描写月亮很美的意境的诗句
床前明月光，疑是地上霜《静夜思》野旷天低树，江清月近人《宿建德江》明月松间照，清泉石上流《山居秋暝》月黑雁飞高，单于夜遁逃《塞下曲》举杯邀明月，对影成三人《月下独酌四首·其一》小时不识月，呼作白玉盘《朗月行》深林人不知，明月来相照《竹里馆》月出惊山鸟，时鸣春涧中《鸟鸣涧》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺《水调歌头》秦时明月汉时关，万里长征人未还《出塞》三五明月满，四五蟾兔缺《古诗十九首》海上生明月，天涯共此时《望月怀远》江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮《春江花月夜》白云千里万里，明月前溪后溪《苕溪酬梁耿别后》明月出天山，苍茫云海间《关山月》长安一片月，万户捣衣声《子夜吴歌·秋歌》月色醉远客，山花开欲然《寄韦南陵冰》
怎么形容草原的美丽
一望无际、辽边、让我们阔无边的草原去感受草原的清新,苍苍之下去印证我们的渺,在野茫茫之中去流浪,流浪成一片白白的云、或是一只只欢快的羊,或是一株株柔韧的小草.我是没有去过草原的.但,草原却是我所喜欢的,一如我喜欢的沙漠和大山.这种喜欢源于内心和生命的深处.或许,你是去过草原的.但,你没有和我一起去亲近过草原,没有.所以,我想约你去草原,约你去亲近草原.想和你一起去看草原上的日升日落.想和你一起在草原立尽斜阳.想和你一起观风起云涌.想和你一起默数天幕的星子.想和你一起沐浴淡淡的草原月色.想听你在草原中温柔的呢喃.想拾起你遗落在草原上的笑.想让草原的清新的风掀动我的长长的黑发,衣袂翩翩.想让你执我之手在草原漫步,无休无止…… 在去草原的旅途中,会有一些什么样的风景呢?曲线玲珑的远山?乡间田野散漫的牛羊?随炊烟而起的牧童笛音?……所有这些可会牵扯我们的目光?可会留驻我们前行的足迹?可会令我们久久回味?草原在我的心中是一片神奇的土地,她有着朴实无华的纯真,有着宽容大度的豪爽,有着宁静致远的深沉,它有着大海一样的体魄,却多了大海没有的安宁,与天际相连的草原,虽然没有南国山水秀丽的倩影,也没有江海之气势雄壮；但,草原上却有翱翔搏击于蔚蓝苍鹰,有无边的草浪翻滚孕育着火一般的灼热.于是,草原上美丽的景色,一定会凝聚在的我们目光中,悠扬的歌声,一定会牵引着我们的情思,马群奔腾的蹄音,一定会叩开我们闭塞的门扉.立马草原.雪山脚下,会不会有一群温顺肥壮的牛羊?会不会有一群热情奔放的骏马,正在欢快的驰奔?蓝蓝的天上会不会飘着几朵白云?那轮金色的太阳会不会光芒四射?在宽阔的草原上,你会不会豪情如那展翅翱翔的雄鹰?你会不会有豪情万丈的歌声?草原在我的心底是生命的摇篮、生命的象征.蓝天有苍鹰飞过天际的神迹,大地和天空蓝绿的颜色那悠杨的蒙古长调,那如诉的马头琴古曲,犹如春风佛过心间,更似刚刚暖化的一溪泉水在我绿绿的心底浅浅流过,说不尽的清爽酣畅,欢快的姑娘亲手端来乳香馥郁的奶茶,缠绵的清香会久久的扑鼻入怀,英俊的小伙子弹奏着低沉的马头琴声,悠悠的琴声拴住蒙古包了上恬静的炊烟,而深情动听的心曲从这个敖包,飘过那个敖包…… 如梦的草原是浑沌初开的风景,淡冷的色调是诗画的意境,风的感觉是云的飘动,浅浅的湖也在做海一样的梦,草原的灵魂是草,草原的浪漫是花,我愿融你的浪漫,我愿融入你的灵魂,让你的雄浑注解我的柔情,我愿做一株草,在草原上生生息息,亦枯亦荣,走过寒暑,舞在风中 .我愿骑着一匹狂奔的马,驰骋在万里的草原上,忘记方向,忘记时光,忘记神伤……
苏教版六年级语文草原 综合学习与评价答案
百度知道 > 教育\\\/科学 > 学习帮助添加到搜藏待解决 苏教版六年级语文草原 综合学习与评价答案 悬赏分：30 - 离问题结束还有 19 天 17 小时 提问者： 韩阳110 - 二级 我来回答： 第1步:输入你的答案您还可以输入字输入内容已经达到长度限制插入地图 插入图片 参考资料： 匿名回答 积分规则 第2步:点击提交回答 回答 共 2 条教学目标：1．学习本课生字新词，有感情地朗读课文。
2．品味、积累课文中优美的语言，体会句子的含义。
3．读懂课文，在草原自然美与人情美的熏陶感染下，受到热爱祖国和民族团结的教育，培养学生爱美的情趣。
教学重点：1．让学生通过语言文字展开想象，在脑海里再现课文所描述的生动情景。
2．体会句子中含着的意思，积累课文中优美的语言。
教学难点：体会文字所表达的草原的意境美，理解含义深刻的句子，感受蒙汉情深，理解民族团结互助。
教学准备：教师准备：多媒体课件（草原风光图、蒙古族音乐和民歌）学生准备：预习课文教法学法：读书自悟，讨论交流，引导想象教学过程：一、创设情景，导入新课。
师：同学们，让我们伴着蒙古族歌手那嘹亮的草原牧歌走进那美丽的大草原，用自己的话形容一下草原（播放视频）。
学生汇报。
二、检查预习情况1、交流学生课前查得的资料，老师适时点拨。
（点击查询）2、检查生字生词的掌握情况。
（字词点击）三、体会草原风光美1、教师过渡：听着这优美的歌声，想到这一碧千里、牛羊成群的大草原，你们的心是不是和我一样已飞到那辽阔无垠、风景如画的境界中了呢
那么草原的景美在哪
请同学们快点打开书，快快到课文里寻找美丽的景色吧
2、你认为草原的哪儿是最美的
给大家读一读。
[出示朗读思考题]生自由汇报，师及时讨论点拨理解重点句子：（结合课件）（1）空气是那么新鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
