形容一个人有才干用哪个词语表示
○ 过目不忘：看过就不忘记。
形容记忆力非常强。
○ 过目成诵：成诵：能背诵。
看过一遍就能背下来。
形容记忆力强。
○ 举一反三：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
○ 触类旁通：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。
掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。
○ 融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
○ 精明强干：机灵聪明，办事能力强。
○ 头角峥嵘：头角：比喻青年人显露出来的才华；峥嵘：特出的样子。
形容年轻有为，才华出众。
○ 聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。
○ 博闻强记：闻：见闻。
形容知识丰富，记忆力强。
○ 一目十行：看书时同时可以看十行。
形容看书非常快。
○ 十行俱下：眼睛一瞥就能看下十行文字。
形容读书极快。
○ 闻一知十：听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
○ 见微知著：微：隐约；着：明显。
见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
○ 博学多才：学识广博，有多方面的才能。
○ 见多识广：识：知道。
见过的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。
○ 殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。
该见的都见过了，该听的都听过了。
形容见多识广，知识渊博。
○ 博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
○ 雄才大略：非常杰出的才智和谋略。
○ 多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
○ 真才实学：真正的才能和学识。
○ 满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。
形容人极有才干和智谋。
○ 经明行修：旧指通晓经学，品行端正。
○ 德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
○ 八斗之才：才：才华。
比喻人极有才华。
○ 才高八斗：才：才华。
比喻人极有才华。
○ 栋梁之材：栋：脊檩，正梁。
能做房屋大梁的木材。
比喻能担当国家重任的人才。
○ 出将入相：出征可为将帅，入朝可为丞相。
指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
○ 人杰地灵：杰：杰出；灵：好。
指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
○ 国士无双：国士：国中杰出的人物。
指一国独一无二的人才。
○ 南州冠冕：南方人才中杰出的人。
指才识出众的人。
○ 后起之秀：后来出现的或新成长起来的优秀人物。
○ 不同凡响：凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。
○ 卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。
指才德超出寻常，与众不同。
○ 出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
○ 超群绝伦：伦：同辈。
超出一般人，没有可以相比的。
○ 盖世无双：盖：压倒，超过。
才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
○ 陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。
陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。
比喻学识渊博，才华横溢的人。
○ 智勇双全：又有智谋，又很勇敢。
○ 学富五车：五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
○ 立地书橱：比喻人读书多，学识文博。
○ 龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
○ 腾蛟起凤：蛟：蛟龙；凤：凤凰。
宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。
形容人很有文采。
○ 锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。
形容文思优美，词藻华丽。
○ 经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。
规划天地。
形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
○ 金玉满堂：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
○ 铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
比喻才能出众的人。
○ 无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。
没有能超过他的。
○ 一世之雄：雄：英雄豪杰。
一个时代的英雄人物。
○ 一柱擎天：擎：托起。
一根柱托住天。
比喻人能担当天下重任。
○ 出口成章：说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
○ 下笔成章：一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。
○ 倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。
比喻文章写得快。
○ 扫眉才子：扫眉：妇女画眉毛。
旧指有才华的女子。
○ 不栉进士：栉：梳头。
不绾髻插簪的进士。
旧指有文采的女人。
○ 升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。
古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
○ 大智若愚：某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
