含刀剑猪羊的诗句
可能是磨刀霍霍向猪羊吧
出自于木兰诗 \\\/ 木兰辞里面的“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
”
刀剑猪羊（古诗一句）
这是周公解梦的句子:梦见道人坐在有篷的车里非常吉利;梦见和尚教人念经吉利;梦见道人带着女人帽子说话吉利。
宋江善于用人从哪看出来
一、征服人心，部下效命、死而无怨宋江用人如三国演义中的刘备，刘备能叫诸葛亮呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，临死前还精心挑选姜维接班，继续为刘家赤胆忠心。
而他的对手曹操，虽然能征服人才，而不能征服其心。
赤壁之战，黄盖用苦肉计，阚泽献诈降书，庞统又献连环计，铁锁连舟，眼看孙刘联军就要火烧战船了。
徐庶徐元直，心知肚明，就是不说，操贼早把他的心伤透了，结果曹操八十三大军毁之一旦，失去了统一中国的绝好机会，要不是华容道上关云长询情卖放，自已可能连性命都会丢掉；曹操的另一位部下司马懿才能与诸葛亮差不了多少，他们父子合伙，不但把曹家的天下夺去，几乎曹氏子孙杀光。
刘备比曹操高明的地方就是，要想征服天下，最重要的是征服人心。
“士为知已者死。
”宋江在征服人心上比刘备毫不逊色。
他能宽以待人，网络人才，救人于危，雪中送碳。
晁保正七人，智取生辰纲，事情败露，官军来捕，宋江冒险，为其送信，七人顺利梁山落草。
又为晁盖一封书信，杀了阎婆惜，宋江偏偏不上梁山颠簸流离先跑到柴进庄上，又跑到孔明孔亮处，又去了清风寨，结识了柴进、武松、孔明、孔亮、燕顺、王矮虎、郑天寿、花荣、黄信、秦明、吕方、郭盛。
后来又折回宋家庄被擒发配，发配江州。
一路上又结识了，李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、张横、张顺、李立、李逵、戴宗等一群英雄好汉。
为梁山奠定了人才基础。
宋江上了梁山之后，礼贤下士，凡是来投山寨的好汉，都亲往山上的金沙滩去迎接，真心相待，梁山的队伍不断壮大。
梁山发展叫北宋王朝坐立不安，朝庭先派呼延灼、关胜征剿梁山，怎敌过众人一心的梁山好汉，兵败被俘，宋江亲解其缚，好言抚慰，真心拉其入伙，甚到纳头便拜。
没羽箭张清，飞石打众将，众多头领，被其所伤，被捉后，众人报仇要杀张清，宋江取酒奠地，折箭为誓：“众弟兄若要如此报雠，皇天不佑，死於刀剑之下。
”众人听了，谁敢再言。
一场风波，很快就化干戈为玉帛，宋江救人于水火。
人们都愿意拜在他的脚下心甘情愿的为他出力。
“受点水之恩，当涌泉相报。
”宋江得部下兄弟只要是他的话没有不听的，他安排的事没有不认真执行的。
宋江大名府要救卢俊义，石秀不顾个人安危从楼上跳下来，手舞钢刀杀翻十几人救出卢俊义，直到寡不敌众最后被捉，还千贼万贼叫骂，梁中书听了也发呆无语。
石秀如此，其它梁山弟兄也能如此。
梁山兵精粮足，正在兴旺时期，宋徵宗却下诏招安。
招安就意为着结束原来自在的山寨的生活，还要听朝庭的调遗，可招安大事，是宋江策划而成的，尽管梁山兄弟很多人并不是心甘情愿的，还是跟着宋江受了招安，征大辽，打方腊。
一百零八个弟兄为了宋江十死六七，止剩二十七员将佐返回东京。
朝庭又赐宋江御酒，酒中下毒，宋江喝了，怕死后李逵报仇造反，也灌了李逵，李逵自不怨恨，心甘情愿与宋江一起共赴黄泉，以报当日知遇之恩。
吴用，花荣奔丧，来到楚州南门蓼儿洼宋江坟前，抱头痛哭一场，双双吊死在枯树上，相从宋江于地下。
显显赫赫的一百零八个英雄豪杰，似残花败叶，凋零飘落，至此招安断送了梁山农民起义。
招安的后果，梁山弟兄真的看不出吗
比如智多星吴用，公孙胜、林冲，还有李逵，武松，鲁智深阮氏三雄等等，可他们还跟着宋江，明明是火炕也愿意里跳，与宋江在一起死而无怨，这就是交人交心呀。
那些用虚伪方法对人，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人，用高压手段，唯我独尊，不把下属当人看，当猴耍，自以为得计，但每个人心里都有一本帐，春风换秋雨，你所得到的只能是表面的顺从，关键时会离开你背叛你，永远一事无成，甚至身败名裂。
征服人首先要征服其心，用人学学宋江吧
二、宽容与制约宋江对部下宰相肚里能撑船，不计前嫌，宽以待人。
浔阳江上张横几乎治宋江于死地；是吃“板刀面”一刀砍死，还是吃“馄饨圆”扔到水里淹死。
宋江过往不咎，张横上梁山之后仍然委他为水军头领。
呼延灼，关胜等原朝庭将领，末上山之前，射杀梁山军马，捉拿梁山头领。
归顺梁山后，宋江同样宽以待人很以重任，成为梁山的中坚力量。
在梁山很多人存在着，大大小小的毛病，根本不能求全责备。
比如，史进、王英、安道全的好色，时迁的偷摸，李逵的乱杀，宋江都能宽容。
对不良品德的容忍，去过去事件的宽容，就是使被容忍者的小辩子牢牢的掌握在宋江手中，叫你不敢坐大，实际这是一种制约。
制约在宋江用人上可见一斑，关胜初上梁山，为了邀功，要去招降水火二将，宋江装作高兴的样子，叫宣赞与郝思文二将相随，并在金沙滩饯行。
其后又差林冲杨志领兵，孙立黄信为副将前去接应，是接应也是监督。
还刺激李逵叫他下山，后又派四人头领寻找，实际上也是制约关胜。
你关胜就是有二心，也难逃梁山布下的天罗地网。
宋江的制约还体现在梁山的人事安排上，既相互牵制，又相互联系，用机构进行管理。
以此来维护宋江的权力。
比如军师设两员，智多星吴用，与入云龙公孙胜。
相互牵制，再加一个神武军师朱武，共参军机，到头来，一切还是听宋江的。
马军设五虎将，八骠骑，还有小彪将；步军头领十员，十七员将校。
水军分为四寨，八位头领分别统领。
这些兵马的统帅权调动权严加区分。
只有宋江才有权调动。
下属间即牵制，又有联系，又能开拓进取，形成了一个有秩序的战斗团队。
不要完全无限制的依赖一个人，听之任之没有制约，此消彼长。
功高震主，尾大不掉，新的曹操，会把你当摆设，把你当汉献帝，取而代之，是早晚的事。
三、善待元老，量才使用，扬长抑短壮大的水泊梁山，人才济济。
怎样量才使用呢
宋江自有他的一套办法。
首先安置好元老派。
杜迁。
宋万，朱贵，武艺平平，没有什么出色表现。
但他们是梁山的创始人。
白胜，闲汉出身，没什么本事，只是帮助了晁盖、昊用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄智取生辰纲。
上山之后几乎销声匿迹。
宋江那，承认他们的历史作用，把他们也排在一百零八人之内。
叫他们在梁山有一席之地。
决不象有些人那样，不管你过去作出多大的贡献，今天看你不行了，或老了，就用“莫顺有”的罪名忘恩负义把他们除掉或一脚踢开。
如刘邦过河拆桥，得天下后，立即把韩信杀了。
“以一人之患而绝四海之望。
”而宋江的善待元老，妥善安排，使那些有能力的人与没有出色本领的人，投奔梁前程似锦。
涓涓细流，汇成汪洋大海。
凡是有本领的人，有一技之长的人，都有自已的个性，缺陷。
有的甚至还有劣迹。
高大完美的人才，是不存的。
梁山一百零八个弟兄，宋江对每个人的强项弱点，了如指掌。
人无完人，金无足赤，不求全责备。
扬长抑短，让他们做最能发挥他们强项的事，安排他担任最能发挥其特长的工作。
时迁，梁山泊排座次居地煞之数。
末上山之前，专干些偷盗跳篱骗马掘古墓的勾当。
人形丑陋，武艺泛泛。
上梁山的路上又在祝家店偷鸡。
引起争端。
晁盖称他们：“有辱山寨体面。
绑去砍了
”宋江觉得时迁的一技之长是山寨中早晚用的着的人，百般遮挡把他留下。
果然时迁的一技之长关键时刻派上用场。
呼延灼使连环马，梁山人马无法敌挡。
只有钩镰枪能破连环马，汤隆献勾镰枪，但不会使，只有东京另一位禁军教头金枪手徐宁能教授钩镰枪，必顺赚徐宁上山方可成功。
时迁下山，从土地庙大柏树上年爬入徐宁家中，使出了偷盗绝技，解下梁上皮匣，盗走了徐宁家祖传赛唐貌雁翎黄金甲。
与汤隆配合，引诱徐宁上山，终于徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马。
应当说大破连环马时迁功不可没。
攻打大名府，救卢俊义，时迁火烧翠云楼。
打曾头市爬上法华寺撞钟为号，梁山军马里应外合，曾头倾刻间土崩瓦解，射死副教师苏定，活捉史文恭，祭奠天王晁盖，时迁全凭一技之长立下汗马功劳。
李逵，手使一对板斧，绰号李铁牛，黑旋风。
作战勇猛，宋江那，特意安排“八臂哪吒”项充，“飞天大圣”李衮两面蛮牌标枪飞剑紧紧相随，左右维护。
丧门神鲍旭一旁协助。
有这三人，李逵放心作战，挥动板斧横冲直撞，排头砍去，如砍瓜切菜一般，敌人闻风丧胆，小儿不敢夜啼。
宋江用人之长，请看梁山各个职位人士安排，都是在本岗位有专长的头领担任。
梁山泊总兵都头领二员：呼保义宋江、玉麒麟卢俊义。
掌管机密军师二员：智多星吴用、入云龙公孙胜。
一同参赞军务头领，神机军师朱武。
掌管钱粮头领二员：小旋风柴进、扑天李应。
马军五虎将五员：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。
马军八骠骑兼先锋使八员：小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱仝、九纹龙史进、没遮拦穆弘。
马军小彪将兼远探出哨头领一十六员：镇三山黄信、病尉迟孙立、丑郡马宣赞、井木犴郝思文、百胜将军韩滔、天目将彭、圣水将军单廷、神火将魏定国、摩云金翅欧鹏、火眼狻猊邓飞、锦毛虎燕顺、铁笛仙马麟、跳涧虎陈达、白花蛇杨春、锦豹子杨林、小霸王周通。
步军头领一十员：花和尚鲁智深、行者武松、赤发鬼刘唐、插翅虎雷横、黑旋风李逵、浪子燕青、病关索杨雄、拼命三郎石秀、两头蛇解珍、双尾蝎解宝。
步军将校一十七员：混世魔王樊瑞、丧门神鲍旭、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮、病大虫薛永、金眼彪施恩、小遮拦穆春、打虎将李忠、白面郎君郑天寿、云里金刚宋万、摸著天杜迁、出林龙邹渊、独角龙邹润、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、没面目焦挺、石将军石勇。
