关于静的优美句子和诗词
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮山中习静观朝槿，松下清斋折露葵万物静观皆自得，四时佳兴与人同——宋儒无事此静坐，一日当两日——苏轼 鸟鸣涧 人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中明月松间照，清泉石上流 xx谢谢采纳
1968年诺贝尔文学奖得主川端康成的颁奖词是什么?
1968年，以《雪国》、《古都》、《千只鹤》代表作，获得诺贝尔文学奖。
瑞典皇家文学院常务理事、诺贝尔文学奖评选委员会主席安德斯·奥斯特林致授奖辞，突出地强调：“川端先生明显地受到欧洲近代现实主义的影响，但是，川端先生也明确地显示出这种倾向：他忠实地立足于日本的古典文学，维护并继承了纯粹的日本传统的文学模式。
在川端先生的叙事技巧里，可以发现一种具有纤细韵味的诗意。
”“川端康成先生的获奖，有两点重要意义。
其一，川端先生以卓越的艺术手法，表现了道德性与伦理性的文化意识；其二，在架设东方与西方的精神桥梁上做出了贡献。
”安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。
”
天对地是什么诗句
李笠翁对韵》上篇一东天，雨对风。
大陆空。
山花对海树，赤日穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈朦。
腊屐对渔蓬。
过天星似箭，吐魂月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬晨对午，夏对冬。
下晌对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松。
垂钓客，荷锄翁。
仙鹤对神龙。
凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。
三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。
花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。
暮鼓对晨钟。
山茶对石菊，烟锁对云封。
金菡萏，玉芙蓉。
绿绮对青锋。
早汤先宿酒，晚食继朝饔。
唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。
巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
繁对简，叠对重。
意懒对心慵。
仙翁对释伴，道范对儒宗。
花灼灼，草葺葺。
浪蝶对狂蜂。
数竿君子竹，五树大夫松。
高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。
内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
三 江奇对偶，只对双。
大海对长江。
金盘对玉盏，宝烛对银釭。
朱漆槛，碧纱窗。
舞调对歌腔。
汉兴推马武，夏谏著尨逄。
四收列国群王服，三筑高城众敌降。
跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
颜对貌，像对庞。
步辇对徒杠。
停针对搁竺，意懒对心降。
灯闪闪，月幢幢。
揽辔对飞艎。
柳堤驰骏马，花院吠村尨。
酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。
诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。
四 支泉对石，干对枝。
吹竹对弹丝。
山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。
五色笔，十香词。
泼墨对传卮。
神奇韩干画，雄浑李陵诗。
几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。
万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
俎对醢，赋对诗。
点漆对描脂。
瑶簪对珠履，剑客对琴师。
沽酒价，买山资。
国色对仙姿。
晚霞明似锦，春雨细如丝。
柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。
紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
箴对赞，缶对卮。
萤炤对蚕丝。
轻裾对长袖，瑞草对灵芝。
流涕策，断肠诗。
喉舌对腰肢。
云中熊虎将，天上凤凰儿。
禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。
湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
争对让，望对思。
野葛对山栀。
仙风对道骨，天造对人为。
专诸剑，博浪椎。
经纬对干支。
位尊民物主，德重帝王师。
望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。
金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
五 微贤对圣，是对非。
觉奥对参微。
鱼书对雁字，草舍对柴扉。
鸡晓唱，雉朝飞。
红瘦对绿肥。
举杯邀月饮，骑马踏花归。
黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。
太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。
戈对甲，幄对帏。
荡荡对巍巍。
严滩对邵圃，靖菊对夷薇。
占鸿渐，采凤飞。
虎榜对龙旗。
心中罗锦绣，口内吐珠玑。
宽宏豁达高皇量，叱咤暗哑霸主威。
灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
衰对盛，密对稀。
祭服对朝衣。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。
乌衣巷，燕子矶。
久别对初归。
天姿真窈窕，圣德实光辉。
蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。
霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。
六 鱼羹对饭，柳对榆。
短袖对长裾。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。
周有若，汉相如。
玉屋对匡庐。
月明山寺远，风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。
选授对升除。
书籍对药柜，耒耜对耰锄。
参虽鲁，回不愚。
阀阅对阎闾。
诸侯知乘国，命妇七香车。
穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。
囊橐对苞苴。
罗浮对壶峤，水曲对山纡。
骖鹤驾，待鸾舆。
杰溺对长沮。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。
南阳高土吟梁妇，西蜀才人赋子虚。
三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
七 虞红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛椎对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对冰壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
竹户半开，对牖不知人在否
柴门深闭，停车还有客来无。
宾对主，婢对奴。
宝鸭对金凫。
升堂对入室，鼓瑟对投壶。
砚合璧，颂联珠。
提饔对当垆。
仰高红日尽，望远白云孤。
歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。
祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
君对父，魏对吴。
北岳对西湖。
菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。
梅花数，竹叶符。
廷议对山呼。
两都班固赋，八阵孔明图。
田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。
出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
八 齐鸾对凤，犬对鸡。
塞北对关西。
长生对益智，老幼对旅倪。
颂竹策，剪桐圭。
剥枣对蒸梨。
绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。
狡龟能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。
角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。
鸣对吠，泛对栖。
燕语对莺啼。
珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。
绛县老，伯州梨。
测蠡对然犀。
榆槐堪作荫，桃李自成蹊。
投巫救女西门豹，赁浣逢到百里奚。
阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。
越对赵，楚对齐。
柳岸对桃溪。
纱窗对绣户，画阁对香闺。
修月斧，上天梯。
螮蝀对虹霓。
行乐游春圃，工谀病夏畦。
李广不封空射虎，魏明得立为存麂。
按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。
九 佳门对户，陌对街。
枝叶对根荄。
斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。
登楚岫，渡秦淮。
子规对夫差。
石鼎龙头缩，银筝雁翅排。
百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。
能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。
冠对履，袜对鞋。
海角对天涯。
鸡人对虎旅，六市对三街。
陈俎豆，戏堆埋。
皎皎对皑皑。
贤相聚东阁，良明集小斋。
梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。
