带有天地的诗句
赠别郑链赴襄阳 杜甫 地阔峨眉晚，天高岘首春。
遣闷 杜甫 地阔平沙岸，舟虚小洞房。
过穆陵关 许棠 地广人耕绝，天寒雁下多。
景龙四年春祠海 宋之问 地阔八荒近，天回百川澍。
遥同杜员外审言过岭 沈佺期 天长地阔岭头分，去国离家见白云。
荆州十首 苏轼 楚地阔无边，苍茫万顷连。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
江流天地外，山色有无中。
大雪满天地，胡为仗剑游。
双兔傍地走,安能辨我是雄雌。
——《乐府诗集·木兰诗》 床前明月光,疑是地上霜。
——唐·李白《静夜思》 此地空余黄鹤楼。
——唐·崔颢《黄鹤楼》 九月霜降后，水涸为平地---大水 唐 白居易 地近行程少，家贫酒债多---送崔主簿赴夏阳 唐 岑参竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌高满地芦芽短， 正是河豚欲上时
”天地”诗句
赠别郑链赴襄阳 杜甫 地阔峨眉晚，天高岘首春。
遣闷 杜甫 地阔平沙岸，舟虚小洞房。
过穆陵关 许棠 地广人耕绝，天寒雁下多。
景龙四年春祠海 宋之问 地阔八荒近，天回百川澍。
遥同杜员外审言过岭 沈佺期 天长地阔岭头分，去国离家见白云。
荆州十首 苏轼 楚地阔无边，苍茫万顷连。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
江流天地外，山色有无中。
大雪满天地，胡为仗剑游。
双兔傍地走,安能辨我是雄雌。
——《乐府诗集·木兰诗》 床前明月光,疑是地上霜。
——唐·李白《静夜思》 此地空余黄鹤楼。
——唐·崔颢《黄鹤楼》 九月霜降后，水涸为平地---大水 唐 白居易 地近行程少，家贫酒债多---送崔主簿赴夏阳 唐 岑参竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌高满地芦芽短， 正是河豚欲上时
《游山西村》诗中最有名的诗句是什么和什么
1．余霞散，澄江静如练—南朝）齐．谢眺《晚登三山还邑》 2．天苍苍, 野，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》 4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 5．气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7．黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》 8． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 9．两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》 10．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 ——唐．李白《望庐山瀑布》 11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌，流水趣何长 ——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14． 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色*有无中——唐．王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——宋．苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好，山色*空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》 18. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖－阴－先生壁》 20．青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》
有关天地的句子
天地之性，人为贵。
政治家、文学家 天无不地无不载。
天地名言庄周,战学家 庄子天地之气，不失其序。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气，万物自生。
东汉哲学家 王充盖之如天，容之如地。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》自然者天地，主持者人。
关于天地的名言明末清初思想家 王夫之农，助天地以生衣食者。
清初哲学家 李塨名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。
这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。
荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。
”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。
这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。
人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。
这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。
天地名言唐·王维《送邢桂州》其一。
这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。
诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。
正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。
这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。
远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。
此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。
诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。
此名句常为后人袭用。
如宋人欧阳修有。
“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。
苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
迥(jiǒng炯)：远。
宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。
这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。
这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。
在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。
这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。
作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。
这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。
关于天地的名言唐·李白《赠张相镐二首》其二。
功略：功绩谋略。
这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。
可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。
衾(qīn钦)：被子。
这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。
同写醉态，意境却各不相同。
李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。
从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。
炙(zhì志)：烤。
烹：蒸，煮。
这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。
这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。
学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植云山万里别，天地一身孤。
天地名言清·陆苍培《咏怀》。
过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。
前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。
“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。
阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。
微：轻微。
这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。
当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。
可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》天地最有情，少年莫浪投。
陈毅知足天地宽，贪得宇宙隘。
关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩天无私覆也，地无私载也。
战国末期商人,政治家 吕不韦天地有正气，杂然赋流形。
南宋民族英雄 文天祥君子抱仁义，不惧天地倾。
唐代诗人 王建腹中天地宽，常有渡人船。
天地名言朱德东风洒雨露，会入天地春。
唐代诗人 李白与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。
遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。
现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。
嫉：痛恨。
这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。
这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。
可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》天地与我并存，万物与我为一。
关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。
这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。
此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。
诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。
一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。
许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。
这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。
诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。
这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。
诗语雄浑，气度恢宏。
可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。
这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。
～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。
琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。
此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。
讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。
天地名言唐·杜甫《渼陂行》。
渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。
黯(àn暗)惨：昏暗。
这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。
诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。
可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
如山：形容观者人山人海。
色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。
低昂：起伏。
这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。
高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。
这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。
作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。
这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。
草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。
这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。
诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。
后会：以后再见面。
故国：故地，指今广东省。
中原：指中国。
这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊
两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。
今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
关于天地的名言明末清初·顾炎武《海上》。
干戈老：武器用旧了。
四海苍生：全国百姓。
