关于廉洁的名人名言，要作者
鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调 刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在 患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段 上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主 义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固 起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法 子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真 正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
蝴蝶的寓意
蝴于情侣，一生只有一个，是昆虫界忠贞的代表，蝴蝶被人们视为吉祥的象征，如恋花的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻，表现了人类对至善至美的追求。
又因为蝴蝶与耋同音，故蝴蝶又被作为长寿的借指。
希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\\\\(^o^)\\\/
关于风车的句子
1. 连绵的群山上笔直挺立的一座座白色的风车还没停歇，绚丽的晚霞照在风车旋转不停的叶子上，像是涂了嫣红的胭脂的娇媚脸蛋，亭亭玉立的躯干也披上了金色夕阳做成的长裙，那腰肢显得格外柔美。
2. 风车笼野马，八荒安足游。
3. 风车闲倚在回廊。
4. 头顶上许许多多的风车在转动，吹拂着花儿，让我有一种置身于异国他乡－荷兰的感觉。
再次走入花丛中，看见许多蜜蜂和蝴蝶在翩翩起舞，似乎也正在欣赏着这美丽的风景5. 那是我的风车，忽然又是一阵心满意足的青岚，鼓足了腮帮，它转的愈快，心神愈是容易被这片刻的欢愉剥离。
6. 飞转的风车一样的火炬灯……晚上，五彩缤纷的彩灯亮起来了，灯光洒满了广场的每个角落。
7. 风车不仅作为园博大道上美丽的风景，而且风力发电为园子的照明系统提供了电能。
8. 这种新型火车名叫挪威太阳号，是采用太阳能发电和风力发电的火车，在火车快速前进时，火车顶上的风车转动起来产生电能，太阳能吸收太阳的光线转换成电力，一旦没太阳了也没关系，还有风车发电呢
9. 一下车，扑面而来的凉风害得我不由得打了个寒战，我放眼望去，绿油油的草地上有零零星星的几架风车在呼呼地转动，风车下面是一只只洁白的绵羊。
10. 风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。
11. 三十六旬穷此夕，定盘星上转风车。
12. 遥远的风车，在晒谷坪的黄昏里，吱呀吱呀，唤着童年那昏暗的记忆。
13. 自言河岳英，以俟观风车。
14. 宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。
15. 风车来未定，月杵望长悬。
16. 雨缶决来如此溢，风车输与自然凉。
17. 朱门正役风车苦，不识山中有此凉。
18. 归骑何时遂到家，苍头猎猎走风车。
19. 风车郑冰雪，得似此般清。
20. 喂完羊，我们去参观荷兰的景色，我们走过一个木制的小桥，来到了一个大风车下面，风车呼呼地转着，没有停下来，向远望去，在那草坪于海洋相接的地方，天空烧起了火烧云，红艳艳的，十分鲜艳。
21. 那里有一座座朴素的房子，房子旁有一架大风车，每当微风拂过，风车便随着风转起来了。
22. 这个风车每扇叶片的颜色都不同，有红色、黄色、紫色、绿色，像一朵彩色花，寓意来年行大运。
我对着风车吹了一口气，风车转了起来，像一个车轮在飞快地运转。
23. 走着走着，我看见了我最喜欢的风车，大大小小，花花绿绿，各式各样。
我忍不住叫爸爸买了一个大风车。
24. 每当晚上我一个人睡时，我只要抱着大风车，就不怕黑了，发出的银光真漂亮呀
25. 这架风车我很喜欢，所以我经常无数次细细的看。
它大体是粉红色的，一架粉红的大风车，周围有许多小风车，小风车五颜六色的，有蓝色、有黄色、有橙色、晚上还有银光呢
26. 风车分布在农庄中间和四周，不管你走到农庄的任何一个角落，你总会看见风车耸立在你面前。
27. 走进农庄，首先映入眼帘的事一个个高大的风车，这些风车靠电力运转，同时也生产电力。
28. 一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩
29. 每当有风时，我就拿着大风车跑来跑去，一片红、一片蓝、一片橙，在风中快速的飘转起来……每当大风车转起来时，我就好像看见了希望，看见了期盼30. 风车，大家都见过吧，五颜六色的，小孩子最爱玩了。
可你知道吗，有一种七彩风车能实现自己的愿望呢
不信，瞧着吧
31. 秋，我站在风车纷飞的荷兰草原。
几只黑白相加的母牛，安静的咀嚼着香甜的青草，世事与它们毫无关系，我奔跑在美丽的大草原上，让烦躁的心灵重新回归到自然。
32. 快看
我的棒棒糖真像一个小风车，彩色的包装纸上印有一些字，还有喜羊羊与灰太狼的图案。
33. 风车能靠风力的作用提取武义江的水，让小瀑布的水流不尽，然后把剩余的水通过渠道给每棵腊梅树浇水，如果还有剩余的水，这些水通过湿地的自然进化后就会通过另一条渠道流回武义江。
34. 再往里走，是两架巨大的风车和一条小瀑布，这风车可是高科技呢。
35. 刚来到村中，一盘盘美味的奶酪为我们呈上，一只只巨大地橙色风车换换换转动着，为我们引路。
36. 旅游的最后一程是荷兰的风车木鞋村，在前往的途中，看到了成片的向日葵，这可是我头一次看到向日葵。
37. 这边的灯像一个个风车，每个圆面上分出若干个小扇形，随着灯光颜色的变换，风车仿佛真的转动起来。
38. 在春雨中举着风车奔跑的小孩，风车呼啦啦的转，在草地上跑，一直跑，迎面扑来的风夹带着星星散散的雨，轻抚在身上。
39. 我知道，那转动着的大风车，带来的一定是你天籁的声音。
40. 这次我看到了风车，它是那样的令人注意，它旋转的时候就像一个陀螺一样坚不可摧。
梁山伯与祝英台文言文
张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
” 故事基本内容 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。
在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。
英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。
美满姻缘，已成沧影。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。
然山伯忧郁成疾，不久身亡。
遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。
该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。
庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
祝家族规，财产传男不传女。
因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。
英台才貌双绝、聪颖好学。
到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。