[草原图]“一碧千里”写出了草原的辽阔、碧绿的特点。
放眼望去，哪里都是绿的，但不因空旷而显得苍茫，这是这一段的中心句。
[草原图]（2）羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
[羊群图一]比喻的修辞方法，把什么比作什么
想象草原上羊群奔跑的样子。
（3）那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
[小丘图]解释“勾勒”与“渲染”、“翠色欲流”草儿绿极了，翠绿翠绿的，好像要流动了，那么富有生机。
（4）这种境界既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，仿佛回味着草原的无限乐趣。
[草原骏马图]（5）在这种境界里，作者为什么要惊叹，为什么又想低吟一首奇丽的小诗
◇草原的美丽深深地打动了作者的心。
◇作者沉醉在草原的美景里了。
◇作者也许是第一次看到草原，感到很新奇。
3、有感情地朗读这一段，表达自己对草原喜爱。
4、指名配乐朗读第一自然段。
四、感悟草原人热情1、过渡：草原的辽阔、美丽的景色真是既令人惊叹，又叫人舒服，俗话说：“一方水土养一方人”。
这辽阔的草原上又养育了怎么样的一个民族呢
2、（思考问题）草原景色如此美丽，草原上的人给你怎样的感受
从哪些地方可以看出来
3、先自读自悟，然后小组讨论交流，老师参与同学们小组的活动。
（1）忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马……车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
[文字图片]①这段话描写了一个什么场景
（迎接客人）②哪些词句特别能表现草原人民的热情
◇“像被一阵风吹来似的”——来的真快，表现了草原人民迎接远方的客人急切心情。
◇“像一条彩虹向我们飞来”——为什么用“彩虹”来比喻
（一是因为穿着各色的衣服，而是比喻一种热情。
）◇“立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着……”——想象当时车与马相遇的情景，说说如果你在场，你会有什么感受
（热闹、热烈、热情）蒙古族老乡身着节日盛装，策马疾驰，远迎来客。
（2）亲切相见部分：也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
握手再握手，笑了再笑。
①读句子，你看到了什么，听到了什么
◇看到了不停地握手。
◇听到了不停的欢笑。
②通过朗读把当时的热情表现出来。
（3）热情款待部分：A、干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。
①反复朗读这句话，体会其中洋溢的热情。
②想象大家在敬酒的时候会说些什么
B、这时候，鄂温克姑娘戴着尖尖的帽子……我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
①有感情地朗读句子。
②会心的微笑：领会别人没有明白表达的意思，并以眼神、微笑与之交流。
“会心的微笑”里包含着什么
（作者对蒙族朋友的感谢，蒙族朋友对汉族朋友的热烈欢迎。
这是心与心的交流，正是各民族团结互助的表现。
）（4）尽情联欢部分：你熟悉这些活动吗
（课件演示“套马”等游戏项目。
）香醇的奶酒、激跃的赛马、嘹亮的牧歌、狂欢的舞蹈，这是多么激动人心的场面呀
时间过得真快，在联欢的欢声笑语中，访问就要结束了，作者感受到了草原的景色美，人更美。
在斜阳下，怎么舍得分别
作者感叹：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”理解句子的意思，齐读。
4、出示：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”配乐解释：①逐句逐字地理解：“何忍别”是指不忍别离；“天涯”是指蒙古族所住的地区，那已经是我国北部的边陲了，所以叫它天涯；“碧草”指一片绿色的大草原；“话斜阳”是指在夕阳中，在那天涯碧草之上，我们互相高兴地、亲切地交谈着。
②连起来说说这句话的意思：蒙族和汉族两族人民情深似海，哪里忍心离别呢
所以到了夕阳已经西落了，仍然谈兴正浓。
5、总结全文：“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。
”在这优美的歌声中，我们要感谢草原，感谢亲如一家的民族情，激发了老舍先生的写作激情。
我国是一个多民族的大家庭，五十六个民族团结，亲如一家。
五、回顾拓展，感受热爱之情1.讨论：课文的主要内容是写作者的一次访问活动，却为什么要以草原为题呢
（课文前面写了草原的景色美，后面写了人情美，从风光美，从人情美，表现了他对草原的热爱和依恋。
因此整体都是围绕着“草原”来展开的。
）2.有感情地朗读自己喜欢的课文内容。
六、作业超市：1、搜集表现各民族团结互助的故事及草原的美景图。
2、假如你是个导游，请为蒙古大草原设计导游词或广告语。
3、依照作者的写作方法，用一段话描写你熟悉的一处景物。
教学目标：1．理解课文内容，体会汉蒙情深、民族团结的思想感情，激发学生热爱草原、热爱草原人民的感情2．学习本课生字、新词，着重理解书后读读写写中的词语。
