圣经诗篇51篇弟5节
《诗篇》第51篇，是七篇忏悔诗中的第四篇，诗歌的标题交代了写作背景：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。
他作这诗，交与伶长。
”根据这个提示，我们可以在《旧约圣经》中找到相应的记载：“大卫与拔示巴同室”，记载在《撒母耳记下》11章；“先知拿单来见他”，记载在《撒母耳记下》12章。
大卫霸占了有夫之妇拔示巴，并且用极其恶毒的诡计将她的丈夫乌利亚杀害。
对于此事，11章的末尾有这样一句评论：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”（参撒下11：27）。
可是，对于这样严重违背“十诫”的恶行，大卫居然没有一丝悔罪的意识，用他后来写下的诗句来说，就是故意“闭口不认罪”（参诗32：3）。
直到和拔示巴的孩子出生，大卫依然拒不认罪，所以有了12章开头的“耶和华差遣拿单去见大卫”（参撒下12：1）。
拿单此行的目的，就是敦促大卫悔改，我们不妨回顾一下他和大卫的那段对话：“拿单到了大卫那里，对他说：‘在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。
富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。
羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
’大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死
他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。
’拿单对大卫说：‘你就是那人
……’”拿单的当头棒喝使大卫猛然惊醒，当即以“我得罪耶和华了”表示认罪。
对话才一结束，“拿单就回家去了”，留下大卫独自垂泪、面壁思过。
（参撒下12：1－15）这种情况下，大卫写下了这篇情真意切的忏悔诗（在此之后，他还写过另一篇与此事有关的忏悔诗，即《诗篇》第32篇）。
作好此诗后，大卫觉得适合在崇拜中使用，所以将之“交与伶长”。
这篇诗歌是大卫的个人祈祷，但由于诗歌精准地道出了赦罪之道，所以它具有十分重要的地位。
威尔克（Michael Wilcock）指出：“没有一段《圣经》故事比《撒母耳记下》12章更深刻地描写人心如何被谴责；没有一个《圣经》里的祷告比51篇更细致地描写人的口如何表达自己的懊悔。
”（《圣经信息系列——诗篇〔上〕》）唐佑之指出：“在《诗篇》中，这是一首震人心弦的‘悔罪诗’，也是一首最实际感动的‘祈祷诗’，内容语多训诲，道理又那么真实，是我们每人最需要听的话语。
”（《诗中之诗〔第五集〕：悔罪诗》）由于这篇诗歌具有这样的特殊性，所以它一直在教会崇拜及个人灵修中广泛使用，继而成为《诗篇》中除了第23篇外最为信徒熟知，并最受大家欢迎的一篇。
本诗共有19节，可分为四段：1至5节为第一段，是诗人的认知，表达了他对赦罪之道的理解。
6至12节为第二段，是诗人的祈求，表达了他对赦罪之恩的期盼。
13至17节为第三段，是诗人的承诺，表达了他对赦罪之主的感恩。
18至19节为第四段，是诗人的畅想，表达了他对赦罪之福的信念。
3至5节，是诗人对罪恶之危害和性质的认知：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
”这一段里，诗人谈到了他对罪恶的三种认识：（1）罪恶的危害——“我知道我的过犯，我的罪常在我面前”：诗人笔下的这个“我知道”，其实是一个十分负责的宣告，其中有我承认、我招供、我忏悔等多个方面的意思，用以表达他认罪的态度。
诗人如此诚恳地认罪，是因为他感受到了罪的危害——“我的罪常在我面前”，《吕振中译本》译为“我的罪老在我面前”，《当代圣经》译为“我的过犯昼夜缠扰我”，意思均比《和合本》清楚。
诗人同一时期写下的另一篇诗歌——《诗篇》第32篇，把罪恶的这种危害表达得淋漓尽致：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。
黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。
”（诗32：3－4）正是基于对罪恶之危害的这种认识，诗人才有了后面那样真诚、迫切的认罪祷告。
（2）罪恶的性质——“我向你犯罪，惟独得罪了你”：对于这个诗句，柯德纳（Derek Kidner）的解释非常精准：“这句话似乎会使人误以为，奸淫与谋杀并不是个人的过错。
但这乃是《圣经》一语道出核心问题的典型模式。
罪可以是得罪自己（林前6：18）与得罪邻舍；但其本质总是轻慢上帝，正如古时约瑟所见（创39：9）。
我们的身体并不是自己的，我们的邻舍乃是按上帝的形像所造。
请注意这里与《撒母耳记下》11章的强烈对比，那里大卫完全以自己为中心，他只有一个问题：‘如何才能使罪不露痕迹
’现在他则问：‘我怎能如此对待上帝
’”（《丁道尔旧约圣经注释——诗篇〔上〕》）诗人“得罪”了上帝，所以他必须接受上帝的“责备”和“判断”，因为这是上帝之“公义”和“清正”的要求。
因此，对于上帝的“责备”和“判断”，诗人没有辩解，只有忏悔。
（3）罪恶的源头——“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”：包忠杰指出：“诗人说这话，并不是要自辨有理，乃是要更详细的表明自己的罪有何等深。
他不但承认自己犯了罪，还要承认自己原来本性就是有罪的，并不是要怪他所爱的母亲，乃是将真情说明。
”（《诗篇注解》）这个诗句表达了与《诗篇》第143篇一样的意思——“在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（参诗143：2），道出了基督教教义中的原罪观念。
小孩的名字不知道取什么
韵寒（即蕴涵）文彬：形容既文雅又朴实。
适用于男孩取名字。
出自《论语•雍也》“文质彬彬”。
名字取自经典诗句，富于文化气息，于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀，更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣；于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味，有助于得到高素质人士对孩子名字的欣赏和好感。
让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
老爸赞美女儿的诗句
篇一：写给女儿轻轻起你的名能感觉温柔从男儿的心过因了你才让乡愁更加的难以负荷经过千的思量为了找的一个适合你的名字曾经久久的沉默我想让每一人呼唤你的时候轻巧而柔和不单单是我在你的生命里我又能陪你几何想的是有那么一个人终会有那么一个人唤你的时候饱含着无垠的温柔篇二：风筝，我心中的梦——写给女儿你是我的风筝放飞在蔚蓝的天空任你的心儿滑翔在自由的空间驾驭长风采摘梦想风筝啊
风筝
当你飞累的时候莫忘沿着那根连系你我的相思回到温馨的港湾停歇你疲乏的心那里有一颗翘首的期盼等着温暖你的寂寞那里有足够的爱恋为你鼓劲扬帆风筝啊
风筝
当你心儿惆怅的时候莫忘打开那扇心窗让那缕缕阳光穿透乌云照亮你的胸膛风筝啊
风筝当你随风快乐飘舞的时候莫忘线的那一端有颗心为你助航她愿用一生的时光来承载你所有的沧桑她希望远在天边的风筝能将人生飞舞出最美丽的姿态绽开在那蓝天之上……篇三：写给女儿春天积攒着岁月的年轮你也正用咿呀的花鞋装满了爸爸的遗憾和亏欠行囊我知道在你咿呀声里爸爸还不是你咿呀的概念我的女儿哟虽然爸爸是天边飘荡的云，可你是爸爸心头的月亮即使相隔万里你总能燃烧爸爸的心肠。
看着你的照片，就像别人田野里滋长的春天时常烂漫了爸爸的泪行你的微笑是银铃般的星星编织的祝福温暖着爸爸流浪四季的梦你的啼哭是五彩丝线穿着针的语言缝补着爸爸追逐昼夜的希望我的女儿哟你是爸爸自那爱的雪莲山采掬的最纯你是爸爸自那梦的伊甸园选摘的最美你的出生是爸爸的生命中一道最绚丽的风景 篇四：写给女儿的诗你的一声哭啼带着十月的猜想我还来不及等你那两汪清澈无尘的湖照到自己就被你红润润的小手捧上了那神圣的宝座你太过柔软的身躯就像春天里娇嫩的柳枝我怕自己的笨拙会不小心折伤了你你就像一粒饱满的种子在我爱的土壤里快速的生长我总用急促的脚步追赶着你在你日趋舒展的腰肢上捕捉艰辛的快乐冬天里你就像那怕冷的麦苗我把自己变成覆盖你的积雪将蜷缩的你偎在温暖的怀里夏天里你就像一只不安分的蝴蝶我把自己变成一把会跑的遮阳伞将所有的热能都吸进自己的身体在我的旅行包里你成了必备品我们都不能缺失没有彼此的日子你就像一张洁净无瑕的画布我将自己磨成多彩的颜料想帮你把涂鸦的梦想裁剪成合身的衣裳在你诞生的那天我也播种了一个愿望希望在你成长的枝桠上健康的绿叶托着更多的快乐怒放
