古人对秦始皇的评价
兵马俑 玉溪生一派诚心护帝灵， 谁言土偶不无情。
龙骑北去咸京远。
阵势东临渭水明。
芝罘射鱼服毒蟒， 岱宗封石惹雷霆。
何甘为鬼九泉下
抖落黄尘举世惊
青玉案*兵马俑 千秋幸甚烧陶土，佣兵马，从雄武。
一并七千生栩栩，面颜无改，心声欲吐，豪气寒刀斧。
奈何派做阿房住，只为冥王载歌舞
今见重光犹待鼓，总听擂动，即行冲发，一样驱胡虏。
观秦兵马俑杂感 郦山驱役血殷鞭，霸业蒸腾虑九泉。
冢下绝无藏匕客，何须兵马俑三千.韵新词 5 兵马俑绝句两首 一 兵俑车马一行行 犹如待令赴沙场 想是生前威不够 死后依然征战忙 二 庞大恢弘世无双 耗工费时难估量 今人惊为天下奇 犹怨古人骂始皇
须眉 为什么代表男子
须眉胡子和眉毛。
古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称. 胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。
清代徐时栋的中有“古人称男子为须眉”的话。
中也有“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的说法。
为什么要称男子为须眉呢
有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。
但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。
因而另一种说法似乎更合实际。
原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。
而画的眉毕竟不是真的，看起来有而实际上无。
这样，眉也可视为男子“独有”之物。
男子被称为须眉，道理就在这里。
初中文学常识人教版
旅游景点简介：拙政园：位于娄门内东北街178号，是苏州园林中最大的，也是最著名的一座。
拙政园始建于明代，王献臣是该园第一位主人。
他在嘉靖、正德年间官居监察御史，晚年仕途不得意，罢官而归，买地造园，借《闲居赋》“拙者之为政”句意，取名为拙政园。
园内主要景点有：兰雪堂、芙蓉榭、秫香馆、放眼亭、远香堂、小沧浪、留听阁、浮翠阁等。
狮子林：位于城东北的园林路23号，是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。
狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。
湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为“假山王国”，有“桃源十八景”之美誉。
园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。
虎丘：是苏州城的标志性景观，有“吴中第一名胜”之称。
苏州在春秋时是吴国的首都，吴王阖闾死后就葬于虎丘。
唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾凿山引水，修七里堤，使虎丘景致更加秀美。
宋代诗人苏轼曾说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。
”古人在评价虎丘的特色时，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。
现园内主要景观有：世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等。
留园：中国四大名园之一，始建于明嘉靖年间。
清乾隆末年被刘恕所得，扩建后改名寒碧山庄，时称“刘园”。
光绪初年，官绅盛康买下此园，吸取苏州各园之长，重新扩建修葺，改名为留园。
留园共分中、东、西、北4个景区，景区间由700多米长的曲廊连接，长廊两壁上嵌有历代名家书法石刻300多方，人称“留园法帖”。
廊檐下有粉白花墙漏窗，图案精美。
从花墙望去，山池亭台在花树中若隐若现，有如丹青画卷，别有情趣。
西园寺：位于苏州金门外下塘街，留园西侧不远处，西园寺是戒幢律寺和西花园放生池的总称。
该寺始建于元至元年间(1264-1294年)，本名归源寺，有四大天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、观音殿和藏经楼等建筑。
其中罗汉堂特点突出，堂中央有一尊用整根香樟木雕成的13米高的千手千眼观音，在它不远处，还有一尊特殊的佛像，四面有四个不同面相的脸，据说代表了佛教的四大名山及主供神，即：五台山文殊菩萨、九华山地藏菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨。
堂内还塑有大肚弥勒像，寒山、拾得像，关公、韦驮像等，其中最为著名的是“疯僧”、“济公”两像，其传神与妙趣横生令人惊叹不已，堪称杰作。
西花园的放生池同样引人入胜，池内有很多鱼和鳖，大都是佛教徒所放生。
其中五色鲤鱼可与杭州玉泉媲美。
池中还有一只三百多岁的大鼋，只有在炎热天气才出水一现。
寒山寺：位于姑苏城外枫桥边，始建于六朝，距今已有1400多年的历史。
唐贞观年间改名为寒山寺。
寺内主要建筑有：大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。
大雄宝殿右侧有一口日本友人送来的铜钟，它是1906年由小林诚义等一批工匠铸成的。
