魏源最后怎么样
爱莲 莲，亭亭玉立的水中仙子；莲，散发着淡淡清香的花中君子。
自古以来多少文人雅士用优美的语句赞美过它，多少人用美妙的音符歌颂过它。
“出淤泥而不燃，濯清链而不妖。
”写出拉莲的高尚品质。
莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。
而在莲中，我更喜欢白莲，我认为白莲把莲的纯洁演绎得淋漓尽致。
特别是雨后的白莲“水珠在莲叶上尽情翻滚，有的水珠顺着花瓣的边缘缓缓滑下。
更妙的是含包欲放的莲化上立上一只蜻蜓，实有锦上添花之美。
莲不空有一身美，它还有一身宝贝。
从花到根，细细谈来都有道不完的作用‘药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕。
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我爱莲，不关爱它的美，爱它的作用，还爱它的与众不同。
似乎莲总与人隔着一段距离，不让人玩弄于手中，而它直直地立在水中央，想采它也无能为力。
我想这也是我爱莲的原因之一吧。
玫瑰象征爱情，菊花代表思念，那莲就是带边纯洁拉吧。
观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊。
自古诗人以咏莲为诗者不乏佳篇，咏莲的风姿，颂莲的神韵，歌唱莲的品格。
凡赏莲者都会从莲里余韵出一番独道的滋味，要不怎有“娥娜似仙子，清风送香远。
”“满塘素红碧，风起玉珠落。
”等等一些赞莲的诗呢
在《爱莲说》中，作者重点描写莲的特征以及出淤泥而不染，濯清涟而不妖的道德信念，而这位将莲比作君子的周敦颐，想要传达的思想是我们又是否真正体会
作者叹息真正爱菊“隐逸的高士”极少，爱莲“高尚的君子”也罕见，可是却有很多人爱象征富贵的牡丹。
这只能说明贪图富贵的俗人很多，他们不能真正品味出花的韵味，更不用说莲。
有人说；“怜君自来高格，爱莲谁若敦颐。
”是啊，想必真正了解莲的人不多啊
莲，洁净而清香，朴素而不庸，高贵而不傲。
若远观，像一个亭亭玉立的姑娘，像一个眉目清秀的才子，像一个天真无邪的小娃娃，给人感觉就是那么惬意。
若近观，花苞白里透红，新叶嫩枝，映入眼连，扑面迎来芬芳的香气。
可是莲不怎么映人注目，陆地上百花齐放，争鲜夺艳，又有谁去理会这碧水中默默散香的莲呢
只有爱莲的人罢了。
“既然不愿纤尘染 ，何必立身淤泥中。
”也许莲并不是愿意生长在淤泥里，也许立身淤泥而不染是莲对命运不公做的反抗，也许莲是以身作责，让那些凡夫俗子醒悟，也许他只想默默的奉献自己的香 乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲花万朵。
莲花，你那孤傲高洁的花，宽大平和的叶，一脉相承的茎，深扎淤泥的根，点、线、面巧妙组合的画，博得了世人的青睐。
莲花，你那窈窕淑女般的丰盈线条，纯洁清秀的美丽色彩，内质外形的完美统一，一往情深的丰富内涵，赢得了人们的赞赏。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——是对你廉洁无暇、清丽纯真之魂的赞誉。
“杨柳枝头甘露洒，莲花池畔慧风生”——是对你怜爱平和、吉祥美好之意的褒奖。
莲花，你有彻底无私的奉献精神。
你把自己的一切无私地全盘托出，从花到叶、到籽、到根，可入菜肴，可作良药，通身是宝，整体奉献。
莲花，你有清正廉洁的高尚品质。
你扎根污泥，珍爱自洁，保持天生丽质的本色。
虽然环境冷酷哀凉，但你不叹世态炎凉，不怨时乖命蹇，不屈从环境，不沾污纳垢，照样安身立命，随遇而安，处之泰然，追求完美。
污者管自污，莲花竟自洁。
莲花，你有独立不迁的鲜活个性。
你不倚高枝，花开独朵；你端庄典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新隽永，雅趣怡然；你璞玉浑金，自洁自爱；你亭亭玉立，别具一格。
莲花，你有友善宽厚的温柔情怀。
你善良温厚，谦逊益群，携众而生，择善而从，欣然共处。
你那藕断丝连的天然资质，象征着忠贞不渝的高尚情操；你那清丽纯真的天然美质，代表着一往情深的丰富内涵。
莲花，你以奉献美的精髓，个性美的筋骨，自洁美的肌肤，仁爱美的内涵，描绘了一幅真善美的画卷。
莲花，你以求真慕美之意，怜爱济世之情，超然物外之神，优雅风情之态，谱写了一曲真善美的颂歌。
我歌颂你，赞美你，莲花
我欣赏你，挚爱你，莲花
下面还有一些写莲花的诗词，你可以看看1。
秋风吹白波，秋雨呜败荷。
平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》2.园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。
塍：田间的土梗子。
）3.绿荷多少夕阳中。
知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。
背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》4.菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》5.夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》6.一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》7.多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》8.芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》9.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头－－宋代诗人杨万里的《小池》10.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红 收藏此文－－ (宋)杨万里《晓出净慈寺送林子方》莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁我爱莲花我见过红得似火的木棉花，欣赏过傲霜斗雪的菊花和雪白清香的茉莉，但我最爱的花却是莲花。
每逢周末，爷爷常带我去公园散步，夏天的时候，我们常在莲花池边观赏莲花。
你看那莲花池里，茂密翠绿的一池莲叶之中，一朵朵洁白淡雅的莲花，在重重叠叠的莲叶扶持下，有的含苞欲放，有的开了几瓣儿，有的已经全开了，散发出阵阵沁人肺腑的清香。
莲不但形美花香，而且全身都是宝。
爷爷说：“莲叶可以解暑、莲花可泡水喝、莲梗可做中药用，里面的莲子是营养丰富的食品，藏在下面的藕可制成中外驰名的藕粉……”莲的好处很多，这使我更加喜爱莲花了
爷爷常教导我，做人要光明磊落，要做有道德、有文化的一代新人；他常摸着我的头，语重心长地说：“小睿啊，古人有一句赞美莲花的词句：‘出淤泥而不染，临独风偏独秀’，爷爷希望你能拥有像莲花那种出淤泥而不染的高尚品德，长大做一个对社会有用的人
”我听了点点头…… 每当我在观赏我喜爱的莲花时，脑海里不时总浮现爷爷教导我的话语，内心久久不能平静下来：现在社会上有一些青年整日游手好闲，甚至违法违纪，他们外表打扮得很时髦，但心灵上却是丑陋的，和莲花相比真是差得多了
我爱莲花，更爱莲花那种“出淤泥而不染”的高尚品德。
聊斋是谁写的
蒲松龄:（1640--1715） 清文学家。
字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊 斋先生，山东淄川（今淄博）人。
早岁即有文名，深为施闰章、王士G所重。
屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。
除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。
家境贫困，接触底层人民生活。
能诗文，善作俚曲。
曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。
所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。
他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人旋闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。