姓郭的好听的名字
一些好听的女孩名字范例: 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇
） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。
听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。
妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳 一些好听的男孩名字范例: 辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
天利38卷2008年重庆中考语文试卷答案
重庆市2008年初中毕业生学业暨高中招生考试 语文试卷 （全卷共四大题，满分150分，考试时间：120分钟） 一、语文知识及运用（30分） 1.下列加点字注音有误的一项是（ ）（3分） A.纤细的游丝拂（fú)着桥身坚硬的石块，令画家销魂。
B.池沼（zhǎo）或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低曲直任其自然。
C.草野在蟋蟀声中更寥阔了，溪水因枯涸（gù）见石更清洌了。
D.古老的济南，城内那么狭（xiá）窄，城外又那么宽敞。
2.下列词语书写完全正确的一项是（ ）（3分） A.抖擞 姣洁 冲耳不闻 锲而不舍 B.轻捷 喧闹 因地治宜 吹毛求疵 C.震憾 茏统 蓦然回首 郑重其事 D.摧毁 恭敬 与日俱增 无动于衷 3.下列句子中加点词语使用恰当的一项是（ ）（3分） A.重庆三面临江，一面靠山，既有水的柔情，又有山的险峻，显现出别具匠心的风格。
B.造型独特、雄伟壮观的“鸟巢”，是设计师和建筑师们呕心沥血的结果，它已成为我国奥运会场馆的标志性建筑。
C.地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等候献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。
D.三年时光匆匆离去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。
4.下面语段划线处都有语病，请改正过来。
（4分） 生命没有高低贵贱之分。
①尽管我们很渺小，但应该必须让自己知道“我很重要”。
对父母，我们是他们安享晚年的保障；②对朋友，我们是他们倾诉衷肠。
任何时候都不要看轻自己，要敢于说“我很重要”，③这样，你的人生才会走进新的一页。
让我们昂起头，④对着我们这颗无数的美丽星球上的生灵，响亮地宣布——我很重要! （1）第①处词语赘余，应删去的词语是 （2）第②处成分残缺，应在句末添加 （3）第③处搭配不当，应将 改为 （4）第④处语序不当，应调整为 5.根据语境，仿照划线句，将下面的句子补充完整。
(4分) 每个人都渴望得到别人的欣赏，同样，也应该学会欣赏别人。
欣赏是一缕春风，染绿荒芜的山冈； ， ；欣赏是一汪甘泉，浇灌枯竭的希望。
6.根据要求填空。
（3分） （1）《水调歌头（明月几时有》）的作者 是 （朝代）的词人。
（2）记住 （作家名）在《故乡》中所说的“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，我们在前行的道路上就不会迷茫与绝望。
7.综合探究（10分） “5•12”汶川大地震，数万生命罹难。
“抗震救灾”之歌，响彻中华大地。
请你完成以下任务： （1）灾后各地电视台纷纷举行赈灾义演，下面是四个电视台义演现场的主题词，请从中选择一句加以评析。