四寨水军头领八员：混江龙李俊、船火儿张横、浪里白条张顺、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。
四店打听声息，邀接来宾头领八员：（东山酒店）小尉迟孙新、母大虫顾大嫂；（西山酒店）菜园子张青、母夜叉孙二娘；（南山酒店）旱地忽律朱贵、鬼脸儿杜兴；（北山酒店）催命判官李立、活闪婆王定六。
总探声息头领一员：神行太保戴宗。
军中走报机密步军头领四员：铁叫子乐和、鼓上蚤时迁、金毛犬段景住、白日鼠白胜。
守护中军马饶将二员：小温侯吕方、赛仁贵郭盛。
守护中军步军饶将二员：毛头星孔明、独火星孔亮。
专管行刑刽子二员：铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆。
专掌三军内探事马军头领二员：矮脚虎王英、一丈青扈三娘。
掌管监造诸事头领一十六员：行文走檄调兵遣将石员，圣手书生萧让；定功赏罚军政司一员，铁面孔目裴宣；考算钱粮支出纳入一员，神算子蒋敬；监造大小战船一员，玉竿孟康；专造一应兵符印信一员，玉臂匠金大坚；专造一应旌旗袍袄一员，通臂猿侯健；专治一应马匹兽医一员，紫髯伯皇甫端；专治诸疾内外科医士一员，神医安道全；监督打造一应军器铁筵一员，金钱豹子汤隆；专造一应大小号炮一员，轰天雷凌振；起造修缉房舍一员，青眼虎李云；屠宰牛马猪羊牲口一员，操刀鬼曹正；排设筵宴一员，铁扇子宋清；监造供应一切酒筵一员，笑面虎朱富；监筑梁山泊一应城垣一员，九尾龟陶宗旺；专一把捧『帅』字旗一员，险道神郁保四。
宋江的这些安排恰到好处，手下的各位头领将佐，也乐为他所用，这是梁山事业兴旺的一个重要保证。
今天，中国可以说是体育强国，体育人才林立。
如果出现一位这样的管理者，标新立异，做出这样的安排，（有的是无知，有的是故意别有用心）让聂卫平去打蓝球，而且还振振不词的说，他下围棋那样好，能看出很多步，对方怎样进攻他会算计的到。
会提前做出防卫。
进攻更不用说，一定会获胜。
让姚明去下围棋，蓝球场上那样千变万化，我们的姚明都不怕，应变能力那样强，还怕对方吗
我们一定会胜利的。
如果按这种混蛋逻辑去做，王义夫去跳水，伏明霞射击，等等，我们体育人才不管多么雄厚，我们能取得赛场的胜利吗
我们的国家还能富强吗，我们的前途还有希望吗
人才固然重要，而能网罗人才、量才而用、扬长抑短，合理的使用人才的领导人才，更为重要。
“千里马常有，而伯乐不常有
”人才再多，领导者，不是量才而用，扬长抑短，以自已的好恶来决定下属的命运，用种种理由，废了手下人的武功，再有能力，才无所用，感到没有发展空间，对你丧失信心，就会远离你，你会一事无成。
宋江所领导的梁山农民起义最终失败，失败的主要原因，是对北宋王朝抱有幻想，失败在愚忠上面。
失败在阶级的局限性上。
但他真心的对待下属，他的用人之道。
就是今天，仍有一定的现实意义，是古人留给我们不可多得的宝贵财富，但愿我们能从中得到启迪，开拓进取，永远立于不败之地。
关于牛的成语、俗语、典故、传说故事
钻牛角尖 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。
也指思想方法狭窄。
椎牛飨士 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。
指慰劳作战的官兵。
椎牛歃血 古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
椎牛发冢 亦作“椎牛发?冢”。
杀牛盗墓。
谓为盗无所不为，穷凶极恶。
壮气吞牛 形容气势雄壮远大。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。
故称主盟国为执牛耳。
后泛指在某一方面居最有权威的地位。
争猫丢牛 比喻贪小失大。
以羊易牛 易：更换。
用羊来替换牛。
比喻用这个代替另一个。
一牛鸣地 见“一牛吼地”。
一牛鸣 〖解释〗指牛鸣声可及之地。
比喻距离较近。
同“一牛吼地”。
一牛九锁 比喻无法解脱。
一牛吼地 谓牛鸣声可及之地。
喻距离较近。
羞以牛后 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
休牛散马 见“休牛归马”。
休牛归马 亦作“休牛散马”。
放归军用的牛马，表示停止战事。
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 犀照牛渚 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。
须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也
’意甚恶之。
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。
”后多用“犀照牛渚”喻 犀牛望月 比喻见到的不全面。
吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。
吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。
比喻因疑心而害怕。
蜗行牛步 蜗牛爬行，老牛慢走。
比喻行动或进展极慢。
问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。
比喻损失小而收获大。
兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。
比喻没有实用的东西。
屠所牛羊 比喻临近死亡的人。
童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。
比喻不伦不类的东西。
也比喻违反常理，不可能存在的事物。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
鼠入牛角 比喻势力愈来愈小。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。
后称不兴战事为“散马休牛”。
如牛负重 象牛背着学生的东西一样。
比喻生活负担极重。
敲牛宰马 谓宰杀牲畜。
牵牛织女 指牵牛星、织女星。
亦指古代神话中的牛郎、织女。
牵牛下井 比喻事情棘手，很难办到。
气壮如牛 气很盛，但使人觉得笨拙。
气吞牛斗 〖解释〗牛：牵牛星。
斗：北斗星。
牛斗泛指星空。
形容气魄很大。
气克斗牛 〖解释〗斗：北斗星。
牛：牵牛星。
斗牛泛指星空。
形容气魄很大。
同“气吞牛斗”。
气喘如牛 形容大声喘气的模样。
气冲牛斗 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。
形容怒气冲天或气势很盛。
气冲斗牛 牛：牵牛星。
斗：北斗星。
指天空。
原指宝剑的光气射入天际。
后指气势很盛。
亦作“气冲牛斗”。
骑牛觅牛 见“骑驴觅驴”。
骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。
齐王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之
’对曰：‘将以衅钟。
’王曰：‘舍之。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与
’曰：‘何可废也
以羊易之。
’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
蹊田夺牛 蹊：践踏；夺：强取。
因牛践踏了田，抢走人家的牛。
比喻罪轻罚重。
庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
牛之一毛 牛身上一根毛。
比喻微不足道。
亦作“九牛一毛”。
牛衣夜哭 见“牛衣对泣”。
牛衣岁月 谓贫困的生活。
牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。
形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛衣病卧 形容贫病交迫。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。
比喻爱护。
语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。
”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎
” 牛星织女 即牛郎织女。
牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。
比喻各种丑恶的人。
牛头不对马嘴 比喻答非所问或两下不相合。
牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。
牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。
牛童，牧童；马走，犹仆役。
牛听弹琴 比喻听不懂。
牛蹄中鱼 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。
牛蹄印坑里的鱼。
比喻死期迫近。
牛蹄之鱼 见“牛蹄中鱼”。
牛蹄之涔 涔：雨水。
牛蹄印中的积水。
形容水量极少。
也比喻处在不能有所作为的境地。
牛溲马渤 见“牛溲马勃”。
牛溲马勃 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。
比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。
形容夫妻共同过着穷困的生活。
牛毛细雨 指极细的小雨 牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