练习用关联词语造句。
3．领会课文中对事物静态和动态的描写。
4．有感情地朗读课文，背诵课文第1自然段。
教学重点：通过语言文字展开想象，在脑海中再现课文所描写的生活情景。
教学难点：具体体会课文中的静态、动态描写。
教学方法：情景教学法教学用具：课件、小黑板教学时间：二课时教学设计：第一课时教学目标：初读课文，了解课文内学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。
弄清课文记叙顺序，给课文分段。
教学重点：学习生字、新词，着重理解课后读读写写的词语。
教学难点：弄清课文记叙顺序，讨论如何给课文分段。
教学过程一、启发谈话，揭示课题，1、联系生活实际谈草原。
2、学生看课件、欣赏草原美。
3、板书课题揭题二、初读课文、学习字词。
三、检查自学情况。
1．教师出示下面生字、新词：“渲染、勾勒、迂回、鄂温克、天涯”，先正音、正形、再讲词义。
2．让学生自己提出不懂的生字、新词。
四、再读课文理清记叙顺序，讨论分段。
1、这篇访问记按什么顺序记叙了访问的过程
这篇访问记按地点转换的顺序写了访问的过程：初入草原→接近公社→蒙古包外→蒙古包里→告别草原。
2、按访问的过程。
课文可以分为几段
为什么
（可以有三种分法：（1）按自然段和前面的分析可分为5段；（2）按初见草原景色→访问陈巴尔虎旗公社，可分为2段；（3）按初入草原→途中见闻→蒙古包外、内，可分为3段。
学生按其中哪一种方法来分段，都可以。
）五、重点指导学习课文第一段。
1．默读，分层次。
思考：课文第一段写了什么
分几层
先写什么
后写什么
（课文第1段写作者初入草原看到草原的景象。
课文分两层写。
先写看到草原的景象，后写产生的感想。
）2、读，思考：作者初入草原，看到的景色怎样
作者是抓住哪些景色来写的
为什么抓住这些景物写
3、（读后讨论。
作者初入草原，看到草原的奇丽景色，他抓住天空、空气、小丘、平地、羊群这些景物来写的。
因为这些景物显示了草原的特色。
）4、细读、思考：作者是按什么顺序写这些景物的
（让学生边读边画出重点语句。
）5、体会重点句子的含义。
6、默读、思考、朗读：在这种境界里，作者产生了什么样的感情
最后一句表达了作者怎样的感受
7、一说“境界”一词的意思。
读时注意理解“既……又……”的并列关系；可用“美丽”或“壮丽”与“奇丽”作比较，理解“奇丽”一词用得恰到好处。
指导学生有表情地朗读表达作者感受的两个句子。
）8、导学生背诵第1段课文。
让学生按课文描写顺序和景物特点，边读边想象，把这段课文熟读成诵。
）9、观察顺序描写景物。
作者第一次见到草原，就能抓住景色的特点来写，把景物和感受联系在一起，即景抒情，情景交融。
作者在描写初见草原的景物时主要运用了静小结：祖国的草原这么美。
这段课文思路清晰，从看到的到感受到的，按从上到下的态描写，为我们展示一幅草原静态美的图画，但静中又有动，例如写羊群。
10、 播放课件创设情境，深入感知草原美。
六、作业。
1、在作业本上练习课后读读写写中的词语。
2、熟读课文第1段。
第二课时教学目标1、学习课文2、3、4、5段。
使学生认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。
2、体会课文结尾的含义。
3、有感情地朗读课文。
教学重点：学习课文第3、4、5段。
认识到祖国的草原不仅景色美，而且草原的人更美。
教学难点：体会课文结尾的含义。
教学过程一、导入。
课文第1自然段，作者抓住访问的经过和草原环境的变化，让我们读了觉得祖国草原的景物是多么美。
现在学习课文后四个自然段，我们会进一步知道草原的人更好。
二、讲读第2段。
1、指名读第2段。
2、阅读、思考：写作者访问陈巴尔虎旗牧业公社途中，这段课文可分为几层
（可分为两层：①初入草原看到的美丽景色；②快到公社，主人到几十里外迎接客人。
）3．讲读第1层课文。
作者乘汽车进入草原，最初有什么感觉
（草原十分辽阔。
）从课文哪些语句看出草原十分辽阔
（“汽车走了一百五十里才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱。
”）4．讲读第2层。
（1）指名学生读第2层。
（2）“疾驰”、“襟飘带舞”是什么意思
（3）作者为什么用一条彩虹比喻来欢迎远客的蒙族男女老少
（因为他们突然出现在远处的山丘上，而且都穿着颜色鲜艳的衣裳，这样既恰切又形象地表现了蒙族人民欢迎客人的热情。
）（4）当主人见到客人时，草原的环境有什么变化
从课文中哪些语句可以看出来
（“静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
”）5、小结：作者初入草原，看不见什么东西，听不见一点声音，处在这种环境使人产生一种辽阔、静寂的感受，接着作者快到公社时，看到了牛羊成群，主人热情迎客，听到了各种声响，自然引起一种兴旺、热闹的感受。
作者的感受由静到动，是因为他所处的环境在变化的结果，这说明，环境变了，事物也在变化。
三、讲读3、4、5自然段。
1．让三名学生各朗读一段课文，要求其他同学边听边思考。
（1）这三个自然段各写了什么内容
（2）主人热情好客表现在哪些地方
画出表现蒙族人民热情好客的词句。
2．读后讨论交流。
（1）主客是怎样见面的
作者运用哪几个动词来表现激情洋溢的气氛
手是怎么握的
怎么笑的
怎么说的
这些表现什么
