佛教放生咒，放生时要念什么咒语
《放生》是范逸臣演唱的歌曲,时长04分32秒,由武雄作词,梁可耀作曲《放生歌》是郭乔伊演唱的歌曲,时长04分29秒,由索达吉堪布作词,浮克作曲旋律极好的憨山大师《放生偈》以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。
但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。
例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。
放生是一件很有意义的事情，但是放生远远比字面的意思更加深刻，放生是很讲究方法和技巧的。
如果放生不讲究生物的生活环境，可能会造成很大的罪过。
关于放生佛说了哪些话
放生的善根非常大，因为一切恶业当中，杀生的罪业最重;一切善业当中，放生的善根最大。
放生的功德不可思议，在这里我们讲十种功德。
一、无刀兵劫。
刀兵劫就是战争、战乱。
佛在经中有很多这样的预言：到末法时期，会有很多劫难。
出现疾病劫，通过瘟疫会死很多人;出现刀兵劫，通过战争会死很多人;出现饥荒劫，饥荒时期会死很多人。
最后基本没剩多少人，这个时候会出现弥勒菩萨的化身。
佛在两千五百年前就有预言，末法时期会不断出现这些灾难。
我们经过观察与了解，战争、瘟疫和饥荒等这些劫难都将会发生。
若是你能如理如法地放生，就可以免遭这种灾难。
二、集诸吉祥。
若是你不贪欲，不自私，不分别，不执着，昼夜六时都是吉祥的。
不清净是自己的业障，不吉祥是自己的分别。
若是你具有智慧和修行，处处是吉祥，事事是吉祥。
三、长寿健康。
杀生的果报是短命多病。
人都怕死、怕有病，到处找营养品补身体，搞来搞去把身体都搞坏了。
短命多病是杀生的果报，心不健康，身体就不会健康。
作为学佛人，要好好修炼自己的心态，好好把握自己的心态，一切都OK了，自然就健康长寿了。
学佛人就要相信因果，若是想改变命运，就从因地入手。
忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，这叫断恶行善。
断恶行善，因改变了，果就改变了，命运自然就改变了。
这是佛讲的智慧，所以不要再愚痴了。
四、多子宜男。
这里讲的是心想事成。
旧社会的时候，都希望家里有很多小孩子，并且都是男孩。
以前是重男轻女，所以根据当时众生的需求而讲。
你希望家里有很多孩子，可以实现;希望都是男孩儿，也可以实现。
现在不一样了，不要多，一个就够了。
若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子;希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。
五、诸佛欢喜。
这点很重要。
现在的人根本就没有这个希求，佛欢喜不欢喜无所谓，只管自己，自己做什么和佛没有太大的关系，这种心态是错误的。
喜欢佛、喜欢佛的功德，这是一切成就的来源。
因为你喜欢佛，喜欢佛所具有的功德，这是动力。
“让诸佛欢喜”，我们看到这里，心里觉得格外殊胜。
能让佛欢喜，这是多好的事啊!你如理如法地放生，就能让佛欢喜。
真正让佛欢喜，就是放下我执的时候，就是和佛相应的时候。
六、物类感恩。
“物类”是指我们放生的这些众生。
无论是牦牛、鱼，还是鸟等，都会感恩。
其实，放生的时候不能求回报、求果报。
“这些众生一定会感恩我，因为付出了这么多人力和财力。
”“我付出这么多，拿这么多钱，这样辛苦，不顾一切地去解救它们的生命，我了不起，我利益了它们，救度了它们。
”这种心态是错误的。
那些众生在屠宰场里，在屠刀下，几分钟、几秒钟就要离开这个世界，就要断送自己宝贵的生命，我们把它们解救出来了。
但是我觉得，这是应该的。
因为从无始劫以来到现在，它们无数次地解救过我们的生命，无数次地利益过我们。
今天，由于宿世的缘分，我们能解救它们，这算是少许报答它们的恩德，根本就没有什么可骄傲的。
因果是不虚的。
虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生自然就感恩了。
七、无诸灾难。
不用遭受灾难。
都说世界末日快到了，然后就到处跑。
国内的跑到国外去了，国外的跑到国内来了。
若是灾难真正来了，能逃得掉吗?作为一个学佛修行人，不用逃避。
该来的一定会来，不该来的不会来。
来就来，一切自自然然，缘来缘去，缘聚缘散，很正常。
活的安乐，死的安详，这叫解脱。
为什么非要找这些烦恼，找这些痛苦呢?为什么非要分别、执着这些呢?跑啊，跑啊，但愿你能跑掉，能逃避得了。
八、得生天上。
如理如法地放生可以升天。
这里讲的是福报。
在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比喻，世间的一切福报都当下具足。
昨天我讲出离心和菩提心，不能贪欲世间，不能自私自利，很多人也许不爱听。
你不贪欲、不自私地去放生，人天的一切安乐、一切福报都当下具足。
修行不可思议，福报是自然而然的，你想躲也躲不掉。
看那些世间人，整天当牛做马，奔波劳碌地求这些世间的福报，为了一点点利益不择手段，非常辛苦。
我们不用这样!我以前讲过这样一句话： “天上会掉馅饼的。
”“那我是不是什么都不用干了，也不要工作了，天天念佛学佛?”什么叫学佛，什么叫修行?就是尽责任、尽义务，了缘了债。
你只想在那懒惰，占便宜，这种心态是错误的，这不叫学佛，不叫修行。
九、诸恶消灭。
放生也是消业。
现在很多人觉得：“放生不是真正的修行，只是一个支分和助缘。
我在屋里、在佛堂里打坐叫修行。
到河边放生哪是修行?”若是你如理如法地放生，只通过放生，也能消除一切业障、罪障，福德、智慧、觉性能圆满。
放生还可以四季安宁，尤其于危险时代，这尤为重要。
这里讲的是因和果。
恶有因，也有果，通过放生，恶因恶果都能消灭。
十、生生不息，善心相感。
正似子孙代代相传，永远安享福寿。
如理如法地放生，子孙后代的问题也能解决，我们这边有很多这样的情况，做善事的人，子孙后代没有一个是造恶业的，没有一个是破坏社会或伤害他人的，子孙后代都能弘扬正法，都能利益众生。
所以大家要明白，放生的功德利益非常大。
但是我们不能求这些功德和利益，不求的时候才有这些功德和利益。