牛郎织女 从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。
现比喻分居两地的夫妻 牛口之下 《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。
后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地 牛角之歌 春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。
见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。
汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。
后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用 牛角书生 比喻勤奋读书的人 牛角挂书 比喻读书勤奋。
牛骥同皂 皂：牲口槽。
牛跟马同槽。
比喻不好的人与贤人同处。
牛骥同皂 亦作“牛骥同槽”。
谓牛与千里马同槽而食。
比喻贤愚不分。
牛骥同槽 见“牛骥同皂”。
牛骥共牢 骥：好马。
牛跟马同槽。
比喻不好的人与贤人共处。
牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。
两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。
原形容虚幻怪诞。
后比喻社会上形形色色的坏人。
牛高马大 比喻人长得高大强壮。
牛鼎烹鸡 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。
比喻大材小用。
牛刀小试 牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。
比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。
也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才 牛刀割鸡 杀只鸡用宰牛的刀。
比喻大材小用。
牛不喝水强按头 比喻用强迫手段使就范。
宁为鸡口，毋为牛后 〖解释〗比喻宁居小者之首，不为大者之后。
同“宁为鸡口，无为牛后”。
宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后 宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的肛门。
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回来。
目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界 目牛无全 《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
卖剑买牛 原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
买牛息戈 犹言卖剑买牛。
买牛卖剑 见“买牛卖剑”。
马牛其风 谓马、牛奔逸。
《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。
”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。
’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。
’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。
”后用以表示互不相干。
马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。
马、牛穿着人衣。
比喻人不懂得礼节。
也比喻衣冠禽兽。
马面牛头 比喻各种各样凶恶的人 马浡牛溲 见“马勃牛溲”。
马勃牛溲 马勃：马屁菌；牛溲：车前草。
借指不值钱的东西 犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
犁牛骍角 见“犁生骍角”。
老牛舐犊 老牛舔小牛。
比喻父母疼爱子女。
老牛破车 老牛拉破车。
比喻做事慢吞吞，一点不利落。
也比喻才能低。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎举起来。
抃牛：把两头相斗的牛位开。
能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。
形容勇武有力，超越常人。
裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。
比喻没有头脑和无知。
亦作“襟裾马牛”。
九牛一毛 九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九牛一毫 九条牛身上的一根毛。
比喻极其微小，微不足道 九牛拉不转 形容态度十分坚决。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
鲸吸牛饮 鲸吸：像鲸鱼吸水一样。
如鲸吸百川，似牛饮池水。
比喻放量狂饮。
襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。
比喻没有头脑和无知。
茧丝牛毛 形容功夫细密。
瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。
瘦弱的牛和猪。
比喻弱小的民族或国家 鸡尸牛从 比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡口牛后 宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
呼牛作马 见“呼牛呼马”。
呼牛呼马 呼：称呼。
称我牛也好，称我马也好。
比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
汗牛塞栋 同“汗牛充栋”。
汗牛充屋 同“汗牛充栋”。
汗牛充栋 栋：栋宇，屋子。
书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。
形容藏书非常多。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
隔山买老牛 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
服牛乘马 役使牛马驾车 风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。
同“风马牛不相及”。
风马牛不相及 风：走失；及：到。
本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。
指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。
后用以比喻事物之间毫不相干。
同“风马牛不相及”。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。
②指从事贱业者。
多如牛毛 象牛身上的的毛那样多。
形容极多。
对牛鼓簧 见“对牛弹琴”。
对牛弹琴 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。
用以讥笑说话的人不看对象。
带牛佩犊 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。
后比喻改业归农。
槌牛酾酒 杀牛滤酒。
谓备肴酒以燕享。
吹牛皮 吹牛拍马 吹嘘奉承。
床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。
形容体衰耳聪，极度过敏。
喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者 初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
充栋汗牛 谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。
形容藏书或著述之富。
语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。
” 搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。
后来比喻其志在大而不在小。
版筑饭牛 〖解释〗版筑，造土墙；饭牛，喂牛。
后以之为贤臣出身微贱之典。
张飞的简介
张飞百科名片 张飞像张飞（
－221年六月），字益德（《三国演义》、《华阳国志》中字翼德），涿郡（今河北涿州）人，三国时期蜀汉重要将领。
官至车骑将军，封西乡侯。
在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。
目录[隐藏] 人物简介 人物特征性格 相貌 人物生平 赤珠山铁 张飞家庭子女 孙 历史评价 文献《三国志·蜀书·张飞传》 《三国演义》赞诗 张桓侯 纪念云阳张飞庙 阆中张飞庙 轶事戏剧张飞 文学张飞 歇后语 人物简介 人物特征 性格 相貌 人物生平 赤珠山铁 张飞家庭 子女 孙 历史评价 文献 《三国志·蜀书·张飞传》 《三国演义》赞诗 张桓侯 纪念 云阳张飞庙 阆中张飞庙 轶事 戏剧张飞 文学张飞 歇后语 [编辑本段]人物简介 张飞，身高八尺，专用兵器：丈八蛇矛。
认识刘备，关羽之前，以屠宰猪羊为生，是三国演义中桃园结义的老三。