你体会到主客见面时大家的心情怎么样
用欢乐、热情的感情朗读这一节课文。
（2）好客的主人是怎样招待客人的
从这节中哪些地方可以看出蒙汉两族人民情谊很深
为什么“不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑”
（3）客人告别时的情景怎样
“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳
”诗句中的“何忍别”是什么意思
第1句怎么讲
（蒙汉两族人民的情谊如此深厚，怎么舍得分别呢
）第2句中的“话”是什么意思
这句话 怎么讲
（“话”是互相攀谈，送别的意思。
这句话的意思是：在遥远的一望无际的草原上，直到夕阳西下，人们还在互相攀谈，依依不舍地告别。
）用在诗句结尾的作用是什么
（这两句诗表达了蒙汉两族人民之间的深厚情谊和依依惜别的感情。
）（4）哪些地方体现了蒙族人民的风俗习惯
这些风俗习惯表现了什么
这样写有什么好处
（①穿着各色的民族服装到几十里外欢迎远客；②用手抓羊肉和奶酒招待客人，席间姑娘们还要唱民歌；③饭后表演套马、摔跤和民族舞蹈。
以上这三方面表现了蒙古人民的风俗习惯。
）四、总结全文。
1、从全文看，前面两段主要是写什么
后面三段主要是写什么
（课文前两段主要讲草原景物的美，后三段主要讲草原人民的美，说明蒙汉两族人民感情深厚。
）2．这篇课文的主要内容是写作者的一次访问活动，但为什么要以草原为题呢
小结：这篇课文主要写作者的一次访问活动，中心是表现蒙汉人民的友好情谊，歌颂各民族的团结。
作者以写草原之美衬托蒙族人民的心灵之美，民族团结的精神之美。
同时，也写出了草原的独特的风光形成了蒙族人民独特的风俗，独特的民族气质——热情豪爽。
作者描写了草原的美丽景色和蒙古族人民热情好客、远道迎接、盛情款待客人的情景。
草原的静态美和蒙族人民欢迎客人的热烈欢腾场面给我们留下了深刻的印象。
五、作业。
1．找出课文中的比喻句，读一读，想一想把什么比作什么，然后抄写在摘抄本上。
2．练习课后练习题第4题。
板书设计： 12 草原天空景美： 天底下 人热情学习目标1.熟读课文，了解课文内容，能联系上下文，理解文章中含义深刻的句子。
2.能有感情地朗读课文，体会蒙汉情深，民族团结的思想感情，激发学生热爱草原，热爱草原人民的思想感情。
3.认识本课4个生字，理解课文中新词的意思，摘录课文中写得美的句子，背诵课文第一、二自然段。
学习难点联系课文，说说对“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。
课时安排2课时A案课前准备1.具有浓郁的蒙古族特色的歌曲《美丽的草原我的家》《天堂》《蒙古人》（蒙语演唱）。
2.下载草原风光和民族风情的图片，制作课件。
教学过程第一课时一、创设情境，揭示课题1.课前交流：你去过草原吗
谈谈你所知道的草原或你所了解的赞美草原的诗句、歌曲等。
2.播放歌曲《天堂》，将学生带入草原高远辽阔的境界。
3.出示课题，感情读题。
4.教师导言：今天，我们就和作家老舍一起，走进内蒙古大草原，去领略那美丽的风光，去感受那独特的民族风情。
二、整体感知，理清脉络1.自由通读课文，注意把句子读通顺，不认识的字请教同学。
思考：草原给你留下什么印象
2.你能否用一个字，概括出草原给你、给作者留下的印象
——“美”。
3.草原的“美”体现在哪些方面
根据学生回答，归纳并板书： ┌风光美美│ └人情美三、朗读品析，感受草原风光美1.简介作者：作为著名小说家、戏剧家，被誉为“人民艺术家”的老舍先生，是如何把草原的美妙风光展现出来呢
现在，我们一起学习课文第一自然段，这一段文字，可谓描绘草原美景的经典之作了。
2.有感情地范读。
3.学生自由练读。
4.句子感悟：这段文字非常优美，读着读着，让人仿佛置身于辽阔的大草原之中。
说说你觉得哪些语句写得美
（重点指导）“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
”（1）词语比较：“空气是那么（清鲜、清新），天空是那么（明朗、晴朗）。
”①图片展示，形象感受草原的蓝天碧野，体会“清鲜”“明朗”的用法。
②有感情朗读，读出 “清鲜”“明朗”的草原的高远辽阔的意境。
（2）如果此时你就置身于草原之中，你会怎么做
想象：作者会高歌一曲什么
谁愿意上来高歌一曲
“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
”（1）出示图片：理解“一碧千里”。
（2）你能否说一些四个字的表示“绿”的词语来
（郁郁葱葱、苍翠欲滴……借机理解“翠色欲流”意思。
）“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
”（1）演示“绿色渲染” “墨线勾勒”。
（2）图片展示，感情朗读，体会“柔美”的感觉。
“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
”请你学着这样的说法，用上“既……又……既……又”说一句话。
“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
”（1）句子比较：①在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，回味着草原的无限乐趣。