在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。
两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。
山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。
然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。
山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。
三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。
二人依依不舍，互赠信物。
山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。
在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。
但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。
临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。
山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。
当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。
两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。
” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。
英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。
出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。
轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。
风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。
范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。
该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。
1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。
全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。
此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。
被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。
此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。
这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。
以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。
李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。
剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。
其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。
在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。
“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。
全剧情节不同于其他剧种。
如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。
“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。
幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。
1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。
1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。
另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。
一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。
这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。
这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。
描写 素养的诗句
1、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求.（诗经王风黍离）2、人而无仪,不死何为. （诗经风相鼠）3、言者无罪,闻者足戒. （诗经大序）4、他山之石,可以攻玉. （诗经小雅鹤鸣）5、投我以桃,报之以李. （诗经大雅抑）6、天作孽,犹可违,自作孽,不可活. （尚书）7、满招损,谦受益. （尚书大禹谟）8、从善如登,从恶如崩. （国语）9、多行不义必自毙. （左传）10、居安思危,思则有备,有备无患. （左传）11、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉. （左传）12、知人者智,自知者明. （老子）13、信言不美,美言不信. （老子）14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. （老子）15、合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.（老子） 16、敏而好学,不耻下问.（论语公冶长） 17、己所不欲,勿施于人. （论语颜渊）18、工欲善其事,必先利其器. （论语卫灵公19、君子坦荡荡,小人长戚戚. （论语述而）20、岁寒,然后知松柏之后凋也. （论语子罕）21、学而不思则罔,思而不学则殆. （论语为政）22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧. （论语子罕）23、人谁无过?过而能改,善莫大焉. （论语）24、知之为知之,不知为不知,是知也. （论语为政）25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者. （论语雍也）26、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从. （论语子路）27、三人行,必有我师焉：择其善而从之,其不善者而改之.