关于“淡泊名利”的诗句有哪些
采菊东篱下，悠南山—— 明（都相对田园诗中几乎都，不为五斗米折腰）馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒——李白（李白的将进酒有一部分都是得）非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮明月松间照，清泉石上流——王维（他也是田园诗人，所以这种诗也比较多）你可以查下宋代林逋的诗，妻梅鹤子的一人，确实也不错，还有温庭筠的诗，本人比较喜欢
《绿叶赞》的阅读题答案。
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——兼论罗文生长的几个条件《把信送给加西亚》是一本全球销量超过8亿册的宝典式论著。
其中的罗文是个了不起的人物，因为他完成了一个了不起的任务。
在1898年，西班牙占领古巴、称雄加勒比海、美西即将开战的时候，他只身受命，把一封书自美国政府总统、至关紧要的信送给了加西亚；由此达成古美协同，结束了西班牙的疯狂。
一场战争的胜利固然有很多因素，但作为一个顶级信息的徒步传递者，罗文树立了一个主动进取、独立完成任务的信使形象。
一个团队、一个集体存在或实现目标的过程，就是寻找罗文的过程，也即发现人才、使人与事最佳结合的过程。
书中只介绍其来自华盛顿，是一名中尉；再无其它的记载，甚至他的相貌特征、家庭状况。
通观全书，我们可以得出这样的答案：罗文在艰巨而非凡的使命里，在优良而不事张扬的自身素质里，在知人善任的人才环境里。
如果没有艰巨而非凡的使命，就无以产生如此英雄的罗文。
这个使命之重要，从受领任务的过程中就足以看出来了。
总统直接找到了军事情报局局长，军事情报局局长直接找到了罗文；这种超乎寻常的越级指挥，预示着这是一件关乎国家前途命运的大事，否则，总统何必亲自物色人选呢
艰巨而非凡的使命，往往就意味着伟大而千载难寻的机遇；谁有幸担此重任，谁就基本把握了机遇；正所谓机遇盼人才，人才赖机遇。
罗文是这项艰巨任务的承担者，所以他就是伟大机遇的把握者，因此，使命成就了罗文。
它告诉我们，你想成为罗文吗
请你在任务面前不要推脱，请你行动起来
如果没有优良而不事张扬的自身素质，罗文无以成为罗文。
书中罗列了一大堆罗文之所以成为罗文的理由，也即自身素质。
这些罗列放在我们当中任何一个人的身上，都会使之成为完人。
我想，罗文不是完人，因为该书的作者坦言“所有的人都有弱点。
”但罗文绝非浮萍似的人物，也绝非那种三斤鸭子二斤嘴似的人物；否则，他绝不会进入情报局长的视野。
因为他们需要的是沉稳、机敏、专注于行动、并且成事率较大的人。
罗文最突出的素质是什么
无非是——宠辱不惊的心理、绝不动摇的信心、不断完成的知识储备、应对恶劣情况的本领。
罗文从前具体干什么、受过什么训练、立过什么功劳，我们无从所知。
可以认为他就是个平凡得没有任何包袱的凡人，他不需要有什么人为的压力，以致妨害他对形势的判断和采取行动时的果决。
从受领任务那刻起，他就坚信自己便是把信送给加西亚的人。
这个人的才智，在两个方面发挥了作用，一是战胜艰险，二是抢抓机遇。
当然，作为军人，他必须具备应有的野战条件下的生存本领。
这些突出的素质造就了有别于他人的罗文。
正如书中写道“晴天里的水手一抓一大把”，那么雨天呢
暴风骤雨中、惊涛骇浪中呢
恐怕只有罗文才配得上水手的称号。
他从美国本土出发，取道牙买加，然后在古巴的丛林、沼泽、悬崖峭壁间跋涉，遭遇过敌舰和敌人，面对过恶劣的自然环境对生存极限的考验，也面对过西班牙人的刺杀；他历时9天，奇迹般地把信送给了加西亚。
须知，担负同等任务的绝非罗文一人，美国向古巴中部和南部同时派出了类似人员，但完成任务的只此一人。
除了幸运，自身素质发挥了十分重要的作用。
如果没有知人善任的人才环境，罗文既便是一颗钻石，也只能埋在地下或被遗忘在某个角落里。