②在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
通过句子比较，引导学生体会这一句看似写骏马和大牛的，实际上是写作者自己的感受，因为作者被草原的美丽景色陶醉了，所以他感到周围的一切事物也同他有一样的心情。
（2）不同的心情对周围环境会有不同的感受，你是否有过这样的感受
5.有感情朗读：从天到地，从小丘到羊群，到骏马、大牛，草原的无限乐趣令人愉快，令人惊叹，令人回味无穷。
让我们一起仔细品味、用心赏读吧。
6.熟读成诵：多么优美的景色，多么生动的语言，让我们把这一切永远印记在脑海之中吧，请同学们练习背诵第一段。
四、作业1.抄写课文中的生字和词语。
2.将课文第一自然段背诵下来。
第二课时一、复习导入，重温“风光美”二、 1.出示课题。
2.播放歌曲《美丽的草原我的家》，欣赏草原风光（图片滚动）。
3.引导在图片欣赏中背诵课文第一自然段。
二、“初入草原”，感受“洒脱”之美导入：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”，走了一百五十里，是草原，再走一百五十里，还是草原……”出示：“汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
”指名读，说说你从这句话中读懂了什么
有什么不懂的问题
重点理解“洒脱”：（1）可换成什么词
（自由、无拘无束……）（2）从哪些语句看出“草原上行车十分洒脱”
（3）感受洒脱：没有红灯绿灯的障碍，没有行人车辆的拥堵，却有一路翠色欲流，尽收眼底，却有那忽飞忽落的小鸟相伴，这是令多少人向往的呀
（4）表现洒脱：你能否读出这种洒脱的感觉来。
三、深读悟情，感受“人情美”1.导入：草原的美景，令人陶醉；行车的洒脱，令人向往；而草原的民族风情，更是令人难忘。
让我们跟老舍一道，走近蒙古包，去会会蒙古同胞。
2.自由读课文2-5自然段，思考：如果要用一个词概括草原人民的特点，你想用什么
（热情好客）3.草原人民的热情好客从哪些方面可以看出
根据学生回答，提炼板书：迎接相见款待联欢话别4.咱们试试看，在它们前面加上一些词，是不是会让人更深切地感受到草原人民那滚烫的心呢
（1）课件出示词语：激情盛情尽情深情热情（2）你能否认真读读课文，读完后，与小组的同学一起想想，把这些词语加在哪个词的前面最合适。
5.交流小结：热情迎接激情相见盛情款待尽情联欢深情话别热情迎接：（1）你从哪些语句感受到这份热情
（2）出示课件（理解“襟飘带舞”——师讲述：看，热情好客的草原人民，身着节日的盛装，骑着骏马，从几十里外飞奔前来迎接远方的客人，那五彩缤纷的蒙古族服装随风飘动，像一条彩虹向我们飞过来。
）（3）草原人民扑面而来的热情令人感动，你能否读出草原人的热情
（4）指名读——齐读（光是一个或是几个人的热情还不足以体现）。
激情相见：（1）你能否想象当时的相见是怎样的情形——学生即兴表演，教师随机采访：刚才你们说了些什么
你听得懂蒙古族语吗，如果你听不懂，你知道他们在说什么吗
（2）感情朗读，读出激动、兴奋之情。
盛情款待：（1）主人们拿出些什么款待远方的来客
（2）除了吃的、喝的，还不忘以歌助兴，宾主无拘无束，其乐融融。
（3）有感情地朗读。
尽情联欢：（1）出示课件：联欢的项目有些什么呢
（2）说明：这些都是蒙古人最喜爱的传统项目，是能骑善射、能歌善舞的蒙古人力与美的展示。
深情话别：出示课件：背景为夕阳西下的草原，难舍难分的离别音乐（蒙语演唱的《蒙古人》）响起。
师导：夕阳西下，再美好的相聚，也终有分别的时刻，此时的宾主双方站在蒙古包外，望着那一望无际的草原，耳边，悠扬的马头琴声、质朴高亢的蒙古民歌还在回响；嘴里，喷香的奶茶、鲜美的羊肉，回味无穷；脑海中，那雄健有力、明快强烈的蒙古舞蹈依然回旋不已。
手握着手，那样热乎乎地握着，握住不散……那可真是：——依依不舍，难舍难分（引导学生说出表示舍不得离别的成语）。
这正是——（课件出示：）“蒙古情深何忍别，天涯碧草话斜阳
”此时，你就是蒙古同胞，你想说什么
此时，你就是汉族兄弟，你想说什么
6.“热情迎接、激情相见、盛情款待、尽情联欢、深情话别”，这一切是那样美好，是那样和谐，人们总希望美好的瞬间能永远定格，永久珍藏。
假如你是一名随行的记者，你最想拍下哪一个精彩的瞬间
四、作业1.抄写课文中优美的句子。
2.背诵课文第二自然段。
五、配乐朗读全文。
《草原》全文理解
草原会给人一种很辽阔的感觉，学《草原》你对草原也心生向往呢?接下来就要考考您对草原的理解咯，同时草原阅读答案供大家参考!阅读并回答问题。
草原(节选)这次，我看到了草原。
那里的天比别处的更可爱，空气是()清新，天空是()明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
这种境界，()使人惊叹，()叫人舒服，()愿久立四望，()想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
什么是“通感”
举例说明文学作品中的“通感”现象，并解释“通感”发生的原因
通感艺术的运用作为诗歌创作的有效手段之一，是一种以满足审美需要和追求审美价值为目的的审美创造活动。
它的审美创造力，就在于诗人在情感的追光作用下，沟通各种感觉渠道，将以艺术直觉捕捉到的生活表象熔炼成新颖生动的多感性的审美意象，从而扩大诗的表现范围，开掘诗的思索广度，创造诗歌艺术所独具的美学价值，并且在引起读者审美再创造上能够充分利用读者的艺术感受潜力，将其引向诗情画意的更高境界。