○ 大巧若拙：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
○ 自成一家：指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
○ 自出机杼：机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。
比喻写文章能创造出新的风格和体裁。
○ 别出机杼：别：另外；机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局。
指写作另辟途径，能够创新。
○ 自出心裁：心裁：心中的设计、筹划。
出于自己的创造。
指不抄袭、模仿别人。
○ 独出心裁：犹独出心裁。
指想出的办法与众不同。
○ 别出心裁：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。
另有一种构思或设计。
指想出的办法与众不同。
○ 别树一帜：树：立；帜：旗帜。
比喻另创一家或另创局面。
○ 独树一帜：树：立；帜：旗帜。
单独树起一面旗帜。
比喻独特新奇，自成一家。
○ 匠心独运：匠心：工巧的心思。
独创性地运用精巧的心思。
○ 别具匠心：匠心：巧妙的心思。
指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
○ 独具匠心：匠心：巧妙的心思。
具有独到的灵巧的心思。
指在技巧和艺术方面的创造性。
○ 独具只眼：具有独到的眼光和见解。
形容眼光敏锐，能看到别人不易发现的事物。
○ 别具只眼：具有独到的眼光和见解。
比喻有独到的见解。
○ 别具一格：别：另外。
另有一种独特的风格。
○ 别开生面：生面：新的面目。
原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。
比喻另外创出一种新的形式或局面。
○ 独辟蹊径：自己开辟一条路。
比喻独创一种风格或新的方法。
○ 独到之处：指与众不同的特殊的地方或见解。
含褒意。
○ 一家之言：指有独特见解自成体系的论着。
○ 足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。
富有智慧，善于谋划。
形容人善于料事和用计。
○ 神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。
法术广大无边。
形容本领高超，无所不能。
○ 神机妙算：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。
惊人的机智，巧妙的计谋。
形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
○ 深谋远虑：指计划得很周密，考虑得很长远。
○ 料事如神：料：预料。
预料事情象神仙一样准确。
形容预料事情非常准确。
○ 高瞻远瞩：瞻：视，望；瞩：注视。
站得高，看得远。
比喻眼光远大。
○ 运筹帷幄：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。
指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
○ 先见之明：明·指眼力。
事先看清问题的能力。
指对事物发展的预见性。
○ 通权达变：通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。
做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
○ 未卜先知：卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。
没有占卜便能事先知道。
形容有预见。
○ 真知灼见：灼：明白，透彻。
正确而透彻的见解。
○ 目光如炬：目光发亮象火炬。
形容愤怒地注视着。
也形容见识远大。
○ 远见卓识：见：见解，见识；卓：高超；识：知识。
有远大的眼光和高明的见解。
○ 多谋善断：很有智谋，又善于判断。
○ 老谋深算：周密的筹划，深远的打算。
形容人办事精明老练。
○ 发短心长：发短：指年老；心长：智谋深。
头发稀少，心计很多。
形容年老而智谋高。
○ 以一持万：持：把握。
形容抓住关键，可以控制全局。
○ 胸中甲兵：甲兵：披甲的士兵。
比喻人具有军事才能。
○ 巧夺天工：夺：胜过。
人工的精巧胜过天然。
形容技艺十分巧妙。
○ 拿手好戏：原指演员擅长的剧目。
泛指最擅长的本领。
○ 着手成春：着手：动手。
一着手就转成春天。
原指诗歌要自然清新。
后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
○ 妙手回春：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。
生医术高明。
○ 手到病除：刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。
也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
○ 起死回生：把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
○ 百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
○ 百步穿杨：在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
○ 运斤成风：运：挥动；斤：斧头。
挥动斧头，风声呼呼。
比喻手法纯熟，技术高超。
○ 一技之长：技：技能，本领；长：擅长、长处。
指有某种技能或特长。
○ 斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。
指对某种事情经验丰富的人。
○ 三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。
原为佛家语，指佛的法相。
后比喻神奇的本领。
○ 巧不可阶：阶：台阶，引伸为赶上。
指巧妙得别人无法赶上。
○ 左宜右有：宜：适宜，适合。
形容多才多艺，什么都能做。
○ 飞檐走壁：旧小说中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。
○ 呼风唤雨：旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
也可形容反动势力猖獗。
○ 大显身手：显：表露，表现；身手：指本领。
充分显示出本领和才能。
○ 秀出班行：秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。
才能优秀，超出同辈。
○ 当行出色：当行：内行。
指做本行本业的事，成绩特别显着。
○ 目无全牛：全牛：整个一头牛。
眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。
比喻技术熟练到了得心应手的境地。
○ 心手相应：心和手相配合。
形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。
○ 得心应手：得：得到，想到；应：反应，配合。
心里怎么想，手就能怎么做。
比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
○ 使臂使指：象使用自己的手臂和手指一样。
比喻指挥自如。
○ 运用自如：自如：活动不受阻碍。
形容运用得非常熟练自然。
○ 鸡鸣狗盗：鸣：叫；盗：偷东西。
指微不足道的本领。
也指偷偷摸摸的行为。
形容美好幸福的成语
安居乐业，丰衣，前程似锦，阳光，幸福，幸福美满，福寿安康，太平繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成，安富尊荣后福无量，家给人足，穰穰满家，小康之家，钟鼎人家，无忧无虑，安身为乐，国泰民安康庄大道，满面春风，心花怒放，兴高采烈，乐不思蜀，欣喜若狂，满面春风，喜上眉梢喜笑颜开，满怀喜悦，怡然自得，喜形于色，乐不可支，喜出望外，喜不自胜，心旷神怡门庭若市，万人空巷，父慈子孝，贤妻良母，夫唱妇随，其乐融融，欢声笑语，相敬如宾举案齐眉，天伦之乐，互敬互爱，美满和睦，吉祥如意，兴高采烈，喜气洋洋，喜笑颜开心花怒放，神采飞扬
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园林树木选择与配置的原则： 一、满足园林树种的生态要求 各种园林树木在生长发育过程中，对光照、水分、温度、土壤等环境因子都有不同的要求。
在进行园林树木配置时，只有满足园林树木的这些生态要求，才能使其正常生长、健壮和保持较长时间的稳定，才能充分地表现出设计意图。
要满足园林树木的这些生态要求，一是要适地适树：即根据园林绿地的生态环境条件，选择与之相适应的园林树木种类，使园林树木所要求的生态习性与栽植地点的环境条件一致或基本一致，做到因地制宜、适地适树。
只有做到适地适树，才能创造出相对稳定的人工植被群落。
二是要搞好合理的种植结构：包括水平方向上合理的种植密度（即平面上种植点的确定）和垂直方向上适宜的混交类型（即竖向上的层次性）。
平面上种植点的确定，一般应根据成年树木的冠幅来确定；但也要注意近期效果与远期效果相结合，如想在短期内就取得绿化效果或中途适当间伐，就应适当加大密度。
竖向上应考虑园林树木的生物学特性，注意将喜光与耐阴、速生与慢生、深根系与浅根系、乔木与灌木等不同类型的植物树种相互搭配，以在满足植物树种的生态条件下创造稳定的复层绿化效果。
二、符合园林绿地的功能要求 在进行园林树木配置时，还应从园林绿地的性质和功能来考虑。
如为了体现烈士陵园的纪念性质，就要营造一种庄严肃穆的氛围，在选择园林树木种类时，应选用冠形整齐、寓意万古流芳的青松翠柏；在配置方式上亦应多采用规则式配置中的对植和行列式栽植。
我们知道，园林绿地的功能很多，但就某一绿地而言，则有其具体的主要功能。
例如在街道绿化中行道树的主要功能是庇荫减尘、组织交通和美化市容。
为满足这一具体功能要求，在选择树种时，应选用冠形优美、枝叶浓密的树种；在配置方式上亦应采用规则式配置中的列植。
再如，城市综合性公园，从其多种功能出发，应选择浓荫蔽日、姿态优美的孤植树和花香果佳、色彩艳丽的花冠丛，还要有供集体活动的大草坪，以及为满足安静休息需要的疏林草地和密林等。
总之，园林中的树木花草都要最大限度的满足园林绿地的实用功能和防护功能上的要求。
（一）选择树种时要注意满足其主要功能。
树木具有改善、防护、美化环境以及经济生产等多方面的功能，但在园林树木配置中应特别突出该树木所应发挥的主要功能。
如行道树，当然也要考虑树形美观，但树冠高大整齐、叶密荫浓、生长迅速、根系发达、抗性强、耐土壤板结、抗污染、病虫害少、耐修剪、发枝力强、不生根蘖、寿命又长则是其主要的功能要求。
首先具有这些特性的树种是行道树配置的首选树种。
（二）进行园林树木配置，需要注意掌握其与发挥主要功能直接有关的生物学特性，并切实了解其影响因素与变化幅度。
以庭荫树为例，不同树木遮荫效果的好坏与其荫质优劣和荫幅的大小成正比，荫质的优劣又与树冠的疏密、叶片的大小、质地和叶片不透明度的强弱成正比。
其中树冠的疏密度和叶片的大小起主要作用。
像银杏、悬铃木等树种荫质好，而垂柳、国槐等树种荫质差，前二者的遮荫效果约为后二者的两倍以上。
因此在选择庭荫树时，一般不选择垂柳和国槐。
（三）树木的卫生防护功能除树种之间有差异外，还和其树种的搭配方式与林带的结构有关。
例如防风林带以半透风结构效果为最好，而滞尘则以紧密结构最为有效。
当然，要做好园林树木的配置就必须首先掌握好各种园林树木，首先是当地常见、常用的园林树木的生物学特性和生态学特性以及园林栽植地的生态环境特点，才能进一步做到适地适树，合理搭配处理好各树种之间的关系，树种与环境因子之间的关系。
三、考虑园林绿地的艺术要求 园林融自然美、建筑美、绘画美、文学美等于一体，是以自然美为特征的一种空间环境艺术。
因此，在园林植物配置时，不仅仅要满足园林绿地实用功能上的要求，取得“绿”的效果，而且应按照艺术规律的要求，给人以美的享受，以此来选择植物种类和确定配置方式。
（一）园林树木一般以充分发挥其自然面貌为其美的主要方式，即要充分体现自然美，植物配置要顺乎自然。
人工整形造型的树木应该在园林中只起点缀作用。
社会上的园林绿地通常面积较大且要求接纳大量的游人，因此在管理上除重点分区及主景附近外，不可能精雕细刻、花费过多的人工。
因此，这就要求做到正确选用树种，妥善加以安排，使其在生物学特性上和艺术效果上都能做到因地制宜，各得其所，充分发挥其特长与典型之美。
（二）进行园林树木配置时要在大处着眼的基础上再安排细节问题。
通常进行园林树木配置中的通病是，过多注意局部、细节，而忽略了主体安排；过分追求少数树木之间的搭配关系，而较少注意整体的群体效果；过多考虑各株树木之间的外形配合，而忽视了适地适树和种间关系等问题。
这样做的结果往往是零乱无章、繁琐支离。
为此，在进行园林树木配置时要优先考虑整体之美，多从大处着眼，从园林绿地自然环境与客观要求等方面作出恰当的树种规划，最后再从细节上按排树种的搭配关系。
（三）为满足园林绿地的艺术要求，在植物树种的种类选择时，应注重考虑： 1、确定全园基调植物和各分区的主调植物、配调植物，以获得多样统一的艺术效果。
多样统一是形式美的基本法则。
为形成丰富多彩而又不失统一的效果，园林布局多采用分区的办法进行设计。
在植物配置选择树种时，应首先确定全园有一、二种树种作为基调树种，使之广泛分布于整个园林绿地；同时，还应视不同分区，选择各分区的主调树种，以形成不同分区的不同风景主体。
如杭州花港观鱼公园，按景色分为五个景区，在树种选择时，牡丹园景区以牡丹为主调树种，杜鹃等为配调树种；鱼池景区以海棠、樱花为主调树种；大草坪景区以合欢、雪松为主调树种；花港景区以紫薇、红枫为主调树种等；而全园又广泛分布着广玉兰为基调树种。