在长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操五千精骑。
入川义释严颜，分定州县，率精兵击败张郃大军。
刘备称汉中王后，拜为右将军，称帝后，拜为车骑将军，封西乡侯。
章武元年（公元221年）为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴，同年六月，张飞被部将范强（《三国演义》中误写作范疆，之所以会写错是因为强的异体字写作强，强与疆很像）、张达刺杀。
[编辑本段]人物特征 KOEI三国志11中张飞形象 性格 张飞为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂坡吓退曹军。
而且书法不错，擅画美人，现今仍有其墨宝、画像留下。
张飞对有学问的人很礼遇，如刘巴初降，张飞立即到其家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然气愤，但没有抱怨说一句。
张飞也惜英雄重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重其为人，将严颜待为宾客。
可是张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉。
刘备时常劝张飞:“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。
”但张飞不听。
果然张飞就是死在其部下之手。
猛虎张飞---小强绘相貌 按照三国演义的说法，张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，戏曲中更是给了他黑脸的形象。
但根据现在的最新调查，特别是在四川一带出土的文物显示，张飞很可能是个面如美玉，神采飞扬的美男子。
比如一些三国时期雕像中的张飞竟然连一根胡子都没有，而且面如满月，神态温柔，绝不是演义中那个猛张飞的形象。
而且历史上的张飞也算是河北的一个小小名流，又有很高的文化素养，生有两女均为蜀汉后主皇后，相貌必然不差。
[编辑本段]人物生平 中平元年（184年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，张飞初战就获胜，崭露头角。
关羽与张飞同在其中。
三人情同兄弟，刘备坐下时，二人常不辞辛劳随身守护，有时一站就是大半天。
刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗公孙瓒，刘备被封为平原相，时关羽、张飞任别部司马，分统部曲。
张飞庙“新家”建安元年(196年)，袁术攻打刘备，争夺徐州。
刘备派张飞守下邳，自己则将兵在盱眙、淮阴抵抗袁术，双方僵持了月余，互有胜负。
下邳相曹豹是陶谦的旧部，与张飞不和，为张飞所杀，于是城中人人自危，颇为混乱。
时袁术给吕布写信，劝其乘机袭下邳，答应事成后，援助吕布粮草。
吕布很高兴，率军而至。
刘备中郎将许耽开门投降，张飞败走。
吕布俘刘备妻小和诸将家属。
由于形势所迫，刘备、张飞只好暂时依附吕布，驻军小沛。
吕布还刘备妻小。
刘备驻小沛，发展较快，不久便聚众万余人，吕布不安，又率来攻，刘备只得携张飞等投奔曹操，并与曹操联合，打败吕布。
197年6月，曹操击败吕布，被任命为中郎将。
后来刘备再依袁绍、刘表 ，最后屯兵于新野。
几年后，刘表死，曹操南下，刘备弃新野行陆路南逃，曹操派出精骑兵追了一日一夜，在当阳桥上，刘备弃妻先逃，张飞带领二十骑拒后，张飞断桥、立于河边，大叫：“身是张益德也，可来共决死
”赤壁之战后，刘备夺下荆州四郡，任命张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转到南郡。
张飞《立马铭》后来刘备入益州，不久与刘璋反目。
建安十八年（213年），张飞、诸葛亮、赵云等领荆州兵入蜀增援。
到达江州，遇上刘璋大将严颜，严颜被张飞生擒，严颜拒降的豪气感动了张飞，被张飞引为上宾。
大军继续分定诸郡县，于次年（214年）五月推进至成都，与刘备会合。
刘备成为蜀主，赐张飞黄金五百斤，银千斤，钱五千万，锦缎千匹。
218年，曹操击败张鲁后，曹营名将张郃率军进入益州东北部，此地虽属益州但向来为张鲁的领地。
刘备遂任张飞为巴西太守，出兵争夺，两军对持五十多日。
后来，张飞率精兵万多人，邀张郃军交战，因山道狭窄，前后不能相救，张郃大败，弃马与十余人爬山退还南郑，张飞此战不仅拓增刘备方领土，更使保住蜀地门户，使益州转危为安。
张飞随即参与攻打汉中的战事。
219年，刘备据有汉中，称汉中王，拜张飞为右将军，假节。
十二月，关羽被孙权所杀。
221年，刘备称帝，张飞封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。
同年六月，刘备为夺回荆州，东征东吴，张飞在阆中准备出兵会师江州。
临近出发时，被其麾下将领张达、范强（演义中误写作范疆）谋杀，更带同其首级奔赴孙权，刘备闻得张飞都督有表，大叫：“噫
飞死矣。
”蜀汉怀帝刘禅于景耀三年（260年）追谥张飞为桓侯。
其尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋葬在云阳，并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。
[编辑本段]赤珠山铁 汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，随身佩带。
后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭侯斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。
[编辑本段]张飞家庭 妻 夏侯氏，（《三国演义动画版》和《三国群英传》中名为夏侯涓）夏侯霸从妹。
建安五年：十四岁时，“在本郡出行樵采，为张飞所得。
飞知其良家女，遂以为妻。
” 夏侯渊在定军山战死，夏侯氏请求安葬夏侯渊。
子女 张苞，张飞长子。
早夭。
张绍，张飞次子。
官至侍中尚书仆射。
敬哀皇后，张飞长女，刘禅之妻。
先被纳为刘禅之妃。
后立为皇后，号敬哀皇后。
238年卒，葬南陵。
张皇后，张飞次女，刘禅之妻。
其姊敬哀皇后死后，于238年正月立为皇后。
蜀汉灭亡后，随刘禅到洛阳。
孙 张遵，张苞之子，为尚书。
魏灭蜀之战时，随诸葛瞻守于绵竹关，与邓艾交战，战死。
[编辑本段]历史评价 三国志作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
” 郭嘉、程昱称关羽、张飞:“万人敌” 刘晔称关羽、张飞:“勇冠三军” 周瑜称关羽、张飞:“熊虎之将” 傅干:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。
” 关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词: 《晋书·刘遐传》:“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。
” 《魏书·崔延伯传》：“崔公，古之关张也。
” 可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部份，详细整理了古人以关羽、或关张用作勇将代名词的资料。
【三国志平话】中庙赞:勇气凌云，实曰虎臣;勇如一国，敌号万人。
蜀吴其翼，吴折麟麟;惜乎英勇，前后绝伦。
长坂坡头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵”此诗称赞得是张飞，他的性格特点是：勇武过人，粗中有细，重情义。
汉车骑将军——张飞 ——身家国 力斩邓茂黄巾散 ， 鞭挞督邮虎威显。
虎牢关前三百合 ， 无敌温侯心胆寒。
大破徐州占古城 ， 招兵集粮佐炎汉。
当阳巧用疑兵计 ， 曹骑五千皆丧胆。
征虏将军兵入川 ， 江州义释老严颜。
智至成都见兄长 ， 大军安定诸郡县。
计败张郃定汉中 ， 阆中开辟兵屯田。
大汉未兴身先死 ， 车骑千古留遗憾。
[编辑本段]文献 《三国志·蜀书·张飞传》 张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。
羽年长数岁，飞兄事之。
先主从曹公破吕布，随还计，曹公拜飞为中郎将。
先主背曹公依袁绍、刘表。
表卒，曹公入荆州，先主奔江南。
曹公追之，一日一夜，及於当阳之长阪。
先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。
飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死
”敌皆无敢近者，故遂得免。
先主既定江南，以飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转在南郡。
先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。
至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。
飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战
”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。
”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪
”飞壮而释之，引为宾客。
飞所过战克，与先主会于成都。
益州既平，赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其馀颁赐各有差，以飞领巴西太守。