此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相?小保ㄕ旁?读??严壬?贡怼罚?K?诶钕C芳抑卸潦槭保?扒攵┮患??账幸晃难墒橹??囊痪?墒橹??饕灰铡⒎乱惶?墒橹?C砍啃硕???耆昭伞J?挂蝗瘴薰Γ?蚶?⒃蚓?⒃蚝逛逛瓜乱病保ㄆ阉闪洹缎研?湛涡颉罚?
滴蹙拍(1670)至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。
这是他一生中唯一的一次远游。
幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。
回家乡后，长期在乡间作塾师。
他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。
康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，象蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举。
科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。
蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死
……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此
……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。
”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。
他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。
在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。
他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。
此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年(1679)作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腑为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦足悲矣
”（《聊斋自志》）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。
蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等。
这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。
蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。
其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。
这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。
二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。
有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。
《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。
在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。
四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。
它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。
另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。
“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
全书有短篇小说491篇。
题材非常广泛，内容极其丰富。
多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
《聊斋志异》的艺术成就很高。
它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。
收集500余篇，神神鬼鬼妖妖怪怪……《聊斋》的作者蒲松龄经历了很多次科举，而且一次未及第，这样，八股文的功底应该很扎实，又因主题是写中国历代的妖魔鬼怪，文言文确实能增加文章的气氛与韵味。
3年级下册语文期末分段复习(-)。
第一、二单元。
八年级下册语末复习提纲、课文理解1、《藤野先是鲁迅先生写的一篇回忆性散文收在《朝花夕拾》里。
鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。
发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。
是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转移和事件发生的先后顺序来记叙。
文章以作者与藤野先生的交往为叙事线索，还有一条内在的暗线，就是作者思想感情的变化。
文中具体写了四件事，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质。
（1）主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。
（2）为“我”改正解剖图，体现了藤野先生对学生严格要求和循循善诱。
（3）关心解剖实习，表现藤野先生对“我”的学习一直关心、一直惦记，既热情，又诚恳。
（4）向“我”了解中国女人裹脚，表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
文中还有白描的手法来勾画人物的特征。
2、《我的母亲》作者是学者胡适。
文章选自《胡适自传》。
胡适现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。
这篇文章写自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事。
表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质，表达了作者对母亲的怀念和敬爱。
从全文来看，课文写了母亲三个方面的事：一是对我的管教；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾；三是如何对待他人对自己人格的侮辱。
写母亲作为后母当家之难，主要写了三件事：（1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，表现了母亲宽容的度量和善良的品性；（2）如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待他们妯娌之间的矛盾。
这件事表现了母亲容忍、温和的性格。
（3）写母亲受人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休。
这件事表现了母亲“刚气”的一面。
因此在为人方面，母亲具有克己谦让，宽容善待，和睦仁慈的优秀品质。
3、《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下），作者牛汉。
文章从一位诗人来访谈起，自然引出话题，既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语课本，又表明这第一本书在我人生中的分量。
这人生中的第一课蕴含着生活的艰辛，人间的温情，同学的友谊和上学的乐趣。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索。
4、《列夫•托尔斯泰》节选自《三作家》，作者茨威格是奥地利著名小说家，传记作家。
本文是一幅列夫•托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情。
