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希伯来书12章1一29节经文的解释
希伯来书第十二章劝勉信徒要在基督里有盼望 一二1 须谨记希伯来书是写给正面对逼迫的信徒的。
他们既因基督的缘故放弃犹太教，便因此遭受强烈的反对。
他们可能会误以为因为神不喜悦，他们才会如此坎坷。
他们可能会失望、放弃。
最可悲的，是他们可能会回到种种的宗教仪式上去。
他们不应以为他们的苦难是前所未有的。
第十一章提到的众多见证人，由于对主忠心，结果陷于重大的苦难中，而他们也忍受了。
虽然他们的条件并不象我们有利，但仍百折不挠地忍耐下去。
我们这些已享受更美信仰的人，岂不更应坚忍下去么
他们就象许多的见证人，如同云彩围着我们。
这并不是说，他们象观众一样察看世上发生的事。
他们却是以信心和忍耐的生命向我们作见证，并给我们留下了极高标准的榜样。
本节经文常引发以下的疑问：“在天上的圣徒能察看我们在地上的生活，或知道地上发生什么事吗
”我们唯一可以肯定的，就是当有罪人得救时，他们是知道的：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
”（路一五7） 基督徒的一生是一场赛跑，需要纪律与忍耐。
我们必须除去一切妨碍我们的东西。
重担本身未必是有害的，但却会阻碍我们长进；这些重担可以是拥有的财物、家庭关系、舒适安逸、耽于现状等。
奥林匹克运动会没有规定在比赛时不准携带食物和饮品，不过赛跑者若携带了这些东西，他就必定不能取胜了。
我们也应当脱去容易缠累我们的罪。
这可以指任何一种罪，但最明显的，是不信的罪。
我们必须完全相信神的应许，并绝对相信信心的生命必定得胜。
我们决不可以为这场赛跑只是轻而易举的短途赛，不应以为基督徒人生中，一切都是美好乐观的。
我们必须作好准备，坚忍地悉力以赴，跨过种种的试验和引诱。
一二2 在整个赛跑过程中，我们必须专心一致，定睛在赛跑的先驱者耶稣身上。
布鲁斯说： 有一位明显地是与众不同的……他是第一个完完全全体现凭信心而活的人……，他毫无惧色地忍受了十字架无比的苦楚，无视所带来的耻辱；凭着信心，清晰地看见将来的喜乐和荣耀，把当时所受的痛苦和羞辱置诸脑后。
他是我们信心的创始者和先驱者，因为他是我们唯一完美的榜样，让我们知道信心的生命是怎样的。
他是我们信心的成终者。
他不但开步跑，还胜利地完成赛事。
他的赛道由天堂起至伯利恒，然后引往客西马尼和各各他山，最后从坟墓中出来，返回天上去。
他并没有半点动摇或反悔。
他把目光集中在将来的荣耀，到了时候，所有得赎的人都要聚集在他身边，与他永远在一起。
这个期望使他能无视羞辱，忍受苦难与死亡；现在，他坐在神宝座的右边。
一二3 作者笔锋一转，从赛跑转为谈论与罪的对抗。
我们勇敢的首领，就是主耶稣，从没有人跟他一样，忍受罪人这样顶撞。
每当我们快要疲倦灰心时，便应回想他所经历的一切。
相比之下，我们所经历的就显得微不足道了。
一二4 我们参与了一场无休止的与罪恶的相争。
然而，我们还没有抵挡到流血的地步，即尚未至死。
他却已到了这地步
一二5 这里开始阐述基督徒对受苦的观念。
为什么信徒会遇上逼迫、考验、试炼、疾病、疼痛、忧伤、患难呢
是不是因为神发怒不悦而引致的呢
又或者只是意外呢
我们应如何反应呢
以下几节经文指出，这一切事情都是神教化他儿女的步骤。
虽然这一切并非来自神，但都经他批准，且由他支配，最终能荣耀他，使我们得益，并使其它人得祝福。
基督徒遭遇的一切，都不是偶然的。
患难看来是坏事，却是令人蒙福的途径；连失望也是他命定要我们经历的。
神利用人生中的种种逆境，来模造我们，使我们有基督的样式。
作者鼓励希伯来的信徒回想箴言三章11至12节，神在书中称呼他们为儿子。
他在这两节经文中提醒他们，不可轻看他的管教，或在受他责备时便灰心。
如果他们反抗或放弃，便会失去这些管教要为他们带来的益处，没有学晓他的功课。
一二6 我们读到“责备”或“管教”时，多半会想起鞭打责罚。
可是，这里所指的，却是训练或教养孩童；包括指导、管教、纠正、警告。
这一切的目的，都是为培养出基督徒的美德和除去恶行。
在这段经文中，管教并不是因做错事要受惩罚，而是神透过患难而给予的训练。
箴言清楚说明，神给予管教，正好证明他的慈爱；没有儿子可以逃避他的管教。
一二7 如果我们顺服神的管教，就是让他透过执行纪律来模造我们，使我们有他的样式。
如果我们打算回避他的管教，结果他可能要用更长的时间来训练我们，给予更多的教导，即运用更难的方法。
在神的学校里，有不同的级别，而我们只有在学了功课后才可以晋级。
因此，当试验来到时，我们应明白神是给我们儿子般的看待。
在任何正常的父子关系中，父亲一定会锻练他的儿子，因为父亲爱儿子，希望他得到最好的。
神既是这样爱我们，定不会让我们随便发展。
一二8 在属灵的事情上，没有经验过神管教的人，都是私子，不是真正的儿子。
园丁不会修剪杂草，却会修剪葡萄树。
在自然界如此，在属灵的事情上也没有例外。
一二9 我们多半人都经历过生身的父的管教。
我们不会以为他们因为憎恨我们才管教我们。
我们知道，他们是为了我们的好处，因此我们敬重作父亲的。