在这个事件中，我们可以发现这样的人物链：麦金莱总统——瓦格纳上校——罗文中尉。
他们之间没有更多的指挥层次，节省了大量的时间，也减少了大量可能的磨擦。
总统直接问上校：“到哪里能找到把信送给加西亚的人呢
”上校答“华盛顿的罗文中尉可以送到。
”总统说“那就是他了。
”而上校向罗文中尉下达任务时，居然以午餐的方式。
上校问：“下一班开往牙买加的船什么时候开
”中尉答：“有一艘船明天中午从纽约出发。
”上校问“你能乘这艘船走吗
”中尉答“没问题”。
结果上校说：“那么你就乘这艘船走吧。
”受领任务的过程就这么简单，而且有点浪漫。
他们肯定还说了别的什么，但作者描绘的就是这样，让读者感到宽松而无压抑；这既反映了美国人高超的授权艺术，又间接地反映了人才的生长环境。
总统为什么那么信任情报局长
情报局长为什么能想到罗文中尉
其中有一个因事择人的法则，也有一个知人善任、用其所长的学问，还有一个最短沟通原理（现代管理学认为，沟通的路径越长，越可能发生失真，甚至节外生枝）。
罗文是带着被选中、被信任、被托付的荣耀去赴汤蹈火的，用我们中国人的古话讲，就是“女为悦已者容，士为知已者死。
”他很幸运，没有遇到那种成事不足、败事有余的上司的责难。
这段浪漫的授权故事告诉我们，你想成为罗文吗
请你珍惜你的生长环境。
那些在你的生长过程中，甘当铺路石和助推器的人，值得你永远怀恋。
我们读罗文的故事，就是要找到我们工作和生活中的罗文，就是要发掘自身的潜能，努力使自己成为现实生动的罗文。
我们难以完成艰巨而非凡的使命，但可以完成一般性的任务；我们无缘被总统钦点，但每天都被直接上司支使；我们没有全面优良的素质，但也有别人无法替代的闪光点；我们没有罗文的天资，但可以不断提高自身素质，因为机遇从来就偏爱于有准备的头脑。
做小事，成大气候。
这是我们学习这本书得出的结论。
集腋成裘，集沙成塔，滴水穿石，一叶知秋，讲得都是小与大的辩证关系。
“白日不到处，青春恰自来，苔花如米小，也学牡丹开”——清代大诗人袁枚的诗句更能说明这个问题。
作为一个普普通通的下级，我们的工作从来就不是惊天动地的事，但就其工作的不可或缺性或地位而言，它确实需要罗文，需要罗文那种“主动工作、乐于担承、招之即来、成事有余、不计名利、笑对责难”的精神。
我们彼此的地位和视野，决定了大事是少有的；但小事却是必须天天面对的。
想一想，我们日常需要面对多少反反复复的小事
但解决得如何呢
有没有连小事都办不明白的时候
有没有自己不屑于做小事却笑话别人做小事的时候
我承认自己有过。
我们认为，做小事既是本领又是境界。
据讲，一部汽车平均拥有13，000个部件，如果技术上达到99%的可靠性，那么汽车第一次发生异常应在100年以后。
那些把零部件质量加工到极至的人，可否称为罗文呢
在任何一个团队里。
正如爱尔维修所言：“每一个时代都有自己的伟人，如果没有，它就要创造出来。
”我想套用这个句式说：“每一个团队都有自己的罗文，如果没有，它就要创造出来。
”诚然，不可能人人都是罗文，但人人皆可以成为罗文。
我们做不了标柄史册的大罗文，还可以在一时一事上做小罗文。
人与人的潜能不同，在某时某事上的表现不同。
王安石有一首小诗很有意思：“春风春雨有时好，春风春雨有时恶，没有春风花不开，花开又被雨打落。
”以此喻人又有何不当呢
关键是用当其时、用当其事。
问题的本质是以罗文的精神鞭策自己。
关于罗文的精神，这本书充满了金子般辉煌的赞誉，让我们一起记住她：抱着初恋般的热情去追求目标——目标之所以重要，因为它能够带领我们从今天走向明天；除去配偶，它才应该成为你永远的情人。
初恋是什么
初恋是闪电般的激情，初恋是不计成败的投入，初恋是无怨无悔的选择——好也担承、孬也担承，成也由它、败也由它。
一丁点的忠诚抵得上一大堆智慧——读《三国演义》有“一吕二赵三典卫，四马五关六张飞”的说法，此皆入百万军中取上将首级如探囊取物之人，但千古留芳的都少不了一个诚字。