文章在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。
5、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》，作者海伦•凯勒，美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。
但在本文中，再塑生命，是指“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。
”但是，在莎利文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”。
6、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
7、《雷电颂》选自郭沫若的历史剧《屈原》。
这部历史剧是郭沫若同志于1942年在重庆写的部历史剧，它借古讽今，揭露了国民党统治下的黑暗现实，抨击了蒋介石的反动统治，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿。
课文选的《雷电颂》是第五幕第二场屈原的一段独白。
这篇独自，一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。
8、《短文两篇》中的《日》和《月》选自散文集《龙•虎•狗》，作者巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。
现当代著名文学家。
写处女作长篇小说《灭亡》发表时始用“巴金”这一笔名。
主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）。
《日》通过“飞蛾扑火”“夸父逐日”两个事例，赞美了他们为追求光和热而英勇献身的精神，表达了自己宁可轰轰烈烈地战死，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心。
《月》通过“我”对寒冷月光入侵的感受，写现实世界的寒冷和毫无生机，赞颂了像姮娥一样为改变现状而不惜牺牲的献身精神。
9、《海燕》是一篇著名的散文诗，作者高尔基，俄国作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语），社会主义现实主义文学奠基人、无产阶级革命文学导师。
主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》，剧本《小市民》等。
《海燕》是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
全文运用象征的手法，通过对海燕在暴风雨即将来临之际勇敢欢乐的形象的描写，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神，是一曲无产阶级战斗的颂歌。
海燕象征勇猛坚强、乐观自信、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象；“海鸥、海鸭、企鹅”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者；“乌云、狂风”象征反革命势力。
10、《组歌》中（《浪之歌》《雨之歌》选自《泪与笑》，作者纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。
组歌共包括五首散文诗，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》。
《浪之歌》用海浪自述的口吻，写了海浪对海岸的爱情、对身边事物的友爱，表现了作者对纯真爱情和博爱精神的赞美，也曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的感情和炎热的衷肠。
《雨之歌》用拟人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的运行、变化过程，颂扬了雨滴带给自然界的种种好处，歌颂了雨滴无私的奉献精神及博大的胸怀。
表现了一种生活的美，抒发了诗人热爱生活的炽热感情，蕴含着作者热爱祖国、愿为祖国奉献终生的精神。
11、《敬畏自然》是一篇议论性的散文，选自《大自然的智慧》，作者严春友。
全文运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
从否定“征服自然”的口号开头，运用总括与具体相结合，巧妙运用对比的手法使立论充分，最手作出“敬畏自然”的结论。
告诉人类应该从根本上转变观念，再也不宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然，因为人类“只是大自然机体上普通的一部分”，人类和大自然中的其他事物是兄弟关系。
12、《罗布泊，消失的仙湖》节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》，作者吴岗。
本文是一篇报告文学，通过罗布泊今昔对比，揭示罗布泊由一个美丽的湖泊消失，是生态环境遭受人为破坏的悲剧。
将生态意识，环保意识，可持续发展意识的理念渗透课文，以强烈的呼声，警醒世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护。
13、《旅鼠之迷》作者位梦华，这是一篇很别致的科学小品，文章采用记叙的框架、对话的方式来介绍科学知识。
从三个方面介绍北极旅鼠有三大奥秘，即，繁殖能力惊人，为动物世界之最；旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪地自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌；死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠的奇异行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。
14、《大雁归来》节选自《沙乡年鉴》（一本自然随笔和哲学论文集，被称为“美国资源保护运动的圣书”），作者利奥波德，美国著名环境保护主义者。
文章用拟人的手法介绍了大雁迁徙的特性、规律及与人类的关系，认为大雁是人类的伙伴，动物使寺球充满生机，充满诗意，充满乐趣；人类应该珍爱有益无损的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们，一个“爱”字贯穿全文。
很显然，“保护野生动物，珍爱野生动物”就是全文的主旨。
在写法上，形象性、知识性和抒情性的完美结合，是本文的一大特色。
15、《喂——出来》选自《不速之客——星新一短篇小说选》，作者星新一，日本现代科幻小说作家，以微型小说著名，作品最大特点是构思巧妙。
本文是一篇科学幻想小说，以环境污染为题材，讲的是一场台风吹倒了一座古庙，庙底露出个无底洞，通过对这个洞一番研究后，后来成民填垃圾的地方，终于有一天，里面的东西又都飞了出来。
小说揭示了人与自然环境的关系，警示世人要正视环境问题。
小说的题目充满悬念，原是一个年轻人的喊叫，其实也蕴含队们对大自然认识的浅薄无知。
结尾再写小石头飞来，这种循环式结构耐人寻味，发人深省。
16、《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文。
作者沈从文，湖南凤凰人，现代作家、历史文物研究家。
文章描绘了三个场合中唱歌的情景，在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。
第一部分是山野对歌，主要写唱歌人；第二部分写山路漫歌，主要写唱歌环境；第三部分写村寨传歌，主要写唱歌的场面。
字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。
17、《端午的鸭蛋》作者汪曾祺，江苏高邮人，作家。
文章在结构上按照“端午风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋”这一框架，先浓墨重彩地描绘出“端午”的气氛，再通过说鸭蛋，写家乡鸭蛋的名声、特色。
最后涉及正题“端午的鸭蛋”，着重写“鸭蛋络子”，于平淡的生活中发现情趣、发现诗意，在小小的鸭蛋里尝出生活的滋味，在悠然恬然之间，流露出对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。