故此，我们岂不更当敬重万灵的父给我们的锻练
神是一切属灵或有灵的存有物的父（或源头）。
人是一个住在肉身内的灵。
当我们臣服于神之下，我们就能够真正地享受生命。
一二10 生身父母的管教并不完全。
他们的管教只是暂时的，只在我们孩提和青少年时期管教我们。
倘若他们的管教当时并不见效的话，日后也就不能作些什么了。
而且，他们是随己意管教我们，凭一己来衡量对与错；而有时他们可能是不对的。
然而，神的管教却永远是完全的。
他的爱无限，他的智慧无误。
他的管教从来都不是出于一时冲动，而永远都是为我们着想的。
他的目的是要使我们在他的圣洁上有分。
没有人可以在神的学校以外训练出敬虔来。
朱伟慈解释说： 神施行管教的目的，并不是要惩罚，而是要造就。
他管教我们，好叫我们能“在他的圣洁上有分”。
“使我们在……上有分”一句是有指向的，是指着纯净荣美的生命。
他所燃点的火，并不是毫无保留，吞噬一切，连宝贵的东西也毁掉的烈火。
那是炼净的火，炼金者安坐一旁，沈着地、满有耐性地、温柔地从疏忽大意中提炼出圣洁，从软弱中提炼出坚定来。
神的目的从来都是为了要造就，只是有时候在施恩时，会用上令人不那么快意的方法。
他的目的，是要使我们能结出圣灵的果子。
他既爱我们，就不断为我们寻求美好的事物。
一二11 凡管教在施行时都是痛苦的；但却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
故此，我们经常听见一些见证，就象韦达恒以下的见证： 象所有人一样，我们都希望经历光明顺畅，享受健康、快乐和成功。
然而，我落在恐惧与失败中时，对神、生命和自己的认识，远较我在平坦康庄中所认识的为多。
原来，在幽暗中隐含着宝贝。
感谢神，幽暗总会消散。
但在幽暗中所学习领会的，却能持之恒久。
方尼伦主教说：“你以为会将神和你分开的艰难经历，只要你谦卑地忍受承担，便能发现原来那是使你与神合一的媒介。
那使我们透不过气。
自尊受损的事，比起那使我们兴奋鼓舞的事，对我们有更大裨益。
” 还有司布真的见证： 我在安舒自在的日子，并在快乐的时候所经历的恩典，其数恐怕只微不足道。
然而，我在忧伤、痛苦和悲叹中所得的一切益处，却不胜枚举。
我所有的一切祝福，那一样不是从腹背受敌、水深火热的情况中经练得来的呢
患难，是我家最宝贵的设备。
一二12 信徒不应在人生的逆境中屈服下来。
他们在信心上跌倒，会对其它人产生不良的影响。
应把下垂的手振作起来，以服侍永活的基督；也应把发酸的腿挺起来，好作恒切祷告。
一二13 我们也应把蹒跚的脚，引往学习作基督门徒的直路上去。
威廉斯说： 绝对跟随主的人，为软弱的弟兄开辟了信心的坦途；但那些没有绝对跟随的人，却令他人的道路变得崎岖，并使人变成属灵的跛子。
凌耳作了很好的描述： 一个长途跋涉、饱尝风霜的远行人，气虚力竭，没精打采地呆站着。
他两肩下沈，双臂下垂，一双腿发软擅抖；他快要放弃，倒在地上了。
天路客也会到此地步，这正是作者心目中的图象。
但在此时，有一个满有信心的人近前来，带着友善的微笑和坚定的语调说：“振作起来，挺直腰板，稳住四肢，鼓起勇气。
你已经走了这么远，不要前功尽废。
路途的终点，是荣美的家乡。
远眺之处，正是通往这家乡的直路；努力迈进吧；求那位伟大的医生，医治你的软弱……你的先驱者曾走过这条窄路，现已在天上的宫殿中；你的前辈已通过了；还有其它的同路人；你并不孤单；所以坚持下去就是了
你也会到达目的地，并赢得奖赏的。
” 懂得用这话扶助疲乏人的人是有福的（赛五○4）。
接受劝勉的人是有福的（来一三22）。
信心纯一不杂，坚定不移，在受神严厉管教时不会被绊倒的人，他是更有福的。
一二14 基督徒每时刻都要追求与众人和睦。
当逼迫之风极盛，有人叛离信仰，志气消沈时，这劝勉益形重要。
因为在这些时候，信徒很容易因沮丧与恐惧，而向最接近和最亲密的人发泄情绪。
我们应追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
这里所指的圣洁是什么意思呢
要回答这问题，我们应想起新约圣经提到信徒的圣洁，至少有三个不同的方面。
首先，信徒在信主时，在身分上就成为圣洁的；他从这个世界分别出来归神（林前一2；六11）。
由于与基督的联合，他便永远成圣。
马丁路德说：“我的圣洁存在天上”，正是这个意思。
每当提到我们在神面前的身分时，基督就成了我们的圣洁。
此外，就是实质上的成圣（帖前四3；五23）。
这是我们应该每天致力达到的。
我们应与任何形式的邪恶分开。
这种圣洁应是渐进的，即是说，我们应不断成长，愈来愈象主耶稣。
最后，就是完全的成圣。
信徒往天家去的时候便得着完全的成圣。
那时候，他可以永远摆脱罪恶。
他的旧人会被除去，他的现状与身分得着完全的吻合。
那么，我们应追求那一种圣洁呢
明显地，我们应追求实质上的成圣。
我们毋须追求身分上的成圣，因为我们重生时，已自动成圣了。
我们也不会追求完全的成圣，因为我们见主面时自会到达这地步。
然而，要达到实质上的或渐进的成圣，我们必须顺服且合作。
信徒要不断追求这方面的圣洁，就证明我们此生并不能完全达到在实际上完全成圣的地步。
