古人关于扬州瘦西湖的诗句
清·汪沆 垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。
也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。
遣怀 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
，赢得青楼薄幸名。
忆扬州 徐凝 萧娘脸薄难胜泪，柳叶眉长易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。
故人西辞，。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
江都竹枝词起予 邗沟春水碧如油，到处春风足逗留。
箫管歇，犹留明月满扬州。
扬州竹枝词 刘涛 二分明月一声箫，半属扬州廿四桥。
别有风情忘不得，载花载酒木栏桡。
描写扬州的诗句
语出张岱《陶庵梦忆》卷五《扬州瘦马》 扬州人娶媳妇，口头语是：娶马，或娶马马。
娶马二字，即由清初扬州流传的瘦马一词演化而来。
这是一个对扬州女性带有侮辱性的词语，意为可以对女性任意摧残和蹂躏，如同役使凌虐弱小的马匹一般。
瘦马的出现，完全是盐商们变态的心里需要。
扬州瘦马 作者：朱千华 世人提及扬州，都会带着调侃的语气说：哦，那地方出美女呢
一传十，十传百，这条俗语现在已传遍天下。
但是有谁知道，与“扬州出美女”这条俗语紧密关联的，却有一个鲜为人知的典故：扬州瘦马。
瘦马不难理解，即瘦小病弱之马也。
马致远在小令《天净沙·秋思》中，就有“古道西风瘦马”的名句。
但扬州是个水乡，距北方几千里之遥，何来马匹
说来令人难以置信。
这是一个怵目惊心谁都不愿接受的事实：瘦马者，即扬州美女也
这些年我一直在读张岱。
张岱的文字，清新明丽。
他的小品集《陶庵梦忆》是我极喜爱的一部书。
《湖心亭看雪》，《柳敬亭说书》，《西湖七月半》等篇章，无不脍炙人口。
书中，明清之际江南一带民俗风情的描摹，亦很详尽。
卷五有则《扬州瘦马》，这是研究扬州女性极重要的史料。
张岱在笔记中，记载了一个神秘而又奇诡的社会世象。
事情发生在扬州历史上又一个鼎盛时期的清初康熙年间。
这是一个物质极度富足的时代，这又是一个人性严重扭曲和变态的社会。
扬州瘦马，即后来广为天下熟知的扬州美女便在此时诞生了。
可有谁知道扬州美女的艳名之后，隐没着的是扬州女性怎样一种非人的痛苦和屈辱
扬州城中竟出现了一种叫做养瘦马的人家。
这些养出来的瘦马，便是用来满足盐商巨贾们畸形变态心里需要的。
我常常这样想：物质极大富足之后，人的心态真的会产生变异，产生畸形的欲望和需求
扬州这地方处江淮要冲，水道发达，交通便利。
古运河，长江在此交叉而过，形成了扬州独有的水土温软的特点。
明清之际，扬州盐业是朝廷的主要经济命脉，扬州盐商，富可敌国。
大把大把的银子堆在家里，已经想不出用什么法子来花掉了。
衣食住行样样精致，任凭怎样变化，已无新意。
于是有人想出了一个洒金箔的法儿来花银子，对饱食终日的盐商而言，煞是刺激，有趣。
（清）李斗《扬州画舫录》里有段记载： 扬州盐务，竞尚奢丽……有欲以万金一时费去者，门下客以金尽 买金箔，载至金山塔上，向风扬之，顷刻而散沿江草树之间，不可收复。
除用洒金箔的法子取乐之外，扬州盐商们对于美女娇娃，自然有着非同一般的兴趣。
手中有大把的银子，什么样的美人不能据为已有
盐商们脑满肠肥，大腹便便，家奴偏偏又不谙事理，尽管找来的女子一个个眉清目秀，艳美无比，但她们丰乳肥臀，身体强壮，盐商们对此早已有了厌倦，他们再也提不起兴致了。
他们的审美观念发生了急剧变化。
他们迫切需要一种瘦小柔弱的女子来慰藉自已肥硕的躯体，来证明自已生理上日益衰退的某种功能。
于是扬州城里渐渐刮起了一股以瘦为美的怪风。
瘦，作为美的一种表现形式，并无过错。
只是一些平常无人问津的瘦小女子，顷刻间竟然奇货可居，倒是让人大出意外。
不管怎样，养瘦女子能赚大钱，这已成为事实。
家中养着的这些瘦弱女子何以被称为瘦马，张岱在《扬州瘦马》中未作说明，查阅史书，亦无确切的记载。
这是一直悬在我心头的不解之谜。
我长期寓居扬州，这方水土风情，我也曾作过详细考察。
我从扬州人至今还在口头流传的一句俗语中，渐渐悟出了关于瘦马的原始含义。
扬州人娶媳妇，口头语是：娶马，或娶马马。
娶马二字，即由清初扬州流传的瘦马一词演化而来。
这是一个对扬州女性带有侮辱性的词语，意为可以对女性任意摧残和蹂躏，如同役使凌虐弱小的马匹一般。
瘦马的出现，完全是盐商们变态的心里需要。
于是，扬州出现了专门养瘦马的地方。
扬州城里和周边农村那些衣食无着的贫寒人家，不得不卖掉自已生养的本来就瘦弱的女儿，去充当瘦马，来度过那些窘困无助的日子。
买了五六个女子回来，就开始养瘦马。
养者，即调教。
光有形体瘦弱，这还不够。
瘦马的举止投足，一颦一笑，都必须严格符合盐商的审美趣味。
譬如走路，要轻，不可发出响声；譬如眼神，要学会含情脉脉地偷看，等等。
这样养出来的瘦马，卖得快，价钱也好。
当时扬州城里，竟有数百人如同牲口贩子一样，做着瘦马买卖。
这些人中，有牙婆，即媒婆一类卖嘴牵线的人，这倒罢了，居然还有驵侩。
这真是扬州女性的奇耻大辱。
驵侩，是专门说合牲口交易的中间商。
他们做牲口赚不了钱，就来做瘦马生意，而且这种瘦马买卖，行情看好，利润颇丰。
如果哪位商贾要买瘦马的消息一经传出，这些牙婆，驵侩便会盯上买主，如同苍蝇附膻，撩扑不去。