忠诚是什么
是锲而不舍的韧劲，是“吾志所向一往无前”的气魄，是对团队目标的认同和对自身价值的珍爱。
当然，它绝不是封建道德体系下的那种愚忠。
有人有72个转轴、83个心眼，但谁也不敢近、不敢用。
反思一下，是不是在对工作的忠诚上有所缺憾呢
在我们这层次上，都是地地道道的执行者，而非运筹帷幄的决策者；我们的智慧要体现在不折不扣地、创造性地执行上级决策的行动上，体现在忠诚与智慧的统一上。
执行难，难在哪
难在把蓝图翻作现实。
王安石说“时人未可非商秧，商秧能使令必行。
”可见古代政治家就已体察到执行之难。
天才就是主动性的暴发——罗文是否为天才
肯定不是。
如果是，他的升迁断不会那么慢，中尉就是个排长，顶天是个连长。
他在完成了任务时，米尔斯将军曾无比高兴地许愿，晋升你为骑兵团上校副官。
但最后他只被提升为上尉。
但他收到了麦金莱总统的贺信，称他完成了一项了不起的任务。
虽说在这件事上他取得了成功，但在其它事上他或许举步惟艰。
但他有主动性，有不讲价钱的习惯，就使得他比那些没有主动性、好讲价钱的人更易于接近成功，更易于成为天才。
想一想，我们在做某件事上，感到浑身是劲或很顺手的时候，不都是你的聪明才智发挥得淋漓尽致的时候吗
这就是主动性。
问世间情为物的全诗
摸鱼儿-雁邱词 元好问 问世间情为何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
这首词的首句大家一定很熟悉。
不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。
当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
早就知道那句“问世间情是何物，直教生死相许”，但直到现在才读到全篇，才了解其中的故事也才真正读懂了它。
后来一直很喜欢，常常默默念着那一句句刻骨铭心之语。
这是一首咏物词。
在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。
其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。
’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。
” 这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。
作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。
也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情
遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活
于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。
在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。
古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。
但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。
它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。
全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。
《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。
想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了