这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。
明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。
此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。
元末明初文学家 宋濂如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 《赠曾志》室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
《格言集锦》 《格言集锦》时来天地皆同力，运去英雄不自由。
天地名言唐代诗人 罗隐
带有天地的古诗词
登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
****************************************李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
皇甫冉 【登山歌】 青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。
烟景满川原，离人堪白首。
朱放 【九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之】 欲从携手登高去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。
范灯 【忆长安·九月】 忆长安，九月时，登高望见昆池。
上苑初开露菊，芳林正献霜梨。
更想千门万户，月明砧杵参差。
刘长卿 【九日登李明府北楼】 九日登高望，苍苍远树低。
人烟湖草里，山翠县楼西。
霜降鸿声切，秋深客思迷。
无劳白衣酒，陶令自相携。
朱庆馀 【旅中过重阳】 一岁重阳至，羁游在异乡。
登高思旧友，满目是穷荒。
草际飞云片，天涯落雁行。
故山篱畔菊 贾岛 【登楼】 秋日登高望，凉风吹海初。
山川明已久，河汉没无馀。
远近涯寥夐，高低中太虚。
赋因王阁笔，思比谢游疏。
，今日为谁黄
有什么带有山的诗句
王维居辋川时，曾创作批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。
他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。
清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。
自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。
农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。
表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。
”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。
这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。
请看《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。
诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。
前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。
“白云”二句尤其出神入化。
每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。
此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
这首一首描写襄阳风景的诗。
先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。
粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。
诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。
王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。
王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。
请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。
忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。
“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。
诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。
诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。
这是一幅富有音乐感的月夜小景。
与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。
王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
荆溪源于陕西蓝田县西北。
红叶即枫叶。
早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧
诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。
此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。
有音响：溪水冲激石床。
也有游人的感受。
诗虽短小，却是包蕴丰富。
唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。
诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。
王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。
两诗异曲同工，各臻其妙。
王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。
随意挥写，语出自然。
在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。
我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。
王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。
王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。
川集》中有一首《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽洒，四面芙蓉开。
表达了诗人闲适静穆的心情。
《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。
渡头灯火起，处处采菱归。
沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。
是一种企羡，还是真的已经超然于现实
难以明解。
与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。
裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。
“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。
王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。
难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。
王维山水诗的价值王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。
先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。
直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
但这类诗当时不多见。
山水诗是从魏晋以后开始兴起的。
由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。
晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。
当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。
崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。
玄言诗中亦出现山水佳句。
经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。
谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。
其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。
诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。
他的诗往往是有句无篇。
稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。
这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。
谢灵运确立了山水诗的地位。
随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。
南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。
但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。
山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。
孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。
孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。
如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。
《望洞庭湖赠张丞相》前四句：八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
写得豪壮、雄浑、磅礴。
《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句：照日秋云迥，浮天渤澥宽。
惊涛来似雪，一坐凛生寒。
写得有气魄，有感受。
《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句：山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
也写得意境盎然。
与孟浩然相比，王维在创造物我两忘的诗的意境上，在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上，在山水诗的数量和质量上都要突出许多。
可以说，王维既是一位集大成的山水诗人，又是一位开风气之先的诗宗。
中唐的“韦柳”（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的“神韵说”，无不承其余泽。
李白的山水诗以气势取胜，具有叛逆精神。
杜甫的山水诗沉郁顿挫，忧国忧民，博大精深。
王维的山水诗则意境空灵，充满禅趣，耐人寻味，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，但在艺术风格上极大地丰富了盛唐诗苑。
不读王维的山水诗，就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。
王维的山水诗也有其当代价值：它可以培养我们热爱大自然的感情。
使我们更充分地品味大自然的美，进而自觉地去保护环境、保护大自然，使之更好地造福于人类。
它当然也可以培养我们的爱国情感。
爱国并非抽象。
欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，对故乡一草一木的深深依恋之情。
王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，我们由此又可以获得探索的快乐，享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。
它可以陶冶我们的身心。
品味王维诗歌优美的意境，遐想大自然的神奇与奥妙，就会得到某种精神愉悦。
禅与气功有相通之处，进入诗境也就是进入王维所创造的“禅境”，我们也许能获得某种“气功效应”。
山1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》）2、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）3、 水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操《观沧海》）4、 绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然《过故人庄》）5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》）6、 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》）7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子）水1、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易《钱塘湖春行》）2、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》）3、 谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
（苏轼）4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白）5、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
（郦道元《三峡》）6、 水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》）“日映青丘岛，尘起邯郸陆。
江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。