曹公破张鲁，留夏侯渊、张郃守汉川。
郃别督诸军下巴西，欲徙其民於汉中，进军宕渠、蒙头、荡石，与飞相拒五十馀日。
飞率精卒万馀人，从他道邀郃军交战，山道迮狭，前后不得相救，飞遂破郃。
郃弃马缘山，独与麾下十馀人从问道退，引军还南郑，巴土获安。
先主为汉中王，拜飞为右将军、假节。
章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯，策曰：“朕承天序，嗣奉洪业，除残靖乱，未烛厥理。
今寇虏作害，民被荼毒，思汉之士，延颈鹤望。
朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整军诰誓，将行天罚。
以君忠毅，侔踪召、虎，名宣遐迩，故特显命，高墉进爵，兼司于京。
其诞将天威，柔服以德，伐叛以刑，称朕意焉。
诗不云乎，‘匪疚匪棘，王国来极。
肇敏戎功，用锡尔祉’。
可不勉欤
” 初，飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。
羽善待卒伍而骄於士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。
先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。
”飞犹不悛。
先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。
临发，其帐下将张达、范强杀飞，持其首，顺流而奔孙权。
飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫
飞死矣。
”追谥飞曰桓侯。
长子苞，早夭。
次子绍嗣，官至侍中尚书仆射。
苞子遵为尚书，随诸葛瞻於绵竹，与邓艾战，死。
《三国演义》赞诗 安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。
虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。
义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。
伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。
张桓侯 桓：有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号之一。
古谥法中：辟土服远曰“桓”、克敬动民曰“桓”、辟土兼国曰“桓”，意指最擅开疆拓土、威震敌国之人，始能以“桓”为谥。
[编辑本段]纪念 云阳张飞庙 又名张桓侯庙，位于云阳县盘石镇龙宝村狮子岩下,始建于蜀汉末期，后经历代修葺扩建，距今已有一千七百余年的历史。
原址位于飞凤山麓，庙内保存了大量珍贵的字画碑刻，稀世文物200余件，被誉为“巴蜀胜景、文藻胜地”。
清乾隆皇帝下江南御笔亲题：“雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山。
”千百年来拜谒者络绎不绝。
云阳张飞庙先后被评为全国重点文物保护单位和中国国家风景名胜区，是长江三峡黄金旅游线上的重要景点之一。
张飞庙作为库区唯一一个远距离整体搬迁的文物单位，于2002年10月8日闭馆拆迁，溯江而上30公里，从原云阳老县城对岸的飞凤山搬迁至盘石镇龙安村，2003年7月19日“搬旧如旧”的新张飞庙正式开馆。
迁建后的张飞庙与云阳新县城隔江相望，相映增辉，张飞庙整体西移了32公里，庙内主要建筑有正殿、旁殿、结义楼、助风阁、杜鹃亭等，构成一组宏伟壮观、独具一格的古建筑群。
庙内现存石碑和摩崖石刻及木刻书画多达数百幅，书画作品远自汉唐近至明清各代，名家荟萃，实为罕见。
其中以木刻颜真卿书《争座位帖》；石刻苏轼作前、后《赤壁赋》大字长卷；石刻岳飞书诸葛亮前、后《出师表》；黄庭坚书《唐韩伯庸幽兰赋》；郑板桥书写的诗文和竹石、兰石绘画等最为著名。
此外还有刘墉、张船山、竹禅、彭聚星龚睛碑、赵熙、郭尚元、张潮庸、刘贞安等人的木刻字画，琳琅满目，美不胜收。
相传勇毅刚直的张飞急于为义兄关羽报仇，被部将张达、范疆所害，其头颅被抛于江中。
有渔人夜得张飞托梦，到江中打捞张飞头颅，意外捞到一罐金子，于是用此金造了张飞庙。
阆中张飞庙 四川阆中古城张飞墓，全国文物保护单位桓侯祠，又称张飞庙，位于中国四大古城——阆中古城西街西端。
与因为三峡工程而名声大振的云阳张飞庙齐名。
公元214年，刘备任张飞为巴西太守，镇守阆中。
公元221年，张飞为部下所害，葬于阆中，后主刘禅追封为“桓侯”。
现在的张飞庙为一组四合庭明清建筑群，占地500平方米。
大殿后有廊道与后殿，墓亭相连，两侧百年丹桂、鱼池与后殿室内书画相映，宁静幽雅，墓亭前两根浮雕云龙石柱，工艺精湛，亭内起一石券，内塑雄壮威猛的张飞武官像。
像后有桓侯神道碑与张飞墓相接。
之所以有两个张飞庙，是因为张飞身在阆中，头在云阳，故两个地方的百姓都纪念张飞。
[编辑本段]轶事 戏剧张飞 中国传统戏曲中张飞的角色，脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸，蝴蝶有飞的意思，有张“飞”之意，而不同场合，张飞面谱可以勾画出笑面，或是怒面。
同时张飞面谱有豹头环眼之态，表现其凶猛、骁勇之相。
文学张飞 张飞，善草书。
画美人。
有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时代梁陶宏影的《刀剑录》。
他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。
铭曰：新亭侯，蜀大将也。
后被范疆杀之，将此刀入于吴。
”但是可惜的是现在原物已经失传。
到了明代，《丹铅总录》记载：“涪陵有张飞刁斗铭，其方案甚工，飞所书也。
张士环诗云：‘天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。
山河割据三分国，宇庙威名丈八矛。
江山祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩。
空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘
’” 大约也在明代，四川流江县又发现了一个摩崖石刻。
这便是《张飞立马铭》，又叫做《八蒙摩崖》，明代陈继儒的《太平清话》、明代曹学佺《蜀中名胜记》、清代赵一清所写的《稿本三国志注补》中关于张飞传补注引自《方舆纪要》所述等书皆有记载。
《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张郃领兵三万进犯巴州。
刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)。
张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃。
当时他非常高兴，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字，以示纪功勉士并兼羞曹军。
此方汉代摩崖石刻，惜因年代久远，山石裂崩，刻文损毁。
据说张飞还会写诗作赋，在打败张合后，他率部巡游真多山，他不禁诗兴大发，写下了《真多山游记》：“王方平采药此山，重子歌玉泸山涧。
雪，住宿方行。
”十九字的游经，情景交融，言简意深，体现了张飞的个性。
风水龙脉穴知识
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。
必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。
曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右，右流则穴靠左。
峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。
大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。
三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。
大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。
龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。
罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。
穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。
龙雄脉急可左减右饶。
可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。
曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。
穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。
穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。
开井也有克应，曰：八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。
依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。
水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。
古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。