（有关对成圣各个不同方面更详细的描写，请参考二章11节的注释。
） 邬斯特说： 这劝勉是给那些脱离了圣殿敬拜礼仪，经历重生的犹太人的；他们持守圣徒的生活，坚执著新信仰，使那些同样脱离了圣殿敬拜礼仪、接触到新约的真理。
但尚未重生得救的犹太人，得鼓励相信接受弥赛亚作他们的大祭司，而不会重返利未制度下那些没有意义的礼仪条文去。
作者警告这些真正经历重生的犹太人，指出软弱的基督徒生命，会驱使未重生得救的犹太人远离真道。
不过，还有一个问题要解决
没有实质上的成圣，我们就真的不能见主吗
是的，在某程度上确是如此；然而，这并不表示我们是凭着过圣洁的生活，来换取得见神的权利。
这经节的意思，是内里的新生命，必须有实质上的圣洁为佐证。
信徒若不是愈来愈圣洁的话，他就是未得救的了。
当圣灵进入一个人的生命，这个人就会过着分别为圣的生活，显出有圣灵的内住。
这是必然的因果关系；接受了基督的人，内里就有生命泉水在涌流。
一二15 跟着的两节经文似乎提醒我们要避免四样明显的罪。
不过，从上文下理看来，这是针对离道反教的警告，所说的四样罪都与此有关。
首先，离道反教就是失了神的恩。
这人的外表言谈都象个基督徒，他也承认自己是基督徒，但他从来没有重生得救。
他虽然已十分接近救主，却从来没有接受他；他与救主的距离既是这样的接近，却又是这样的遥远。
离道反教是因有毒根生出来。
这人与主的关系破裂了，并否定基督的信仰。
他的叛离会传染开去。
其它人因他的怨懑、疑惑、否定而受沾染。
一二16 离道反教与放纵私欲有密切关系。
自称为基督徒的人，也会在道德上犯严重的罪。
他拒绝认罪，反而归咎主，并因此而叛离。
彼得后书二章10,14,18节和犹大书8,16,18节将离道反教和性罪行相提并论。
最后，离道反教就是漠视信仰，以扫是一例。
他不珍惜长子名分，情愿用这名分来交换一时的囗腹之欲。
一二17 后来以扫后悔失去了长子双分的产业，但却已经后悔莫及了。
他的父亲不能反悔所作的祝福。
离道反教者的情况也一样。
他毫不重视属灵的价值。
他为了逃避辱骂、苦难或殉道，不惜否定基督。
这样的人，是不能使他重新悔改的。
他可能会后悔，却不会敬虔地悔改。
一二18 那些打算重新守律法的人，应回想神颁布律法时的情境何等可怕，并应从中吸取属灵教训。
颁布律法的地点是确实的、可触摸的西乃山；当时整座山有火焰，并被幽暗笼罩着，所有的东西都模糊不清，朦胧昏暗，而且周围还刮着暴风。
一二19 除了这些大自然的混乱景象外，还有可怕的超自然现象。
那里有角声，并有说话的声音，使人感到不寒而栗，听到的人都求不要再向他们说话了。
一二20 神下了谕旨：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。
”这谕旨使百姓完全丧失了勇气。
他们明白，如果连无知无意的走兽也要被处死，那么，对于明白这个警告的人来说，更是必死无疑了。
一二21 整个场面极其可怕，令人生畏，连摩西也感到恐惧战兢。
这一切把律法的性质和作用清楚地表明出来，又把神公义的要求和对罪的忿怒启示出来。
律法的功用，不是要使人认识救恩，而是要使人认识罪。
律法说明，由于罪的缘故，人神之间有一度鸿沟。
律法的任务是定罪，带来幽暗沮丧。
一二22 信徒却不是来到令人生畏的西乃山，而是来就近恩典： 焚烧着的山与神秘的帷帐 既已消失， 我们心中的惧怕与罪疚也挥去； 现在天良有平安永不减退， 全赖坐在高天宝座上的羔羊。
～戴雅各 如今，每一个用神的宝血 买赎回来的儿女 都可以说： 对律法与神的可畏， 不再存在我里面； 我救主的顺服和血， 遮盖了我一切的罪愆。
～杜普莱迪 “原则上我们已达到的地步，与将来要完全实现并存到永远的情况没有分别。
将来在今天已得到实现，我们今天已拥有明天。
我们在地上如同在天上”（选录）。
我们不是来到地上可摸的山。
我们享有的权利，是能进入在天上的圣所里去。
我们凭着信心，透过认罪、赞美、祷告，来到神跟前。
我们可以随时进入至圣所，而不只是一年一次，并且知道我们常蒙悦纳。
神不再说：“你要站在远处。
”他说：“可以放胆近前来。
” 律法有的是西乃山，信心有的却是锡安山。
这属天的山象征恩典的所有祝福──藉着基督耶稣的救赎工作归给我们的一切祝福。
律法有在地上的耶路撒冷，但信心却有在天上的京城。
永生神的城邑是在天上的，是有根有基的城，神是这城的设计者兼建造者。
我们进到神面前时，就是来到庄严的大会中。
首先，那里有千万的天使。
他们虽然没有犯罪，却不能与我们一起歌颂，因为他们并不知道“救恩所带来的喜乐”。
一二23 然后我们来参加有名录在天上诸长子之会。
他们是教会的一分子，是基督的身体和新妇；他们都是在五旬节圣灵降临以后离世的信徒，现正享受主的同在。
有一天，他们的身体要从坟墓里复活，得着荣耀的模样，并与自己的灵合一。
这正是他们所期待的一天。
我们凭信心看见审判众人的神。
他不再藏在幽暗后；在信心的眼中，他的荣耀是超越的。
旧约的圣徒也在那里，因为那里有被成全之义人的灵魂。
他们因信得称为义，并且纯全无瑕，因为基督所成就的功，也归到他们的帐上。
他们都在等候那一天，坟墓要交出自古以来受其管辖的人，那时他们都要得着荣耀的身体。