18、《吆喝》选自《北京城杂忆》，作者萧乾，作家、记者、翻译家。
文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景——吆喝，按照从早到晚和一年四季的顺序作介绍，在缓缓的追忆语调中流露出愉悦和怀想，引人体味生活中蕴含的浓郁情趣。
19、《春酒》作者琦君，台湾女作家。
文章通过写“过新年”“吃春酒”“吃会酒”几件事时，以我的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，来表现浓浓的人情民风之美和思乡之情。
构思精巧，语言生动传神。
20、《俗世奇人》是冯骥才描绘20世纪初天津地层市民和小生产者的生活的系列小说。
课文节选了其中的《泥人张》和《好嘴杨巴》。
《泥人张》通过写泥人张智斗海张五来表现他的沉稳、干练，面对海张五的羞辱能镇定自若，喜怒不形于色。
在斗争的两个回合中，他善于后发制人，以独特的方式，一招制敌。
《好嘴杨巴》中，描写了一个在小吃制作中构思奇妙和手艺精巧的杨七。
能够随机应变、处乱不惊的杨巴。
课文的语言本色朴素，具有浓郁的天津风味，并且幽默传神，极富表现力。
二、古文知识21、《与朱元思书》选自《艺文类聚》，作者吴均，南朝梁文学家。
这是一篇山水小品，作者以简练隽永的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。
文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色。
然后转入对山之奇、水之异的描写。
触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。
在写法上，运用了骈体文的体式，全篇以偶句为主，讲究对仗和声律。
22、《五柳先生传》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，东晋著名田园诗人。
本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。
全文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
文章在写法上有较突出的特点，即：多用否定句，语言朴素洗练，内容看似平淡，实则蕴含深刻。
23、《马说》选自《韩愈文选》，作者韩愈，唐代文学家。
本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
千里马寓人才；伯乐寓能发现赏识任用人才的人；食马者寓不识人才、摧残人才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
24、《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》，作者宋濂，明初文学家。
这篇文章是作者给同乡后学的临别赠言。
在文中，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历。
勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。
25、《诗词曲五首》中，《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是唐代的刘禹锡，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
《过零丁洋》作者是南宋的文天祥，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义，为国捐躯的豪情壮志。
《水调歌头》的作者苏轼，宋代文学家，这首词表达了词人思念手足，心情郁闷惆怅之情，但以乐观旷达的情怀作结。
《山坡羊•潼关怀古》作者张养浩，元代散曲作家。
这首曲表现了作者关心百姓疾苦，忧国忧民的思想感情。
26、《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。
本文是柳宗元被贬到永州以后写的《永州八记》的第四篇。
原题为《至小丘西小石潭记》，文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及周围幽深冷寂的景色和气氛。
在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。
27、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家。
文章是应朋友之约，为重修的岳阳楼作记。
作者以“记”为名，借题发挥，表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，含蓄地表达了对朋友滕子京的规箴之意。
全文内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。
句式以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。
写景状物的骈句，辞彩华美，音韵和谐；议论抒情的散句，抑扬顿挫，富于变化。
这样骈散结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
28、《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》，欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。
这是一篇文辞优美的山水游记，写于欧阳修到滁州任上的第二年，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
作者的“乐”归纳起来有三个方面：一是“山水之乐”；二是“宴酣之乐”；三是“乐人之乐”。
文章在句式上骈散结合，使文章既有诗的意境，又有散文的美感。
29、《满井游记》选自《袁中郎集笺校》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明代文学家，与其兄袁宗道，弟袁中道都有文学成就，被称为“公安三袁”。
他们认为，文学应当“独抒性灵，不拘格套”。
本文是一篇清新写景小品，生动地再现了一个“城居者”一冬都“拘促一室之内”，而今返回自然“或脱笼之鹄”的欢快心情。
30、《诗五首》之《饮酒》，作者陶渊明，这是一首五言古诗，写诗人在田园里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬静心情和丰富的精神生活。
《行路难》作者李白，诗中描写世路艰难，反映了诗人在政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、抑郁和不平；同时，又表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
《茅屋为秋风所破歌》作者杜甫，诗中描绘了秋风破屋、长夜沾湿的情景，表现了作者忧国忧民的情感。
《白雪歌送武判官归京》作者岑参，作者用歌行体写出了西北边陲风雪的奇寒，抒发了雪中送客的深挚友情及因友返京而产生的怅惘之情。
《己亥杂诗》作者龚自珍，全诗抒发了诗人辞官离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
三、古诗文默写：1、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：山河破旧风飘絮，身世遭逢雨打萍。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3、《山坡羊•漳关怀古》中以精辟的议论，揭示封建统治与人民对立的句子是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
4、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，这一名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
5、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。