三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
勤对俭，巧对乖。
水榭对山斋。
冰桃对雪藕，漏箭对更牌。
寒翠袖，贵金钗。
慷慨对诙谐。
竹径风声籁，花溪月影筛。
携囊佳句随时贮，荷锸沉酣到处埋。
江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
杞对梓，桧对楷。
水泊对山崖。
舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。
风入袂，月盈怀。
虎兕对狼豺。
马融堂上帐，羊侃水中斋。
北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。
锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
十 灰春对夏，喜对哀。
大手对长才。
风清对月朗，地阔对天开。
游阆苑，醉蓬莱。
七政对三台。
青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。
玉洁冰桃，王母几因求道降；连舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。
庶矣对康哉。
马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。
佳兴适，好怀开。
朔雪对春雷。
云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。
柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
忠对信，博对赅。
忖度对疑猜。
香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。
金花报，玉镜台。
倒斝对衔怀。
岩巅横老树，石磴覆苍苔。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
十一 真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。
阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
花馥馥，叶蓁蓁。
粉颈对朱唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事
香浓南国，花名含笑笑何人
十二 文忧对喜，戚对欣。
五典对三坟。
佛经对仙语，夏耨对春耘。
烹早韭，剪春芹。
暮雨对朝云。
竹间斜白接，花下醉红裙。
掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。
金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，翻僚仰对御炉薰。
词对赋，懒对勤。
类聚对群分。
鸾箫对凤笛，带草对香芸。
燕许笔，韩柳文。
旧话对新闻。
赫赫周南仲，翮翮晋右军。
六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。
汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘贲。
言对笑，绩对勋。
鹿豕对羊羵。
星冠对月扇，把袂对书裾。
汤事葛，说兴殷。
萝月对松云。
西池青乌使，北塞黑鸦军。
文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
十三 元卑对长，季对昆。
永巷对长门。
山亭对水阁，旅舍对军屯。
杨子渡，谢公墩。
德重对年尊。
承乾对出震，叠坎对重坤。
志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。
远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。
君对相，祖对孙。
夕照对朝曛。
兰台对桂殿，海岛对山村。
碑堕泪，赋招魂。
报怨对怀恩。
陵埋金吐气，田种玉生根。
相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。
枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。
十四 寒家对国，治对安。
地主对天官。
坎男对离女，周诰对殷盘。
三三暖，九九寒。
杜撰对包弹。
古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。
燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。
池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；阶花雨过，月明人倚玉栏杆。
肥对瘦，窄对宽。
黄犬对青鸾。
指环对腰带，洗钵对投竿。
诛倭剑，进贤冠。
画栋对雕栏。
双垂白玉箸，九转紫金丹。
陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。
陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。
行对卧，听对看。
鹿洞对鱼滩。
蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。
风凛凛，雪漫漫。
手辣对心酸。
莺莺对燕燕，小小对端端。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。
十五 删林对坞，岭对峦。
昼永对春闲。
谋深对望重，任大对投艰。
裾袅袅，佩珊珊。
守塞对当关。
密云千里合，新月一钩弯。
叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。
名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。
临对仿，吝对悭。
讨逆对平蛮。
忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。
埋笔冢，烂柯山。
月貌对天颜。
龙潜终得跃，鸟倦亦知还。
陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。
秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。
下 篇一 先寒对暑，日对年。
蹴踘对秋千。
丹山对碧水，淡雨对覃烟。
歌宛转，貌婵娟。
雪鼓对云笺。
荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。
洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。
郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接蓠倒着杏花天。
轻对重，肥对坚。
碧玉对青钱。
郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。
依玉树，步金莲。
凿井对耕田。
杜甫春宵立，边韶白昼眠。
豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。
斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。
吟对咏，授对传。
乐矣对凄然。
风鹏对雪雁，董杏对周莲。
春九十，岁三千。
钟鼓对管弦。
入山逢宰相，无事即神仙。
霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。
七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边。
中对外，后对先。
树下对花前。
玉桂对金屋，叠嶂对平川。
孙子策，祖生鞭。
盛席对华筵。
解醉知茶力，消愁识酒权。
丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。
帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。
二 箫翠对管，斧对瓢。
水怪对花妖。
秋声对春色，白缣对红绡。
臣五代，事三朝。
头柄对弓腰。
醉客歌金缕，佳人品玉箫。
风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。
千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。
荣对悴，夕对朝。
露地对云霄。
商彝对周鼎，殷箫对虞韶。
樊素口，小蛮腰。
六诏对三苗。
朝天车奕奕，出塞马萧萧。
公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。
潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜面芭蕉。
耕对读，牧对樵。
琥珀对琼瑶。
兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。
鱼潜藻，鹿藏樵。
水远对山遥。
湘灵能鼓瑟，赢女解吹箫。
雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。
月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。
三 肴诗对礼，卦对爻。
燕引对莺调。
辰钟对暮鼓，野馔对山肴。
雉方貌，鹊始巢。
猛虎对神獒。
疏星浮荇叶，皓月上松梢。
为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。
管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终对刎颈死生交。
歌对舞，笑对嘲。
耳语对神交。
焉鸟对亥豕，獭髓对鸾胶。
宜久敬，莫轻抛。
一气对同胞。
祭遵甘布被，张禄念绨袍。
花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。
夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。
衙对舍，廪对庖。
玉磬对金铙。
竹林对梅岭，起凤对腾蛟。
鲛绡帐，兽锦袍。
露果对风梢。
扬州输桔柚，荆土贡菁茅。