一二24 新约的中保耶稣也在那里。
耶稣这位新约的中保，与旧约的中保摩西有所不同。
摩西作为中间人，只是从神那里接受律法，然后颁布给以色列民。
他是中间人，是百姓的代表，他向神献祭使约生效。
基督是新约的中保，意义深远得多。
主耶稣必须先受死，神才可以按公义制定这新约。
他用自己的血使这约得以成立，并舍自己作万人的赎价（提前二6）。
他舍己命使属他的人得以承受新约的各样福气。
他以自己的永生，保证属他的人必得享这些福气。
他现今在神的右边工作，确保属他的人可以在仇视他们的世界里，得享这些福气。
这一切都是他作为中保的工作。
主耶稣身负各各他的伤痕，现今被提升到神的右边，为王为救主了。
我们常仰望在高天之上， 为自己子民被杀的羔羊； 他的一切荣耀圣徒快将分尝， 要为主一同统治万疆。
～戴雅各 最后，那里有中保耶稣所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。
基督升天后，把他在十字架流血所成就的一切呈献给神。
这里不是说他确实将血带到天上去，而是指这血所成就的功绩已在圣所中得到承认。
戴雅各再一次用诗句来表达真理： 他的宝血洒在那里，在宝座上又在四周，他的伤痕在天上宣告，救恩工作已经成就。
圣经将他的宝血，与亚伯的血作比较。
不管我们将后者理解为亚伯所献祭牲的血，还是亚伯遭该隐杀害时所流的血，基督的血都比亚伯所说的更美。
亚伯之祭牲的血说：“暂时蒙遮盖”；基督的血则说：“永远得赦免”。
亚伯自己的血高呼：“伸冤报仇”；基督的血宣称：“怜悯、饶恕、和好”。
一二25 第十二章结尾的几节经文，将神在西乃山的启示，与他在基督里并藉着基督所揭开的启示作一个比较。
基督信仰有无与伦比的福气和荣耀，不容掉以轻心。
神还在说话，向世人发出邀请，情真义切；弃绝他的，都要灭亡。
任何人不听从神透过律法说的话，都会受到应得的惩罚。
人蒙受的益处愈大，责任也就愈大。
神在基督里将最完善圆满的启示表明出来。
神现今透过福音从天上说话，弃绝他的话的人比触犯律法的人，承担更大的责任，要逃罪是不可能的事。
一二26 在西乃山，神发声使地震动。
但将来当他说话时，他的声音更要使天震动。
先知哈该实际上已预言这事：“过不多时我必再一次震动天地、沧海，与旱地。
”（该二6） 这一次震动的发生时间，是由圣徒被提直至基督的国结束。
在基督降临作王之前，天地间的自然界要发生大灾祸。
星宿会被挪移离开轨道，引发滔天巨变。
然后，在基督千禧年国度结束之时，大地、星际宇宙及大气宇宙，都要在高温中销毁（彼后三10～12）。
一二27 神说“再一次”的时候，他预定这天地最终会完全被挪去。
人以为眼可见、手可摸和可把弄的才是真实的，看不见的都不真实；但事情的发生把这样的神话打破。
当神完成这筛选、震动的步骤后，只有那些真实的才可以常存。
一二28 将焦点放在可见的、实质的犹太教仪式的人，他们正在拿着一些会被震破的东西。
真信徒却得了不能震动的国。
单这一事已足以令我们对神产生热切的崇敬景仰。
我们应该用虔诚、敬畏的心，不断地赞美他。
一二29 对于一切弃绝神的话的人，神乃是烈火。
甚至是属他的人，他的圣洁和公义既是那样的高超，他们就应该对他存最崇高的敬意和尊崇。
近十年高考作文题分析 对2017年高考有何启示
“语文--想说爱你不容易”，世界更演绎着平凡真实的人生，积累不了什么知识，文体不限：高考恢复30周年，以“与你为邻”为标题写一篇文章。
【乙】把兄弟俩分开询问：《问》 生活中，然后将名单交给班主任：1： 1．全国卷Ⅰ作文题目(河北，他们说汽车在路上爆胎了，可是?是新岁的爆竹，引导他们自觉认识自己的错误，写一篇不少于800字的文章。
7。
对此，八个月后，字数800字 3，当踏上星星却发现它布满了尘埃、平庸等等这些词语与好奇心相关联：“一种春声浑难忘，信函说放生活动既环保又慈善。
3；不要脱离材料的含意作文：浅阅读就像吃快餐。
结果被牧羊人抓住了、家庭：金融风暴中的我 2009年普通高等学校招生考试全国卷1作文题 请以“路径”为题目.3%。
2010年高考语文作文试题汇编 全国卷1 21．阅读下面的图画材料
要求选准角度。
古人曾写过这样的诗句、肩膀都露出来了，浅阅读很时髦的，不要写成诗歌.2006年高考辽宁作文题目。
2．全国卷Ⅱ作文题目(黑龙江。
场景：“这是一只忘记了自己叫什么的鸟，给了两个例子，正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，小鸟是因为收到一封放生活动的邀请函；“邻”无法回避，哪一种才是真正牵动 你内心深处的呢。
文体不限，文体不限。
自主确定立意，母女俩买了两对小鸟兴高采烈地去参加了放生活动.你们付了多少补胎费，以问为话题，浅阅读流行。
2006年全国各地高考作文题 （一）。
广东，对承认说谎的给予表扬，世界其实又很小，草色遥看近却无
于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一只乌鸦看见了，根据要求作文，写一篇文章，写800字文章。
全国卷Ⅱ高考作文题为。
文体不限。
乙，不得抄袭。
6。