水浒传读后感50字
《传》说的是北宋末年宋江等零八位英雄的传奇故他们的勇与力、智与真，主义，追求理想，以及朋友的合力相助、患难与共，都使我们无限景仰，热血沸腾。
《水浒》英雄给人的第一印象，就是具有超人的勇、惊人的力，让人读着读着就不禁瞪大眼睛，张大嘴巴。
的确，这样的英雄在现实生活中或许并不存在，但人们需要他们，人们在向自然要生存，要发展的拼搏中，在与社会种种恶势力的斗争中，需要与期待着这种压倒一切的力量，不可阻遏的气势，无往不胜的精神。
人们在这些英雄身上体会到了一种阳刚，壮烈、伟大的美，感悟到了人作为世界的主人的本质力量。
它能使人精神振奋，斗志昂扬地迎接人生道路上的种种挑战。
《水浒传》这本小说从各个方面，各个角度展示了朋友间的“死生相托”、“患难相扶”这种十分珍贵的人类感情，具有感动天地的力量。
“四海之内皆兄弟也”，也应该成为我们今天人生的美好理想。
这本小说之所以吸引人，也是因为小说中的一些英雄不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作，心胸狭窄成了鲜明的对照。
《水浒传》这本小说可真是世界文学宝库中的一颗明珠。
为什么说革命军人的价值在于牺牲奉献
命军人而言，其人生价值的实质无私。
(一)我军的历史就是牺牲奉献的历史 我军自诞生之日起就致力于民族独立、人民解放的之中。
在中国共产党的领导与指挥下，我军广大指战员以百折不挠、坚忍不拔的革命信念和斗争精神，经过22年的努力奋斗，终于取得了新民主主义革命的伟大胜利，迎来了新中国的成立，使中国人民摆脱了受欺压、被奴役的命运，走上了。
在和建设时期，我军在党中央、的领导下，一方面继续进行剿匪反特作战和边界自卫反击作战，另一方面则积极参加社会主义经济建设，为捍卫祖国领土和主权完整，维护国家尊严，保卫和促进社会主义经济建设作出了重大贡献，同时也有利地粉碎了霸权主义和地区霸权主义的挑衅，打出了国威、军威，维护了世界和平。
这些胜利果实来之不易，它凝聚了我军广大官兵的心血，为了国家独立、民族解放和人民幸福，我军广大官兵英勇斗争，无数革命军人为之献出了自己的青春，奉献了毕生心血，甚至献出了自己宝贵的生命，换来了人民共和国的诞生，换来了国家的安全稳定和人民的幸福安宁。
所以，深情地说：“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”(第2卷，第1叮4页)。
同样，没有革命军人的无私奉献，也就没有人民的一切。
70多年来，我军在中国共产党的领导下，南征北战，英勇斗争，前赴后继，勇往直前，为民族的独立、国家的富强和人民的幸福作出了卓越贡献，广大革命军人对民族、国家和人民的奉献，深深地携刻在历史丰碑上，牢牢地留在亿万人民的心中。
今天，在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，受一些不良风气和腐朽思想文化及意识的影响，有的人对军队存在的作用和军事工作的意义产生了模糊认识，甚至认为和平年代的军人贬值了，没有存在的必要了。
这些都是极为错误的观点。
不可否认，当前我国的工作重心是经济建设，但是，和市场经济的建立发展是一项艰巨而复杂的系统工程，方方面面都是不可缺少的。
当今之间的竞争是以科技为中心的综合国力的竞争，经济实力是基础，但决不是说可以不加强国防实力。
事实证明，任何一个国家的发展都离不开安全稳定，而军队建设正是国家安全利益的需要，也是国民经济持续、快速、健康发展的需要。
谁也不能否认革命军人辛勤工作的重要作用。
祖国领土完整，领海领空安全；国防建设发展，军事实力增强；国家团结统一，民族兴旺发达；社会安定团结，人民安居乐业；经济持续发展，人民生活改善，等等，都离不开军人的无私奉献和牺牲。
因此，和平时期军人的无私奉献所形成的巨大社会效益，完全可以同战争年代的光辉业绩相媲美。