断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。
好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良明远到，鸡声窗外正嘐嘐。
四 豪茭对茨，荻对蒿。
山鹿对江螯。
莺簧对蝶板，浪麦对桃涛。
骐骥足，凤凰毛。
美誉对嘉褒。
文人窥蠹简，学士书兔毫。
马援南征栽薏苡，张骞西使进葡萄。
辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。
梅对杏，李对桃。
檴朴对旌旄。
酒仙对诗史，德泽对思膏。
悬一榻，梦三刀。
拙逸对贵劳。
玉堂花烛绕，金殿月轮高。
孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。
万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。
台对省，署对曹。
分袂对同胞。
鸣琴对击剑，返辙对回艚。
良借箸，操提刀。
香茗对醇醪。
滴泉归海大，篑土积山高。
石室客来煎雀吞，画堂宾至饮羊羔。
被谪贾生，湘水凄凉吟服鸟；遭谗屈子，江潭憔悴著离骚。
五 歌微对巨，少对多。
直干对平柯。
蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。
眉淡扫，面微酡。
妙舞对清歌。
轻衫裁夏蔼，薄袂剪春罗。
将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。
月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。
慈对善，虐对苛。
缥缈对婆娑。
长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。
追风马，挽日戈。
玉液对金波。
紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。
画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。
门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。
松对竹，荇对荷。
薜荔对藤萝。
梯云对步月，樵唱对渔歌。
升鼎雉，听经鹅。
北海对东坡。
吴郎哀废宅，邵子乐行窝。
丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。
雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。
笼对槛，巢对窝。
及第对登科。
冰清对玉润，地利对人和。
韩擒虎，荣驾鹅。
青女对素娥。
破头朱泚笏，折齿谢昆梭。
留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。
绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。
六 麻清对浊，美对嘉。
鄙吝对矜夸。
花须对柳眼，屋角对檐牙。
志和宅，博望槎。
秋实对春华。
乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。
深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。
满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。
雷对电，雾对霞。
蚁阵对蜂衙。
寄梅对怀桔，酿酒对烹茶。
宜男草，益母花。
杨柳对蒹葭。
班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。
舞榭歌楼千万尺，竹芳茅舍三两家。
珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。
圆对缺，正对斜。
笑语对咨嗟。
沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。
百舌鸟，两头蛇。
帝里对仙家。
尧仁敷率土，舜德被流沙。
桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。
远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。
疏对密，朴对华。
义鹘对慈鸦。
鹤群对雁阵，白苎对黄麻。
读三到，吟八叉。
肃静对喧哗。
围棋兼把钓，沉李并浮瓜。
羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。
党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。
七 阳台对阁，沼对塘。
朝雨对夕阳。
游人对隐士，谢女对秋娘。
三寸舌，九回肠。
玉液对琼浆。
秦皇照胆镜，徐肇返魂香。
青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。
元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。
红对白，绿对黄。
昼永对更长。
龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。
云弁使，雪衣娘。
故国对他乡。
雄文能徙鳄，艳曲为求凰。
九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。
僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。
衰对壮，弱对强。
艳饰对新妆。
御龙对司马，破竹对穿杨。
读班马，识求羊。
水色对山光。
仙棋藏绿桔，客枕梦黄梁。
池草入诗因有诗，海棠带恨为无香。
风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。
臣对子，帝对王。
日月对风霜。
乌台对紫府，雪牖对云房。
香山社，昼锦堂。
节屋对岩廊。
芬椒涂内壁，文杏饰高梁。
贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。
绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，熏风常透碧筒香。
八 庚形对貌，色对声。
夏邑对周京。
江云对涧树，玉罄对银筝。
人老老，我卿卿。
晓燕对春莺。
玄霜春玉杵，白露贮金茎。
贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。
帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。
功对业，性对情。
月上对云行。
乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。
春秋笔，月旦评。
东作对西成。
隋珠光照乘，和璧价连城。
三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。
汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。
昏对旦，晦对明。
久雨对新晴。
蓼湾对花港，竹友对梅兄。
黄石叟，丹丘生。
犬吠对鸡鸣。
暮山云外断，新水月中平。
半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。
王旦登庸，误我十年迟作相；刘贲不第，愧他多士早成名。
九 青庚对甲，乙对丁。
魏阙对彤庭。
梅妻对鹤子，珠箔对银屏。
鸳浴沼，鹭飞汀。
鸿雁对鹡鴒。
人间寿者相，天上老人星。
八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。
江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨余青。
危对乱，泰对宁。
纳陛对趋庭。
金盘对玉箸，泛梗对浮萍。
群玉圃，众芳亭。
旧典对新型。
骑牛闲读史，牧豕自横经。
秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。
旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。
十 蒸苹对蓼，莆对菱。
雁弋对鱼罾。
齐纨对鲁绮，蜀绵对吴绫。
星渐没，日初升。
九聘对三徵。
萤何曾作吏，贾岛昔为僧。
贤人视履循规矩，大斧挥斤校准绳。
野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。
谈对吐，谓对称。
冉闵对颜曾。
侯羸对伯嚭，祖逖对孙登。
抛白纻，宴红绫。
朋友对良朋。
争名如逐鹿，谋利似趋蝇。
仁杰姨渐周不仕，王陵母识汉方兴。
句写穷愁，浣花寄迹传一部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。
十一 尤荣对辱，喜对忧。
缱绻对绸缪。
吴娃对越女，野马对沙鸥。
茶解渴，酒消愁。
白眼对苍头。
马迁修史记，孔子作春秋。
莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。
龙马游河，羲帝因图而画卦；神黾出洛，禹王取法以明畴。
冠对履，舄对裘。
院小对庭幽。
画墙对漆地，错智对良筹。
孤嶂耸，大江流。
芳泽对园丘。
花潭来越唱，柳屿起吴讴。
莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。
钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。
鱼对鸟，鹊对鸠。
翠馆对红楼。
七贤对三友，爱月对悲秋。
虎类狗，蚁如牛。
列辟对诸侯。
陈唱临春乐，隋歌清夜游。
空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。
旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。
十二 侵歌对曲，啸对吟。
往古对来今。
山头对水面，远浦对遥岑。
勤三上，惜寸阴。
茂树对平林。
卞和三献玉，杨震四知金。
青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。
绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。
登对眺，涉对临。
瑞雪对甘霖。
主欢对民乐，交浅对言深。
耻三战，乐七擒。
顾曲对知音。
