有关故里的诗句
西施故里 古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。
秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。
西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。
历史上萧山临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山、诸暨和山阴三县其中两地或者三地共同管辖。
尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。
春秋战国时期，萧山尚未建县，当时西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文化的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。
诸暨利用西施搞旅游、文化产业，大家都可以理解，确实西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的关联，但真正西施之生长与生活的地方绝非现在的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。
据明•嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。
该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山苎萝乡施家渡（现临浦施家渡村，位于苎萝村附近）。
在临浦悠悠的西小江经麻溪桥进入临浦，向西北流至浴美施桥，此流段亦唤作“浣纱溪”。
这里水陆交通发达，商贾贸易频繁。
相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。
此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自家背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。
范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。
当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。
西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。
从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。
现今仍然保留了明代弘历年间的遗物“古浴美施闸”刻石，西施其人其事在当时已经流传甚远。
萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。
苍翠挺拔，别具风姿。
山上有 红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。
在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。
乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。
庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。
庙前有苎萝亭，临溪。
亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。
浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。
范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。
今祠之后殿及戏甘犹存。
起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。
苎萝村附近还有施家渡。
施家渡相传是当年西施回越都的下船处。
现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。
这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处关于西施生活的遗迹，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物保护单位——西施古迹群。
传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。
至今不衰。
现西施庙里仍然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见当时官方以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。
西施出萧山资料选。
余暨，西施之所出。
——《越绝书•逸文》(清•金山钱培名辑万卷楼丛书本) 会稽郡•余鞋(六)越绝曰：西施之所出。
——《后汉书•郡国志》刘昭注。
牛头山临江，山在县(永兴县)东南，水陆并行二十里。
其山北，江水回流，舟行倚宿，犹未经过。
说者云：牛头、苎萝，一日三过。
——南朝•宋•孔灵符《会稽记》按：孔氏所指的苎萝山，实在今萧山境内，因为只有萧山牛头山与苎萝山才“一日三过”。
王轩游西小江，泊舟苎萝川，感国色埋尘，怆然题诗于西施石日：“岭上千峰秀，江边细草春。
今逢浣纱石，不见浣纱人。
”——唐•范拽《云溪友议》按：西小江流经萧山，苎萝山在其临浦至所前一段东侧。
紧萧山县本余暨县，两汉属会稽郡。
汉末童谣曰：天子当兴东南三余之间，故孙权改曰永兴，晋因之，隋省人会稽县。
唐•仪凤二年复置，属越州。
天宝元年改曰萧山县，泮水所出，水经以为浦阳江之别名，自外无水以应之。
越人西施出于此县。
——北宋•欧阳患《舆地广记》 苎萝山，在县(萧山县)南三十里，有西子庙……——南宋•嘉泰《会稽志》卷九 渔浦八十五里为苎萝，浦口有西施庙存。
——元．张翥《题赵仲穆江浦归帆图》按：今义桥镇有渔浦街。
苎萝山在县南二十五里，属苎萝乡，下有西施宅——明•嘉靖《萧山县志》(天一阁藏本)按：据该志载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建制。
该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山。
《舆地志》云：“西施、郑旦皆居苎萝。
”余亲历焉，苎萝一山阜尔!访之父老，云：施旦皆居茅家埠，沿村有溪，曾浣纱焉。
及访旧居，竟不可得。
——清•茹铉《王会新编》 西施宅，在萧山东南苎萝山，山下即西施宅，有红粉石。
又：诸暨也有西施宅，浣纱石，辨者以萧山之宅为真。
……苎萝山，……在诸暨县南五里，浦阳江之西，俗呼张家山，山下有浣纱石。
而无西施之居，至今传疑。
——清•西吴悔堂老人《越中杂识》 《后汉•群国志》会稽郡余暨县，今萧山也。
刘昭于余暨县下引《越绝书》注曰：西施之所出。
则知为诸暨人非，喜而正之：两地苎萝山，谁生窈窕颜?信从端木笔，疑是子皮还。
蓉采若耶近，艳逢浣浦艰。