所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。
大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。
自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。
龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。
龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。
龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。
龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。
龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。
龙身贵气多则富贵多，反之则少。
龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。
龙雄龙猛发福快，反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。
穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。
众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。
砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。
北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。
远则数十里，短则二十里。
水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。
满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。
大龙多自三吉六秀方，剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。
龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。
此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，真龙大地穴场天然，天造穴情，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。
但古贤也有双葬者或附葬者。
开井左右得宜，深浅相适。
开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色。
犹如天边的彩虹形象，金光闪闪，紫黄红绿橙。
正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。
大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。
可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。
此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。
一句话龙，得龙得富贵。
龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。
说到经验我们的祖先总结积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。
各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。
风水学术几遭厄运。
各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离风水内涵，从广义来讲错误地运用从而导致伪风水的萌芽和蔓延。
害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。
错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。
几代人或十代人以上，永不出头。
思想智慧和能力都受影响限制。
疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。
辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。
民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。
拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫什么风水，简直是胡来。
”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。
百分之九十五以上的人士表示，风水是迷信祸害人们根源。
是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。
一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，朱连自己。
有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。
谈书毁具为戒，何况民乎
有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。
也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊。
更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。
据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。
正如杨公云：大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。
地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。
后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。
装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，催官使者大单于，鼓角喧传为第一。
统例一百二十家，九十六家年月要。
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。
不知年月有元机，年月要妙少人知，年月无知造命法，装成好命恣人为。
吉人生时得好命，一生享福兼富盛，不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。
金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎；地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。
到底有没有风水
什么才叫做真正的风水
真正的风水是什么样子
答案只有一个，寻找到龙才算是风水。
龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。
在天成星象，在地成物形。
上应天星下照地穴。
地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。
山形成物活泼生动有形有象曰龙形。
观其形体大小、长短、强弱，预定龙之富贵大小、福运长短、急发缓发。
观其峦头星体，主文、主主富。
观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。
尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。
景色如画，气息宜人。
众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。
风水能给人带来好运
能否左右人们
有灾有煞吗
在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤以山脉真风水命龙。
可见其源其义。
至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。
古曰：受命于天也。
产灵儿出英豪乃该龙之数。
龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。
关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。
灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。
龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。
道德明师绝不会取大灾大煞之龙。
遇之则绑之，以免祸害人间。
古贤寻龙选龙是求好龙的。
如何定其贵寿福期盛衰
如何定其主文主武主富主贱
定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次
富贵于龙神。
神，神气也，精神也。
龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。
形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。