大车行槛槛，驷马聚骎骎。
紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。
屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。
十三 覃宫对阙，座对龛。
水北对天南。
蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。
遴杞梓，树梗楠。
得一对函三。
八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。
萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。
贡岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。
闻对见，解对谙。
三桔对双柑。
黄童对白叟，静女对奇男。
秋七七，径三三。
海色对山岚。
鸾声何哕哕，虎视正眈眈。
仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。
江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪
十四 盐宽对猛，冷对淡。
清直对尊严。
云头对雨脚，鹤发对龙髯。
风台谏，肃台廉。
保泰对鸣谦。
五湖归范蠡，三径隐陶潜。
一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。
浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。
连对断，减对添。
淡泊对安恬。
回头对极目，水底对山尖。
腰袅袅，手纤纤。
凤卜对鸾占。
开田多种粟，煮海尽成盐。
居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。
箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。
人对己，爱对嫌。
举止对观瞻。
四知对三语，义正对辞严。
勤雪案，课风檐。
漏箭对书笺。
文繁归獭祭，体艳别香奁。
昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。
诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹。
十五 咸栽对植，剃对芟。
二伯对三监。
朝臣对国老，职事对官衔。
鹿麌麌，兔毚毚。
启牍对开缄。
绿杨莺睍睆，红杏燕呢喃。
半篱白酒娱陶令，一枕黄梁启吕岩。
九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。
梧对杞，柏对杉。
夏□对韶咸。
涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。
藏书洞，避诏岩。
脱俗对超凡。
贤人羞献媚，正士嫉工谗。
霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑瑊。
邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄；江州司马，琵琶一曲湿青衫。
袍对笏，履对衫。
匹马对孤帆。
琢磨对雕镂，刻划对镌镵。
星北拱，日酉衔。
厄漏对鼎馋。
江边生桂苦，海外树都咸。
但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。
彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。
帮忙想句形容水墨画的诗句～
????唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。
王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。
陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之
”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。
王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。
南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。
王维也是一个向内心深度开掘的文人。
他身上的隐逸文化有着精粹的体现。
如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。
这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。
这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。
逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。
隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。
由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。
”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。
换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。
另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。
”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在
他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。
王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在一起了。
宗教体验与审美体验之所以能在王维的山水诗中得到融合统一，也是因为二者可以相互作用。
王维是深谙“真空妙有，无异无碍”的禅家三昧的。
他说：“碍固为主，去空宁舍宾”（《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一）。
所以他十分注重观有悟空，双遮双照。
所以才能“山中习静观朝槿，松下清斋摘露葵”（《积雨辋川庄作》），“兴来每独往，胜事空自知”（《终南别业》）。
就是他借对大自然物象的关照才得到的进行宗教修习的一种体验。
在他的不少山水诗中，也常常通过对自然景物的观照，表现出深邃精致的“色空如一”的思想。
如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
”又如《北坨》：“北坨湖水北，杂树映朱栏。
迤逦南川水，明灭青林端”。
都是对大自然一种深层禅意的观照。
王维的山水诗的确是“处心积虑，借助艺术形象来寓托唯心主义的哲学思辩，描绘自然美的生动画面中，包含着禅理的意蕴”。
如果说，王维的宗教体验常常必须借助审美体验，才能实现，那么当王维沉浸于山水自然境界，进入极深层次的审美体验的时候，这种审美体验也往往达到了宗教体验或哲学体验的层次。
王维的诗既构成了“禅”的状态，也在山水景物中形成了极为优美深邃的意境，无论从哲学和审美的角度，都达到了一个极灿烂澄明的层次。
而同时他作为一位具有音乐、绘画才能的艺术家，对于自然美有着超过常人的敏锐感受力，同样，他也常常利用这些艺术才能着力于自然景物声色光态的表现，通过自然景物在某一特定情况下所呈现出的种种变换不定的色相显现，使“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的禅意得到了极为生动的体现。
试看王维的一首小诗《过感化寺昙兴上人山院》：“暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋”。
这最后一句尤有禅意，有些“水流花开”、“云在青天水在瓶”的意味，禅意不仅跃然纸上，而且能让读者同时深切体会作者当时的幽冥的心境。
再看他的另一首小诗《书事》：“轻阴阁小雨，深院昼庸开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
”片刻间的审美体验，却那么地精致、深邃。
这就是从刹那见永恒的超凡意境。
“忘古常空，一朝风月”，禅既在刹那，又在永恒，变幻无常，生生不息，虚空中有妙有，妙有即是虚空，空寂中见流动，流动中见空寂，似乎有时都分不清明是审美体验还是宗教体验，是艺术境界还是哲学境界。
这就是“禅”，是“诗佛”王维将审美体验与宗教体验融合为一的最高艺术境界。
宗白华先生说：“禅是动中的极静也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。
”胡应磷说王维的辋川诸作：“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。
王士祯说王维的五言绝句：“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。
”王维的对于山水自然美的体验已进入了禅的空寂悠远的层次，形成了深邃玄冥的境界。
海德格尔说；“向死而生”，就是说，当人觉悟到生命无常的时候，也就证悟了自己的本性不过是虚空，由此而产生的对纷浮世事不粘不滞、无执无求的态度便是一种解脱，经由解脱而达到自由之后，人就彻底去蔽了，在澄明无蔽的境界中，人也就返回了本真，获得了清净无染的本性，把握了生命。
所谓“一切生者灭，象征着永恒”。
王维的诗中那时明时灭的彩翠，合而复开的绿萍，转瞬即逝的夕阳，若隐若现的湖水，都是诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”的杰作，是他对大自然的审美体验已经发展到达哲学层次或宗教层次的产物。
在这样的艺术意境之中，理即是事，事即是理，一切都如同天珠交涉，互映互证，融彻贯注。
这就是璀璨的反光，无限的时间无穷的生命的空间，一切都在对刹那间永恒的那本真之美的体验中高度融合统一了。
诗人王维于其中妙悟到的，也不仅是大自然的物态之趣，而是一种宇宙的哲理，生命的哲理了。
二、禅与山水诗的融合 王维的山水诗中，渗透了许多南禅宗的影响，无论是从他诗歌的意象上，诗歌中抒情主人公的形象、行动上，还是从诗句字里行间传达出的那分情感上，都能让读者即便是在时光早已穿越千载来到现在的这个时候，也能深深地体悟出一些别样的感动。