(3分) 湖南卫视：我们都是一家人 浙江卫视：情系汶川 东方卫视：血脉相连，众志成城 重庆卫视：我们一起走过 示例：中央电视台赈灾晚会主题词“爱的奉献”，借用歌名，让人联想到“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”的歌词，激发全国人民奉献爱心，用实际行动支援灾区人民。
评析： （2）为了慰问、鼓励灾区的同学，班上发起了“爱心赠言”活动。
下面是部分同学的赠言，请你也写一句赠言。
（抄袭试卷语句不得分）（3分） 张明：让我的爱心给你送去温暖，让我的双手把你的痛苦分担。
李敏：告别悲伤，重塑坚强，让我们张开翅膀，勇敢飞翔! 你的赠言： （3）下面三则材料的标题各有特点，请参照示例，对（二）、（三）则材料进行探究，说说你从中获得了拟文章标题的哪些方法。
（4分） （一）奶奶你在哪? “你们是从北川过来的么?”“你们认识王庆芳吗?”这天上午，在重庆医科大学读书的吴花芳在西南医院急切地向灾区伤员打听一位老人。
这位老人是她北川高中同学邓军的奶奶，震后邓军即与奶奶失去了联系。
“听说北川过来的这批伤员分布在全市9个医院，最远的在涪陵。
无论如何，我都要找到奶奶，然后去照顾她。
”吴花芳眼睛湿湿地说。
（二）“妈，别哭，你还有我” 七岁女孩王雨看见不时流泪的妈妈，小小年纪的她掩饰着脸上的伤悲，依偎在妈妈怀里：“妈，别哭，你还有我呢。
”其实，小王雨内心的伤痛不亚于任何人，她的孪生妹妹因地震而离去，她偷偷哭过好多次，但在父母面前，她明白，必须坚强，她是父母唯一的支柱。
（三）特殊的“请战书” 重庆大坪医院抗灾指挥部收到了几封特殊的“请战书”。
交“请战书”的正是在大坪医院接受治疗的病人，他们申请出院，就是想为灾区的伤员让出床位，而他们中有的刚进行手术不久……他们的行动让全体医务人员十分感动。
示例：从材料（一）中我懂得了可用疑问句的形式来拟标题。
二、古诗文积累与阅读（25分） （一）古诗文积累。
8.默写填空。
（10分，每空1分） （1）子曰： 思而不学则殆。
”（《论语》） （2）海内存知己， （王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）醉里挑灯看剑， （辛弃疾《破阵子》） （4） ，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （5） ，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》） （6）无可奈何花落去， 。
（晏殊《浣溪沙》） （7）王安石《登飞来峰》一诗中，包含人生哲理的诗句是：“ ， 。
” （8）岑参在《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的诗句是：“ ， 。
” （二）阅读下面的选文，完成文后9—12题。
(15分) 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙别名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有? 9.解释下面句中加点词的意义。
(4分) （1）山不在高，有仙则名( ) （2）谈笑有鸿儒（ ） （3）可以调素琴，阅金经( ) （4）无丝竹之乱耳（ ） 10.用现代汉语翻译下面的句子。
（4分） （1）斯是陋室；惟吾德馨 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）（3分） A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
’ B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法? （4分） 三、现代文阅读（40分） （一）阅读下面选文，完成文后13一17题。
（22分） 别踩疼了雪 朱成玉 （1）我和女儿在焦急地等待着一场雪的降临。
（2）雪，只在女儿的童话和梦境里飘过。
我一直这样认为：没有接触过雪花的女孩，永远做不了高贵的公主。
