求对竹托物言志的诗句和文章
爱莲说（北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣
北陂杏花（北宋）王安石一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
卜算子 咏梅（南宋）陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
石灰吟（明）于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
竹石中可托物言志的诗句是哪一句
《竹石》中可托物言志的诗句是：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
意思：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
写出5句托物言志的诗句并写出它赋予了人什么品格和志向
①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
②零落成泥碾作尘，只有香如故。
词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈。
③粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
此诗借吟石灰的锻炼过程，表现了作者不避千难万险，勇于自我牺牲，以保持忠诚清白品格的可贵精神。
④宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操。
⑤居高声自远，非是藉秋风。
立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。
（源于网络仅供参考）
关于“托物言志”的古诗有哪些
墨梅 王冕 我家洗砚池边,朵朵花开淡墨痕。
不要人颜色,只留清气满乾坤. 竹 郑板桥 咬定青... 托物言古诗 顾炎武《精卫》 万事有不平，尔何空自苦
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期... 托物言志的古诗 《秋夜望单飞雁》庚信失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。
无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。
用... 四首借物喻人,托物言志的古诗 【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主题类别】：托物言志【题材】：五言古诗【韵类】：aoㄠ熬 岱宗夫... 四首借物育人，托物言志的古诗 急需 【作者】：杜甫 【年代】：唐五代【主题类别】：托物言志【题材】：五言古诗【韵类】：aoㄠ熬 岱宗夫... 默写一首托物言志的古诗 【莲】 唐·唐彦谦 新莲映多浦，迢递绿塘东。
静影摇波月，寒香映水风。
金尘飘落蕊，玉露洗残红。
... 含有托物言志的古诗 就是托物言志 托物言志的古诗及文言文 《秋夜望单飞雁》庚信失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。
无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。
「在狱咏蝉」骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
梅花 王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。
遥知不是雪, 为有暗香来。
青松 陈毅 大雪压青松,青松挺且直。
要知松高洁,待到雪化时。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤. 竹石 郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 石灰吟 于谦 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
《画菊》 郑思肖 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
沁园春.雪 北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。
望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物， 还看今朝! 早梅 年代：【唐】 作者：【张谓】 一树寒梅白玉条， 迥临林村傍溪桥。
不知近水花先发， 疑是经春雪未销。
像竹石那样。
托竹言志的诗有哪些
托物言志的诗有1、《青松》现代·陈毅大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
2、《墨梅》元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3、《画菊》宋·郑思肖花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
4、《梅花》宋·王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
竹子的托物言志
竹神 张兴旺 古往今来,历代文人对梅花不知倾多少情宋诗人陆游的“无意春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。
然而,梅必竟有“花”。
而竹呢
她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。
我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。
尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。
千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。
当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。
当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。
暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。
难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。
”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。
竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。
竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。
”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。
刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。
“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。
”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。
竹的一生是奉献的一生。
竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。
竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。
在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。
竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。
有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。
”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。
这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。
” 修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。
竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
竹子精神 在中国传统文化中，竹以其特有的品性，如虚心有节、挺拔凌云、不畏风霜雪压、随处而安、怡然自得，自然与人们的伦理道德意识、审美观念发生契合，进而被引入社会伦理范畴，成为君子贤人等理想人格的精神化身，并对中国传统文化的发展产生了深刻的影响。
1．刚正之节 竹秆挺秀、刚正有节。
注重气节是中国人民的传统。
“气”是浩然之气，是一种精神；“节”是一种人格；“气节”指人应有高尚的精神情操，不取媚于权贵，处危难之境仍恪守刚直不阿的人格。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
”“节”的人格美特征，正好从竹子的自然物性中体现出来，受到了人们的崇奉和礼赞。
2．虚心向上 竹子因其有节，节中空虚，能虚心自持，秆挺直不弯，节节向上，直达青云。
故此，历代文人借竹比托自己虚心谦让的美德，诚如白居易《养竹记》所说：“竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者”。
竹细瘦修长、拔地而起，直立云天，唤起了人们丰富的联想，激起人们奋发昂扬的情感，赋竹予不同凡物的凌云壮志。
“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。
竹之虚心自持、坚忍不拔的品格，一直受到了中国人的礼赞，借其激情励志，壮气奋发。
3．柔韧精神 中国传统文化崇尚柔韧精神，它包含着谦和、宽容、敦厚、忍让等内容。
竹，身处逆境，仍能处之泰然，随遇而安，屈而不折，正充分展现出“韧”的品性。
郑板桥笔下的竹，更是具有身处逆境，伏而不折，顽强奋争的柔韧品性特征，如题《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”正是作者在逆境中悟到的人生哲理；乱石中的竹是其化身和写照，是其坚韧品格精神的体现。
4．孝义精神 竹子因其枝秆擢秀相依、竹根连根而生的特性，与中国人传统的孝义观念相吻合，受到了中国人的尊崇，丰富了中华竹文化的精神内涵，弘扬了中国儒家伦理文化的孝义精神。
初唐“四杰”之一的王勃，所作《慈竹赋》一文，赋慈竹的特征是：“如母子之钩带，似闺门之悌友；恐独秀而成危，每群居而自守。
”可见，慈竹这一自然生长的植物，在文人们的眼中却具有异乎寻常的意义，成为母慈子孝、兄弟亲情的孝义精神之象征。
元人郭居敬编《二十四孝》将三国时孟宗“哭竹生笋”的行孝故事辑录，以此弘扬孝道。