这样，全园因各景区主调树种不同而丰富多彩，又因基调树种一致而协调统一。
2、注意选择不同季节的观赏植物构成具有季相变化的时序景观。
植物是园林绿地中具有生命活力的构成要素，随着植物物候的变化，其形态、色彩、景象等表现各异，从而引起园林风景的季相变化。
因此，在植物配置时，要充分利用植物物候的变化，通过合理的布局，组成富有四季特色的园林艺术景观。
在进行规划设计时，可采用分区或分段配置园林树木，以突出某一季节的植物景观，形成不同的季相特色，如春花、夏荫、秋色、冬姿等。
在主要景区或重点地段，应做到四季有景可赏；在某一季节景观为主的区域，也应考虑配置其他季节植物，以避免一季过后景色单调或无景可赏。
如扬州个园利用不同季节的观赏植物，配以假山，构成具有季相变化的时序景观。
在扬州个园中春梅翠竹，配以笋石寓意春景；夏种国槐、广玉兰，配以太湖石构成夏景；秋栽枫树、梧桐，配以黄石构成秋景；冬植腊梅、南天竹，配以雪石和冰纹铺地构成冬景。
这样不仅春、夏、秋、冬四季景观分明，并把四季景观分别布置在游览路线的四个角落，从而在尺咫庭院中创造了四季变化的景观序列。
3、注意选择在观形、闻香、赏色、听声等方面的有特殊观赏效果的树种植物，以满足游人不同感官的审美要求。
人们对植物景观的欣赏，往往要求五官都获得不同的感受，而能同时满足五官愉悦要求的植物树种是极少的。
因此，应注意将在姿态、体形、色彩、芳香、声响等方面各具特色的植物树种，合理的予以配置，以达到满足不同感官欣赏要求的需要。
如雪松、龙柏、龙爪槐、垂柳等主要是观其形；樱花、紫荆、紫叶李、红枫等主要是赏其色；丁香、腊梅、桂花、郁香忍冬等主要是闻其香；“万壑松风”、“雨打芭蕉”以及响叶杨等主要是听其声；而“疏影”、“暗香”的梅花则兼有观形、赏色、闻香等多种观赏效果，巧妙地将这些植物树种配置于一园，可同时满足人们五官的愉悦要求。
4、注意选择我国传统园林植物树种，使人们产生比拟联想，形成意境深远的景观效果。
自古以来，诗人画家常把松、竹、梅喻为“岁寒三友”，把梅、兰、竹、菊比为“四君子”，这些都是利用园林植物的姿态、气质、特性给人们的不同感受而产生的比拟联想，即将植物人格化了，从而在有限的园林空间中创造出无限的意境。
如扬州个园，是因竹子的叶形似“个”而得名。
在园中遍植竹，以示主人清逸高雅、虚心有节、刚直不阿的品格。
我国有些传统植物树种还寓意吉祥、如意。
如个园中将白玉兰、海棠、牡丹、桂花分别栽植于园中，以显示主人的财力，寓意“金玉满堂春富贵”；在夏山鹤亭旁配置古柏，寓意“松鹤延年”等。
在进行园林植物树木配置时，我们还可以利用古诗景语中的诗情画意来造景，以形成具有深远意义且大众化的景观效果。
如苏州北寺塔公园的梅圃的设计则取自宋代诗人林和靖咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境，在园中挖池筑山，临池植梅，并且借白塔寺的倒影入池，将古诗意境再现，让人们进入诗情画意之中。
（四）在确定园林树木的配置方式时，应注意： 1、园林树木的配置方式要与园林绿地的总体布局形式相一致，与环境相协调。
园林绿地总体布局形式通常可分为规则式、自然式以及二者的混合形式。
一般说来，在规则式园林绿地中，应多采用中心植、对植、列植、环植、篱植、花坛、花台等规则式配置方式；在自然式园林绿地中，则应多采用孤植、丛植、群植、林植、花丛、自然式花篱、草地等自然式配置方式；在混合型园林绿地中，可根据园林绿地局部的规则和自然程度分别采用规则式或自然式配置方式。
园林树木的配置还要与环境相协调；通常在大门的两侧、主干道两旁、整形式广场周围、大型建筑物附近等，多采用规则式配置方式；在自然山水园的草坪、水池边缘、山丘上部、自然风景林缘等环境中，应多采用自然式配置方式。
在实际工作中，配置方式如何确定，要从实际出发，因地制宜，合理布局，强调整体协调一致，还要注意做好从这一配置方式到那一配置方式的过渡。
2、运用不同的配置方式，可组成有韵律节奏的空间，使园林空间在平面上有收有放、疏密有致，在立面上高低参差、断续起伏。
植物造景在空间的变化是通过人们的视点、视线、视景而产生“步移景迁”的空间景观的变化。
植物配置犹如做诗有韵律，音乐有节奏一样，必使其曲折有法，前呼后应。
植物配置体现在空间的变化，一般应在平面上注意配置的疏密和树木丛林曲折的林缘线，在立面上注意林冠线的高低变化。
在进行园林树木配置时，要注意开辟风景的透视线等，尤其要处理好远近观赏的质量和高低层次的变化，形成“远近高低各不同”的艺术效果。
例如，杭州花港观鱼公园的雪松大草坪，在草坪的自然重心处丛植五株合欢树，接以非洲凌霄花丛，背景为林缘树林和灌丛，空间层次亦十分明显，具有韵律节奏。
小学五年级上册的经典诵读里的古诗有哪些
1.山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留译文：空旷的山中，新雨刚刚下过。
夜间的秋色更添几分凉爽。
明朗的月光照在松竹间，清澈的泉水从石头上流过。
洗衣服的姑娘住在竹林间欢笑，莲叶摇动，渔舟离去。
春天的芳华凋谢了，我自可留恋在山中，不回去。
意译：刚刚下雨以后的山峦，显得格外空寂，黄昏的天气，略带凉意。
明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。
竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑；莲蓬抖动，那是渔舟在行走。
任凭春天花草的芳香消失，而山间秋色却是我永远留驻的理由。
2.终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文：（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山玩水。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
3.无题昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
韵译：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。
互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。
可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。
4.使至塞上单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：轻车要前往哪里去呢
出使地在西北边塞。
像随风而去的蓬草一样出临边塞，像振翮北飞的归雁一样进入边境。
浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的。
到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线。
5.相见欢无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
译文：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。
抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。
低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。
那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦6.行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯举箸不能食，拔剑四顾心茫然停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难
行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴。
但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山，把山给封住了。
当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。
行路难啊，行路难
岔路何其多，我的路在何处
总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前
7.宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。
而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。
好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。
我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。
啊
人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
8.茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
译文：八月里秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。
飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，（居然）这样狠心当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。
（我）嘴唇干燥不能呼喝，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨一样，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。
布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。
孩子睡眠姿势不好，把被子蹬破了。
一下雨屋顶漏水，连床头都没有一点儿干的地方，房顶雨漏像麻线一样密集不断。
自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，又湿又冷的长夜，如何挨到天亮。
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，（房子）在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样
唉
什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（到那时）即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿
9.水调歌头明月几时有
把酒问青。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文：明月从什么时候才开始出现的
我端起酒杯来来问一问苍天。
不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
10.白雪歌送武判官归京北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌太薄。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一连串马蹄印。
11.陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的水了。
这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
谈笑的都是博学的人，往来的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢
12.论语子曰：„学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
‟译文：孔子说：“学到有用的知识，能得到发自内心的愉悦
有远方的朋友来到你家，不也是件快乐的事吗
人家不知道人家自己犯了错误，你也不恨他，难道你不像个君子吗
曾子曰：：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传,不习乎
译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心
和朋友交往是否不够诚信
老师传授的知识是否复习了呢
”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
译文：孔子说：“学人弟子们回到家里，对长辈要孝顺，出来在社会上行走要尊重年长于自己的同仁，言行谨慎而守信用，以广大的爱心去爱护其他人，要亲近有仁德的贤人。
以上几条如果能够做到，还有多余的精力的话，则应该去学习更多的知识。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子不会追求饮食上的享受，不会追求居住上的安逸，勤快的做事，谨慎地言行，又能虚心向有道的贤者请教指正，这样的人可谓是好学之人。
”子曰: “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不担心别人看不透我，担心我看不透别人。
”子曰：智者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
译文：孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