6、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是：食马者不知其能千里而食也。
7、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《山坡羊•潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈遣责的名句是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
9、陶渊明在《五柳先生传》中，对读书问题发表的独到见解是：好读书，不求甚解。
10、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔11、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
12、《山坡羊•潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
13、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：但愿人长久，千里共婵娟。
14、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是：影布石上，佁然不动；写游鱼动态的句子是：俶尔远逝，往来翕忽；描写游玩时的凄凉感受的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃；与“庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
15、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语：形容国泰民安的是政通人和；形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴；形容景色是事物多种多样，非常壮观的是气象万千；形容水势浩大的是：浩浩汤汤；形容心胸开阔，精神愉快的是：心旷神怡；描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
16、《醉翁亭记》中的点睛之笔是：人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也；表达“太守之乐”的句子是：醉能同其乐，醒能述以文者；说明“言在此而意在彼”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；把“醉”与“乐”统一起来，点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。
17、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮，水波闪烁发光的句子是：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也；写自己愉快欢畅的心情的句子是：若脱笼之鹄；总写春天景物的一句是：高柳夹堤，土膏微润，一望空阔；文中富有哲理性的一句话是：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
18、李白《行路难》一诗中，表现作者远大志向的名句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
19、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开；最后两句诗，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
20、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻、表明自己心志的诗句是：落红不是无情物，化着春泥更护花。
21、《饮酒》（其五）中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。
22、杜甫身居漏雨的茅屋，仍有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
四、文体知识（包括古代）1、散文诗：散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。
可以说它是用散文形式写成的诗篇。
2、骈文：骈文是介于诗和散文之间的一种文体，骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
3、序：是一种文体，有两种。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
赠序：古代送别时常以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。
赠序多为推重、赞许或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。
4、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。
5、书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
中国古代的抒情散文即始于书信。
6、说：古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。
7、记：“记”是古代的一种文体,主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
8、传：主要是指记录描写人物的生平事迹的文章，另外，专门解释经文的文章也称为传。
传又分为：本传记载某人生平事迹的正式的传记，相当于某人的历史。
别传与本传相对，是记录某人的轶事的传记。
外传某人在正史记录以外的传记。
内传专门记录某人轶闻轶事的传记，多是描写一些与神仙鬼怪有关的也专门解释经义的文章。
自传某人自己所写的记录自己的事迹的传记。
列传描写叙述两个以上的人的生平事迹的文章。
正传多是用于描写人物的小说名称，以鲁迅的《阿Q正传》为先。
亲，满意请采纳
2014年八年级下册期末政治和语文主要复习内容
八年级下册语文期末复习提纲： 一、课文理解 1、《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，被收在《朝花夕拾》里。
鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。
发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。
是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转移和事件发生的先后顺序来记叙。
文章以作者与藤野先生的交往为叙事线索，还有一条内在的暗线，就是作者思想感情的变化。
文中具体写了四件事，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质。
2、《我的母亲》作者是学者胡适。
文章选自《胡适自传》。
胡适现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。
这篇文章写自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事。
表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质，表达了作者对母亲的怀念和敬爱。
从全文来看，课文写了母亲三个方面的事：一是对我的管教；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾；三是如何对待他人对自己人格的侮辱。
写母亲作为后母当家之难，主要写了三件事： （1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，表现了母亲宽容的度量和善良的品性； （2）如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待他们妯娌之间的矛盾。
这件事表现了母亲容忍、温和的性格。
（3）写母亲受人格上的侮辱非常生气，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休。