其实这些莫可名状的感动，早已不能准确地言说那究竟是禅还是诗了，那按时禅意的诗，是诗中的禅，二者妙合无垠，便造就出了另一派山水风物的性情，仿若非人间烟火气。
中国的诗歌中包容有各式各样的情感：爱到深处是“曾经沧海难为水”，痛到心低是“从此萧郎是路人”，壮志难筹是“拔剑倚柱心茫然”，建工立业是“不破楼兰终不还”，相思迢递是“斜晖脉脉水悠悠”，春女尚怀是“惜春常怕花开早”，秋士易感是“仲宣怀远更凄凉”，无言情思是“无边丝雨细如愁”，浪子回头是“十年一觉扬州梦”，官场失意是“不才明主弃”，忧国之恨是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……然而，还有一种情感，是淡而天成的，是疏朗清幽的，是不着痕迹的，是“落花无言，人淡如菊”（《诗品》）。
于是，便有了这样的诗句：是“坐看苍苔色，欲上人衣来”，是“涧户寂无人，纷纷开且落”，是“返景入深林，复照青苔上”，是“湖上一回首，青山卷白云”……这便是禅趣的诗味，王维的山水诗的妙处也正在于此：以冲淡悠远的含而不露的情感，如丝如屡般弥漫开来，如娓娓秋风的絮语，仿若一个沉睡千年的故事，人生有限，宇宙地无限，天人合一，万物似乎有了灵性，空寂的却又是“以寂为乐”，这便是暗合了禅宗的“对镜无心”，“无往为本”，也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情，不沾不染，心念不起。
王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切，使自己有一种恬静的心境，进而把这种心境融入自己的诗中，使诗歌显示幽然的佛影禅光。
禅入诗，把诗歌的境界提升了。
首先，从山水诗的意象来看，这些意象被王维赋予了禅的意味。
诗中多描写山、水、云、雨、流泉、幽石……“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）是参禅悟道之后完美的自我体验；“城中遥相望，唯应见白云”（《山中寄诸弟》）是独居超然世外的清静闲逸；“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）是自然天成的图画；“采菱渡头风急，策杖林西日斜”（《田园乐》之三）是“幽闲野趣，想见辋川图画中人”。
在这样的意境中，诗中抒情主人公常以静坐的方式出现：《旧唐书，王维传》曾提到王维“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”。
王维诗中多次提到“闲居净生”的乐趣。
如“竹径从初起地，蓬峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草承跌坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
”《登辩觉寺》）“独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
”（《秋夜独坐》）“暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
”（《过感化寺昙兴上人山院》）。
那尤其著名的《书事》“轻阴阁小雨，深院昼庸开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
”也是写他静坐的。
王维的“闲居净坐”一般都带有禅定的目的，但在“净坐”之时，又并非枯寂息念，而是耳有所闻、眼有所见、心有所感、思有所悟的。
当然，在更多的时候，王维的禅观修习并非采取净坐的方式，而是南禅宗师们常常说的“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，采取的是一种“山林优游禅”的修习方式，就在这种“境静林间独自游”的生活中，诗人既获得了“心法双忘性即真”的证悟，也获得了无人干扰、心清境静的静美享受，一首首意境优美、含蓄深邃的山水诗也就在这种宗教体验与审美体验的高度融合之中诞生了。
例如这首《泛前陂》“秋自空明迥，况复远人间。
畅以沙际鹤，兼之云外山。
澄波澹将夕，清月皓方闲。
此夜任孤棹，夷尤殊未还。
”这首诗作于辋川隐居时期，写诗人独自在剞湖上荡舟赏秋。
在这清澈坦荡的山间平湖上，诗人望着高远的天空，连绵的山峦以及闲静的白鹤，不禁悠然入禅，浑然忘我，直至夜深未归。
再一层，禅法要求一切皆空，慧能《六祖坛经》说：“心量广大，犹如虚空”，所谓“如梦幻泡影，如露如电，应作如是观”，禅宗认为，若要明心见性，体认自己性空之本体，必须即事而真。
当王维具备了“空性天羁鞅”、“浮幻即吾真”的认识后，便自觉地去除因为执虚为实而带来的种种世俗缚累，“无羁鞅”的诗人于是才能在自然山水的境界中常常是“行到水穷处，坐看云起时”。
他是那样即无心而有意地观照着自然界云生云起，花开花落种种纷繁变幻的色相，他说：“眼界今无染，心空安可迷。
”（《青龙寺昙璧上人兄院集》），“寒空法云地，秋色净居天”（《过卢员外宅看饭僧共题七韵》）。
外在的一切物镜都是生没无常的，于是在“已复其真”的诗人笔下，自然万物之真，即为自然万物之性了。
所谓：“不知栋中云，去作人间雨”（《文杏馆》），“迤俪南端水，明灭青林端”（《北坨》），“跳波自相溅，白鸟惊复下”（《栾家濑》），“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔”（《宫槐陌》），大自然的一切都是那样清寂、静谧、即生灭无常但又充满生机、无牵无挂、无缚无碍，一任自然、自由兴作，诗人王维便正是通过这种即自然之真，悟自然之性理来回归自然的，当他沉浸于由白云、青林、跳波、仄径组成的大自然的境界中时，在与大自然之真的融合契合之中，感到了真正的愉悦，也得到了解脱。
王维的“无我之境”也在诗中体现。
“寂而常照，照而常寂”，虚空寂静而自由自在的空性便与“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的自然山水有了亲密的契合，就在这朗然见物之性与物之境的同时，也见出了我之性与我之境。
正因“我之性已除去了一切多世俗妄念的执着，所以在已复其本真的诗人王维那里，当他与各得其所、自由兴作的自然万物相遇的时候，便能以已之性空之真去与万物生灭变换之真相契合，此时诗人心中鸟飞鸟鸣、花开花落，一片生机，天真自露，与天地同流，与万物归一，诗人的生命存在便在此中得到了自由解脱，他的本真也在此澄明朗现。
这便是佛教中的明心见性、即事而真。
《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗可见：“寒山转苍翠，秋水日潺爰。
倚杖柴门外，林风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接俞叟，狂歌五柳前”。
观《戏题盘石》，“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花开。
”此诗当作于辋川隐居时。
写杨花飘飞的春季，诗人在大石之上临水饮酒的闲逸之趣。
诗虽短，却有微妙的禅机。
诗人隐身山水之中，悠然自适，在身心完全放松之际，达到物我同一的境界，仿佛自己也成了自然界的一员，与垂杨春风心意相通。
在这里，诗人找到了自然本真状态的自我。
再看《等河北城楼作》：“井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲”。
正因为“我”之境已去除了一切来自世俗浮华的遮蔽，所以它朗然澄澈如天地之鉴，一切万物可以在此光明晶洁的虚空中自由往来，万物得以历历朗现，它们变换无时但又生生不息。
王维正是通过这种见物之性、物之境的审美体验，从而体悟自己内心中澄明敞亮、无挂无牵、无缚无累的自我之境的。
这种体悟使他的诗风有通透的禅意。
另外，王维在观照景物时，特别注意对景物光和色彩的捕捉，用明灭闪烁、瞬息变换的奇妙景色，来表达事物都是刹那生灭、无常无我、虚幻不定的深深禅意的。
如《木兰柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所”。
又如《山中》“荆溪白是出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣”。
再如《剞湖》“吹萧凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云”。
表达“色空”、“无常”思想的还有《华子冈》“飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极”。
诗人写悲秋的情绪，飞鸟向无尽的天边飞去，只在转瞬之间就已经消逝的无影无踪，仅留下一片延绵起伏的群山，在秋空下默默地伫立。
这其中蕴涵着幻灭无偿的空寂的禅理。
顾磷《批点唐音》评此诗说：“调古兴高，幽深有味，无出此者”。
对大自然的最深层的审美体验即近乎宗教体验，反过来，可以说象王维这样具有觉心、灵性、慧眼的诗人，才能更好地进入自然美景的最深层次之处，深入造化的核心，表现出对自然物最具魅力的神理，不拘滞于对“我”的主观意念的表现，也不拘滞于对“物”之形貌的逼真刻画，能对自然物象窥貌取神，创造出空灵清妙的意境，把禅与山水诗融合于字里行间。
三、禅宗对王维山水诗的影响 禅宗对王维山水诗的影响有三，尤其是辋川诗中可见这种影响： 第一是直接描写诗人参禅的活动的诗。
如：《蓝田石门精舍》：“落日山水好，漾舟信归风。
玩奇不觉远，因以缘源穷……”，再如《终南别业》：“中岁颇好道，晚见南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
” 南宗禅的参禅活动，不是在暮鼓晨钟中苦苦修炼，也无面对青灯古佛，甚至连北禅的习静打坐也一概废弃，而是：劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场，认为禅悟是：“任性逍遥，随缘放旷”。
以上两首诗真切地描绘了王维的参禅活动，活动方式虽然不同，均能悟道。
由此可见，王维确实已经掌握了南宗禅的真谛。
第二，直接阐述禅理的诗。
如《戏题盘石》“可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来
”泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空哦山无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
第三，渗透禅趣的诗。
南宗禅强调“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，顺应自然，还归自然便是归道，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲是挂心头，一年都是好时节”。
