相通；二、杜甫无论遭遇多少挫折与艰难，始终不放弃对生活的承担与执著的意志。
中国伟大的诗人像屈原、杜甫、陶渊明都是用他们的生命来书写自己的诗篇的，用他们的生活来实践他们的诗篇。
闻一多先生说：“我们的生活如今真是太放纵了，太夸妄了，太杳小了，太龌龊了。
因此我不能忘记杜甫。
”~
望岳这首诗表达了诗人怎样的思想感情
两者都有“登到高处，方能看得更远”的意思。
第一句是不怕浮云遮住自己的双眼，因为自己站得高看得远；第二句是杜甫在登山时所作，当时杜甫还未登到顶峰，他咏出这样的诗句，意思是激励自己，一定能登上顶峰，表达了他青年时期的壮志豪情，对理想不懈的追求和坚韧不拔的毅力。
朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛.这两句诗具体是什么意思?
杜甫《望岳》岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览纵山小。
会当凌绝顶，一览众山小写出了诗人什么样的思想感情
诗绘了泰山雄伟秀美的景抒发自己昂然向上的远大抱负，充满了浪漫气息烈地感染着读者。
诗以设问句开始，不仅开门见山地引了主题，而且把诗人初见泰山时内心的活动和兴奋形象地表现出来，非常传神。
接句是经过揣摹之后自问自答，虽只五字，但异常雄阔，有襄括数千里之势。
这是从远望的角度来描写泰山的高峻。
接下去诗人进一步写泰山的秀美和高耸入云的雄姿，一个“钟”字把大自然写得极有情致；一个“割”字又使静止的山峦充满活力。
下面诗人改变角度写近观时所见的动景。
泰山上白云层生，缭绕山巅，诗人的心胸也为之激荡；极目力而看，飞鸟日暮投林的影象尽入眼底。
这两句不仅是“写出望岳之神”还饱含着诗人热爱祖国河山的深厚感情。
会当凌绝顶”表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨，使全诗的意境格外雄阔高昂。
“一览众山小”则以虚拟笔法，显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。
诗人则运用诗化语言，寓深刻哲理于诗的意境当中，不愧是魅力无穷之笔。
会当凌绝顶”表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨，使全诗的意境格外雄阔高昂。
“一览众山小”则以虚拟笔法，显示诗人高瞻远瞩和俯视一切的雄心。
诗人则运用诗化语言，寓深刻哲理于诗的意境当中，不愧是魅力无穷之笔。
这首被评为语语奇警的五言古诗，由远望到近观，由朝至暮，层层叙写，气象磅礴。