（论语述而） 28、大道之行,天下为公. （礼记礼运）29、凡事预则立,不预则废. （礼记中庸）30、学然后知不足,教然后知困. （礼记学记）31、玉不琢,不成器；人不学,不知道. （礼记学记）32、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. （屈原离骚）33、尺有所短,寸有所长. （楚辞卜居）34、尽信书,不如无书. （孟子尽心下）35、生于忧患,死于安乐. （孟子告子下）36、得道多助,失道寡助. （孟子公孙丑）37、民为贵,社稷次之,君为轻. （孟子尽心上）38、穷则独善其身,达则兼济天下. （孟子尽心上）39、天时不如地利,地利不如人和. （孟子公孙丑）40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈. （孟子滕文公）41、锲而不舍,金石可镂. （荀子劝学）42、吾生也有涯,而知也无涯. （庄子养生主）43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴. （庄子）44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之. （中庸）45、临渊羡鱼,不如退而结网. （淮南子说林训）46、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还. （战国策荆轲刺秦王）47、桃李不言,下自成蹊. （史记李将军传）48、燕雀安知鸿鹄之志哉. （史记陈涉世家）49、运筹帷幄之中,决胜千里之外. （史记高祖本纪）50、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病. （史记留侯世家）51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. （史记报任少卿书）52、智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.（史记淮阴侯 列传）53、绳锯木断,水滴石穿. （汉书枚乘传）54、若要人不知,除非己莫为. （汉枚乘上书谏吴王）55、少壮不努力,老大徒伤悲. （汉乐府长歌行）56、疾风知劲草,岁寒见后凋. （后汉书王霸传）57、失之东隅,收之桑榆. （后汉书冯异传）58、精诚所至,金石为开. （后汉书广陵思王荆传） )59、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂. （后汉书宋弘传）60、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食. （后汉书）61、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高,海不厌深；周公吐哺,天下归心.（三国曹操短歌行）63、非学无以广才,非志无以成学. （三国诸葛亮诫子书）64、非淡泊无以明志,非宁静无以致远. （三国诸葛亮诫子书）65、勿以恶小而为之,勿以善小而不为. （三国刘备）66、国以民为本,民以食为天. （西晋陈寿三国志）67、盛年不重来,一日难再晨. （东晋陶渊明杂诗）68、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. （东晋陶渊明五柳先生传）69、一年之计在于春,一日之计在于晨. （南朝萧铎70、宁为玉碎,不为瓦全. （北齐书元景安传） )71、当局者迷,旁观者清. （新唐书元行冲传）72、疾风知劲草,板荡识诚臣. （唐太宗赠萧禹）73、海内存知己,天涯若比邻. （唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲穷千里目,更上一层楼. （唐王之涣登鹳雀楼）75、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还. （唐王昌龄从军行）76、清水出芙蓉,天然去雕饰. （唐李白论诗）77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里. （唐李白上李邕）78、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.（唐李白宣州谢饯别校书叔云）79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人. （唐李白南陵别儿童入京）80、天生我材必有用,千金散尽还复来. （唐李白将进酒）81、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. （唐李白行路难）82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海. （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.（唐李白梦游天姥吟留别）84、读书破万卷,下笔如有神. （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）85、会当凌绝顶,一览众山小. （唐杜甫望岳）86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神. （唐杜甫寄本十二白二十 ）87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿. （唐杜甫）88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流. （唐杜甫戏为六绝句）89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家. （唐王建十五夜望月）90、谁言寸草心,报得三春晖. （唐孟郊游子吟）91、大凡物不得其平则鸣. （唐韩愈送孟东野序）92、蚍蜉撼大树,可笑不自量. （唐韩愈调张籍）93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随. （唐韩愈进学解）94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄. （唐刘禹锡秋词）95、沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春.（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）96、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金. （唐刘禹锡浪淘沙）97、山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.