此钟一式共铸两口，一口在日本馆山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
网师园：位于带城桥路阔家头巷11号，是一处典型的清代宅园。
最初是南宋淳熙年间（1174-1189），吏部侍郎史正志罢官后建的一座宅院，自誉藏万卷书，取园名“万卷堂”，自号“渔隐”。
清乾隆年间，光禄寺少卿宋宗元在万卷堂故址，营造别墅，为奉母养亲之所，始名网师园，“网师”是渔夫、渔翁的意思。
全园面积5400平方米，由东部的宅第、中部的主园和西部的内园三部分组成。
园内主要景观有：轿厅、大厅、梯云室、月到风来亭、殿春庭院等。
1981年建成于美国纽约大都会艺术博物馆内的中国庭院“明轩”，就是以该园的“殿春”庭院为蓝本设计建造的。
网师园最特别的是夜花园部分，昆曲、评弹、江南丝竹、古筝、笛子等曲艺节目轮流在花园中不同的厅堂演出。
由于表演有中国江南特色，环境又是著名的苏州园林夜景，对游客了解吴地文化有一定程度的帮助，因此极受海内外游客的喜爱。
沧浪亭：苏州最古老的园林，原为五代吴越广陵王的池馆。
沧浪亭以清幽古朴见长，融园内的假山与园外的池水于一体，在假山与池水之间，隔着一条复廊，廊壁开有花窗，透过漏景，沟通内山外水。
据说全园有108种花窗样式，图案花纹变化多端，构作精巧，是苏州园林花窗的典型。
沧浪亭在假山东首最高处，上刻清代朴学大师俞樾手书“沧浪亭”3字。
建筑风格古朴，结构形式与整个园林气氛非常协调。
两旁石柱上有石刻对联一副：“清风明月本无价，近水远山皆有情”。
怡园：位于市中心人民路中段，是清光绪年间富绅顾文彬所建的私人花园。
东部原为明朝尚书吴宽的旧宅，西部为顾氏扩建。
东西两部间用一道复廊相隔，复廊墙壁饰有花窗，从花窗中看东、西两面的园景，格外幽深曲折。
盘门：位于苏州古城墙的西南角，有著名的“盘门三景”瑞光塔、吴门桥和盘门城楼。
现存的瑞光塔为北宋砖塔，塔高43.2米，7级8面，由外壁、回廊、塔心组成。
瑞光塔中曾多次发现珍贵文物。
1963年，在第一层塔壁内发现木佛两尊，第三层塔心内取出石佛一尊以及大中祥符年间砖刻题等文物。
1978年，又在第三层塔心砖龛内发现舍利宝幢、观音、如来铜造像、木刻印刷和碧纸金书的经卷共100多卷，为五代至北宋时文物。
请教 史学家对 秦始皇和汉武帝评价
秦始皇 自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。
有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉
”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。
另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。
他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。
这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片面性。
历代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。
例如，西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是「功如丘山，名传后世」。
唐太宗李世民说过：「近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。
」唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：「秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云， 诸侯尽西来。
」。
唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓「非圣人意也，势也。
」清末思想家章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇，说：「虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
」 中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：「始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千裏之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。
」「盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。
惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。
凡秦之政，皆待汉行之。
秦人启其端，汉人竟其绪。
」「汉之政治，多沿秦法，间参以儒家之言。
」「秦、汉政体，虽为君主专制，而其地方行政，犹有周代人民自治之遗意。
」「秦、汉之时，人民言论甚自由，而地方之事，多由人民自主，民治且盛於官治也。
」「秦以专制，为后世诟病，而其实人民转有自治之权。
」秦俗「重男女平等」，「秦不专责女子以节义」，对男子也有对等的要求。