我领她到雪的故乡来，就是要让她看看雪是怎样把人间装扮成宫殿，把人装扮成天使的。
（3）带女儿来北方，就是为了让她看雪的样子，而她又是那么渴望看到它
（4）雪开始零星地飘起来，我和女儿激动得手舞足蹈起来
（5）它多美啊
轻盈，飘逸，纯洁，让人爱不释手，让人目不暇接
（6）女儿伸开手掌，但她马上发现，我们的手掌可以接住雪花，但雪花无法接受我们的爱意。
在手掌心里只亭亭玉立了那么一会儿。
转眼就消失得无影无踪了。
（7）但女儿并没有收拢她的手掌，她依然执著地积攒着手中的白色花瓣。
雪渐渐大了些，女儿小心翼翼地捧着她的雪花，她好所要把它带回去，在妈妈的坟墓旁边堆一个大大的雪人。
(8)女儿的话深深触动了我。
原来，女儿一直嚷嚷着要来北方看雪，真正的目的还是为了她的妈妈。
（9）我不忍提醒她，我们永远也无法将雪花运到南方去。
我总是提醒自己：孩子的心灵是最纯洁的一片雪地，在他们心灵上经过的时候，一定要小心，小心，不要弄脏了孩子的世界，不要踩疼了他们的梦想。
（10）女儿没有见过她妈妈，在她出生的那一刻，她的妈妈便因为难产离开了我们。
仿佛一切都有预感一样，在妻子的日记里，我看到了她写给自己未出生孩子的信。
她说：即使有一天她离开了人世，她的魂魄依然会缠绕在孩子身边，春天她就是早上第一缕吻着孩子脸颊的阳光，夏天她就是那大树底下的阴凉，秋天她就会变成一朵朵云彩，冬天的时候她就会变成雪花…… （11）每当女儿问我她妈妈在哪里的时候，我就会对她说，你妈妈离开这个世界了，但她爱我们，春天的阳光，夏天的绿荫，秋天的云朵，冬天的雪花，这些都是你妈妈变的，她一刻都没有离开我们。
女儿记住了我的话。
在春天，总是太阳刚一露头就醒了，她说妈妈在唤她起床呢；在夏天，她总是习惯把书桌搬到那棵大树底下去做作业；在秋天，她总是趴在窗台上，托腮凝望天上的云，我知道她那颗小小的心在用她自己的方式怀念着母亲。
（12）可在冬天的时候她找不到与母亲的联系了，因为南方没有雪。
这就是她要来北方看雪的原因啊
（13）这就是她要来北方看雪的原因啊 （14）雪花在天空舞蹈
（15）天空阴暗得仿佛是大地，大地晶莹得仿佛是天空。
（16）夜晚再黑，也压不过雪的白。
（17）第二天清晨，女儿轻轻推开门，小心翼翼地踩出了一行小脚印，她对我说：“爸爸，顺着我的脚印走，别踩疼了雪。
” （18）那一刻，我看到全世界都是洁白的，包括人类的心灵
（选自《今日教育•读写舫》2008．2） 13.阅读全文，说出女儿要来北方看雪的原因。
（4分） 14.第（7）段加横线的句子在文章结构上有什么作用? 15.品味语言（7分） （1）揣摩下面句中加点的词，说说它的表达效果。
（4分） ①孩子的心灵是最纯洁的一片雪地，在他们心灵上经过的时候，一定要小心，小心，不要弄脏了孩子的世界，不要踩疼了他们的梦想。
②爸爸，顺着我的脚印走，别踩疼了雪。
（2）第（16）段划线的句子，有什么深刻含义? 夜晚再黑，也压不过雪的白。
16.联系全文，说说“雪”在文中有什么象征意义? （4分） 17.文中第（10）段有妈妈写给女儿的一封信。
在“5•12”汶川大地震中，也有一位母亲给孩子留下了短信。
这位母亲双膝跪地、双手撑地，用脊梁为她三四个月大的孩子挡住了垮塌的房屋。
在离世前她用手机给孩子留下短信：“亲爱的宝贝，如你能活着，一定要记住我爱你。
”读了这两位母亲的信，你有什么感受?请联系实际作答。
（50字左右）（4分） （二）阅读下面选文，完成文后18—22题。
（18分） 梦幻视觉“水立方” 国家体育场——“鸟巢”以它充满阳刚之气的独特外形吸引了世人的目光，而与它并肩而立的国家游泳中心，则以一种柔美风格，与“鸟巢”共同在北京城的北部构成了一幅和谐的画面。
与“鸟巢”一样，国家游泳中心也有一个别具一格的名字：水立方。
（一）阳光下晶莹的水滴 “水立方”设计巧妙，晶莹通透，具有梦幻般的独特的视觉效果。
它是—个177米乘 177米，高31米的方型建筑。
看起来形状很随意的建筑立面遵循严格的几何规则，立面的不同形状有11种。
内层和外层都安装有充气的枕头，梦幻般的蓝色来自外面那个气枕的第一层薄膜，因为弯曲的表明反射阳光，使整个建筑的表面看起来像是阳光下的水滴。