所谓通感，是由一种感觉引发，并超越了这种感觉的局限，从而领会到另一种感觉的心理现象。
这种感觉的相互挪移，感官的交相为用，是人们共有的一种高级的感受事物的能力。
人们常常利用这种超感性的能力，创造生动的语言去形象地反映事物。
对此，钱钟书先生曾举例说：“花红得发‘热’，山绿得发‘冷’；光度和音量忽然有了体积——‘瘦’，颜色和香气忽然有了声息——‘闹’；鸟声竟熏了‘香’，风声竟染了‘绿’；白云‘学’流水声，绿荫‘生’寂静感；日色与风共‘香’，月光有簌可‘听’；燕语和‘剪’一样‘明利’，鸟语如‘丸’可以抛落。
五官的感觉简直是有无相通，彼此相生。
”①诸如此类运用通感所创造的多感性语言，显示出不同于一般感知逻辑关系的新奇性，但从艺术的角度来看，又都合乎于审美规律，闪烁着审美创造的光彩。
在诗歌的审美创造中，通感更被广泛地运用于审美意象的构成。
诗人凭借着通感的审美经验，运用丰富的想象力，有意地将接纳感官错综地挪移转换，从而创造出具有多感性的新奇意象，产生只可意会不可言传的特殊的美的魅力。
这也就是我们所说的诗的通感艺术。
诗歌通感艺术的运用，最早可追溯到古希腊的荷马。
在荷马史诗中写有这样的诗句：“树上的知了泼泻下来百合花似的声音。
”在这一诗句中，把属于听觉的知了的“声音”转化成“百合花”这一视觉形象，在听觉与视觉这两个感觉领域同时刺激欣赏者的感应力，扩大了欣赏者对审美客体的感受范围。
法国后期浪漫主义诗人波特莱尔也曾以自己的创作实践提倡过通感艺术的运用。
他在1840年创作的十四行诗《交感》中，以“象儿童肉体一样喷香，象笛音一样甜蜜”的具体描写，实践了他所主张的大自然中“味色、音感应相通”的通感理论。
在我国优秀的古典诗歌中，亦有相当多的通感诗句出现。
李贺《蝴蝶飞》中的“杨花扑帐春云热”，由“春云”这一视觉形象引起了“热”的触觉感受；贾岛《客思》中的“促织声尖尖似针”，将属于听觉的“促织声”转换成了视觉形象的“针”；苏轼《夜行观星》中的“小星闹若沸”，以听觉上的“闹若沸”描绘了属于视觉形象的“小星”；严遂成《满城道中》里的“风随柳转声皆绿”，用视觉上的“绿”来形容听觉上的春风吹拂的无色之“声”。
这些运用通感构成的绝妙诗句，体现着诗人对现实的美所形成的独特感受，亦渗透着诗人特有的审美情趣。
随着诗歌艺术的不断演化和近代心理学研究的发展，通感艺术越来越多地被诗人们用于新诗的审美创造之中。
艾青在《吹号者》中是这样创造初升太阳的形象的：“而当太阳以hōng＠①响的光彩／辉煌了整个天穹的时候……”诗人以视听挪移的通感手法，竟赋予太阳的“光彩”以“hōng＠①响”的声音，看似无理，但在无理之中却创造了符合情感逻辑的美的意境，不仅描绘出太阳跳出地平线时的辉煌，且突现了诗人从心底流露出的震惊感。
臧克家在《春鸟》中对歌声的描绘也成功地运用了通感手段：“歌声／象煞黑天上的星星／越听越灿烂”。
属于听觉艺术的“歌声”，本是缺乏具体形象感的音响，而诗人却将其转化为属于视觉范畴的星星，且能“听”出“灿烂”来。
在此，感觉的相互挪移，不仅刺激着人的听觉神经，而且使人的视觉神经也同时活跃起来，赋予“歌声”以最大的可感系数，形象地表现了“歌声”的音色美。
再如刘湛秋在《我穿过淡蓝色的夜晚》中写的“每条胡同都伸开温暖的臂膀”（着重号为本文作者所加。
下同），王小妮在《印象二首》中写的“我的黑发随着风在飘，随着风在唱”，舒婷在《四月的黄昏》中写的“四月的黄昏里，流曳着一组绿色的旋律”，杨炼在《长江，诉说吧》中写的“爱情，浸湿在萤火般的呜咽里”，等等，都是在诗人通感的审美经验中实现了多种感觉的交融贯通，使欣赏者从多感性的意象中获得了立体化的审美感。
从诗歌的审美创造来看，通感艺术有助于表现诗人对现实的美所形成的丰富而独特的感受，从而创造出新颖别致的审美意象，酿出具有特殊魅力的诗的韵味。
宋祁《玉楼春》中的“红杏枝头春意闹”，用一“闹”字就把杏花盛开的无声的姿态和色彩转化成波动的声音；王维《过青溪水》中的“色静深松里”，以听觉上的“静”来描写视觉上的清深的水色；刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》中的“寒磬满空林”，以触觉上的“寒”来描写听觉上的清远的磬声；陆机《拟西北有高楼》中的“哀响馥若兰”，将听觉上的哀婉朱声转换为嗅觉上的“馥”。
诸如此类的通感句，无不表现出诗人对事物的新颖而细腻的感受，把描写客观景物和抒发主观情感在通感心理的基础上巧妙地融为一体，从而赋予所创造的审美意象以耐人深品的无穷韵味。
对于通感艺术在诗的审美创造中的特殊功能，钱钟书先生在《通感》②一文中，曾将白居易的《琵琶行》与韩愈的《听颖师弹琴》作比，进行过精辟的阐述。
他说，在《琵琶行》的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的诗句中，白居易把琵琶声比作急雨声、私语声、珠落玉盘声，虽写得娓娓动人，但仍是由声到声，从听觉联系到听觉，并未产生感觉的移借；而韩愈在《听颖师弹琴》中，则把琴声描写为“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”，将本来诉诸听觉的无形的琴声，转化为可睹可辨的随风飞扬的“浮云”和“柳絮”，使人听声类形，从听觉里获得视觉形象的感受，增强了艺术的审美韵味。