买主在这些牙婆和驵侩的如簧巧舌鼓动之后，便同意去看看，此为选瘦马。
我有幸能在今天看到世界上一轮又一轮的选美比赛。
据说这些选美比赛难度颇大，国内也经常举办诸如此类的选美比赛，其选拔程序非常严格，一批又一批的选美小姐无不失望而归。
但是，这种选美与清初扬州出现的选瘦马相比，其严格程度可谓是小巫见大巫了。
张岱这样写道： ……至瘦马家。
坐定。
进茶。
牙婆扶瘦马出。
曰：“姑娘拜客。
” 下拜。
曰：“姑娘往上走。
” 走。
曰：“姑娘转身。
” 转身向明立，面出。
曰：“姑娘借手瞧瞧。
” 尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。
曰：“姑娘瞧瞧相公。
” 转眼偷觑，眼出。
曰：“姑娘几岁了
” 曰几岁，声出。
曰：“姑娘再走走。
” 以手拉其裙，趾出。
然看趾有法…… 张岱接着介绍了鉴定小脚的办法，以及详细挑选，付费，送货上门的一系列过程。
这段选瘦马的细节描写，语言简洁，明了，分明是一段无需任何更改的精彩剧作，画面栩栩如生，如一出戏剧，正在眼前上演。
瘦马的面，手，臂，肤，眼，声，趾等一一看遍，只剩下没有脱去这些弱小女子的衣裙了。
这是谁都不曾想到的事，名扬天下的扬州美女，竟是这样产生的。
读到这里，我忽然想起我曾在北方农村集市上看到的一幕景象。
北方乡村逢集，都有专门的牲口交易场所。
那些牲口贩子非常在行，常常用手去翻开骡子和马匹的嘴，看看牙齿，便可断定此牲口能否成交，价值几何。
那些落选的瘦马，情形更为凄惨。
她们无家可归，被卖入风月场所。
每天傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，游离于茶楼酒肆门前，谓之“站关”。
灯前月下，面色苍白，已无人样。
这些“站关”的可怜瘦马，有的直至夜间都找不到主顾。
最后黯然离去。
张岱写道： 夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。
见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。
扬州瘦马这种咄咄怪事，发生在历史上有名的康乾盛世，发生在被誉为富甲天下的扬州。
这是被我们遗忘了的一处暗无天日的角落；这是一页尘封的血泪史；这是一段凄清悲凉的故事。
我常常有个疑问：我们是不是这样经常地，不知不觉地，甚至习以为常地被一种所谓的繁华和富庶的假象，如同彩色泡泡似的迷惑了自已的双眼
譬如有谁注意过康乾盛世里竟然还有扬州瘦马存在
有谁注意过滚滚红尘中人格和灵魂荡然无存的那些瘦小无助的身影
有谁听到过扬州美女欢笑背后在黑暗里屈辱辛酸的哭泣
难道，社会在物质极大富足的同时，总会无可避免地出现一些被视为草芥的弱小灵魂，在我们看不见的地方，在那些阴暗的角落里痛苦地呻吟
关于马的古诗都有哪些
关于马的诗句1.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)2.竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）3.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）4.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）5.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）6.马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）7.挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)8.好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）9.云横秦岭家何在
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）10.山回路转不见君，雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）11.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）12.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）13.射人先射马，擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）14.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）15.还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
（李煜《望江南》）16.郎骑竹马来，绕床弄青梅。
（李白《长干行》）17.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）18.胡马依北风，越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）19.牧人驱犊返，猎马带禽归。
（王绩《野望》）20.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵
