咏柳 曾巩 特征
1.曾巩的《咏柳》抓住了柳树的什么特征
柳枝细长随风狂舞的特征。
2.是个给予了怎样的情感和道理
对那些得志便猖狂人的蔑视。
告诉他们别太猖狂，人间有正道。
不知细叶谁裁出后面一句什么啊
二月春风似剪刀
不知细叶谁裁出，
映日荷花别样红
急需12首诗的赏析
《青玉案》 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟年华谁与度
月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
[评析] 《青玉案》是北宋著名词家贺铸的代表作。
它一问世，就被人誉为“绝唱”，不胫而走，广为流传。
这似是一首恋词，但却写于词人的晚年，其中想必另有寄托。
贺铸，字方回，卫州（今河南汲县）大，出身贵族。
《宋史??文苑传》说他“喜谈当世事，可否不少假借。
虽贵要权倾一时，少不中意，极口诋之无遗辞。
人以为近侠。
……竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志。
”他早年曾任武职，四十岁后才转文职，做过泗州通判等，晚年退居苏州。
一生沉沦下僚，胸中颇多块垒，故而寓之于香草美人。
通过分析，可以看出这首词其实乃是借怀恋美人以抒发自己幽居穷处的苦闷。
这种寄托深厚自然而不露痕迹，词对那种怅惘迷茫的愁闷心境的描写又十分出色，所以特别受到人们的激赏。
这首词语言典丽，风格华美。
全词字句洗炼，掷地有声，其中暗用了《洛神赋》、《锦瑟》、《江淹传》等不少典故，而又十分自然妥贴，犹如己出。
词人还巧妙地用美好的景色来衬托自己的心情。
良辰美景而无赏心乐事，更显出愁苦之重。
词的形象鲜明，意境优美。
当时的著名诗人黄庭坚曾经寄诗给作者，热情称赞：“解道江南断肠句，只今惟有贺方回。
”这是一个很高的评价。
本词比喻的新巧贴切而又丰富多姿更是传为佳话。
把抽象的感情化为形象的景物以增加感染力，这并不是贺铸的发明；而学习前人的手法，把比喻设置得如此新颖奇妙却是贺铸的创造。
罗大经《鹤林玉露》说得好：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来，澒洞不可掇。
’赵嘏云：‘夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多’是也。
有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁。
’李后主云：‘问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
’秦少游云：‘落红万点愁如海’是也。
贺方回云：‘试问闲愁都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
’盖以三者比愁之多也，尤为新奇；兼兴中有比，意味更长。
”
形容才华出众的词语
博学多才：学识广博，有多方面的才能。
见多识广：识：知道。
见过的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。
殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。
该见的都见过了，该听的都听过了。
形容见多识广，知识渊博。
博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
雄才大略：非常杰出的才智和谋略。
多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
真才实学：真正的才能和学识。
满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。
形容人极有才干和智谋。
经明行修：旧指通晓经学，品行端正。
德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
八斗之才：才：才华。
比喻人极有才华。
才高八斗：才：才华。
比喻人极有才华。
栋梁之材：栋：脊檩，正梁。
能做房屋大梁的木材。
比喻能担当国家重任的人才。
出将入相：出征可为将帅，入朝可为丞相。
指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
人杰地灵：杰：杰出；灵：好。
指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
国士无双：国士：国中杰出的人物。
指一国独一无二的人才。
南州冠冕：南方人才中杰出的人。
指才识出众的人。
后起之秀：后来出现的或新成长起来的优秀人物。
不同凡响：凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。
卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。
指才德超出寻常，与众不同。
出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
超群绝伦：伦：同辈。
超出一般人，没有可以相比的。
盖世无双：盖：压倒，超过。
才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。
陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。
比喻学识渊博，才华横溢的人。
智勇双全：又有智谋，又很勇敢。
学富五车：五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
立地书橱：比喻人读书多，学识文博。
龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
腾蛟起凤：蛟：蛟龙；凤：凤凰。
宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。
形容人很有文采。
锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。
形容文思优美，词藻华丽。
经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。
规划天地。
形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
金玉满堂：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
比喻才能出众的人。
无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。
没有能超过他的。
一世之雄：雄：英雄豪杰。
一个时代的英雄人物。
一柱擎天：擎：托起。
一根柱托住天。
比喻人能担当天下重任。
出口成章：说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
下笔成章：一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。
倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。
比喻文章写得快。
扫眉才子：扫眉：妇女画眉毛。
旧指有才华的女子。
不栉进士：栉：梳头。
不绾髻插簪的进士。
旧指有文采的女人。
升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。
古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
大智若愚：某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
大巧若拙：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
咏絮之才：人们形容才女的专用词。
东晋才女谢道韫的故事。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》:“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也
’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。
’道韫曰：‘未若柳絮因风起。
’安大悦，众承许之。
”后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。
七步成诗：才思敏捷，反应很快。
取自典故曹植做《七步诗》。
风华绝代：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。
风采才华为当世第一。
求一篇以“残缺的美”为题的文章，文体不限，1000字左右
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人们追求完美。
美人、美食、美居、美车等等，无不求其完美。
而美的事务会衰败，会残缺。
完美是美，残缺也是美。
经过时间的磨练，残缺的事务要比完美有韵味。
美人会变衰老，美食会变粪土，美居会倒塌，美车会报废，哪有永远美丽的事务呢。
老子的《道德经》第二十八章云：“知其白，守其黑，知其荣，守其辱。
”四十五章中又说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”所谓“大成”，也就是最完美的东西，像孔子当年极受统治者推崇，就加尊号为“大成至圣先师”，孔庙的正殿也称为“大成殿”。
可是，孔子的完美是后人强加的，孔子的一生也并不是完美的，他有缺点，有坎坷，也有没人理会的时候。
花看半开，酒至半醺，缺憾有时也是一种美。
真正的圆满完美往往却是那些看起来似乎还有些缺憾的事情。
吃亏是福，别总想着占尽所有的便宜，占尽所有的风光。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，这两句比较好懂：最直的东西，看起来好像弯曲；最巧的东西，看起来好像笨拙；最大的辩才看起来好像说话迟钝。
玄铁重剑钝而无锋，屠龙宝刀神物自晦，都是这样的例子。
宋人的诗句中对仗远比唐诗中工整得多，宋诗重对偶，用典故，尚纤巧，主妍丽，但艺术成就却远不如“清水出芙蓉，天然去雕饰”的唐诗。
后人评宋诗“雕篆字句，失于纤巧，反失为诗之旨”，《红楼梦》中香菱说：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说得真有趣
”林黛玉就批评道：“断不可学这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……”就是这个道理，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这类的诗词，只是一味的小巧，就境界而言不如唐诗远矣。
像李白“登舟望秋月，空忆谢将军”之类，一点也不在文字上弄把戏，却潇洒明快，磊磊落落，更显气度。
这大概也算大巧若拙的例子吧。
为人处世之道也是如此。
“事若求全何所乐
”常言道：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”《小窗幽记》中说：“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
” 比如一个人爱讲卫生是好的，但太在意就成了洁癖了。
元代大画家倪云林应该就是这样的人。
据说朋友徐氏来拜访他，恰逢倪云林的仆人担泉水回来。
倪云林用前桶水煎茶，后桶水洗脚，徐氏奇怪，这前桶水和后桶水有什么不同，他说后面那桶水在挑水的人身后，倘若放个屁什么的，岂不腌臜
所以只能用来洗脚。
又见倪家庭院里的梧桐树，每天有人挑水洗净，以致梧桐都被洗死了。
徐氏留宿后，倪云林怕他不讲卫生，更是紧张，巡视了好几遍，才放心离开，但他刚睡下之后，就听到徐氏咳嗽了一声，就再也睡不着了，天亮之后，赶紧让人寻找痰迹。
仆人们找遍了整座房子一无所获，还是倪云林自己在树下找到一片颜色稍深的树叶，当做徐氏昨晚的“罪证”，捂着鼻子命仆人拿到三里地外丢掉，并让仆人用水洗树不止，弄得徐氏十分惭愧，灰溜溜地走了。
但据说就是这样一个视洁如命的人，却是不洁而终。
一说倪云林临终前患痢疾，拉得满床都是，恶臭熏天，无人可以靠近；一说他是被朱元璋扔进粪坑淹死。
倪云林的作为，活生生和《红楼梦》中的妙玉相似，都是“欲洁何曾洁”的例子，套用老子的话我们可以创造一个词——“大洁若污”，这样洁癖般的行为，其实并不是真正的高洁。
张三丰真人，早年被称为张邋遢，晚年一样的不修边幅，但武功已高，威望太盛，人们都不敢再如此相称。
现代生活中也有类似倪云林的人，这类人从来不愿在外面吃饭，怕碗脏，坐车时常觉得坐位脏，住宾馆嫌床脏，总之，处处小心留心，这样干净是干净了，但多费多少心神
外物虽然洁净了些，但心神却被扰得不得安宁，两者孰轻孰重
所以嘛，凡事多留些余地，不要太过分。
清朝的李密庵有个《半半歌》说得很不错：看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽悠然，半里乾坤宽展； 半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
裘裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻子半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，一半让将人间。
半思后代与桑田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
自古苦乐半相参，会占便宜之半。
知足不辱，凡事不求最完美，这是道家思想的一个方面。
另一个方面就是“知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。
这在道家中也叫做“和光同尘”。
也就是说一个人不要锋芒太露，老子《道德经》中第二十章说：人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉
沌沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
这段说大家所畏惧的东西，我也不能不跟着畏惧，但是大道是那样广大无穷，和世俗相差太多了。
众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子，但我恬淡无动于衷，好像不懂事的婴孩一样，大家好像都很有本领的样子，而我却像个没有用的人，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌的。
别人都光耀自炫，唯独我昏昏然像个笨人，别人好像都很聪明灵巧，而我却像个闷葫芦。
民间俗语有所谓“真人不露相，露相不真人”之说。
真正的高人是不会整天吹嘘的，也不会鼻孔朝天、傲气得不得了。
正像我的一个朋友说，庄子说明真正达到这种境界（道）的人，其实跟普通人一模一样，谁都看不出来，也许他跟我们一样，上学找工作结婚过日子。
“小隐隐于山野，大隐隐于市朝”，确实是这样道理。
得道的高人未必都在深山僻壤中，他们可能就混迹于我们身边。
其实，抱残守缺也好，和光同尘不露锋芒也好，都是无为的一种形式，也是道家哲学深入人心的一个很重要的成份。
大智若愚、藏愚守拙，这一类的事情早深入到民间的智慧中。
现在人往往否定老子的三宝之一——“不敢为天下先”（老子所谓三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先），但在某些时候某些地方的特殊环境中，不敢为天下先还是保证自身安全的一个良策。
老子的三宝，我要好好的琢磨琢磨。
慈是核心，俭是生活方式，不敢为天下先是处事哲学。
到明白残缺也是一种美的时候，向老子走进了一步。
我们看看，夕阳半隐与云雾之中，谓之残阳，其景观要比烈日当头壮观许多。
面面俱到是完美，而面面俱到的人，不会达到文学和艺术的顶峰，也不会取得辉煌的成就。
不完美就是完美。