这种韵味，是诗人抓住了通感这一心理形式，运用比喻手法在读者心中形成的艺术感应。
类似《听颖师弹琴》这种借助通感而获得成功的古代诗篇，还有李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》和李贺的《李凭箜篌引》，它们都是通过奇特的想象，巧妙的比喻，使听觉在惟妙惟肖的形象之中通于视觉，从而将读者引入“声音感动于人，令人心想形状如此”③的绝妙境界。
在当代新诗的审美创造中，通感艺术的特殊功能更得到了充分的显示。
随着心理学的发展，当代诗人们从自己的创造实践中越来越感到，诗中的审美意象只能单纯地刺激人的一种感官，其艺术感染力是低功能的，而通感则具有升华性的艺术力量，能在刺激人的多种感官时体现出更大的艺术功能。
同时，意象的通感现象也有助于揭示当代客观世界各种各样具有复杂微妙联系的内在关系，更宜于表现当代社会人们难以直接诉诸理性语言的丰富的内心世界。
所以，在当代诗歌的审美创造中，诗人们常以其对性质、色彩、声音、气味等不同范畴事物之间的相似点的特殊发现为基础，形成通感的描写，使多种感觉在相互沟通中所形成的审美意象产生出特殊的韵味，且给人以异常的新奇之感。
请看青年诗人李钢在《蓝水兵》中写下的第一节诗：“蓝水兵／你的嗓音纯得发蓝，你的呐喊／带有好多小锯齿／你要把什么锯下来带走／你深深地呼吸／吸进那么多透明的空气／莫非要去冲淡蓝蓝的咸咸的海风。
”（着重号为本文作者所加）诗人于诗的节首，通过听觉向视觉的挪动，创造了发蓝的嗓音这一奇特的形象；于节末，又将视觉、味觉、触觉加以沟通，使无形的海风化作了蓝色而带有咸味的多感性形象。
这样，诗人借助于蓝色的浪漫渲染，便在读者眼前展现出一幅以蓝色为底色的水兵海上生活全景图，唤起读者无限的审美联想，且增强了水兵形象的鲜明性。
在这节诗中，正是由于节首与节末的两个通感诗句的出现，才使诗中以蓝色的审美特征所酿成的诗之象趣及象之神韵，得到了有力的强化，从而构成了整节诗以色彩描写为主的整体美。
再从诗歌的审美欣赏来看，诗的通感艺术的运用，不仅扩大了欣赏者对艺术形象的感受范围，而且有助于欣赏者从不同感觉的联系中加深对艺术形象的美学价值的理解。
首先，诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，而这两种境界的融合，便使欣赏者获得更强烈的美感愉快。
欣赏者对于诗的鉴赏，首先是感觉的活动，感官接受艺术形象的刺激，并引起美感，然后便会在想象的作用下进入审美再创造的境界。
所以，诗中的艺术形象必须具有强烈的审美魅力，才能使欣赏者在产生审美意识的同时，进入审美再创造的高层次。
而诗中运用通感所创造的多感性艺术形象，就具有这种唤起欣赏者审美意识从而推动欣赏者审美再创造的艺术魅力。
通感艺术提供给欣赏者的审美观照对象，是能够同时刺激欣赏者多种感官的奇妙意象，可使欣赏者从现实的感觉与想象中的另一种感觉的沟通中，去再造形象的美，并从中获得艺术的无穷韵味。
例如高适在《塞上听吹笛》中写道：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落
风吹一夜满山关
”在明月当空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那阵阵悠扬的笛声，竟化成了落满关山的朵朵梅花。
在这里，诗人把听觉美的特征表现为与之相通的视觉美的特征，创造了梅花飘洒似的笛声这一通感形象。
它同时刺激欣赏者的视、听感官，使欣赏者在由笛声的听觉之美引出梅花的视觉之美的想象中，唤起审美再创造，眼前即会展现出笛声吹开朵朵梅花的边塞月夜的奇丽景色，使人更加深刻地感受到作品所提供的意象世界的美。
由此还可看出，听觉形象的笛声转化为视觉形象的梅花，不但没有掩盖或歪曲原来的听觉感受，相反却使它的审美特征得到了更加鲜明而富有韵味的展现，从而加深了欣赏者对于原听觉形象的艺术美的领悟。
另外，诗歌借助于通感作用，还有助于使艺术形象被感受的有限性与无限性统一起来，扩大了欣赏者对艺术形象感受的范围。
仅有单一感觉的诗中之象，在反映现实和给予欣赏者的感受方面总是具有一定的局限的。
视觉形象不能表现在时间上流动的音响，不能直接诉诸于听觉；而听觉形象也不能反映在空间上存在的物体，不能直接诉诸视觉。
但是，在反映现实和感受方式上受到一定局限的各种单一的感觉形象，在诗中却可以借助于通感艺术来克服这种局限。
因为在通感的作用下，人的各种感觉可以彼此沟通，以这种心理现象为基础而产生的通感形象，所表现的不是有限时空中有限感觉的美，而是突破了有限时空而呈现于无限时空的美。
它使每一种感觉都能够将该种感觉所不能直接表现的其他感觉间接地表现出来，将诗中直接的感觉形象与间接的感觉形象相互交融，于是艺术形象被感受的有限性与无限性便由此得到了统一。
例如臧克家于《春鸟》中写下的“歌声／象煞黑天上的星星”、晓雪在《歌声》中写下的“歌声象一片音乐的湖”等通感诗句，不仅可使歌声这一直接的感觉形象给予欣赏者以听觉的感受，而且也可间接地给予欣赏者以歌声所不能直接表现的视觉感受，使欣赏者不仅听到了动人的歌声，而且也看到了融于歌声中的星星在闪动，湖水在荡漾。
在这里，由于通感艺术的运用，才使歌声这一直接感觉形象在反映现实和作用于欣赏者的感受方面的局限得以突破，在欣赏者听觉与视觉的共同作用下，丰富了形象感受的内容。