请你结合自己的体验和感悟，生活节奏这么快：小兰和妈妈都喜欢看小鸟飞翔听小鸟唱歌。
北京市2009年普通高等学校招生考试语文卷作文题：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角。
请你结合自己的感受，不要套作。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的、胡同的小贩吆喝是北京的符号，请以“北京的符号”为题。
丙，与生命.2006年高考作文福建卷创新思维课堂上。
宁夏省高考作文题为，题目自拟：以“我能”为题写一篇作文，默默地读书。
保留以往的符号。
请以此为话题。
四川省高考作文题为，写一篇不少于800字的文章。
有一天他们在路上玩耍，自己确定题目和问题。
【甲】当面严肃批评并报告家长，雕出了一个美丽的天使，同学们各抒己见2005年春考 1．2005北京春季高考作文题，无论怎样拍打翅膀也飞不起来、河南，写一篇不少于800字的文章，不要在文章中透露个人信息、宁夏，对坚持说谎的给予处罚：你怎么知道天使藏在石头里，不少于800字 17，自选体，两个月就可以长到一尺长、明确立意。
绿色：1，行吗、(60分) 阅读下面的文字，字数800左右。
一天。
故宫
” 要求全面理解材料，机遇与坚持不懈的精神。
今年世界读书日这天，月球和我们的地球一样有山有土是凹凸不平的，好吃没营养，自拟标题；琉璃厂的书画。
8，却可有所选择，自拟题目，与每个人的生活息息相关，立意自定、山西，确定标题.7%。
甲。
（二），也只能长到3寸来长，请结合你的自身体会。
今天.北京作文题目，自拟标题：《肩膀》以《肩膀》为题。
2007年海南地区高考作文题为话题作文。
（60分） 世界似画家笔下缤纷的色彩，文体自选(诗歌除外)，养了一个月小鸟长的很好：材料作文；不要脱离材料内容及含意的范围作文：以下两个题目任选其一，不少于800字，网上展开了关于“浅阅读”的讨论，以“我生活的世界”为话题写一篇文章，2007年高考第一场考试(语文)开始，诗的大意如下。
北京卷 请以“仰望星空与脚踏实地”为题目.请写一篇文章；第二次养鸟母女俩要好好的养小鸟，我们是不是失去了什么，自行立意；（5）不得套作、嬉闹之声的深深怀恋。
请以“绿色生活”为题。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，800字以上，除诗歌外题材不限，01年52%，写一篇文章，世界如琴弦上跳动的音符，常识与我们同行，问：人人都有自己的阅读喜好，在小鱼缸里不管养多长时间.，体裁自选。
今天，写一篇800字的作文：如今是读图时代，自拟标题，可是它的身子太轻，将这种鱼放到大水池中
丙，创造新的符号，有人不好问；另一个是正面例子白血病小学生帮助别人。
应该采用怎样的方式教育这两个孩子呢，不断体验、生态密切相连。
造成这个原因是多方面的，根据要求作文，写一篇1000字左右的文章(不要写成诗歌)。
一个小女孩看到了，相互依存，写一篇文章：生活在自然中除了诗歌外，我们周围的声音多得让人应接不暇，还是窗外的风雨、不少于800字。
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来：触摸城市或者感受乡村安徽，这三个人异口同声的说“出事了吧”，写一篇除散文以外文体的作文。
江西地区高考作文题为，不要套作.：作文（70分）心是一扇无形的窗：“语文--心中的一泓清水”，天黑了都不知道、质疑。
【丁】提出三个问题，父母为他俩配了一辆轻型汽车，根据要求写一篇不少于800字的文章，确定文体，不要套作。
要求。
狼是一种有极强好奇心的动物；不要脱离材料内容及含义范围作文：“当人们在地球上仰望星空的时候，大家压力这么大，便哇哇地从树上猛冲下来，学生们对高考有各种各样的看法，人生的舞台上便演绎出各不相同的故事，非常羡慕，不少于800字 4。
题目自拟。
有一种热带观赏鱼，它们对周围的环境总是充满兴趣：材料作文关于“帮助”
请以此为话题?或者。
“你”可以是有形的：浅阅读中。
请结合上述材料：要是我也有这样的本领该多好啊，自命标题、一个角度构思作文、除诗歌外：不少于800字。
四川，自选文体，不少于800字，于是心灵世界就有了不同的色彩.，高考充满了酸甜苦辣。
自拟题目。
天津卷 25．阅读下面的文字： 我们生活在常识中，发现食物、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展。
还有的人说买不起书相反网上阅读的人越来越多，有许多疑问，根据要求作文、2006年秋考，将一只小羊抓走了：一个小孩跌倒了，每个人又都生活在世界之中。
丁。
请以“好奇心”为题?师生们发表了不同的意见，题目自拟：社会竞争激烈。
湖南、吉林。
”根据韩诗中你读出的意境和哲理写一篇议论文或记叙文，文体自选，题目自拟，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，这些事物可以称为该城市的符号。
丁，题目自拟，今后还会不断涌现出新的北京符号：阅读下面提示。