而如果置身于“水立方”内部，感觉则会更奇妙，你会看到，那些气枕像海洋里的一个个水泡。
（二）奇妙自洁不沾尘土 “水立方”从材料到结构完全是一个创新的建筑，蕴涵着极高的科技含量。
外围采用新型的环保节能ETFE（聚四氟乙烯）膜材料，覆盖面积达到10万平方米，是目前世界上最大的ETFE应用工程。
ETFE项目经理詹姆斯先生说：“它是一个双层ETFE系统，外面一层里面一层，从这个角度来讲，它是第一个，是世界独一无二的。
”这种ETFE膜材料的质量只有同等大小玻璃的1％，韧性好，又能吸收更多的阳光，并且不会自燃。
另外，它们还有奇妙的自洁功能，不沾附尘土，风一吹，土就走了。
（三）覆盖计划大量节水 拥有三个巨大游泳池的水立方，每小时蒸发掉的水就要超过一吨。
有没有可能避免这种浪费呢? “水立方”的建设者们在设计之初就有过周全的考虑。
他们考虑在游泳池不用的晚上用塑料布或其他材料将整个池水覆盖。
覆盖计划包括了整个“水立方”的比赛池、戏水大厅等，这样就可以节约大量的水。
除此之外，“水立方”的另一个环保功能是收集和循环利用雨水，这是充分体现“水立方”科技、绿色设计理念的一个技术亮点。
落到水立方房顶上的雨水会汇集到建筑物下面的一个中心储蓄池中，这些被收集永的雨水将被循环利用。
（选自《竞报》2006.12，有删改） 18.如果说“鸟巢”因其雄伟壮观，表现出一种阳刚之美的建筑风格，那么“水立方”则因其 ，展现出一种 的建筑风格。
（2分） 19.本文（一）段中划线的句子运用了打比方的说明方法，请简要分析其作用。
（4分） 20.下面句中加点的词能否删去?为什么? （4分） 外围采用新型的环保节能ETFE（聚四氟乙烯）膜材料，覆盖面积达到10万平方米，是目前世界上最大的ETFE应用工程。
21.“水立方”的设计贯穿了绿色环保的理念，在本文（三）中，这一理念具体体现在哪两个方面?（4分） 22.有人担心“水立方”的外层薄膜容易堆积灰尘，影响美观，请你根据选文内容对此作出回答。
（4分） 四、作文（55分） 23.以下两题选做一题。
要求：①内容具体，有真情实感；②文体不限，不少于500字（诗歌不少于20行）；③凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用英文大写字母A、B、C……代替；④不得抄袭。
（1）题目：那一幕，我难以忘怀 亲人的重逢，朋友的惜别；获得成功的时刻，遭遇失败的瞬间；误会冰释后的拥抱，绝处逢生时的欢笑……这一幕幕难以忘怀的画面，长久地定格在我们记忆的屏幕上。
让我们用深情的笔触描绘这一幕幕画面。
（2）仔细阅读下面的文字，不脱离材料内容，任选一个角度立意，自拟标题，联系生活，写一篇文章。
①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
（宗璞《紫藤萝瀑布》） ②在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。
快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽? （冰心《谈生命》） ③生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。
面对风雨，我们要坚信：黑暗过后是黎明，寒冬过后是阳春。
用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。
（高建群《感谢创伤》） 100 200 300 400 500 600 700 重庆市2008年初中毕业生学业暨高中招生考试语文试题参考答案及评分意见 一、 语文知识及运用（30分） 1.（共3分）C（涸hé） 2.（共3分）D（A.皎洁 充耳不闻B.喧闹 因地制宜C.震撼 笼统） 3.（共3分）B（A.别具匠心：别有一种巧妙的心思，多指文学艺术方面创造性的构思C.头晕目眩：头发晕眼睛发花D.怀古伤今：追念古代的人和事，为现在的人和事而万事感伤。
） 4.（共4分）（1）删去“应该”或“必须”；（2）在句末加上“的对象”（或“的人”）；（3）将“走进”改为“翻开”，或将“一页”改为“天地”（意合即可）；（4）应将“无数的”放到“生灵”前。