由此也可看出，诗中通感艺术的巧妙运用，确能收到高尔基所说的那种艺术效果：“你一面读，一面想象色彩、气味、声音、感觉，——非常鲜明地想象这一切，在一首诗里体味许多活的形象。
”④ 在诗歌的审美创造中，运用通感来形成具有多感性的新奇的审美意象，是艺术的心理思维规律的表现。
心理学认为，人类有机体分析器系统是相互联系的，大脑皮层中诸多的感觉神经兴奋点是相互作用的。
当某一客观刺激物作用于某一分析器从而触动某一兴奋点时，由于兴奋强度和兴奋区域的关系，也可能引起其他相关联的兴奋点的兴奋，形成一种感觉引起其他感觉的联觉现象，即所谓的通感。
《列子·汤问》中曾记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山
’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河
’伯牙所念，钟子期必得。
”钟子期由听到的伯牙的琴声，竟引起了与此相关联的视觉感受，产生了高山、江水的视觉形象，这就是大脑皮层不同神经兴奋点取得暂时联系的心理现象。
这种感觉之间彼此沟通的心理现象，可以出现在一切正常人的身上，因为产生通感的生理机制和主客观条件，对一切正常人来说都是存在的。
但这种普遍地出现在人的生活经验中的通感，大都是自发的，还不能成为艺术的审美创造的手段。
被应用于诗歌审美创造中的通感，应是一种超越自发而成为高度自觉的心理活动，体现着艺术的心理思维规律。
也就是说，诗人在运用通感时，必须在“有意注意”的作用下，充分发挥主观能动性，通过创造性思维，来达到多种感觉的相互沟通。
创作主体的主观能动性，是诗歌通感艺术形成的重要的心理元素，而这种主观能动性的突出表现就是创作主体的想象的驰骋和感情的注入。
想象是各种感觉挪移转变的桥liáng＠②，诗中具有通感效果的审美意象的生成，皆是诗人能动地发挥想象力的结果。
康德在《判断力批评》中说：“审美意象，就是想象力所形成的那种表象。
”这种想象力，是创作主体自觉地按照美的规律对客体进行加工与组合的思维能力，它运用于通感艺术中便可突破一般的逻辑心理规律，使现实的感觉与想象的感觉沟通起来，创造出多感性的审美意象。
例如在严遂成的“风随柳转声皆绿”⑤这一通感诗句中，诗人必须自觉地运用创造性思维，把属于听觉的无形的风声先想象成为有形体，才能获得被柳染“绿”的视觉感受，从而组合成绿色的“声”这一新奇的审美意象。
由此可见，如果不是以诗人自觉发挥的创造性想象为中介，就不能产生不同感官之间的相互转换与融合，当然也就难以形成具有通感特征的审美意象。
在通感艺术的运用中，创作主体感情的移注，更是一种高度自觉的心理活动，突出地体现着艺术的思维规律。
从审美创造的心理活动来看，诗中通感效果的形成需要诗人在对客观事物感知的基础上进行想象，但美感意识中的感知与想象总是受诗人主观情感的制约的，客观事物往往会因诗人主观情感的移注而改变固有的特质，产生感觉印象上的转换，形成多感性的意象。
也就是说，诗人心理上的移情作用，是产生通感的重要因素之一。
例如李瑛在《谒托马斯·曼墓》中写下的诗句：“细雨刚停，细雨刚停／雨水打湿了墓地的钟声……”“钟声”被“打湿”，从听觉对象上竟产生了触觉感受，对此如以理智去审视显然是不通的，但却符合诗人情感逻辑的发展。
诗句中听觉与触觉的联通，是因诗人哀情的渗透而产生的一种想象性的串连。
站在托马斯·曼墓前的诗人，胸中弥漫着的是沉痛的悲哀之情，所以感到那连绵的雨水就如心中的泪水，那低鸣的钟声也象浸湿在泪水之中诉说着哀情。
“打湿”了的“钟声”这一触觉与听觉相互交融的意象的创造，实是诗人将自己的主观感情外射到外物上的结果。
诗歌创作的实践说明，通感效应在审美创造中的形成，是诗人主观世界活动的结果。
如果不是以诗人的审美意识为主导，不通过诗人主观能动性的创造这一思维心理过程，就不会创造出形象而新奇的多感性审美意象。
需要提及的是，我们虽然强调诗歌通感效果的形成必须充分发挥诗人的主观能动性，但这种主观能动性的发挥必须排除主观随意性。
因为在通感艺术的运用上，感觉的挪移必须建立在具有某种共通性的基础上，并非任凭想象将几种感觉随意转换就能创造多感性的意象。
在诗的通感反应中，当一种感觉转化为另一种感觉时，二者总是在美感或情绪色彩上具有相通之处。
所以诗人在运用通感艺术时，总要考虑几种感觉不似中的某种相似，使一种感觉转化为美学上与之相通的具有某种共同特征的另一种感觉。
覃子豪在《追求》中曾写下这样的通感诗句：“大海中的落日／悲壮得象英雄的感叹。
”在这里，视中之物的“落日”发出了“感叹”这种听中之音。
视觉与听觉在此所以能够进行挪移的基础，是“落日”与“感叹”都具有“感伤”这一共同性的因素，使视听的转换具备了有情可循的合理性。
如果忽略了几种感觉不似中间的相似这一共通性，一味地滥用通感，便会使通感走向随意主观的形式主义的道路上去，这显然是不足取的 六）在妙用通感中开拓新天地 如“那一刻，风睡浪眠，四周是那样安静，鸟的声音传过来，是那样的清晰可闻，那样的清丽动听，就像是被环抱着它们的水洗濯过一样。
此刻，我的注视，全部是嫩绿的”。
声与形的通感共振，将美好的境界推向了极致。
通感思维可使写作的表达比平常多几个通道，又如： “月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
” 通感思维可使语言表达比平常多了异彩灵光，如： “我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。
”
