关汉卿的滚绣球、窦娥冤，原文，翻译，赏析。
原文：绣球』 有日月朝，有鬼神掌著生死权。
天地也
只合把分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
地也，你不分好歹难为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
翻译：有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。
天地呀
只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人
做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。
天地呀
做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船
地呀
你不分好坏凭什么做地
天呀
你错判善恶白白地做天
哎，只落我两眼泪水涟涟。
赏析：读《窦娥冤》[滚绣球]，耳畔响一曲回肠荡气的悲歌，心中烙一个敢于反抗的形象。
读《窦娥冤》[滚绣球]，更读关汉卿，窦娥唱出的悲苦辛酸，更是汉卿心底的柔肠婉转。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，一读窦娥冲天之冤。
她三岁亡母失母爱，七岁抵债做媳妇，成婚两年又亡夫。
后又有张驴儿父子招亲的煎迫，公公死后的含冤认罪，被定成死罪。
将赴刑场处斩时刻，她所受苦难，所遭痛楚，一定了然于胸；悲愤情怀，不平念头，肯定块积在心，有激愤之词，自在情理之中：她呈冤屈，说无辜，直接控诉没有正义的天和地。
关汉卿抓住主人公激愤难平的这个契机，大做文章，借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词，确实让人心生感叹。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，二悟窦娥道怨之妙。
唱词“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，是说现实有其固有秩序，人们的命运掌握在天地秩序之中。
下面“天地也
”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。
下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”铿锵直指现实的不公：坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。
接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。
天也，你错勘贤愚枉做天
”末句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。
在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
一曲[滚绣球]，巧妙道出窦娥深深怨，可以让人感叹千年。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。
窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。
”而他却饱受不公平社会的磨砺，怎么会不于心底郁积悲愤
关汉卿在《窦娥冤》中，借窦娥一张嘴，唱自己无限悲，传百姓长久愿，自然会传盛不衰。
阅读《长亭送别》之《滚绣球》一曲，完成题目。
【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不
“何满子”是传说中唐玄宗时代的一个歌者，中唐以后的诗人经常将这个歌者的故事写入诗中，在诗坛齐名的白居易与元稹都曾经用自己的诗歌来咏叹这个歌者的遭遇，但是这一对生时的好友，对于这个传说的内容，却各自都有自己的坚持。
白居易在诗中这么写道：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。
”并且在“何满子”后自注说：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。
”在白乐天的诗中，这个何满子本是沧州的一个歌者，因为犯了死罪，在临刑前创作了“何满子”，希望以这一首曲子博得喜好音乐的唐玄宗的同情，但是最终却并没有被宽恕。
倒是他（或者是她）的曲子，感动了宫中的宫女、歌妓，还有历代敏感的诗人。
因为安史之乱流落民间的宫中歌妓，依然会悲伤的唱起《何满子》，感叹生命的无常。
唐文宗甘露之变后，皇帝自知不免，便让宫人沈翘翘且歌且舞《何满子》，做为自己最后的挽歌。
若由此而看，《何满子》实是悲伤人的悲伤之歌。
但是白居易的好友元稹却相信另一个更美好的传说，他写道：“何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。
婴刑系在囹圄间，水调哀音歌愤懑。
梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂……” 在元稹的笔下，这个叫何满子的歌者，不仅仅因此而获释，并且曲名被玄宗御笔钦定，用她的名字“何满子”来命名。
不仅仅如此，在元稹的笔下，这个何满子，分明便是一个美丽的女子，她因此进入了皇宫，受到皇帝的宠爱。
诗人夸耀的写道：“鱼家入内本领绝，叶氏有年声气短。
自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯。
广宴江亭为我开，红妆逼坐花枝暖。
此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。
定面凝眸一声发，云停尘下何劳算。
迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款……”在一首长达四十句的长诗中，元稹用力描写了这个叫何满子的女孩出色的音乐技能、美丽的容貌……这不再是一个哀伤的故事，因为它有了一个美好得有如童话的结局。
但是无论如何，与它的创作者的命运无关，《何满子》这个曲调，始终是一个充满哀伤的曲调。
唐代的薛逢写了一首《何满子》：“击马宫槐老，持怀店菊黄。
故交今不见，流恨满川光。
”敦煌词中，有这样几曲调子： “平夜秋风凛凛高。
长城侠客逞雄豪。
手执钢刀利如雪，腰间恒垂可吹毛。
” “秋水澄澄深复深。
喻如贱妾岁寒心。
江头寂寞无音信，薄暮惟闻黄鸟吟。
” “城傍猎骑各翩翩。
侧坐金鞍调马鞭。
胡言汉语真难会，听取胡歌甚可怜。
” “金河一去路千千，欲到天边更有天。
马上不知何处变，回来未半早经年。
” 除了第一首尚有一些边客的侠气外，大抵皆是心伤之慨叹。
从这些词来看，白乐天所说“一曲四词”，确是记实。
所谓“歌八叠”，大约是有和声了，闭目瞑想反复唱着词的最后两句的情景，便不闻歌声，也有沧凉之感。
随着时间的推移，《何满子》一词在形式上渐渐发生变化，或变为单调三十六字、三十七，到了宋代，干脆变成了双调七十四字。
但是词的主题却依然没有变化。
秦少游写道：“衰草寒烟无意思，向人只会凄凉。
吟断炉香袅袅，望穷海月茫茫”；仇远则感叹：“闲指青衫旧泪，空连半股鸾钗”；便连苏子瞻也说：“试问当垆人在否，空教是处闻名。
” 可见无论形式如何变化，《何满子》始终宿命般的承载着人类的悲伤。
文章开头提到的那首诗，便是《何满子》所承载的悲伤故事之一，这也是一个更加传奇的故事。
那是唐武宗的时候，唐武宗的嫔妃中有一个孟才人，她因为歌笙而获宠，在武宗临死前，便要求给武宗唱一曲《何满子》，歌声方断，人气已绝。
武宗让太医抢救，太医诊视之后说：“肌尚温肠已断。
”唐武宗听完之后，竟也随之驾崩。
死后棺材沉重不动，人们纷纷议论，有人大胆的猜测：“这是要等孟才人呀。
”果然，待孟才人的梓木一到，武宗的棺材立刻可以抬动了。
张祜为了纪念这个传奇，写了两首词。
一首便是开头提到《何满子》，另一首就叫《孟才人叹》，词是这么写的：“偶因歌态咏娇颦，传唱宫中十二春。
却为一声何满子，下泉须吊孟才人。
”