天柱山星峰高大主寿也。
从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。
凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。
水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。
龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。
福运长久短暂依龙神而定。
龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。
穿山何字出脉主何生命贵穿山论。
峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。
龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。
龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。
龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。
龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。
右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。
乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
真龙风水能什么时候出富产贵，当代或几代
真风水发发福快慢速缓，全在龙神。
龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。
古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。
龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。
既得真龙风水则宝贵丰足有加。
何时盛产人杰观龙势星辰耳。
体用也，取用也，选择也，选龙也。
反之福迟，错用大凶。
先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。
龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平稳劫煞等事，故曰：富贵在龙神。
龙是富贵之根本。
后贤都予认可。
古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。
在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。
鱼虾龟蛇。
刀剑旗鼓。
笔砚珠宝。
人体佛像。
日月圭笏。
仓箱库柜。
车轿具器。
龙杖葫芦。
龙凤狮象。
虎豹狗猫。
牛马猪羊。
百鸟百物。
蝗虫螳螂。
蚁鼠蜂花。
角号弓几。
瑟胡琵琶。
蜻蜓蝴蝶。
金印令箭。
虎符金牌、灵丹佛具。
镜梳台椅。
席帽衣鞋。
丹炉宝鼎。
龙座凤辇。
龙冠凤冠。
天乙太乙。
天角天孤。
船榜棋番。
元宝铜钱。
千象万形，难以尽述。
凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。
其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。
大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。
然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。
龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。
龙如皇族宫庭，世外桃源。
欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。
先贤曰：“天造地设也。
”龙神有何作用
几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。
然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。
竖造建房。
然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。
但福应期较稍迟慢，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。
福应期较快。
而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。
真龙脉竖造房屋者较少。
凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。
”龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。
有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。
草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。
故曰：换皮磷。
若无主龙则有主必快唉。
龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。
有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。
但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。
龙神也有其不足之处。
凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。
龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。
也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，、水土流失、人工开凿等。
先贤们无不为之而心疼。
玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。
若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。
只按干龙搜寻。
枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。
山脉也如此不过。
但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。
如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、、越南去学习了
但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。
而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。
门派之多，门户学术多如牛毛
西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。
有的是海外华人、澳洲、日本等等。
本站办站前，曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。
寻找基因搞结果。
按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。
就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平
他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。
如清皇朝之发祥地长白山脉和发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，特别是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。
除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利
（地气学专利）葬骨法，取气竖造法，人们都在不断的开发利用。
如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。
相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。
正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉。
”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏，而国家副主席女士上海宋氏墓祠也差点不保。
明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。
孔子则有之，有之，伍子婿也有掘坟鞭尸之故典。
龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。
也就是说，乾隆朝就像如今一样，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，版本虽多，但都有价值。
如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便
龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉，肯定有其物其事其效。