年年春赛日，歌舞不曾闲。
萧山有土神祠，像为西施。
——清•阎若璩《潜邱扎记》 苎萝村土地为西施。
萧山县人。
——清•谈迁佃匕游录•西施神》 萧山旧曰余暨，自有苎萝山，滨临浦渡，古来有西施庙。
——明•王思任诸暨《苎萝西子志》 泉石流素香，昔年浣纱处。
……还顾旧时伴，布裙相晤语……——明•来集之《题苎萝西子祠》 西施住萧山之苎萝村，其地在萧山城南二十五里…...施亡后，乡人思之，为立祠溪旁，以其为乡所出。
女名小姑神…，宋淳熙年敕封为土谷神，曰苎萝村土地先施娘娘。
——清•毛奇龄《九怀词．苎萝小姑》 金将兀术从上董岭(在今萧山境内)追杀康王，几为所捕，至苎萝川，忽见山间石壁彩虹纷起，光莹耀目，士卒惊愕。
兀术下令搜寻，青山如帐，仅两间草舍而已，问之土人，谓是西施出生之地。
——清•韩栋《湖南笔记》按：“青山如帐”者，即萧山苎萝山下青山帐村是也。
西施庙在苎萝乡(宋太宗太平兴国三年，萧山就有苎萝乡．西施里的建置)之东，殿五楹，余屋三间，有演台。
苎萝山前有西施里．西施宅，宅前有红粉石，外有浴美施闸——民国《萧山县志稿》 萧山县南有苎萝山，届苎萝乡。
山下有西施宅。
宅临溪。
溪边有西施滩，红粉石。
——明•万历《萧山县志》 西施实生于吾萧，今萧山有苎萝乡。
《后汉书》会稽郡余暨即萧山，注西施之所出。
以诸暨者误。
——明•来斯行《槎庵小乘》
西施故里在哪
诸暨是西施的故乡，“西施音容邈 典范照故乡。
”这是浙江大学著名学者陈桥驿评价西施的诗句。
2000多年前的西施不仅成为诸暨美丽的符号，也成为我市开展爱国主义教育的一个新的载体。
西施（名夷光），中国古代四大美女之首，春秋战国出生，天生丽质。
用美人计助越王勾践完成复国大计。
后与范蠡（陶朱公）泛舟五湖，隐居江湖。
有关其传说，很具神秘感。
西施----美的化身和代名字，自古有“情人眼里出西施”美句，可见世人对其评价之高。
西施殿景区位于浙赣铁路线上的诸暨市城南半公里许浣沙溪畔，苎萝山下的苎萝村是我国历史上四大美女之一西施的故居。
史书记载：2400年前，春秋末年，吴越争战，越败夫椒。
勾践为复国雪耻，卧薪尝胆，刻苦图强，听文种“九术”。
献美惑吴，在诸暨苎萝寻得美女西施，献于吴王夫差。
她忍辱负重，街命入吴，为兴越灭吴作出了重大贡献。
后人为纪念她，从唐起就在苎萝建了西施祠庙，至明代，西施祠殿已到了相当规模。
朝政更替西施殿屡毁屡建，始终存在。
1986年重建的西施殿古建筑群。
包括西施殿、碑廊、古匾阁、郑旦亭等景点。
其中西施殿为三开间大殿，大殿内塑有西施像，殿外四周环以双廊，大殿结构层次丰富，重檐飞翘，雕梁画栋，气势巍峨，宏伟壮丽。
与浣纱溪畔的西施亭、浣纱石等景观融为一体，成为人们凭吊绝代佳人西施的观光胜地。
地理位置: 西施殿景区位于浙赣铁路线上的诸暨市城南半公里许浣沙溪畔 。
诸暨位于浙东会稽山西麓，是省辖县级市，现由绍兴市代管。
与绍兴、萧山、义乌、富阳等8个县(市)接壤。
地形以丘陵为主，素有“七山一水二分田”之称，气候温暖湿润，属亚热带季风气候。
诸暨历史悠久、人文荟萃，是越国故都、西施故里，公元前222年置县，历代未废。
关于 昭君、貂禅、西施、玉环、卓文君 的爱情诗句
美人四章 咏西施 夫差有何恨，勾贱有何恩。
愿不识范蠡，还作浣沙人。
咏昭君 环佩归不得，塞外草如烟。
犹恨汉宫月，时时照胡天。
咏貂禅 一许董相国，再许吕温侯。
汉祚移难复，奈何寄女流。
咏玉环 菡萏不须发，何如解语花。
霓裳空自舞，舞到日西斜。
卓文君数字诗 一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
一、西施 公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。
勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人计”。
几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。
西施，姓施，名夷光，有沉鱼之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。
国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。
”从此沉缅于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。
传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。
此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。
西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
二、杨玉环 杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。
737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。
745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。
玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。
虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。
杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。
却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
”（杜诗详注）卷二）乃为事实之写照。
由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。
玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。
沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。
杜牧《过华清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃故里位于广西容县离县城5公里左右的杨外村。
唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯是今日容县。
村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨 贵妃梳妆台遗址。
今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。
临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。
这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。
三、王昭君 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
呼韩邪单于在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。