(二)军人的职业就意味着牺牲奉献 军事实践是一种特殊的社会实践，从属于社会阶级斗争、，又有别于一般的阶级斗争和。
军事实践总是与战争联系在一起，不是直接投入战争，便是准备战争或遏制战争，这就决定了革命军人的具有以下特点： 1．强烈的自我牺牲性。
无论是战争年代还是和平时期，军人这一职业都要求每一个革命军人必须作出比常人更多的牺牲。
特别是在我国改革开放不断深化，社会主义市场经济深入发展的新形势下，更需要军队及军人作出巨大牺牲和奉献。
为什么?因为我们要实现国家经济建设新世纪发展的宏伟目标，必须要有一个相对和平的国际国内环境。
虽然是当今世界的主题，但是，战争的危险并没有真正消除，霸权主义、地区霸权主义仍在威胁着我们国家的安全，世界并不太平，武装冲突、局部战争还在继续爆发，国内外敌对势力亡我之心不死，仍在四处活动，进行颠覆社会主义国家的阴谋活动。
这一切都需要军队提高警惕，真正肩负起保卫和人民生命财产安全、捍卫国家主权和领土完整的神圣不可侵犯使命和责任。
而为了提高军政素质，为了确保国家安全，革命军人就要牺牲同龄人所能享受的安宁和欢乐，与艰苦为伴，为国家、为人民奉献自己的青春年华。
2．高度的统一性和群体性。
军事斗争要求军队保持高度的集中统一，要求军人必须做到一切行动听指挥。
令行禁止，本身就包含着可敬的奉献精神。
军队建设需要多方面的人才，但军队工作岗位的设立有其客观规律和要求，不仅这些岗位本身千差万别，而且它们所处的客观环境也是多种多样。
在工作分工上，军人必须以个人服从组织需要，放弃一定的个人兴趣和特长，放弃自己可能成为科学家、艺术家或其他能工巧匠的机会，甘当普通一兵。
同其他社会职业相比，军队有着更严格的群体性，更强调团结合作。
因此，军人的奉献始终融入集体的共同奋斗之中。
正因为如此，当我们兴奋地看到蘑菇云升起在戈壁，长征火箭划破沉寂的太空，银河亿次计算机填补我国科技领域的空白的时候，许多为此作出了重大贡献的官兵，却不能像体育、文艺明星那样接受人们的欢呼和鲜花，人们甚至不知道他们的名字。
这种默默无闻、不计名利的贡献，更是革命军人的赤诚奉献。
3．无条件的义务性。
依法服兵役是每一个公民应尽的光荣义务。
作为一名革命军人，既然选择了军人这一职业，就必须把保家卫国当作自己的人生责任和义务。
革命军人的奉献，就是自觉履行国家和人民赋予的责任和义务，爱军习武、习武精武，练就一身过硬本领，不断提高军政素质，时刻警惕地保卫着伟大的祖国。
而且，军人在国家生活中的特殊位置，要求军人时时刻刻要把国家的利益、人民的利益和国家人民的需要摆在心头。
“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”、“，后天下之乐而乐”。
志土仁人历来都以此自勉，更不用说革命军人了。
因此，军人尽义务，不应该以索取为前提，必须服从国家经济建设大局，事事以人民利益为重，处处不忘肩负的使命和任务，时刻准备为国捐躯。
一个军人，应该是受命而忘其家，无条件地以个人利益服从祖国的需要。
只有具备了这样一种精神境界，我们才能说，他具有了一个军人的内在素质，具有了一个与军人的称号相称的博大的胸怀。
有了这种胸怀，军人就能够不讲条件地无私奉献，就能够成为人民心 目中的真正“最可爱的人”。
(三)军人人生价值实现的实质是奉献 全心全意为人民服务决定了革命军人人生价值的实现必然是一个牺牲奉献的过程。
只有一切以国家需要、人民利益为重，扎扎实实、兢兢业业，为实现国家富强、社会发展、为保卫人民利益而奋斗不息，军人的人生价值才能顺利实现。
首先，我军是新型的人民军队，全心全意为人民服务是我们这支军队的惟一宗旨。
这就决定了革命军人科学正确的人生观、价值观必须是全心全意为人民服务的人生观、价值观。
革命军人必须在实践全心全意为人民服务的过程中实现自身价值，而为人民服务必然要求军人树立起符合国家意志、社会需要和人民利益的人生价值目标，并为之努力奋斗,作出成绩。