（唐刘禹锡陋室铭）98、谈笑有鸿儒,往来无白丁. （唐刘禹锡陋室铭）99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. （ 唐白居易琵琶行）100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝. （ 唐白居易长恨歌）101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期. （ 唐白居易长恨歌）102、试玉要烧三日满,辨材须待七年期. （ 唐白居易放言）103、曾经沧海难为水,除却巫山不是云. （ 唐元稹离思）104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同. （ 唐刘希夷）105、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回! （ 唐王翰凉州词）106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. （ 唐颜真卿）107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜. （ 唐罗隐蜂）108、十年磨一剑,霜刃未曾试. （ 唐贾岛剑客）109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦. （唐 李绅悯农）110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州. （唐李贺南国）111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. （唐李商隐无题）112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通. （唐李商隐无题）113、相见时难别亦难,东风无力百花残. （唐李商隐无题）114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. （唐李商隐锦瑟）115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢. （唐李商隐）116、桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声. （唐李商隐）117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞. （唐僧云览）118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头.（五代李煜乌夜119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.（五代 晏殊蝶恋花）120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. （宋范仲淹岳阳楼记）121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽. （宋欧阳修戏答元珍）122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身. （宋欧阳修伶官传序）123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺.（宋欧阳修伶官传序）124、月上柳梢头,人约黄昏后. （宋朱淑真生查子）125、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. （宋 柳永凤栖梧）126、兼听则明,偏信则暗. （宋司马光 资治通鉴）127、由俭入奢易,由奢入俭难. （宋司马光 训俭示康）128、鉴前世之兴衰,考当今之得失. （宋司马光资治通鉴）129、循序而渐进,熟读而精思. （宋朱熹读书之要）130、问渠哪得清如许,为有源头活水来. （宋朱熹观书有感）131、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. （宋王安石登飞来峰）132、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛. （宋王安石）133、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝. （宋苏轼冬景）134、不识庐山真面目,只缘身在此山中. 宋苏轼题西林壁）135、旧书不厌百回读,熟读深思子自知. （宋苏轼）136、博观而约取,厚积而薄发. （宋苏轼）137、但愿人长久,千里共婵娟. （宋苏轼水调歌头）138、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺. （宋苏轼水调歌头）139、生当作人杰,死亦为鬼雄. （宋李清照夏日绝句）140、物是人非事事休,欲语泪先流. （宋李清照五陵春）141、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦. （宋李清照醉花阴）142、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.（宋李清照如梦令）143、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮. （宋秦观鹊桥仙）144、山重水复疑无路,柳暗花明又一村. （宋陆游游山西村）145、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.（宋陆游十一月四日风雨 大作）146、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺. （宋陆游 病起书怀）147、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. （宋陆游冬夜读书示子聿）148、古人学问无遗力,少壮功夫老始成. （宋陆游）
《石灰吟》是（）代诗人（）的作品。
这首诗表达了诗人（）的精神，其中最能表达此思想的诗句（）。
描写小动物的诗歌(5节)好心情之旅树梢上的鸟儿唱着婉转的曲子，清脆的歌声与清风应和着，温暖的阳光温柔地抚摸着大地，在这个天气晴朗的日子里，我来到了厦门的圣地——鼓浪屿。
（好心情之旅开始咯
）在游船上眺望远方，鼓浪屿立在海面之上，像一颗闪亮的明珠坐落在蓝色的海洋上，在海面上形成了一道亮丽的风景线。
游船缓缓驶向岛屿，诱人的花香诱惑了我，嫩绿的树枝缓缓揭开了一幅亦真亦幻的图画：我的眼前，一片镶着露珠的高贵的牡丹，牡丹中夹杂着几株热情如火的玫瑰，“乱花渐欲迷人眼”说的就是这样一幅景象吧，而在这嫩粉与深红的背后，有衔接着一派无边无际的青葱树木，晶莹的露珠从树叶上滴落，发出铃铛似的清脆的声音。
细细谛听，水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，裹着万般柔情，从地下袅袅回旋上升。
多么令人愉快的美丽
好心情就这么清新。
沿着幽静的小路向前走去，少了旅游旺季是的吵闹，安谧的小岛显得越发的神秘，令人人不住想去揭开她那神秘的面纱。
不觉间，走到了珍奇动物馆的门前，自小喜爱动物的我，自然挡不住动物的诱惑。
走进昏暗的室内，如眼的却是一件清朝的官府，深蓝色配着点暗金色，还残留着清朝时的廉洁与清正，各种少数名族的传统服饰、各朝代皇帝的画像、古老的农耕器具等多种新奇的东西吸引了我…忽的，脚下一个踉跄，闯进了一个蝶的世界。
这梦幻的景色我无法形容，就像沙琛的诗句描写的那样“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬。
”，一只只展翅欲飞的蝴蝶形成了一幅令人如痴如醉、留恋不已的画面。
我瞪大了眼睛一动不动，深怕一眨眼就失去了这样一个美丽迷人的景象。
心中有个声音在小声诉说“再走向前看看吧，去吧。
”不自觉的向前走去，映入眼帘的是稀奇的动物：毛茸茸的小猎犬，慵懒的黄金蛇，笨重的巴西龟，鲜艳而又危险的花斑蛇…多么自然的世界。
好心情就这么悠闲。
鼓浪屿之旅虽然结束了，但好心情之旅却永远不会停止。
好心情是简单的，生命中的每一个精彩瞬间都可以成为你的好心情，只要你用心寻找。