这件事表现了母亲“刚气”的一面。
因此在为人方面，母亲具有克己谦让，宽容善待，和睦仁慈的优秀品质。
3、《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下），作者牛汉。
文章从一位诗人来访谈起，自然引出话题，既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语课本，又表明这第一本书在我人生中的分量。
这人生中的第一课蕴含着生活的艰辛，人间的温情，同学的友谊和上学的乐趣。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索。
4、《列夫•托尔斯泰》节选自《三作家》，作者茨威格是奥地利著名小说家，传记作家。
本文是一幅列夫•托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情。
文章在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。
5、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》，作者海伦•凯勒，美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。
但在本文中，再塑生命，是指“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。
”但是，在莎利文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”。
6、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
7、《雷电颂》选自郭沫若的历史剧《屈原》。
这部历史剧是郭沫若同志于1942年在重庆写的部历史剧，它借古讽今，揭露了国民党统治下的黑暗现实，抨击了蒋介石的反动统治，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿。
课文选的《雷电颂》是第五幕第二场屈原的一段独白。
这篇独自，一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。
8、《短文两篇》中的《日》和《月》选自散文集《龙•虎•狗》，作者巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。
现当代著名文学家。
写处女作长篇小说《灭亡》发表时始用“巴金”这一笔名。
主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）。
《日》通过“飞蛾扑火”“夸父逐日”两个事例，赞美了他们为追求光和热而英勇献身的精神，表达了自己宁可轰轰烈烈地战死，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心。
《月》通过“我”对寒冷月光入侵的感受，写现实世界的寒冷和毫无生机，赞颂了像姮娥一样为改变现状而不惜牺牲的献身精神。
9、《海燕》是一篇著名的散文诗，作者高尔基，俄国作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语），社会主义现实主义文学奠基人、无产阶级革命文学导师。
主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》，剧本《小市民》等。
《海燕》是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”。
全文运用象征的手法，通过对海燕在暴风雨即将来临之际勇敢欢乐的形象的描写，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神，是一曲无产阶级战斗的颂歌。
海燕象征勇猛坚强、乐观自信、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象；“海鸥、海鸭、企鹅”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者；“乌云、狂风”象征反革命势力。
10、《组歌》中（《浪之歌》《雨之歌》选自《泪与笑》，作者纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。
组歌共包括五首散文诗，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》。
《浪之歌》用海浪自述的口吻，写了海浪对海岸的爱情、对身边事物的友爱，表现了作者对纯真爱情和博爱精神的赞美，也曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的感情和炎热的衷肠。
《雨之歌》用拟人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的运行、变化过程，颂扬了雨滴带给自然界的种种好处，歌颂了雨滴无私的奉献精神及博大的胸怀。
表现了一种生活的美，抒发了诗人热爱生活的炽热感情，蕴含着作者热爱祖国、愿为祖国奉献终生的精神。
11、《敬畏自然》是一篇议论性的散文，选自《大自然的智慧》，作者严春友。
全文运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
从否定“征服自然”的口号开头，运用总括与具体展开相结合，巧妙运用对比的手法使立论充分，最手作出“敬畏自然”的结论。
告诉人类应该从根本上转变观念，再也不宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然，因为人类“只是大自然机体上普通的一部分”，人类和大自然中的其他事物是兄弟关系。
12、《罗布泊，消失的仙湖》节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》，作者吴岗。
本文是一篇报告文学，通过罗布泊今昔对比，揭示罗布泊由一个美丽的湖泊消失，是生态环境遭受人为破坏的悲剧。
将生态意识，环保意识，可持续发展意识的理念渗透课文，以强烈的呼声，警醒世人，要树立全民环保意识，搞好生态保护。
13、《旅鼠之迷》作者位梦华，这是一篇很别致的科学小品，文章采用记叙的框架、对话的方式来介绍科学知识。
从三个方面介绍北极旅鼠有三大奥秘，即，繁殖能力惊人，为动物世界之最；旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖过多，就有种种奇怪地自杀行为，或停止进食，或在天敌面前主动挑衅，或改变毛色，吸引天敌；死亡大迁移，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，奔向大海，葬身大海。
旅鼠的奇异行为给我们一个启示：人类也不应该毫无节制地繁衍下去。
14、《大雁归来》节选自《沙乡年鉴》（一本自然随笔和哲学论文集，被称为“美国资源保护运动的圣书”），作者利奥波德，美国著名环境保护主义者。
文章用拟人的手法介绍了大雁迁徙的特性、规律及与人类的关系，认为大雁是人类的伙伴，动物使寺球充满生机，充满诗意，充满乐趣；人类应该珍爱有益无损的动物，和谐共处，不应该凭借自己的优势去伤害它们，一个“爱”字贯穿全文。
很显然，“保护野生动物，珍爱野生动物”就是全文的主旨。
在写法上，形象性、知识性和抒情性的完美结合，是本文的一大特色。
15、《喂——出来》选自《不速之客——星新一短篇小说选》，作者星新一，日本现代科幻小说作家，以微型小说著名， 16、《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文。
作者沈从文，湖南凤凰人，现代作家、历史文物研究家。
文章描绘了三个场合中唱歌的情景，在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。
第一部分是山野对歌，主要写唱歌人；第二部分写山路漫歌，主要写唱歌环境；第三部分写村寨传歌，主要写唱歌的场面。
17、《端午的鸭蛋》作者汪曾祺，江苏高邮人，作家。
文章在结构上按照“端午风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋”这一框架。
二、古文知识 21、《与朱元思书》选自《艺文类聚》，作者吴均，南朝梁文学家。