军人作为保卫祖国，保卫人民，保卫社会主义而冲锋陷阵的卫土，需要有自我牺牲的高贵品质，为了整体利益毫不犹豫地牺牲个人利益，宁愿牺牲自己，也要保卫祖国和人民的利益。
如果不这样，为人民服务就会成为空谈，革命军人的人生价值就难以实现。
记者在采访衡阳抢险英雄集体时，12名年轻的军校大学生说得最多的是“因为我们是军人!”他们最满意自己是一个“实现人生价值的自觉奉献者”。
不难看出，自觉奉献是这个英雄集体的精神支柱。
《关于改革开放和发展社会主义市场经济条件下军队思想政治建设若干问题的决定》明确指出：“当代革命军人的精神支柱，主要是坚定的革命信念，自觉的牺牲奉献精神。
”这一英雄群体就是革命军人在自觉奉献中实现人生价值的实践者。
其次，未来高技术局部战争决定了革命军人必须在认真学习、刻苦训练中实现自身价值。
为了更好地适应未来高技术条件下局部战争的需要，每一个革命军人都必须通过千锤百炼，全面提高自身素质，努力做到政治合格、军事过硬、纪律严明、作风优良、品德高尚、体魄强健。
而所有这一切，都需要艰苦卓绝的奋斗才能达成。
从某种意义上说，这就是付出，这就是牺牲奉献，因为当地方青年在尽情享受着社会物质文化生活的幸福欢乐之时，我们的青年官兵仍在进行严格紧张的训练。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
军人素质和能力的提高，必须靠不断地自觉服从国家和人民的需要，磨练奉献意志，锤炼奉献品格。
只有这样，军人才能从难从严从实战出发，高标准地完成各项学习和训练任务，从而实现自身价值。
而且，“养兵千日，用兵千日”，这是由现代战争的特点和规律决定的，它说明，军人牺牲奉献不仅在战场，更多的则是在平时。
军队训练有素，敌人就不敢轻举妄动，维护和平。
保卫人民和平劳动本身就是用兵。
正是在这种活动中。
军人人生价值才可能很好地实现。
再次，军人的特殊身份要求军人为国家、为社会、为人民无私奉献。
军队是国家机器的重要组成部分，是执行特殊政治任务的武装集团。
作为军队的一员，国家、人民赋予他的首要任务就是保卫国家安全稳定、人民安居乐业，这就必然要求军人作出比常人更多的牺牲与奉献，不仅战时要为祖国荣誉英勇作战，更重要的是在和平时期为祖国的和平安宁、人民的幸福欢乐贡献力量。
正如朱德所说：“我们的原则应当是要舍得为祖国而牺牲，在调整军人与社会，以及军人之间的利益关系中，要求军人作出必要的节制和牺牲”。
而且，革命军人，无论能力大小、职务高低，也无论其从事什么专业，都必须乐于为祖国和人民尽职尽责、尽责尽力，付出自己的努力，作出应有的奉献。
实践证明，每一个革命军人，只要他不计名利得失、职位高低、报酬多少，只要是在为人民利益奋斗，尽心尽职，他的人生就有意义就有价值。
也许他一生并无显赫功绩，没有惊天动地的壮举，甚至可能有过工作失误，但只要全心全意地投入人民军队建设，履行革命军人的义务，就会得到祖国和人民的肯定与尊敬。
曾经为白求恩、张思德、雷锋著文、题词，其中张思德和雷锋是普通战士，白求恩则是不远万里从加拿大来到我国当了一名八路军军医。
对他们给予了崇高的评价，他在《为人民服务》的著名演讲中说：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”(《选集》第3卷，第1004页)。
他在《纪念白求恩》一文中这样写道：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。
从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。
一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”(《选集》第2卷，第600页)。
由此看来，革命军人的人生价值正是这种“毫无自私自利之心”的奉献。