后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。
曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。
“落雁”故此而来。
昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，在嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君再匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。
「昭君出塞」是汉匈历史上一次重要的事件。
有诗云：“昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。
弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”。
王昭君是中国古代公认的四大美女之一。
在湖北秭归县城内立着两块清代石碑，一碑题刻“楚大夫屈原故里”，一碑题刻“汉昭君王嫱故里”。
其实，昭君故里位于兴山县西香溪河畔的宝坪村。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”杜甫诗中所指的就是这里，昭君故里有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹、供人凭吊。
通往梳妆台的台阶正好16级，表示昭君在这里生长了16载。
楠木井因井中有一段古楠木而得名，为昭君汲水之处。
四、貂禅 貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。
据说貂蝉拜月时，月亮也被她绝色的容颜所折服，躲到了云彩的后面不敢与她争辉。
罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，“人中吕布，女中貂蝉，马中赤兔”家喻户晓、妇孺皆知。
据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。
不久董卓专权。
王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。
之后，貂蝉为吕布之妾。
白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。
貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。
曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在山西忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。
木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。
村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。
村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。
时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。
遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。
陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。
门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。
陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前絮醪跸癖
形容西施美的句子
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。
吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的两个结局之一是：西施与范蠡泛舟五湖，之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。
施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。
苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。
其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。
西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。
”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。
于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。
吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
相关古迹在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。
诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。
西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。
沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。
国色天香四大美女，西施居首。
西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。
唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。
这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。
明代，西子祠曾具相当规模。
此后屡兴屡废。
现在的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。
西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这些木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
西施故里西施故里的另外一种说法：说到西施故里，一般人都会说是诸暨，但事实上，真正的西施故里是在萧山临浦镇。
古代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江下游之地。
秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。
西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。