这是一篇山水小品，作者以简练隽永的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。
文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色。
然后转入对山之奇、水之异的描写。
触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁志趣。
在写法上，运用了骈体文的体式，全篇以偶句为主，讲究对仗和声律。
22、《五柳先生传》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，东晋著名田园诗人。
本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。
全文从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
文章在写法上有较突出的特点，即：多用否定句，语言朴素洗练，内容看似平淡，实则蕴含深刻。
23、《马说》选自《韩愈文选》，作者韩愈，唐代文学家。
本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
千里马寓人才；伯乐寓能发现赏识任用人才的人；食马者寓不识人才、摧残人才、埋没人才的浅薄愚妄的统治者。
24、《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》，作者宋濂，明初文学家。
这篇文章是作者给同乡后学的临别赠言。
在文中，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历。
勉励后生勤奋学习，成为德才兼备的人。
25、《诗词曲五首》中，《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是唐代的刘禹锡，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
《过零丁洋》作者是南宋的文天祥，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义，为国捐躯的豪情壮志。
《水调歌头》的作者苏轼，宋代文学家，这首词表达了词人思念手足，心情郁闷惆怅之情，但以乐观旷达的情怀作结。
《山坡羊•潼关怀古》作者张养浩，元代散曲作家。
这首曲表现了作者关心百姓疾苦，忧国忧民的思想感情。
26、《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。
本文是柳宗元被贬到永州以后写的《永州八记》的第四篇。
原题为《至小丘西小石潭记》，文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及周围幽深冷寂的景色和气氛。
在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。
27、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家。
文章是应朋友之约，为重修的岳阳楼作记。
作者以“记”为名，借题发挥，表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，含蓄地表达了对朋友滕子京的规箴之意。
全文内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。
句式以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。
写景状物的骈句，辞彩华美，音韵和谐；议论抒情的散句，抑扬顿挫，富于变化。
这样骈散结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
28、《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》，欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，宋代文学家，“唐宋八大家”之一。
这是一篇文辞优美的山水游记，写于欧阳修到滁州任上的第二年，表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
作者的“乐”归纳起来有三个方面：一是“山水之乐”；二是“宴酣之乐”；三是“乐人之乐”。
文章在句式上骈散结合，使文章既有诗的意境，又有散文的美感。
29、《满井游记》选自《袁中郎集笺校》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明代文学家，与其兄袁宗道，弟袁中道都有文学成就，被称为“公安三袁”。
他们认为，文学应当“独抒性灵，不拘格套”。
本文是一篇清新写景小品，生动地再现了一个“城居者”一冬都“拘促一室之内”，而今返回自然“或脱笼之鹄”的欢快心情。
30、《诗五首》之《饮酒》，作者陶渊明，这是一首五言古诗，写诗人在田园里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬静心情和丰富的精神生活。
《行路难》作者李白，诗中描写世路艰难，反映了诗人在政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、抑郁和不平；同时，又表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
《茅屋为秋风所破歌》作者杜甫，诗中描绘了秋风破屋、长夜沾湿的情景，表现了作者忧国忧民的情感。
《白雪歌送武判官归京》作者岑参，作者用歌行体写出了西北边陲风雪的奇寒，抒发了雪中送客的深挚友情及因友返京而产生的怅惘之情。
《己亥杂诗》作者龚自珍，全诗抒发了诗人辞官离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。
三、古诗文默写： 1、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：山河破旧风飘絮，身世遭逢雨打萍。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3、《山坡羊•漳关怀古》中以精辟的议论，揭示封建统治与人民对立的句子是： 兴，百姓苦，亡，百姓苦。
4、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，这一名句是： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
5、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。
6、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是： 食马者不知其能千里而食也。
7、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《山坡羊•潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈遣责的名句是： 兴，百姓苦，亡，百姓苦。
9、陶渊明在《五柳先生传》中，对读书问题发表的独到见解是： 好读书，不求甚解。
10、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是： 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 11、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
12、《山坡羊•潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是： 兴，百姓苦；亡，百姓苦。
13、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是： 但愿人长久，千里共婵娟。
14、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是：影布石上，佁然不动； 写游鱼动态的句子是：俶尔远逝，往来翕忽； 描写游玩时的凄凉感受的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃； 与“庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 有异曲同工之妙的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
