苏轼有哪些关于庐山的名句诗句快，越多越好是关于庐山
庐山苏轼青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故自昔怀清赏，神游杳。
如今不是梦，真个是庐山。
芒鞋青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，无人识故侯。
登庐山怀李十使君渤苏轼读书庐山中，作郡庐山下。
平湖浸山脚，云峰对虚榭。
红蕖纷欲落，白鸟时来下。
犹思隐居胜，乱石惊湍泻。
过庐山下苏轼乱云欲霾山，势与飘风南。
群侪相应和，勇往事骖骠。
可怜荟蔚中，时出紫翠岚。
雁没失东岭，龙腾出西龛。
一时供坐笑，百态变立谈。
暴雨破坱圠，清飚扫浑涵。
廓然归何处，陋矣安足戡。
亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
五老数松雪，双溪落天潭。
虽云默祷应，已有移文惭。
题西林寺壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过圆通诗苏轼石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。
此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。
何人更识嵇中散，野鹤昂藏未见仙。
有什么关于庐山诗句 注意
是诗句
【题林西壁】：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识庐山真面目,只缘身在此山中诗句的意思是什么
宋·苏轼《题西林壁》看成岭侧成峰,远近高低各不.不识庐山真面目,只缘身在此山中.意思:认不清庐山本来的面目,因为自己在庐山里.鉴赏：“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见. “不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝诗人苏轼的古诗作品《题西林壁》的第一二句,其全文如下： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【注释】 ⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐山西麓。
题：书写，题写。
西林：西林寺，在江西庐山。
⑵横看：从正面看。
庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
侧：侧面。
⑶各不同：各不相同。
⑷不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色、形状。
⑸缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
【翻译】 从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
【赏析】 此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。
之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。
这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。
所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。
由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。
因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。
深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。
苏轼写诗，全无雕琢习气。
诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。
也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。
鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。
这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。
《题西林壁》就是这样的一首好诗。
《望庐山瀑布》的诗句是什么意思
第一句：阳光照耀在香炉峰上紫色的烟雾蒸腾缭绕第二句：远远望去，瀑布像一条巨大的白链高高地挂在山前1，2句:太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟，远远望去一条瀑布悬挂在山的前面。
第三句：长长的水流奔泻而下，好像有三千尺那么长第四句：让人怀疑是银河从九天之上落了下来3,4句：飞速流淌的瀑布足足有三千尺， 令人怀疑那是银行倾落于九天。
阳光照在香炉峰上,腾起一片紫色的雾烟，远远望去迷人的瀑布就像挂在前面的壁川。
这飞流直下三千尺的奇妙景观啊，恍惚之中疑惑它是银河来自于九重之天。
描绘了庐山瀑布壮丽的景色,抒发了作者对祖国山河热爱与赞美的情感太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。
仿佛三干尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。
二首《二首》是唐代大诗人创作的两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。
这两首诗，紧扣题目中的“望”字，都以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，都用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。
其中第二首七绝历来广为传诵。
其前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。
作品原文二
描写庐山的诗句有哪些（越多越好）
《望庐山瀑布[唐]李白日照香炉生紫,遥看瀑布挂前川。
飞流直下尺,疑是银河落。
《大林寺桃花》[唐]白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，不知转入此中来。
《题西林壁》[宋]苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘生在此山中。
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花园里可耕田
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
还家一笑即芳晨，好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。
万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
飞帘如玉帘，直下数千尺，新月如帘钩，遥遥挂碧空。
似晴欲雨费疑猜，谁把天公巧妙开。
峰影都沉潭影底，庐山之水日边来。
“望庐山瀑布”古诗里面的“川”是什么意思
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
—— 苏轼《题西林壁》五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
—— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
—— 李白《望庐山五老峰》庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流 —— 朱元璋《庐山诗》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
—— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。
—— 宋之问《寒食江州满塘驿》阮籍推名饮，清风坐竹林。
—— 孟浩然《听郑五愔弹琴》若看山下云深处，直是人间路不通。
—— 杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》庐山正南面，瀑布古来闻。
—— 江为《瀑布》香炉初上日，瀑水喷成虹。
—— 孟浩然《彭蠡湖中望庐山》归装渐理君知否
笑指庐山古涧藤。
—— 陆游《自咏示客》要新诗准备，庐江山色。
—— 辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》索落庐山夜，风雪宿东林。
—— 白居易《宿东林寺》已知归白阁，山远晚晴看。
—— 贾岛《寄白阁默公》高人往来庐山远，隐士往来张长公。
—— 李颀《送刘四赴夏县》范蠡常好之，庐山我心也。
—— 王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》花映新林岸，云开瀑布泉。
—— 张继《江上送客游庐山》去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。
—— 宋之问《寒食江州蒲塘驿》
