带有“悠”字的诗句有哪些
唐孙鲂千树阴阴盖御沟，雪花金穗思悠悠。
【杨柳枝 其六】顾夐露白蟾明又到秋，佳期幽会两悠悠，梦牵情役几时休。
【浣溪沙 其八】温庭筠过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
【忆江南 其二】德诚掷即掷，收即收，无踪无迹乐悠悠。
【拨棹歌 其二十八】宋无名氏前度风樯，这回潦辙几悠悠。
【水调歌头】彩仗初转，回龙驭、旌旆悠悠。
【高宗祀大礼鼓吹歌曲五首 其五 降仙台】王沂孙正朗吟，不觉回桡，水花枫叶两悠悠。
【青房并蒂莲】王质眼共云山昏惨惨，心随烟水去悠悠。
【浣溪沙 其四 有感】冯取洽似沧洲、白鸟悠悠，静依拳石。
【贺新郎 其二 黄玉林为风月楼作，次韵以谢】张孝祥人间天上两悠悠。
【木兰花慢 其二】晚烟斜日思悠悠。
【诉衷情令 其一 中秋不见月】张抡浮云身世两悠悠。
【阮郎归 其一】张炎白云黄鹤思悠悠。
【浣溪沙 其一 写墨水仙二纸寄曾心传，并题其上】李曾伯万顷蒲萄光里，风樯共、塔影悠悠。
【满庭芳 其一 丙午登多景楼和王总侍韵】李廌碧芜千里信悠悠。
惟有霎时凉梦、到南州。
【虞美人令\\\/虞美人】陈亮独凭江槛思悠悠。
【诉衷情令】周邦彦正浪吟、不觉回桡，水花风叶两悠悠。
【青房并蒂莲 维扬怀古】林淳朝来尘霁，凝望千里兴悠悠。
【水调歌头 温陵东湖次陈休齐体仁韵】郑觉斋我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。
【扬州慢 琼花】洪适墨宝凄凉，风凌雨蠹尽悠悠。
【望海潮 题双岩堂】贺铸云闲草远絮悠悠。
【太平时七首 其二 唤春愁】江城水路漫悠悠。
【太平时七首 其七 替人愁】赵以夫为问竹西风景，长空淡、烟水悠悠。
【扬州慢】无奈乍晴还雨，江天暮、飞絮悠悠。
【扬州慢 诸贤咏赏琼花之次日，复得牡丹数枝，方兹溪又以词来索和，遂并为二花著语】赵长卿游丝飞絮两悠悠。
【小重山 其二 残春】怀人千里思悠悠。
【浣溪沙 早秋】赵必离鸾一操恨悠悠。
【浣溪沙 寄小黄】赵鼎青山迢递水悠悠，何处问消息。
【好事近 杭州作】云帆烟棹去悠悠。
【小重山】青山迢递水悠悠。
【西江月 过福唐留别故人】袁去华草庐旧三顾处，但孤云、翠壁晚悠悠。
【木兰花慢 用韩干闻喜亭柱间韵】曹冠章台惜别恨悠悠。
【浣溪沙 其一 柳】客吹箫、音韵远悠扬。
【哨遍 东坡采归去来词作哨遍，音调高古。
双溪居士括赤壁赋，被之声歌，聊写达观之怀，寓超然之兴云】彭芳远似断云、飞絮两悠悠，何处寻。
【满江红 风前断笛平韵】蒲寿宬灵均那更恨悠悠。
【渔父词十三首 其十】颜奎龙吟杳杳天悠悠。
【忆秦娥】宋末元初黄公绍看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。
【竞渡棹歌 其三】金末元初元好问来鸿去雁两悠悠。
【江城子】元无名氏楚魂湘血恨悠悠。
【添声杨柳枝】无名氏强登临情思悠悠，望故国三千里，倚秋风十二楼。
【双调 水仙子 失题】王丹桂浮名浮利两悠悠。
【悟黄粱】眼前生灭景、象悠悠。
【满路花 赠小崔评】卢挚日华云影思悠悠。
【鹧鸪天 元贞元年九月初五日】刘秉忠思乡怀古两悠悠。
【江月晃重山】青山隐隐水悠悠。
【鹧鸪天】刘敏中淡烟斜日两悠悠。
【鹧鸪天】何景福苕溪秋水漫悠悠。
【虞美人 别鲁道源】张翥忆君恨君思悠悠。
【江城梅花引】赵孟頫凤栖鸾去两悠悠。
【巫山一段云 栖凤峰】殷恕桂子风高香密密，梧桐月下影悠悠。
【忆江南】
带有万字的诗句
端午祭祀先祖，其实是后人赋予的内容。
古人对端午，其实有种种说法，史书上，介子推曾割腓股帮助文王。
文王复国后，赏赐随从巨属，介子推独无所得，因此怨恨，与母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中。
传说文王请他出来，他终不肯出。
文王烧山求他出山，他抱木而被烧死。
邯郸淳《曹娥碑》说是祭伍子胥：“五月五日，时迎伍君。
”史载伍子胥尽忠于吴，后反被吴王夫差杀，抛尸于江，化为涛神。
民间传说，伍子胥死于五月五日。
《会稽典录》记，则为纪念曹娥；“女子曹娥，会稽上虞上。
父能弦歌为巫。
汉安帝二年五月五日于县江沂，涛迎波神溺死，不得尸骸。
娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声七日，遂投江而死。
”因纪念曹娥，又称“女儿节”的。
当然，最响亮者，自然为纪念屈原。
纪念屈原说，始见于梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。
至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。
汉建武中，长沙区回忽见一士人自云三闾大夫。
谓回日：闻君当见祭，甚善。
常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以绿丝缠之。
此二物蛟龙所惮。
回依其言。
今五月五日作粽并带楝叶、五花丝，遗风也。
”《异苑》因此说，“粽，屈原姐所作。
”按《齐谐记》说法，因为怕祭屈原之米被蛟龙所窃，因此创造了粽子这种形色。
因为蛟龙怕楝叶、绿丝。
而李时珍《本草纲目》却说：“〔稷字换成米字边，右边的田换成凶，音为zong〕，俗作粽。
古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍。
近世多用糯米矣。