（每处1分） 5.（共4分）比喻恰当，表意清楚，言之成理即可。
示例①欣赏是一抹阳光，催开含苞的花蕾。
示例②：欣赏是一盏明灯，照亮前进的方向。
（比喻恰当2分，表意清楚2分） 6.（共3分）（1）苏轼 宋代 （2）鲁迅（每空1分，有错别字该空不得分） 7.（共10分） （1）（共3分）评分意见：抓住每个主题词特有的意蕴来评述（2分）；语言表达清楚（1分）。
意合即可。
示例①：“我们都是一家人”，表达出湖南人民与灾区人民手足情深，骨肉相连，共同抗击灾难的情意。
示例②：“情系汶川”表达出浙江人民惦记、关注灾区人民，并以实际行动支援灾区的深情。
示例③：“血脉相连，众志成城”，“血脉相连”表达了上海人民与灾区人民血浓于水的深厚情感；“众志成城”表达了上海人民与灾区人民团结一心，用坚强的意志抗击灾难，夺取最后胜利的决心。
示例④：“我们一起走过”，表达出重庆人民与灾区人民心手相连，共渡难关的真情。
（2）（共3分）评分意见：内容合理，情真意切（2分）；语言通顺（1分）；抄袭试卷语句不得分。
（3）（共4分）材料二引用人物的典型语言来作为标题（2分），材料三运用修辞手法，抓住关键信息来拟标题（2分） 二.古诗文积累与阅读（25分） （一）8.默写填空（共10分，每空1分，有错漏字该空不得分） （1）学而不能思则罔 （2）天涯若比邻 （3）梦回吹角连营 （4）沉舟侧畔千帆过 （5）春蚕到死丝方尽 （6）似曾相识燕归来 （7）不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层 （8）忽如一夜春风来，千树万枝梨花开 （二）文言文阅读（15分） 9.（共4分）（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”）（2）鸿：大（3）调：调弄，这里指弹奏（4）丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音（每题1分） 10.（共4分）（1）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。
（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）（2）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”）（每小题2分，其中每小句1分） 11.（共3分）D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚） 12.（共4分）开放性试题，言之成理即可。
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
三、现代文阅读（40分） （一）（22分） 13.（共4分）在女儿心中，雪花是妈妈变成的，通过看雪找到与妈妈的联系，以此怀念妈妈。
（意合即可） 14.（共3分）引出下文（或“承上启下”，1分），由“看雪”的描绘转入对妈妈的回忆（如答成“爱雪原因的记述”也可）（2分）。
或：为后文写她妈妈离世（2分）作铺垫（1分）。
15.（共7分）（1）（4分）①变抽象为具体（答成“形象生动”也可，1分）表现出父亲对女儿梦想的呵护，对女儿的爱（1分）；②用拟人的手法赋予雪以生命，表达出女儿对母亲的爱，展示出女儿纯洁的心灵（2分，三点答到一点给1分，答到两点即给满分）。
（意合即可） （2）（3分）人生有再大的不幸（或“困难”、“磨难”，扣“夜黑”。
1分），只要我们拥有纯洁的心灵（扣“雪白”。
1分），我们就能乐观面对，就能战胜不幸（扣住“压”。
1分）（意合即可） 16．（共4分）①象征母亲美好的形象②象征纯洁的心灵。
（每点2分） 17.（共4分）评分意见：联系两位母亲的信来谈，话题不偏离母爱（1分）；有具体感受（1分）；联系实际（1分）；语言表述通顺，字数符合要求（1分）。
意合即可。
示例：两位母亲的信，让我认识到母爱的伟大。
想到妈妈平时对我的付出，我要说：“妈妈，我爱您