历史上临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山和诸暨两地共同管辖。
尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。
再如唐代著名诗人贺知章，当时籍贯越州（绍兴）永兴人，永兴即萧山。
萧山解放以前一直隶属于绍兴，后改属杭州。
现就有许多书籍说贺知章是杭州人了。
从事实上讲贺知章是萧山人，当然也是杭州人。
但从文化这个角度上讲说他是绍兴人更加合适。
因此关于西施故里的考辨也就可以解释。
西施是诸暨人，也是临浦人，只是当时的临浦属诸暨管辖。
关于浣纱溪：相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。
此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自己背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。
范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。
当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。
西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。
从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。
浣纱溪东的苎萝山，主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。
苍翠挺拔，别具风姿。
山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。
在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。
乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。
庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。
庙前有苎萝亭，临溪。
亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。
浣纱溪畔还有范蠡庵、起埠庙。
范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。
起埠庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。
苎萝村附近还有施家渡，相传是当年西施回越都的下船处。
现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。
这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存。
据明·嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。
该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山临浦施家渡。
临浦是杭州“一主两副六组团”之临浦组团中心区域，是浙江省中心镇，全国小城镇改革试点城镇，萧山南部经济、商贸中心，第二大中心镇。
早在宋代就形成集市,曾是“浙江六大米市”之一,自古商贸发达,物资繁盛。
临浦人杰地灵，现代历史演义家蔡东藩在这里教书育人，著书立说；还有追随孙中山的汤寿潜及老一辈革命家俞秀松等都留下了历史的足迹。
这里还有峙山、茅潭江等秀山胜水,构成了临浦典型的“鱼米之乡”。
如果西施故里的名称能还临浦，对提升临浦的城市品牌以及知名度有着非常大的意义，对杭州历史文化名城也是一次巩固与升华。
投资1000万的西施文化公园已在2004年底建成使用，内有西施系列浮雕，西施苎萝村、日思庵等建筑，占地共75亩。
临浦在积极努力保护与发掘西施文化遗产。
帮忙想想
西安鸣震贵妃鸡，貂蝉昭君豆腐鸭。
西施故里西施舌，汇集厨会海龙宫。
呵呵~~
郑旦和西施的关系及故事结局是什么
是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。
好剑，性格刚烈。
但多年来，西施是广为人知的古代四大美女之首，而呢，倒是默默无闻，不为人知。
\ 约在公元前490年，郑旦被选中与西施，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑，离间其君臣关系。
她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。
公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。
这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。
\ 郑旦亭与西施殿相对，为重檐，上层为三叠檐圆顶。
内置巨钟，撞之訇然。
整座亭角精巧别致，昭示着浣纱郑旦女一如既往地默默相伴着西施。
\ 西施，中国古代四大美女之首。
为纪念西施，前人在建造了西施殿。
位处诸暨城内。
西施殿位于城南的苎萝山下，浣纱江畔。
\ 古越台依山而筑，正对门楼。
台内奉，两侧立谋巨、文种，台中上悬卧薪尝胆匾额，尽显励精图治、灭吴雪耻之志。
造像高大魁梧。
系樟木雕刻。
\ 过郑旦亭，进入盘山碑廊，依山势缓步登高，透过右侧壁上有关西施事迹的图片、诗文陈列，便可知西施由越人吴留下的众多遗迹，管窥这位绝代佳人以身赴国难的生平。
\ 出西施殿，便见江岸立一飞詹亭阁，称浣纱亭，亦谓西施亭。
沿游步道而下到江边，矗着一块古朴苍褐的巨型方石，上镌浣纱石，在列有条目。
相传为处，曾是当年西施与互赠信物，订下百年之好的地方。
故浣纱石又名结发石。
据说，凡到过结发石的情侣，他们的爱情分外美满。
历代文士对浣纱石多有吟诵。
近旁坡上，嵌着书法家先生题写的处镌刻石碑。
此外修筑的游步道和栈桥，盘曲错落，使西施亭和浣纱石融成一处完美的景点。
\ 西施越溪女，出自苎萝山。
(诗句)，苎萝山座落浣江西侧，以盛产苎麻而得名。
山高仅数十米，周不满三里，端秀玲珑，翠峦玉立。
裸露岩石呈赭红，俗称红楼石。
为西施、郑旦故里所在。
舆地志云：诸暨苎萝山，西施、郑旦所居，其方石为浣纱处。
山东侧建有浣纱亭，与浣纱石交相辉映，山麓有西施庙殿、浣纱祠宇等建筑。
\ 苎萝山脚是浣江，又名浣纱溪。
江畔有浣纱石，为当年处。
浣江碧波粼粼，回环于苎萝山和郑旦故里鸬鹚湾之间。
\ 郑旦故里，位于浣纱东岸的金鸡山下。
郑旦字修明，与西施同为美女，浣纱姐妹。
《越绝书》载：越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。
吴王大悦?南宋文学家王十朋游苎萝山鸬鹚湾村时咏诗云：一林春色自啼鸟，两岸夕阳伴钓舟。
杨柳堤边空怅望，石岩共畔且迟留。
西施殿建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。
\ 在家乡人的心目中，郑旦是永远的女中豪杰。
他们以她为荣，他们敬仰她。
现今鸬鹚湾村仍以郑姓为主，村北临江建有郑旦亭，以纪念这位爱国女子。