因此，野花幽发，谷鸟幽鸣，空林寂寂，松风似秋，均是参禅悟道的最好契机。
王维的禅趣和他特别爱描写那清寂空灵的山水田园、刻画恬静安宁的心境有关。
《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”。
这是《辋川集》中一首著名的山水诗。
诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”的感觉，这正是和禅宗的“识心见性、自成佛道”的思想相吻合。
《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落”，描写辛夷花开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，这里与尘世的喧嚣恰恰相反，只有一片自然的静寂，所以没有人知道它的存在，自开自落，没有生的喜悦，亦无死的悲哀，全然没有那种“花开易见落难寻”的苦楚，而是清幽深隐，含着空漠淡远的禅心。
王维的许多山水田园诗的确都饱含了一种禅意，但这种禅意的表现不是如上一类佛理认教，而是写出了一个蕴含禅理禅趣的优美的已经。
明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞却入禅宗。
如‘人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中’，‘木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落’。
读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠”。
在王维的山水诗中，是空静澄明的，没有“人生如梦”的喟叹，也没有“物是人非”的凄凉，更没有“因果报应”的表露。
这是一种纯粹的“悠然心会，妙处难与君说”，一种对世界、人生在深层次上认知后的平和心境，这是忘我忘情，如“返景入深林，复照青苔上”，如“坐看苍苔色，欲上人衣来”，如“白云回望合，青蔼看有无”，勾勒出的是一个迷迷蒙蒙不可捉摸、虚无缥缈的意境。
如果用禅理来诠释，最是那“非非有非非无”的“中道观”。
而禅宗把“佛法大意”说为“春来草自清”，又与王维的“君问穷通理，渔歌入浦深”（《酬张少府》）相吻合了。
南禅常用三境界来对比显示人与“自然”的融合。
王维的《送别》中以“白云无尽时”来比拟隐者的行路，便能体现自由自在，独来独往，“何处寻行迹”的禅趣。
《山中》“山路原无雨，空翠湿人衣”，《栾家濑》“跳波自相溅，白鸟惊复下”，写到秋雨自下、浅流自泻、跳波自溅、白鹭自飞、水落石出、天寒叶稀、山路无雨、空翠湿衣等，也该是进入了“空山无人，水流花开”的境界了吧。
至于《书事》中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”，《答裴迪》“君问终南山，心知白云外”，便是已体悟到了那“万古长空、一朝风月”的永恒宁静归远悠然清寂的境界了。
另外，王维具有浓厚的禅味的山水诗最终所要表现的虽是“空诸所有”的观念，但这些诗中的意象和境界也有生机活泼的，是现实世界的真实反映，禅宗那委顺自然、适应人生的态度从某种程度来说，也确是对现实世界的而已种肯定。
如果不是意去求得深彻的话，这些诗是能使读者把握人生的真谛的。
南禅的“顿悟”与诗歌中的“妙悟”完全相通，所以对诗歌创作过程中的审美观照产生了积极作用。
读者不是禅宗，完全不必用参禅的方法去读诗，然而禅理禅趣都蕴含在诗中，于山水美景之外，更有一层深邃的意境。
这也是使王维山水诗更独标风物、更耐人咀嚼的原因吧。
王维以禅入诗，以山林胜景为客观描写对象，表现出诗人孤寂爱静的性格特点，同时，在禅与诗的结合中，营造出了独特的艺术意境，充分体现了冲淡空灵的风格，另外又因王维是画家，结合绘画技巧入诗，从而使这类山水诗达到了艺术的及至。
这些诗句，或绘景传神、诗中有画；或色相具泯、充满禅机；或清幽恬淡、妙近自然；或淡荡简练、含蓄不尽；或玲珑剔透、引人遐想；所有这一切又都统一于冲淡空灵的总体风格。
冲淡空灵最适于表现禅理禅趣，最符合王维恬淡孤寂的性格特点，和他诗中有意追求的静谧的绘画美密切相关。
前人赞赏王维山水诗“清丽”、“清腴”、“穆如清风”，既肯定了它清幽而秀丽、清淡而丰腴、清轻而灵动。
《文心雕龙，风骨》中说：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”，因此，王维山水诗还是具有风清骨峻的显著特色。
王维的山水诗不仅体现了他自身的个性，也还是中国山水诗高度成熟的标志。
王维承袭了陶渊明、谢灵运的长处，又融合进自己独特的手法，创造出一种情景相偕、理意俱融的新型山水田园诗，为胜唐的田园诗派形成奠定了基础。
以王维为首，还有孟浩然、裴迪、常建等一大批诗人，开创了唐代的一大诗派，又影响到中唐“大历十才子”，尤其是刘长卿和钱起，及至韦应物、柳宗元，形成了王孟韦柳并称的局面，对宋以后的历代山水田园诗的创作都产生了极为深远的影响。
王维的创作实践，对于诗歌理论也有贡献，诗中那充满禅味的冲淡空灵的艺术风格，也是导致晚唐司空图《诗品》中冲淡、自然、含蓄等品，主要是针对王维等山水田园诗人而写的，尤其是对王维那带着禅意的辋川诗的经验总结。
《诗品，冲淡》中写“素处以默，妙积其微，饮之太和，独鹤与非”。
“自然”一品又说：“此境前则陶元亮，后则柳柳州、王右丞、韦苏州，多极自然之趣”。
“含蓄”一品说：“不着一字，尽得风流……悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。
”及至明代胡应麟也曾点评王诗：“读之身世两忘，万念俱寂”，甚至对于严羽的“妙悟说”以及清王士祯的“神韵说”诗歌理论的建立，也都是有着深刻的影响。
有许多的中国画都是有题跋的，特别是山水类的，以前的画作上题跋多是采用古人的诗或词，但也有相当一部分题跋是画家自己的诗词，因为对中国画有研究的画家，同时对中国古典诗词研究也颇有心得，而你提到的王维的诗和画，可能对诗的了解要多一些，而尚未听说王维也是一个画家，所以不太能发表自己的看法，但就王维的诗而言，的确是诗中有画，如辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺潺. 倚杖柴门外,临风听暮蝉. 渡头余落日,墟里上孤烟. 夏值接舆醉,狂歌五柳前. 这首诗就为我们画了一幅生动的画作嘛，而且还是有色彩的中国画，不只是水墨画了。
鹿柴 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这首同样是，不仅仅是描写出了宁静的画面，还有意境 其实还有很多，都不一一列举了。
讲万物都有其规律的古文诗句
草不谢荣春木不怨落于秋天。
谁挥鞭策运，兴歇皆自然。
春来万物叶叶是离愁。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 万物皆春人独老，一年过社燕方回。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
天地犹一马，万物一指同。
善万物之得时，感吾生之行休
王维的诗
我觉得《使至塞上》的意境不错，故奉上。
使至塞上单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
1、使至塞上：奉命出使边塞。
这是一首五言律诗，选自《王右丞集笺注》，是737年（开元二十五年）王维以监察御史从军赴凉州途中所作。
2、使：出使。
3、单车：单车独行。
形容轻骑简从。
4、问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
5、属国：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。
汉、唐两朝均有一些属国。
二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。
唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。
6、居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。
又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今社员济纳旗东南。
又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。
此句一般注本均言王维路过居延。
然而王维此次出使，实际上无需经过居延。
因而林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外。
” 7、征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
8、归雁：因季节是夏天，雁北飞，故称归雁入胡天，也是诗人自喻。
9、大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。
二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。
据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。
又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。
《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。
”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。
” 10、长河：黄河。
11、萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。
12、候骑：负责侦察、通讯的骑兵。
王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
13、都护：官名。
唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。
14、燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。
这里代指前线。
《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归鉴赏如下：737年（开元三十五年)，王维奉命赴西河节度使府慰问将士，该诗即诗人赴西河途中所作。
这是一首纪行诗，诗人身负朝廷使命前往边塞。
诗即记述这次出使途中所见所感。
首二句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作，以及写作的地点并说明边塞的遥远辽阔。