今俗，五月五日以为节物，相隗送，或言为祭屈原。
作此投江，以饲蛟龙。
”因李时珍此种说法，故闻一多有 “端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。
粽子(拼音:zòng zǐ ，读起来应为：zòng zi)（英文名：rice dumpling）是端午节的节日食品，古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而开始流传的，那一天便互相送粽子作为纪念。
并且粽子还是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。
端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣棕；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
历史记载 历史上关于粽子的记载，最早见于汉代许慎的《说文解字》。
“粽”字本作“糉”，《说文新附??米部》谓“糉，芦叶裹米也。
从米，葼声。
”《说文??夂》：“葼，敛足也。
”意为鸟飞时收敛腿爪。
《集韵??送韵》：“糉，角黍也。
或作粽。
” 粽子又名“角黍”，最早记载见西晋周处的《风土记》：“仲夏端五，方伯协极。
享用角黍，龟鳞顺德。
注云：端，始也，谓五月初五也。
四仲为方伯。
俗重五月五日，与夏至同。
●（同 “鸭”），春孚雏，到夏至月，皆任啖也。
先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟，二节日所尚啖也。
……裹黏米一名‘糉’，一名‘角黍’，盖取阴阳尚相苞裹未分散之象也。
”明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”或“粽”。
明清以后，粽子多用糯米制作，这时就不叫角黍，而称粽子了。
民间传说 从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。
南朝梁的吴均(467—520）在《续齐谐记》中写道：“阴历屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。
每至此日，竹筒贮米，投水祭之。
汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善 。
但常所遗，苦蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。
此二物，蛟龙所惮也。
’回依其言。
世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。
” 另外的说法是，百姓怕屈原的尸体被江里的鱼吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂鱼。
粽子与屈原关联的说法，由于其浪漫主义色彩，而被广为传颂。
粽子在文人歌赋中屡有出现。
元稹在表夏十首中写道：“彩缕碧筠糭，香粳白玉团。
” 宋代杨无咎在齐天乐端午中写道：“疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重午。
角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗袅朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
” 此为流传最广的传说，少数地区仍有其他说法。
历史上姓贾的名人
我国历史上的贾姓名人，可以说是数不胜数，他们在很多领域都取得了骄人的成就，如西汉政论家、文学家贾谊，18岁时就以诗书文章而被汉文帝刘恒重用，唐朝诗人贾岛还以他的“鸟宿池边树，僧敲月下门”的诗句，为后人留下了一个推敲的典故，其它如天文学家贾逵，数学家贾宪等，都在历史上留下了他们的足迹。
但为我国农业生产实践做出杰出贡献的人物，当属北魏时期的农学家贾思勰，贾思勰是山东益都人，曾任河北高阳郡太守，他具有广博的农业生产知识，并多次到河南、山西等地了解农耕状况，因为当时民间虽有一些农耕经验，但这些经验都没有形成农业生产理论，贾思勰总结了这些经验并根据自己的实践，于公元544年，写出了我国农业生产史上最有科学价值的一部农书－－《齐民要术》。
《齐民要术》主要阐述了我国北方广大地区的农耕技术，并根据北方地区春天多风少雨的气候特点，总结并提出了精耕细作、深耕细耙，中耕除草等耕种理论来解决抗旱保墒问题，对于发挥土壤肥力以利土壤休养的问题，贾思勰提倡各种农作物轮茬倒种，用不同的农作物来调节土壤的肥力。
这些耕种理论，1400多年来一直在广大地区的农业生产中普遍应用。
可以说，这些耕种理论在生产力相对落后的时期，的确对农业生产的发展起到了巨大的推动作用，贾思勰在种子的选择和培育方面，也有他的独到之处，他认为种子的好坏，直接影响粮食的产量，为此，他提倡育种要采取单种、单收、单打并用药物浸泡种子来防止病虫害等提高产量的措施，这些措施现在已在全国范围内广泛使用。
据考证，发源于山西的贾姓人氏，唐朝时期就在福建仙游等地形成了很多大户人家，到了明朝末年的时候，就有贾姓人氏从这里漂洋过海，迁到台湾，目前，台湾的贾姓人氏主要居住在台北、新竹和花莲等地。
另外还有：贾充、贾耽、贾公彦、贾似道、贾炎、贾安宅、贾虚中、贾仲明、贾仁元、贾凫西、贾平凹等。