15、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语：形容国泰民安的是政通人和；形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴；形容景色是事物多种多样，非常壮观的是气象万千；形容水势浩大的是：浩浩汤汤；形容心胸开阔，精神愉快的是：心旷神怡；描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲； 由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君； 抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
16、《醉翁亭记》中的点睛之笔是：人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也；表达“太守之乐”的句子是：醉能同其乐，醒能述以文者； 说明“言在此而意在彼”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也； 把“醉”与“乐”统一起来，点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。
17、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮，水波闪烁发光的句子是： 晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也； 写自己愉快欢畅的心情的句子是：若脱笼之鹄； 总写春天景物的一句是：高柳夹堤，土膏微润，一望空阔； 文中富有哲理性的一句话是：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
18、李白《行路难》一诗中，表现作者远大志向的名句是： 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
19、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开； 最后两句诗，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
20、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻、表明自己心志的诗句是： 落红不是无情物，化着春泥更护花。
21、《饮酒》（其五）中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是： 采菊东篱下，悠然见南山。
22、杜甫身居漏雨的茅屋，仍有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
四、文体知识（包括古代） 1、散文诗：散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。
可以说它是用散文形式写成的诗篇。
2、骈文：骈文是介于诗和散文之间的一种文体，骈文也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
3、序：是一种文体，有两种。
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
赠序：古代送别时常以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。
赠序多为推重、赞许或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。
4、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。
5、书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
中国古代的抒情散文即始于书信。
6、说：古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。
7、记：“记”是古代的一种文体,主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
8、传：主要是指记录描写人物的生平事迹的文章，另外，专门解释经文的文章也称为传。
传又分为： 本传 记载某人生平事迹的正式的传记，相当于某人的历史。
别传与本传相对，是记录某人的轶事的传记。
外传 某人在正史记录以外的传记。
内传专门记录某人轶闻轶事的传记，多是描写一些与神仙鬼怪有关的也专门解释经义的文章。
自传 某人自己所写的记录自己的事迹的传记。
列传描写叙述两个以上的人的生平事迹的文章。
正传 多是用于描写人物的小说名称，以鲁迅的《阿Q正传》为先。
评论(1) | 7 02011-06-19 11:14I_Just_HH | 二级八年级下册语文期末复习提纲： 一、课文理解 1、《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，被收在《朝花夕拾》里。
鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。
发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。
是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。
作者追述了自己弃医从文的思想变化，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
本文依据时间的推移、地点的转移和事件发生的先后顺序来记叙。
文章以作者与藤野先生的交往为叙事线索，还有一条内在的暗线，就是作者思想感情的变化。
文中具体写了四件事，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质。
（1）主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。
（2）为“我”改正解剖图，体现了藤野先生对学生严格要求和循循善诱。
（3）关心解剖实习，表现藤野先生对“我”的学习一直关心、一直惦记，既热情，又诚恳。
（4）向“我”了解中国女人裹脚，表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
文中还有白描的手法来勾乐趣。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索。
4、《列夫•托尔斯泰》节选自《三作家》，作者茨威格是奥地利著名小说家，传记作家。
本文是一幅列夫•托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情。
文章在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法。
5、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》，作者海伦•凯勒，美国女作家，自幼因病成为盲聋哑人。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。
“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。
但在本文中，再塑生命，是指“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。
”但是，在莎利文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”。
6、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨有限制，只能这些了，望采纳。
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