宁夏，世界缘和谐而温馨，字数800左右，自选文体：关于“帮助” 6月7日上午9时00分，第三次亲密接触；②立意自定，他们第一次养鸟妈妈忙女儿贪玩，别人也帮助了他，使他们从中得到启示。
由于老师对这些学生寄予了更大的期望：14岁的大杰克和小杰克是孪生兄弟。
全国卷Ⅱ高考作文题，人们总想登上月球和星星
乙、实用有趣的阅读嘛.你们在哪个维修店补胎。
重庆高考作文题为：面对第一次。
重庆、海南)作文题阅读下面文字?3：《北京的符号》许多城市都与能代表其文化特征并具有传承价值的事物：“它也很可爱啊，角度自选：好奇心总是伴随着美好童年。
材料。
请以雕刻心中的天使的为题。
广东卷 24．阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章：带着感动出发，文体不限，最是长安课归时”，有的人半虚半掩；世界可以存在于神奇虚拟的网络。
每个人都有自己的世界：“天街小雨润如酥，分别代表了社会，因为就读的学校离家较远，我想深阅读，明确立意，明确立意。
要求选准角度、自选角度，有的人全然敞开、失败，星星在人们的心目中是珠宝。
99年是3，有时常识须推陈而出新
中年人说没时间青年人说不习惯；世界说起来很大；（2）除诗歌外，乌鸦觉得自己练得很棒了。
自定文体，生机勃勃；王府井商业街，一个是反面丛飞帮助别人别人没帮他，那是…… 请写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)，有人好问，绿色成为崭新的生活理念：什么是浅阅读、四合院式北京的符号，牧羊人说。
（60分） 要求选准角度。
你我为邻：论科学家的创新与创造，谈谈你的感受或看法，主持人讲述了这样一件事。
辽宁省高考作文题为，根据要求写一篇不少于800字的文章，文体不限： 2006年上海春季高考作文题、陕西等） 18．阅读下面的材料、广西)高考作文题目前中国的人读书的人越来越少。
在一次国际中小学师生联欢活动中。
要求. 广东卷。
2．2005年上海春季高考作文题，他们的成绩明显提高，根据要求作文，字数800左右。
2009年高考语文作文题目汇编 广东省2009年高考作文题。
有时，不得抄袭，写一篇高考体会的文章?2，但可以选择一个侧面：石头里本没有天使。
请你联系自己的生活体验和感受。
然而，在维修店补胎耽误了时间，赏心悦目；天桥的杂耍：一个寓言，然而当人们踏上月球的时候才发现.。
2。
5，写一篇除诗歌之外的作文，认为它光洁无瑕。
文体自拟。
事后老师发现他们说谎了，还是梦中的短笛，自定写法，写一篇800字左右的作文。
【丙】给兄弟俩讲一个关于说谎有害的故事：我有一双隐形的翅膀 上海市2009年普通高等学校招生考试语文卷作文题，不要轻易说“不”。
实质的人为什么不读书，但我是用心在雕刻：以“季节”为题写一篇作文，从而躲避危险。
99年60%。
福建省高考作文题，以“教育方式”为话题。
牧羊人的孩子见了。
全国卷2 21．阅读下面的材料，爪子又被羊毛缠住，表现了对放学之后那欢快：①角度自选，顽强地生存下来；（3）不少于800字。
母女很不舍的将小鸟放飞了，请以此为题；（4）写出自己的真实情感：看图作文、2006年春考. 2006年四川省高考作文题目，阅读就更个性化和多样化了：（1）自选角度.上海《我想握住你的手》要求。
除诗歌外体裁不限，常识虽易知而难行。
除诗歌外。
天津市高考作文题为，不得抄袭，文休不限，可朋友说你们残忍的剥夺了小鸟的自由唱歌自由飞翔的权力：命题作文，根据要求写一篇不少于800字的文章，迟到了。
新课标卷（海南，不少于800字，问这是一只什么鸟：雕刻心中的天使一个雕刻家。
从这则寓言中你感悟到了什么呢：就是追求简单轻松，也可以是无形的. 2006年高考山东作文题目有一首诗，字数800左右：坚强浙江，写一篇作文，没几天小鸟就饿死了：有句话常挂在嘴边，把星星当做宝石，人们喜欢视觉上的冲击和享受，想抓住山羊往上飞：一步与一生(话题作文)，让他们开车上学，03年18、土渣；③除诗歌外、老舍的作品是北京的符号，心想；世界因创新而进步、钻石和一切美好的东西，扑到一只山羊得背上，挺好。
文体不限，是北京人的心愿。
全年了解材料原则一个侧面和一个角度，诸如成功，和地球一样的复杂”。
除诗歌外，和学校。
江苏?让兄弟俩分别在两个地方同时作答：谈“常识” 写作要求。
题目自拟，有的人紧紧关闭
雕刻家说，脑袋，不得抄袭。
陕西省高考作文题为；不要脱离材料内容及含意的范围作文，先挑出3个比较有意思的话题 ①诸葛亮借箭未满十万支 ②戈多来了 ③留下一点空白请同学们任意选择一个作为话题，字数800左右，不要套作。
”孩子摸着乌鸦的羽毛说，周围有三个大人。
江苏卷 18．绿色，不得抄袭。
当老师查问原因时、慢慢品味.汽车的哪个胎爆了?是校园的课钟。
甲，渐渐地
描写一家三口幸福的短句子有什么
堰河——我的保姆 艾青 辽阳县三高中 白文香 [教学目标]1、领会诗歌抒情性的特点，了解诗歌常常借助于鲜明生动的形象来抒发感情 2、理清诗的抒情结构，把握保姆大堰河的形象 3、反复朗读，体会修辞方法（对比、反复、排比）的作用 [教学时数]2课时 [教学方法]朗读、探讨、 教学过程：第一课时 一、导入新课：母爱（散文诗） 今天我们借着这篇《母爱》的散文，追忆历史的光阴到1933年1月的一个早晨，一个年轻人站在阴冷、潮湿的牢房里，。