取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。
真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。
取龙之法莫过心目两巧矣。
天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。
阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的总结地理术的要领。
给地理术刷新阴阳学术的终极概念。
详见颠颠倒廿四山有珠宝。
倒倒颠廿四山有火坑。
龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。
详见杨公倒杖篇。
但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。
反而不吉。
失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。
龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。
性情刚烈稍调而已，不可大调。
大调则失龙之真慎。
都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，一切都在明矣。
不明此道则吉祸参半或大凶，伤龙伤龙主和生人子孙后代。
浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。
文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。
武贵则武将用具，族旗、刀剑缨枪、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。
或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局都能别之。
文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。
龙峡龙泉也可别多文贵则文象，贵武则武象。
凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此乃天象地成。
文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。
文贵武贵龙神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。
《易》这之精华，地灵人杰。
只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。
自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。
男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。
大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。
天造地设之精也。
体用精灵龙神必产英豪。
人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。
左右富贵文武式等等。
人雄豪杰的发祥地有几
本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。
查人杰发祥龙脉应为十代人左右。
本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。
最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。
祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。
查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。
而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。
巧合的是向上起用长生，帝旺。
四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。
乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。
案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。
坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。
木土星。
曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。
此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。
巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。
多出男贵唉。
男多寿。
坤申穴必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。
收右边丙午旺砂峰，旺水。
巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。
甲卯贵人峰，贵人水。
本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。
右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。
巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。
若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。
若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。
若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。
砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。
龙势宏大，惊人之大地也。
多主女贵，女多寿。
艮寅穴必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。
收右边壬子旺砂峰，旺水。
乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。
本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。
右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。
乾亥临官位金土星形，或马或人。
为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。
天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。
多主发男丁。
龙大龙雄。
富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。
富贵如皇家。
朝贫夕富，贵登龙门也。
开井有龙吉兆。
巽巳穴必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。
艮寅临官峰，临官水。
癸丑冠带峰，冠带水。
壬子贵人峰，贵人水。
本位向上乾亥生峰，长生水，案上天马形。
众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。
艮寅临官方土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。
丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。
甲卯穴必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。
收左边巽巳生砂锋，生水。
丙午贵人峰，贵人水。
丁未冠带峰，冠带水。
坤申临官峰，临官水。
本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。
众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。
艮、巽、丙、丁龙富贵极品。
又富又贵，余龙次之。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。
坤位砂峰端庄高大主得臣。
多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。
开井有吉兆。
庚酉穴必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。
阳龙阳向，阴龙阴向。
收左边乾亥生砂峰，生水。
壬子贵人峰，贵人不。
癸丑冠带峰，冠带水。
艮寅临官峰，临官水。
本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。
辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。
艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。
大富矣。
崔官最速，福及外甥。
开井有吉兆。