开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。
山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》）千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》)白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》)会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫：《望岳》)国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》)空山不见人，但闻人语响。
(王维：《鹿柴》)明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月》)相看两不厌，只有敬亭山。
(李白：《独坐敬亭山》)种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》)青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼：《题西林壁》)所谓伊人，在水一方。
(《诗经•蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：《观沧海》)白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》)天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)
最最浪漫的诗句
1、柳永栖梧》:衣带渐宽终不悔伊消得人憔悴。
2、佚名《诗邶风·击鼓》:死生，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3、秦观《鹊桥仙》:两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白《三五七言》:相思相见知何日
此时此夜难为情。
5、佚名《凤求凰·琴歌》:有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如 狂。
6、郑愁予《赋别》:这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白《三五七言》:入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹《离思五首其四》:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植《明月上高楼》:君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
10、纳兰性德《虞美人》:凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍《节妇吟》:还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉《一棵开花的树》:如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪《题春绮遗像》:嗟余只影系人间，如何同生不同死
14、梁启超《台湾竹枝词》:相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干《室思》:自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
16、司马光《西江月》:相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍《己亥杂诗》:落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先《千秋岁》:天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁《绮怀诗二首其一》:似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐《无题六首其三》:直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐《暮秋独游曲江》:深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德《摊破浣溪沙》:人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐《锦瑟》:此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素《燕子楼》:相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问《摸鱼儿二首其一》:问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐《无题》:身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久《塞鸿秋》:兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思《折桂令》:平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠《蝶恋花》:一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30、苏轼《江城子》:十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名《诗经·唐风·绸缪》:今夕何夕，见此良人。
32、白居易《长恨歌》:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易《长恨歌》:在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式《蝶恋花》:重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
36、李商隐《无题》:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐《减字浣溪沙》:他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修《玉楼春》:尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名《诗经·周南·关雎》:关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修《玉楼春》:人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永《雨霖铃》:此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪《卜算子》:只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道《临江仙二首其二》:落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶《陇西行》:可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
45、辛弃疾《摸鱼儿》:千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠《更漏子三首其三》:梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武《结发为夫妻》:结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼《鹧鸪天》:寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
49、柳永《昼夜乐》:一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
50、李白《长相思二首其一》:天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉《印记》:不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大《车遥遥篇》:愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦《相思曲》:鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永《雨霖铃》:执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹《遣悲怀三首其二》:诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻《诉衷情》:换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机《江陵愁望有寄》:忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
58、李商隐《无题六首其六》:春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉《卜算子》:相思似海深，旧事如天远。
60、白居易《浪淘沙》:相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠《杨柳枝》:玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
62、邵瑞彭《蝶恋花》:忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊《玉楼春》:天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹《终身误》:都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
65、周邦彦《玉楼春》:人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
66、曹雪芹《红豆词》:滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
67、欧阳修《蝶恋花二首其一》:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
68、冯小青《怨》:瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
69、朱彝尊《高阳台》:锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
70、贺铸《横塘路》:若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
71、张泌《寄人》:多情只有春庭月，犹为离人照落花。
72、刘禹锡《竹枝词四首其二》:花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
73、晏殊《山亭柳·赠歌者》:若有知音见采，不辞遍唱阳春。
74、范仲淹《苏幕遮》:明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
75、陈叔达《自君之出矣》:思君如明烛，煎心且衔泪。
76、苏武《结发为夫妻》:生当复来归，死当长相思。
77、陈蓬姐《寄外二首其二》:休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
78、朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》:妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
79、韦庄《女冠子二首其一》:不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
80、佚名《涉江采芙蓉》:同心而离居，忧伤以终老。
81、秦观《八六子》:夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
82、晏几道《鹧鸪天三首其一》:从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
83、柳永《雨霖铃》:多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
84、晏殊《玉楼春》:无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
85、元稹《遣悲怀三首其三》:唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
86、韦庄《应天长》:别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
87、卢仝《有所思》:相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
88、卢仝《楼上女儿曲》:直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
89、晏几道《鹧鸪天三首其二》:相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
90、欧阳修《踏莎行》:离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
91、辛弃疾《鹧鸪天》:若教眼底无离恨，不信人间有白头。
92、曹雪芹《红楼梦引子》:开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
93、晏殊《鹊踏枝》:明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
94、白居易《长恨歌》:临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
95、陈端生《寄外》:泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
96、苏曼殊《本事诗》:还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
97、温庭筠《南歌子四首其二》:终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
98、晏殊《鹊踏枝》:欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
99、李煜《清平乐》:离恨却如春草，更行更远还生。
100、晏殊《清平乐二首其二》:鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