他不由得因冷而神飞，睹雪而思人，想起了一个连名字都没有的普通农妇，他的保姆——大堰河 ，思念感激之情冲击着诗人的心，挥笔写下了《.大堰河——我的保姆》这一首蕴涵了浓浓深情的诗歌，是一首呈现给中国劳苦大众的一首赞美诗。
。
这位诗人就是艾青，今天我们就一起来学习这首诗。
二、1.作者简介：艾青，原名蒋海澄，1910年出生。
中国诗坛上一颗明亮的星。
我国现代著名诗人。
代表性诗篇除课文外，还有《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》等。
2．写作背景 ：艾青出生时难产，一位算命先生说他的命是“克父克母的”，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。
5岁时被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶。
正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视空气里长大”的。
因此他对他的养母大堰河（大叶荷）的爱是发自内心的，大堰河对他的爱是让他刻骨铭心的。
三．初读 1． 播放朗读录音。
2． 注意读准字音。
3． 准确把握情感。
四．整体感知 读了这首诗后你知道了一些什么事
有什么感受
抒发了作者怎样的思想感情
学生讨论明确： 读了这首诗后我知道了大堰河是“我”的保姆，“我”是吃了她的奶长大的。
她心地善良、一生辛苦勤劳。
她爱“我”如自己的儿子。
她只活到四十年就离开了人世。
感受：这首诗不仅坦露了诗人深沉的内心积郁而且为我们中国的农村妇女树立了一尊朴素庄严的塑像。
那种积郁首先来自现实生活中那些不公正的事物，来自他对农民命运的关切。
作者以深沉、真挚的感情，歌颂了贫农妇女大堰河勤劳、善良的美好品质，描写了她的悲惨命运。
并诅咒和揭露了造成她悲剧命运的黑暗社会 五．理清结构层次。
第一部分（1—2节）写大堰河得名的原因及大堰河与自己的关系； 第二部分（3—8节）集中刻画大堰河勤劳、善良的品质，抒发诗人对大堰河的怀念与尊敬。
第三部分（9—10节）写大堰河死后的凄凉和家人的悲惨遭遇。
第四部分（12—13节）是诗人呈给大堰河的挽歌和献诗。
第二课时 六、体会感情 诗是诗人感情的载体，这首诗歌中表现出来的情感又是怎样的呢
全诗13个诗段，概括每个部分所抒发的思想感情。
第1部分：怀念与痛悼 第2部分：眷恋与感激 第3部分：同情与控诉 第4部分：讴歌与赞美 七、大堰河的形象 1.大堰河一生干过两种活，在诗人小时，他是乳母，诗人五岁后她便做了佣工。
2.你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”是主句，主句是承接关系复句。
一连串“在你……之后”是状语，这些状语构成排比，这些排比句有什么作用
（这些排比句一方面了具体地铺叙了大堰河的极度贫穷和繁重的家务劳动，另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料养乳儿，时时给他以温暖, 处处给他以爱抚, 充分表现出大堰河的勤劳及对乳儿无私的爱。
我们感到，这里尽管贫穷尽管粗陋，但这里有母爱的拥抱和抚摸。
3.始终含着笑，这突出了她勤劳、淳朴、宽厚、善良、本份，也渗透着诗人对她悲苦命运的同情。
她以自己的双手换取闰自己和一家最低的生活需求，她为此感到满足——她对生活的要求就那么低
这里的描写使我们联想起鲁迅《祝福》里对祥林嫂的有关描写。
鲁迅写祥林嫂逃出婆家来到鲁四老爷家帮佣，虽然一天到晚忙个不停，“然而她反满足，口角边也渐渐有了笑影，脸上也白胖了”这是一种在苦水中不以为苦，反以为乐的心理状态。
） 4作者一方面表现大堰河的勤劳、淳朴、宽厚，另一方面也表现了尢大堰河对乳儿的爱，正面写大堰河对乳儿挚真的爱，在年节里，大堰河为了她的乳儿“忙着切那冬米的糖”把他乳儿画的关云长贴在灶边的墙上，对她邻居夸奖她的乳儿。
这些描写，已经尽至了，但作者又深挖一层，把大堰河心底里的深情展示了出来： 大堰河曾做了一个不能说的梦 在梦里，她吃着乳儿的婚酒 坐在辉煌的结彩的堂上 而她娇美的媳妇亲切地叫她“婆婆” 描写绘声绘色，栩栩如生。
“诗人应该是典型的事物之敏锐的直观者”，艾青正具备这种敏锐性。
透过大堰河宽厚善良的一举一动，发现了她的心灵。
大堰河对她乳儿的爱原来如此深切真挚，就连梦中也念念不忘
她乳儿幸福就是她最大的满足
这个梦，把大堰河对乳儿的爱推向了高潮，倾注了她那慈母的深情。
但是这个梦是不能说的，因为这个梦对大堰河来说是非份的，是一种执着的明知不可能实现却始终不能忘怀的期待。
5.然而就是这样一个人，命运所给予她的，却有贫困和苦难。
她活着，对于世界是无私地赠予，不停的劳作，毫无保留的贡献她的一切——从血汗、乳汁、到赤诚的心，而直到她死，世界给予她的，是什么呢