「第执「焚书坑儒」一语，遽以为秦之对於古代文化摧灭无余，是实不善读史耳」[12]。
中国共产党和中华人民共和国的主要创始人和前领导人对秦始皇的评价也是甚高，他不仅有「劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量」的诗句，还说过：「孔夫子是有些好处……但秦始皇比孔子还要伟大的多。
孔夫子是讲空话的。
秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。
不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。
中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被一些人骂了几千年。
」在某些场合，甚至说他自己就是「马克思加秦始皇」。
当然，对於秦始皇也不是完全肯定，他也说过：「秦始皇作为一个历史人物，要一分为二。
秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国后，丧失了进取方面，志得意满，耽於佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。
……陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦，就包括反对秦始皇，这也是完全正义的。
」 汉武帝 1 对于汉武帝的一生，班固《汉书·武帝纪》赞辞只称其：“罢黜百家，表章《六经》。
”称赞其举俊茂、兴太学、修郊祀、改正朔、定历数、协音律、作诗乐等文治事业，而对汉武帝的煌煌武功则不赞一辞，并称“如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉
” 在秉持儒家观念的班固看来，国家的强大，首先应当是民生的安定富庶，而汉武帝虽有雄才大略，却穷兵黩武，不顾民生，终于使得汉朝繁荣经济濒临崩溃。
2 如果翻看《史记》，我们就会发现“隐忍苟活”的司马迁在《史记·孝武本纪》中只是记载其信用方士，四处求仙事，对其政治功业甚少叙述。
唐史家司马贞更是在《史记》索隐中评汉武帝“疲秏中土，事彼边兵。
日不暇给，人无聊生。
俯观嬴政，几欲齐衡。
”将汉武帝与秦始皇相比，可以说这样的评价是很严厉的，体现了中国史官的儒家传统价值。
3 另一个伟大史家，宋代司马光在《资治通鉴》里对汉武帝的评价同样不高，他称汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。
信惑神怪，巡游无度。
使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
”认为汉武帝奢侈无度，严刑峻法，完全就是个秦始皇再世。
之所以汉武帝有“亡秦之失，而免亡秦之祸”，没有重蹈秦始皇的覆辙，原因只在于汉武帝“晚而改过，顾托得人”，及时调整了政策。
所谓“晚而改过”，是说汉武帝晚年下《轮台诏》，自称即位以来“所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。
强调“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。
”后人因此称此诏为中国皇帝的第一个《罪己诏》，但此诏并非真正有所追悔，而是他深知行将就木，积怨甚多，太子尚幼，必须做个表态，以抚慰庞大的官僚群体。
4 在百家讲坛中的王立群读史记-汉武帝之“千秋功过” 中讲到“古人”对汉武帝的评价： 汉武帝去世8年继位的汉昭帝举行了一次重大的会议，这个会议历史上称为《盐铁会议》后来集成历史上重要的书籍《盐铁论》。
在《盐铁论》公开地出现了，非常强烈的批判汉武帝的政策意见，而且会议达成了一个共时就是对汉武帝时期的政策继续进行调整。
到了班固《写汉书》班固在《汉书.武帝记》最后的评论中间，对汉武帝下了一个非常有名的评语。
这就是我们今天所熟悉的“雄才大略”所以我们今天都认定班固这个评价，很准确。
但是班固这个评价有一个特点，叫抽象肯定，具体否定。
抽象说他雄才大略，但是具体在论述的时候只讲文治不提武功。
不提的本身就是一种委婉的批评。
到了司马光写《资治通鉴》的时候，司马光的评论就更激烈了，因为他是北宋时期 完全无所顾及。
司马光讲了一段非常有名的评价：“穷奢极欲；繁刑重敛；内侈宫室；外事四夷；信惑神怪；巡游无度”几乎全是负面了，基本否定了汉武帝的内外政策的许多方面。
古人的评价大体出现两派，一派是否定的，也有肯定的一派 现代的也分有两派。
肯定的有 著名的范文澜先生，翦伯赞先生。
都是充分肯定的。
翦伯赞先生对汉武帝的评价还有两句非常有名的话：“汉武帝，用剑犹如用情；用情犹如用兵” 。
但是在当代史学家也有人批评汉武帝。
所以说汉武帝在中国历史成为争议最大的皇帝之一 王立群先生自己的评价是：“论武功，汉武帝可以说是第一个拟定了现在中国版图 的皇帝。
这一点贡献很大。
武功方面有几点。
第一‘魄力’对匈奴的作战 只有武帝时期打得顽强 勇敢，是历朝历代赶不上的。
第二‘尊儒’虽说罢除百家，独尊儒术。
其实是 儒法并用，交错应用。
尊“儒家”是讲究封建等级秩序，用“法家”是严惩贪官污吏。
他尊儒是对的 百家他也没废。
这样的做法对后世贡献是非常之大，培养了2000多年以来以儒生为主的文官队伍，而且学而优则仕，提供了一个条件。
