《诗经》中采用了回环复沓形式的诗歌有多少
《蒹葭》蒹葭,白露为霜.所谓伊人,在水一.溯洄从,道阻且长.溯游从之,水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄.溯洄从之,道阻且跻.溯游从之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所谓伊人,在水之涘.溯洄从之,道阻且右.溯游从之,宛在水中让.是一首描写追求意中人而不得的诗,把一位痴情人对恋人的相思之情淋漓尽致地表现出来.《桃夭》桃之夭夭,灼灼其华；之子于归,宜其室家. 桃之夭夭,有蕡其实；之子于归,宜其室家. 桃之夭夭,其叶蓁蓁；之子于归,宜其家人祝贺女子出嫁,赞美新嫁娘的.《关雎》关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.参差荇菜,左右芼[1]之.窈窕淑女,钟鼓乐之.这首诗描写了抒情主人公对一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全过程.《静女》静女其姝,俟我於城隅. 爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管. 彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异. 匪女之为美,美人之贻.此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗.《无衣》岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂日无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂日无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵,与子偕行!爱国主义诗篇,它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌.
复沓是诗经以及几乎所有民歌的形式特点,对于这种现象你是怎样理解的?
复沓，是诗歌或散文创作中常用的一种艺术表现手法。
它可以起到突出思想，强调感情，分清层次，加强节奏和提醒读者等效果。
复沓经常出现在各种文体中。
按形式可分为词语反复、句子反复，段落反复，连续反复，间隔反复等数种。
如“即使雪山变成酥油\\\/也被官老爷所占有\\\/即使大海变成乳汁\\\/我们也无权喝一口\\\/” 含有词语和句子反复的特点。
反复与排比相通之处，如果间隔反复的各项有相同或相似的语法结构，意义相关，语气一致，同时有相同的同语，可以构成“排比式反复”。
否则不可将反复视为排比。
以《诗经·蒹葭》为例，分析本诗情景交融及重章复沓的艺术手法
黍离彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。
昔日气派恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地，黍稷杂生，曾经拥有的辉煌，犹如明日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟立国兽散去。
独有我孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前。
质问苍天，为何如此对我
却得不到任何回答，只有独自黯然垂泪，任那亡国之痛一泄千里。
这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。
出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。
作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。
作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。
他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。
诗经蒹葭的复沓形式与表现的思想感情有什么关系
扩展了其内涵的包容空间。
“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。
诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。
《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。
古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。
他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。
可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。
目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
3.请简单谈谈《诗经》中的重章复沓的篇章在文学上的意义是什么
增加诗经的音律美。