”子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人译文：孔子说：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜译文：指时间像流水一样不停的流逝。
不分昼夜。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文：孔子说：“到了一年中最寒冷的季节，这才知道松树和柏树是最后才凋谢的. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
译文：孔子说：统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。
子曰：'无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则事不成'。
译文：不要求速成，不要贪图小利。
想求速成，反而达不到目的，贪图小利，就办不成大事。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”译文：孔子说：守礼的人与不同人有相应情形，但并不是为了与他们相同，不懂礼的小人同一情形下，他们也不是为相应（君子）. 《道德经》第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）第八章上善若水（上等的善就如水一样）。
水善（水善的表现形式是）：利万物而不争（滋养万物而不争功），处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），故几于道（所以水最接近于大道）。
居善地（起居善于选择吉地），心善渊（心态善于融入平静），与善仁（交流善于把握仁爱），言善信（言语善于表达诚信），正善治（政见善于治理国家），事善能（处事善于发挥能量），动善时（行动善于把握时机）。
夫唯不争（惟有像水这样不争），故无尤（所以才能万事无忧）。
第九章持而盈之（财物执持盈满），不如其已（不如适可而止）；揣而锐之（铁器磨得锐利），不可长保（不可长期保存）；金玉满堂（金玉堆满堂屋），莫之能守（不知谁人能守）；富贵而娇（富贵而生骄横），自贻其咎（那是自找麻烦）。
功成身退（功成名就身退），天之道（才是自然之道）。
第二十五章有物混成（有一种物质混然而成），先天地生（先于天地产生）。
寂兮廖兮（寂静啊无形啊），独立而不改（独立存在而永恒不变），周行而不殆（周而复始而不会殆尽），可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。
吾不知其名（我不知它叫什么名字），字之曰“道” （就送它一个字叫“道” ），
求一些关于“玉”的成语和故事~
1．冰肌玉骨：肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。
典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。
出自《庄子.逍遥游》 2．冰清玉润：直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。
古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。
出自《晋书?卫阶传》高濂《玉簪记?琴桃》 3．冰清玉洁：直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。
即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。
出自《魏书?广陵王传》 4．不吝金玉：直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。
5．堆金积玉：金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺《昌谷集?嘲少年》诗 6．粉妆玉琢：直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。
多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。
出白《红楼梦》第一回 7．怀璧其罪：直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。
转意比喻有才能的人遭到嫉妒。
即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。
出自《左传?桓十年》 8．怀瑾握瑜：瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。
比喻人具有纯洁优美的品德。
即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。
出自《楚辞?九章?怀沙》 9．金科玉律：科律均指法律条文；原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的条规。
出自陈子良《平城县陈子干诔》 10．金口玉言：古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。
11．金石为开：金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。
出自汉’韩婴《韩诗外传》 12．金题玉躞：金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。
出自《通雅?器用》 13．金相玉质：比喻文章的内容和形式都很完美。
14．金友玉昆：昆：兄弟。
比喻一门兄弟才德俱美，“昆玉”为兄弟的美称。
出自《十六国春秋?前凉录?辛攀》 15．金玉良言：比喻非常宝贵的劝告。
出自李嘉宝《官场现形记》11回 16．金玉满堂：原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋。
后来比喻人很有才能，学识丰富。
出自《老子》九章 17．金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
出自刘基《诚意伯集?卖柑者言》 18．金枝玉叶：指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。
出自释道原《景德传灯录.了宗》 19．锦衣玉食：直意华丽的衣服，精美的食品，形容奢侈豪华的生活。
出自《魏书?常景传》 20．昆山片玉：昆仑山是产玉的．直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。
出自《晋书?隙冼传》 21．兰摧玉折：用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早死，也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。