既然这样说，为什么还要讲这些功德和利益呢?就为了让我们对放生这件事生欢喜心，尽量去放生。
希望大家都依佛的教导去做，依佛的智慧去做，这样才是最究竟的，才是圆满的，才会得到不可思议的功德和利益。
佛教放生的仪式有哪些规定，佛教网
放生养自己的慈悲心，并累积我福报。
如果要放肯定要选择适合在当季放生的，不然放些不适合在当即生存的动物，就变成杀生了
所以放生至少要满足三个条件：1、最大的放生是不吃肉不吃肉不吃肉（最重要的关键点我会重复三遍）；其次才是放这些小动物；所以放生条件不具足的前提下，你可以考虑吃素三天或七天来代替；2、放生要救小动物于刀口之下才是真正的放生；放了生还要确保起活得下去；把海鱼放到淡水里，反而是害它们；冬天放生导致动物无处觅食和冻死，都是不如法的放生。
3、放生之前要做简单的仪轨，最少要做三皈依，也就是对着放生的动物大声的反复念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，然后再念“阿弥陀佛”至少18声以上，这样确保它们放生后能够借助佛菩萨加持之力转世为人。
如果不做仪轨，它们生生世世还是轮回旁生道，意义就不大了
——顺便告诉你放生简单仪轨：1、称名（各三遍）南无本师释迦牟尼佛
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无清净大海众菩萨
2、忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，今在佛前求忏悔。
3、皈依（念三遍）皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生。
皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。
4、念佛号（18遍）南无阿弥陀佛
5、对着放生的动物念三遍：希望你们被放生以后，历尽天年，临命终时，乘佛本愿，往生极乐世界
--然后开始放生（以下省略N多字）6、大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
7、小回向（三遍）：弟子某某某，愿以本次放生的功德回向给某某某、某某某累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，早日超拔净土，弟子某某某真心求忏悔
佛教放生三归一
皈依佛，皈依法，皈依僧。
（三遍） 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。
（三遍） 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。
（三遍） 皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。
（三遍） 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
（三遍） 从今以往，称佛为师，更不皈依邪魔外道； 从今以往，称法为师，更不皈依外道典籍； 从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众。
愿你们早出六道苦海，早日往生西方极乐世界，早日圆成佛道。
南无阿弥陀佛（三称）
放生时应该说些什么
比如经文类的简短些的
也不用特地么咒啦，给他们作”就行了。
就是把下每句话各用心说三遍：“皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛、两足尊，皈依法、离欲尊，皈依僧、众中尊。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
”嫌麻烦的话，就用心念三遍：“皈依佛，皈依法，皈依僧。
”再用心念三遍：“皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
”就可以啦。
经中提到，光是念诵“三皈依”，功德福报就大的不得了，比用无数珍宝供佛还大。
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佛教“放生” 是什么意思
佛教上讲的放生是把捕获的小动物放掉。
佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。
尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。
中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。
戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。
南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽经》卷四中“不应食肉”等语而行断肉。
我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。
智者大师居浙江天台山时，为使临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光明经》《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。
其后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池81所。
宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。
天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”，于每年四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。
天圣三年(1025)四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。
此后，放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。