“欲问边”，是出使的目的。
“单车”，是说随从少，仪节规格不高。
诗于纪事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。
而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘的风光景物的根据。
三、四两句包含多重意蕴。
由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。
蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。
这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。
古诗中说到蓬草，大多是自叹身世。
如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。
本诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照；而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。
去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。
大约诗人这次出使，已自心境不佳，并不同于汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。
诗人的失意情绪或者同朝廷政治斗争有关。
一向器重诗人的宰相张九龄即于本年四月贬为荆州长史。
诗在表现上采用的是两两对照的写法。
“征蓬”喻诗人，是正比，而“归雁”喻诗人则是反衬。
在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所；诗人迎着漠漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
五、六两句写景描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。
这一联由两个画面组成。
第一个画面是大漠孤烟。
置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。
昂首看天，天空没有一丝云影。
不见草木，断绝行旅。
极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。
那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。
烽烟是边塞的典型景物，“孤烟直”，突出了边塞气氛。
从画面构图的角度说。
在碧天黄沙之间，添上一柱白烟，成为整个画面的中心，自是点睛之笔。
《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。
”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。
”这又是从用字上说。
另一个画面是长河落日。
这是一个特写镜头。
诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。
时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。
这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。
由于选取这样一个视角，恍然红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。
作者出使，恰在春天。
途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。
尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。
边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。
边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。
一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。
沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。
落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。
一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。
诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
《红楼梦》第四十一回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。
想来烟如何直
日自然是圆的。
这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。
要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。
”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。
”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
关于田园风的古诗
词：炊烟袅袅鸭成人欢马叫、丹桂飘香、瓜香、稻谷飘香、落英缤纷、漫山阡陌纵横、鸡飞狗跳、草长莺飞、桃红柳绿、郁郁葱葱、涓涓细流、流水潺潺、日出而作日落而息、硕果累累、鸟语花香、莺歌燕舞、五颜六色、五彩缤纷、婀娜多姿、色彩斑斓诗句：1、绝句二首（杜甫） 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
2、竹里馆（王维） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、过故人庄（孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
4、辋川闲居赠裴秀才迪（王维） 寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
5、归园田居 其一（陶渊明） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
6、田园言怀（李白） 贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
7、鹿柴（王维） 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
8、山居秋暝（王维） 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
9、乡村四月（翁卷） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
10、四时田园杂兴（范成大） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
11、游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
12、秋中雨田园即事（耿湋） 漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。
13、辛夷坞（王维） 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。
14、淇上田园即事（王维） 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
15、归嵩山作（王维） 清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
16、崔濮阳兄季重前山兴（山西去亦对维门）（王维） 秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
17、鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
18、终南山（王维） 太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
19、田园作①（孟浩然） 望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
20、自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛（王维） 危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
21、四时田园杂兴（范成大） 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
22、春中田园作（王维） 屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
23、渭川田家（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
24、新晴野（一作晚）望（王维） 新晴原野旷。
极目无氛垢。
郭门临渡头。
村树连溪口。
白水明田外。
碧峰出山后。
农月无闲人。
倾家事南亩。
25、四时田园杂兴（范成大） 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
26、青溪（王维） 言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
27、归园田居其二（陶渊明） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
28、终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
29、四时田园杂兴（范成大） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
30、新凉（徐矶） 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
句子：1、茄子却是十分低调的植物，它们的枝叶几乎贴着黑油油的土壤生长，翠绿和淡紫色的茄子在青枝绿叶间探头探脑，窥视着外面的世界。