出自刘义庆《世说新语?言语》 22．蓝田玉生：蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。
出自《三国志?吴书?诸葛恪传》 23．美如冠玉：古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。
出自《史记．陈丞相世家》 24．宁为玉碎，不为瓦全：宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。
出自《北齐书?元景安传》 25．璞玉浑金：未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。
指天然美质没有人的修饰。
比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。
出自刘义庆《世说新语?赏誉》 26．抛砖引玉：直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。
出自释道原《景德传灯录?从稳禅师》 27．被褐怀玉：直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。
出自《老子》七十章 28．完璧归赵：璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的骗局后施巧计夺回和氏璧送回赵国。
成语用于比喻把原物完整归还本人。
出自《史记?廉颇蔺相如列传》 29．亭亭玉立： 亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。
出自沈复《浮生六记?闰名记乐》 30．一片冰心在玉壶：形容淡泊名利不热中于功名的品格。
出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗 31．化干戈为玉帛：干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。
32．珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。
出自周济《司辩》 33．珠联璧合：将美玉珍珠有机的组合。
即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。
出自《汉书?律历志上》 34．珠围翠绕：被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人随侍美女很多，或人才济济。
出自《元曲选?郑德辉<倩女离瑰>》 35．珠玉在侧：比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。
出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》 36．玉石俱焚：玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。
出白《尚书?胤征》 37．白玉微瑕：比喻再好的人或事物都有些小缺点。
出自《陶渊明集序》 38．白璧无瑕：比喻人和事物十全十美，毫无缺点。
出自《景德传灯录?延眼禅师》 39．琼楼玉字 形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。
出自晋?王嘉《拾遗记》 40．瑕瑜互见：比喻人有优点也有缺点。
出自《闲情偶寄?词曲部》 41．瑕不掩瑜：形容缺点掩盖不了优点。
出自《礼记?聘义》玉的故事抛砖引玉相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。
为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。
后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。
此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。
西王母献玉 民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。
和氏之璧 传说2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的玉璞献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。
于是把这块美玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉有功，逐以和氏之名命名此壁为“和氏璧”。
完壁归赵 和氏璧到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。
秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。
虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“各氏壁”，并顺利地返回赵国。
后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。
弄玉吹箫 弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人南来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。
穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。
女娲补天 相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。
这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
带玉带珍的成语有哪些
鉴玉尚质，执玉尚谨玉尚慎。
家荆山之玉，人人握灵蛇之 藏玉显真情，佩玉升情 艰难困苦，玉汝于成。
金玉其外，败絮其中。
宁可玉碎，不愿瓦全。
无阳不看玉，月下美人多。
太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，莱霞倚玉树，玉貌花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯 山珍海味 如数家珍 希世之珍 奇珍异宝 敝帚自珍 珍禽异兽 席珍待聘 山珍海错 八珍玉食 爱如珍宝 抱宝怀珍 如获至珍 燕石妄珍 珠翠之珍 席上之珍 楚璧隋珍 珍馐美馔 八珍玉食 敝帚自珍 弊帚自珍 奇珍异玩 什袭珍藏 视如珍宝 希世之珍 席珍待聘 享帚自珍 异宝奇珍 鱼目混珍
