写师徒情的诗词?
(其一) 闻唱骊歌泪眼 卌年一别各西 临风忆旧今何在 惠我妍图感我衷 (其) 长忆恩师觅又寻 鸥朋报佳音 浑如沧海遗珠得 不叹霜丝岁月侵 (其三) 有缘复得沐春风 谈笑师徒逸兴同 忆昔温文慈典范 依然潇洒感怀中
形容“师徒情谊”的词有哪些
口耳相传、口传心授、相视莫逆、衣钵相传、十年寒窗。
一、口耳相传白话释义：口说耳听地往下传授。
朝代：现代作者：鲁迅出处：《汉文学史纲要》第一篇:“口耳相传，或逮后世。
”二、口传心授白话释义：指师徒间口头传授，内心领会。
朝代：明作者：解缙出处：·《春雨杂述·评书》:“学书之法，非口传心授，不得其精。
”翻译：学习的方法，这不是口头传心授，他不精通三、相视莫逆白话释义：莫逆：彼此情投意合，非常相好。
形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
朝代：春秋作者：庄子出处：《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”四、衣钵相传白话释义：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。
比喻技术、学术的师徒相传。
朝代：宋作者：宋祁、欧阳修出处：《旧唐书·神秀传》:“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
”翻译：从前北魏末年，有一个僧人达摩的，本是天竺王的儿子，在护国寺出家，进入南海，到禅宗妙法，云从释迦相传，有衣钵为记，世代传授五、十年寒窗白话释义：形容长年刻苦读书。
朝代：元作者：刘祁出处：·《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天天下知。
”翻译：古人认为十年窗下没有人问，一下子成名天下知天
写师徒情的诗词有哪些
好吧,诗意地生活.提出了对诗意生活的怀疑,我觉得这比一味赞美诗意的生活更深刻一些.作者看到了诗意与现实的矛盾,并通过一些具体的事例展开自己的思索,但遗憾的是,作者在否定了人是通达与富贵千金的诗意后,没有进一步找到诗意的源泉.他只是用自己的偏执否定了别人的偏执.诗意的生活是指我们内心的平和,或者用“自然”这两个字来形容最贴切.内心有了诗意,少了执着,自然外境的影响就很小了,这样的生活,我认为就是诗意的生活. 这里举一个例子,明代心学的代表人物王阳明曾被贬至贵州的龙场,那个地方,四境荒凉,人烟稀少,虫蛇怪兽横行,蛊毒瘴疠弥漫.刚到时没有住房,王阳明只好栖居在山洞中；粮食不够,他又亲手种粮种菜,有时还要采蕨菜充饥.即使在此逆境中,他每日端居静坐,苦苦体验圣人的心境.当他看到当地老百姓居住条件落后,就教他们用砖石木材盖房子.他还亲自动手盖了一座龙冈书院,在此授徒讲课,与学生们讨论儒学经典,并以此为乐.王阳明写过一首《诸生夜坐》的诗：“讲习有真乐,谈笑无俗流.缅怀风沂兴,千载相与谋.”可见,只要内心有诗意,外境是能够变化的. 还举一个更极端的例子,文天祥被关在元朝兵马司监狱的土牢里三年,他却写了流芳百世的长诗《正气歌》,你能说他内心没有诗意吗!所以,有没有诗意,能否诗意地生活,并不在于外境,而在于我们的内心,在于我们的思想境界的高下.顺便再说一句,这位同学的文笔十分老练,行文有鲁迅之风,而且对历史文化也有相当的了解,这都是值得同学们学习的.
有哪些描写师徒感情的句子
1、师徒如父子。
2、一日为师，终生为父。