一畦茄子果实累累缀满枝间，它们却总是遮遮掩掩的，不愿抛头露面，似乎在告诉人们：做人还是低调些好
2、鸡，农村人家中总要养几只的，外婆在院子里，垒上一个鸡窝，养了几只鸡。
从院子里走过，肯定会看见一只母鸡和小鸡们奔跑。
雄鸡高傲的挺着身子，俨然一位将军在阅兵，斗志昂扬；又如同一个尽职的大丈夫在保护着自己的家人，守护着自己的家园。
3、在乡村，我喜欢秋雨，它清脆、灵动、随和，在果子熟了的时候，以柔丽清新的旋律，犹如潺潺的清泉融进秋天，融入每个人的心灵。
繁忙的农家也许只顾尽情地拥抱丰收而忽略了它的存在，但它总是温情脉脉的演奏在人们的耳边。
你瞧，浪漫的它，步踩着金黄的稻浪，立于收割后的大地，跳着华尔的轻盈，淅淅沥沥，不紧不慢，飘飘洒洒。
细细地品味秋雨的舞姿，静心倾听秋雨的声音，在清新、淡雅、平静的雨境里，不由地畅想起关于秋雨的抒情。
4、小河后就是大片大片的田地了。
一行行排列的非常整齐。
种着些青菜、油菜、豌豆、罗汉豆等。
远处还有一亩亩水田，可以看见一些农民们正在种秧苗，一排排秧苗随着微风慢慢飘拂。
到了黄昏，我们便把桌椅饭菜搬到院子里吃起饭来。
这时，母鸡和小鸡们就都跑过来吃掉下的米粒。
美丽的黄昏景象下，大家享用晚饭，闲话家常，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。
5、一簇簇的树木，典雅素洁；一团团黑黝黝的树影子，拖得老长老长；一片片庄稼，在夜色中依然队形整齐，傲然挺立。
农舍里透出一束束的灯光，渐渐地熄灭了。
6、刚来到乡村时，一片迷人的景色就映入我的眼帘，我不禁叫了起来：啊，多么美的景色呀
一棵棵郁郁葱葱的树木高高地站立着，一座座山蜿蜒起伏。
田野里，农民伯伯忙着插秧，那一刻，他们变成了伟大的画家，田野就是他们的画卷。
他们拿着大自然这只画笔在画卷上画出自己的心灵。
他们的画，虽然不是世界上最有名的艺术品，但却是最美的艺术杰作。
7、被青草包围的，是个巨大的池塘，池塘绿得就像个无瑕的翡翠。
池塘里边有许多雪白的鸭子，游戏水中。
忽然有只小鱼悄悄地露出水面，吹了个小泡泡，尽管它这么机灵，但还是难以逃脱鸭子的眼睛。
它们迫不及待地潜进水下，飞快地游了过去，其中一只叼住了小鱼，然后猛地吞了下去。
8、清晨我走出家门，天已放晴，东边的天空依然是满天的云，太阳躲在云层后面，洒下缕缕金光，映成一片绯红的朝霞。
路面上湿漉漉的，低洼处的积水映照着灰蓝的天和灰暗的云。
雨后的空气异常清新，我舒展着酸痛的身躯，缓步来到郊外。
9、不时，村道上过来一支娶亲的队伍。
由农用机动三轮组成的娶亲车队，披红戴花，满载着嫁妆，排成长长的一溜儿，既排排场又热热闹闹，一点儿也不比城里人结婚的场面逊色。
蓝天白云下，唢呐声声里，一张张笑脸阳光般灿烂。
10、乡下人家，虽然住着小小的房屋，但总爱在屋前搭一瓜架，或种南瓜，或种丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐。
当花儿落了的时候，藤上便结出了青的、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶。
青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。
11、在乡村的田野里，映入眼帘的不是黄色，就是绿色，黄色是广阔的麦田。
春天，它们绿油油的，有点像可爱的小草，又像披上了嫩绿的服装；夏天，麦田换上了耀眼的浅黄色新装；每根麦秆都擎起了丰满的穗儿，可爱极了。
那绿色就在蔬菜上了。
你看：卷心菜、萝卜、土豆、油菜花、玉米„„它们都在你的眼前。
田野中间还有个稻草人在吓唬偷吃粮食的鸟
红色、紫色就在田野边上的花朵中。
瞧，有几只小蜜蜂正兴高采烈得在花芯中嗡嗡地采蜂蜜。
12、日上三竿，人们从梦中醒来，推开门，一地的雪已开始融化，朝阳的地方裸露出褐黄色的土地，冒着氤氲热气。
勤快人家早炊的烟雾从屋脊上袅袅升起。
许是风的缘故吧，炊烟离开房顶时直直地上升，升着升着就十分随意地斜向一方，渐渐地，化作淡淡的一丝一缕，最后消失在树梢高处的空气里。
房顶积雪融化的雪水沿着房檐叮咚滑落，溅湿了檐下挂着的黄玉米和红辣椒。
鸡们鸭们从鸡埘鸭架倾巢而出，在院子的雪地上印满杂乱的爪印。
看家狗被街巷里流动的脚步声吸引，溜出家门嗅着地奔跑，似乎闻到了不知从谁家飘出的炖肉的肉香。
不远处，送灶的爆竹一声炸响，惊飞一树麻雀，震得树枝丫上的雪扑簌簌跌落。
13、离房子不远处，有一条小河，清澈的水面上有几只鸭子，在欢快地嬉戏。
时不时地把头伸进水里觅食，或是与同伴们嬉闹“嘎嘎——嘎嘎——”的叫声在水上回荡，即使旁边有人在洗衣、洗菜，也阻挡不了它们的欢乐。
有几只蜻蜓也爱凑热闹，在水面上飞行着。
河旁的苇絮飘飘悠悠的，似乎把小河笼罩在了一起。
阳光下的小河，显得格外清澈，一阵微风拂过，水面上泛起了层层涟漪，波光粼粼的。
14、再往前走就是一片荷塘。
一亩见方的水面上挤满了大大小小的荷叶、荷花。
大的荷叶如团扇，小的犹如铜钱，有的悄然独立，有的漂浮于水面，参差不齐却错落有致；雨后的荷叶上布满了水珠，微风一吹，水珠如同粒粒珍珠般在叶面上来回滚动，可爱之极；荷花已完全盛开，是那种近乎透明的白色，庄重、圣洁又不失美丽，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”；宋儒周敦颐认为荷花“中通外直，不蔓不枝，香溢远清，可远观而不可亵玩焉”，仔细品味，确实如此，荷花的超凡脱俗的品质是别的花所望尘莫及的。
15、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。
间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。
起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。
给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。
乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
16、乡村生活的妙处在院门外。
我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。
走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。
往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。
心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
17、天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。
整个村子忽然就活了过来。
农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。
这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。
稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
18、在城市生活久了还是想乡村生活，亲切的脸和风土民情；屋前那条河、那片田，屋后那座山、那片庄稼地„„想着想着心都暖了
19、乡下的外婆家有一间宽敞的房屋。
在屋旁，总有一片新绿衬着的瓜架。
种着些丝瓜，或是些黄瓜，那些手掌型的叶子，绿得青翠，或浓或淡。
长长的藤顺着竹架，蜿蜒地向上爬，一直到屋顶。
现在的瓜架上虽然并没有那些青青的瓜，但也有着不同的风格。
青绿的叶，弯曲的藤，给整个房子镶上了没有雕琢过的天然花边。
这样的装饰可比城市中高楼门前的石狮子来得亲切、质朴多了。
20、小村的上空升起袅袅炊烟，好像一个身穿白纱的少女在翩翩起舞，在夕阳的照耀下婀娜多姿。
21、金色的田野一望无际，远处的小村庄成了它最好的点缀，蓝天上的白云挡不住太阳那温和的目光，三三两两的树木在秋风中点头，又是一个丰收年。
22、连日的大雨让小河的水都涨的满满的，河岸边高大的白杨树经暴雨洗涤后，翠绿的叶片湿漉漉的，它们在雨后变得安静起来，不再理会时时袭来的轻风。
村里人家黑色的瓦屋顶上全笼罩着一层淡淡的烟雾，偶尔会有一串狼藉不堪的泥脚印从田野深处一直延伸到门口的竹篱笆外，篱笆里开着几株猩红的指甲花，几只麻雀抖动着湿漉漉的羽毛在篱笆外跳来跳去。
23、乡村的田园生活不用问自然是好的，伴着山川、河流、炊烟，那美是城市不能及的。
比起城市的追追赶赶，还是喜欢在乡村看庄稼每天都在长高。
没有种过庄稼的人是体会不到的，自然怪不得你。
我曾经种过汗菜，那时十来岁，种菜是为跟大人一样体现劳动价值。
我家旁边有一小块土，我扛来锄头有模有样的挖起来，在一个雨天种上汗菜小秧苗，()总共才不到十棵，确载满了我的期待与快乐，从种下的一刻起，它们就成了我的牵挂，浇水、施肥、除草，每天看它们好几次，有时候干脆蹲在那里一看就是好半天，仿佛能看到它们在长高，能听到它们钻出土壤的声音，能感觉到它们在欢乐地允吸大地的养分，在雨露的滋润下，在春风的吹拂下快乐生长。
24、经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。
一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
25、村后是一望无际的桑园，在春天雨露的滋润下，桑树抽出了新芽，整个桑园就是一望无际的海洋。
26、菜地旁边是一块玉米地。
挺拔笔直的玉米秸已长到一人多高，如同一排排整齐的士兵站立在田野上；玉米还未长熟，玉米须还是那种淡淡的紫色，玉米棒外面裹着几层绿纱衣，在阔大的绿叶中间若隐若现，微风轻轻吹拂，玉米叶“沙沙”作响。
我在玉米地旁伫立良久，那似有似无的玉米香味让人陶醉。
27、在屋子后边的一片空地上，还有几种花，凤仙、月季、映山红、大丽菊、鸡冠花，各种各样，依着季节顺序，红如火，(Motivational model yuedu.mipang.com)粉如霞，白如雪„„朴素中拥有着非凡气质。
在这些花的旁边，还有一丛竹。
青嫩的叶，笔挺的竿，互相交错着，投下一片翠绿的浓荫。
这时候，还有几株小小的笋，露出尖尖的脑袋，好像一使劲儿，就会齐刷刷地从地底下探出头来。
28、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
29、南面的山，山高树茂。
名贵的白松、红松，一样样，一片片，郁郁葱葱，清秀挺拔，万年长青。
错的开始，是不是也要凄凉的结束
如果你是个开朗外向的女孩，走到他面前，大声说你喜欢她
如果不是，静静的守在他身边~在他被拒绝时给他鼓励~在他不不悦时带去快乐。
理由只有一个：你喜欢他。
其实有的喜欢不一定非得说出口
俩个人心知肚明，感觉也很惬意哦
爱你所爱~支持到最后吧1