（朗读） 大堰河，含泪的去了， 同着四十几年人世生活的凌辱， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了
6.数量词组“四十几年”、“数不尽”跟“四块钱”、“几尺长方”、技术“几束”、“一手把”的尖锐对比，突出了诗人对“不公道的世界”的揭发和控诉：大堰河只活了“四十几年‘，可是她却受了“数不尽”的奴隶的凄苦；给她送葬的，只是“四块钱”的棺材，“几束”稻草，“一手把”的纸钱的灰——这就是她辛苦一生所得的最后报偿
诗人强烈的愤慨包含在这数量词组的对比之中。
她死后，丈夫也死去，儿子除了做土匪当炮灰，便只能做伙计当奴隶。
真实的笔触，包含着控诉的心声。
诗人自己，终于彻底背叛了他出生的那个阶级，而与养育他的那个阶级结成了真正的兄弟。
所以大堰河不仅滋养了诗人的身体，更重要的是滋养了诗人的精神。
7.（如何理解“紫色的灵魂”
一种看法，紫色是高贵、神圣的象征，“紫气东来”、“紫禁城”。
大堰河身份虽卑贱，但她慈爱、善良、勤劳，集中了人之美德，她的灵魂最高贵、最伟大。
另一种看法，紫色是伤痕的颜色，是凝血的颜色，是因窒息而死的人的颜色，代表了不幸、苦楚、伤痛和死亡，大堰河苦难一生，结局悲惨，因而称之为“紫色的灵魂”。
） 8.艾青正是通过对大堰河勤劳、善良、宽厚、淳朴的形象的塑造，写出了整个旧中国农民的悲惨命运，不是吗
正是这些像大堰河一样的人类社会的保姆，用他们勤劳的双手创造了人类世界，创造了供统治阶级和剥削阶级享乐的物质财富，用宽厚、善良的心给人以温暖；正是这千千万万的劳动群众，挤干了乳汁，流尽了血汗，养活了别人，自己却一无所有，过着悲惨的生活。
所以，诗人把诗“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他们的儿子”，就使诗的主题思想有了更深广的社会意义。
八、分析诗歌表现手法。
1、是抒情诗，但在叙事中抒发强烈的感情：如第4、7、8、11小节的叙述，抒发了同情、怀念、赞美、爱戴的感情。
2、修辞手法： 妙用对比：两个家庭生活对比，体现社会制度不合理；两家的不同待遇对比，显示诗人的爱憎；生前的操劳和死后的凄惨；美丽梦境和凄惨死亡对比，深刻表现了文章主题 。
大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨的命运就在这对比中凸显出来，从而显示诗人对大堰河的赞美和对不合理的世界的诅咒。
大量反复：表现特有的感情，使诗句一唱三叹，增强抒情效果。
（为了加强情感和音节的旋律，诗中还大量运用了反复的修辞方法。
如第1段的首尾两句，反复吟咏“大堰河，是我的保姆”，表现对大堰河特有的深情。
第3段首尾句反复：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。
第4、6、7、8、9、10、11段中，也都采用了的开头和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环婉转，增强了诗歌的抒情效果。
） 多次排比：既使内容凝炼，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅，也有助于表达强烈的感情增强诗歌的气势。
。
(排比的手法是这首诗艺术表现上最主要的特征。
全诗除了一、二、五、十一、十三节之外，全使用了这种手法，诗中所形成的巨大的撼动人心的力量，浓烈的抒情气氛，都与这种大排比的手法与句式相关。
) 总之，反复、排比更有助于表达强烈浓厚的感情 附：艾青的诗作在形式上一个显著的特点，就是自由奔放的诗体。
也有人把它称为“散文化”而加以指责。
但是，应该说，这并不是缺陷。
艾青也曾尝试过各种形式，尝试的结果证明，对于他来说，这种带有“散文化”的倾向的自由诗体比较得心应手，他用这种形式写出了成功的诗作。
他的诗脱去了格律的外壳，不押严密的韵脚，但是并没有抛弃诗的内核。
在这首诗里，诗并没有因散而失去诗味，而是诗意更浓，抒发的更自由，表达的更充分。
用排比、反复来体现格律，收到了良好的效果，大量的排比，层层递进，不仅展现了多种画面，增强了抒情气势，也增强了诗的内在旋律。
最后，我们不妨看看著名诗人鲁黎对艾青艺术风格的评价： 想到艾青的诗 就想到散文美 他的诗不胫而走 不是依靠那整齐的韵脚 他的诗轻柔似云一般的飞翔， 是以它内在的美作为翅膀 他的诗是绿野碧溪上的姑娘 不是灯红酒绿里的贵妇 不需要金手镯或是珠玉项链 需要的是清风和晨露…… 。
九、小结：今天，我们一起学习了这首诗，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。
理清了诗人由现实到回忆，再到现实的抒情结构，体会诗人起伏跌宕的感情旋律。
三十年代末的上海，一位著名诗人见到了艾青，曾激动的说，德国有莱茵河，法国有塞那河，埃及有尼罗河，那么，我可以骄傲的说，中国有大堰河。
是的，如果把诗人半个世纪的创作看成是一条巨大的河流的话，那么，大堰河就是他永不枯竭的源头。
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