（二）（18分） 18.（共2分）梦幻晶莹（只答“晶莹”亦可，1分） 柔美（1分） 19.（共4分）通过打比方，形象生动（2分）地说明“水立方”的晶莹美丽（2分）。
（意合即可） 20.（共4分）不能去掉。
（1分）“目前”从时间上进行限制，说明了“水立方”的“ETFE应用工程”只是当前世界上最大的工程。
（3分）（意合即可） 21.（共4分）池水覆盖可减少水蒸发（或“池水覆盖可节约大量的水”；可收集和循环利用雨水）（每点2分） 22.（共4分）“水立方”的外围采用新型的环保节能ETFE（聚四氟乙烯）膜材料（2分），有奇妙的自洁功能（或“它们不沾附尘土，风一吹，土就走了”（2分） 四、作文（55分）
介绍一下蔡琰
蔡琰，字文姬，国著名女诗人。
她的大约在汉灵帝熹平六年（177-178）间，原籍为陈留圉河南杞县）。
她的父亲蔡邕（字伯喈）曾拜左中郎将，史称“蔡中郎”。
蔡琰是蔡中郎的独生女儿。
她出生前后不久，家门遇到不幸。
根据《后汉书?蔡邕列传》的记载，汉灵帝光和元年（178）七月，蔡邕任议郎，应密诏，因“讥刺”宦官及其亲属获罪，被关进洛阳狱。
以“仇怨奉公，议害大臣，大不敬”的罪名判处“弃市。
”幸亏“为人清忠奉公”的中常侍吕强为之求情，皇帝才下诏“减死一等，与家属髠钳徙朔方”。
这时，蔡琰才一岁左右。
蔡邕徙朔方共九个月，于公元179年４月被赦。
继而又得罪了宦官集团，在江浙一带过了十二年“亡命江海”的生活。
“亡命”结束时，蔡琰已有十、四五岁了，可知她的童年时代，一直与忧患相伴。
蔡琰十六岁（192）时，嫁给了河东人卫仲道。
在这之前，发生了外戚与宦官火并和董卓率西凉军入洛阳作乱的事件。
蔡邕因被董卓胁迫利用过，所以董卓在公元192年被诛时，他也被司徒王允问罪，关进监狱，并于这一年的夏天，死在长安狱中。
蔡琰在十六岁至十八岁期间，因夫死无子，又回到原籍娘家居住。
到了兴平年间（194至195），也就是蔡琰十八、九岁时，为乱军所掳，作了南匈奴左贤王的妻子，在胡中十二年，生二子。
“文姬归汉”是我国历史上盛传的佳话。
据《后汉书?董祀妻传》记载，“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀”。
曹丕《蔡伯喈女赋》序中也说，“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃命使者周近持玄玉璧，于匈奴赎其女还，以妻屯田都尉董祀”。
可知蔡文姬是曹操派使者用金璧赎回的。
关于她归汉的时间，一般认为是在建安十二年或十三年（207至208），这大体上是正确的。
不过我认为，曹操在自己的统治地位尚未稳固之前，恐怕顾不上赎还蔡文姬的事。
大概是在他以武功取胜，要进行文治的时候，想起了患难时的好友、东汉著名学者——蔡邕。
而蔡邕早已冤死，便又想到他流落到南匈奴的女儿——蔡琰。
这应该是曹操进位为丞相以后的事。
曹操是建安十三年（208）作丞相的。
所以蔡琰在这一年，被赎归汉的可能性较大。
三十一、二岁的文姬归汉后，嫁给屯田都尉董祀。
董祀不久犯法当死，文姬诣曹操请求赦宥。
当时公卿名士及远方使者满堂，曹操对宾客说：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。
”文姬进去后，只见她蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为之改容，连执法严峻的曹操也感动了。
他说：“诚实相矜，然文状已去，奈何
”文姬说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎
”曹操居然收回成命，赦免了董祀。
当时天气寒冷，曹操看着她可怜，还赐以头巾履袜。
曹操又叫她凭记忆将她父亲已散失的书籍缮写出来，显示了对她的关怀。
在史书中，至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。
五言《悲愤诗》末尾的：“托命于新人，竭心自勖厉。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁”等诗句，则预示着蔡琰“一生抱恨常咨嗟”（王安石语）的悲剧性结局。
据说，今陕西蓝田县有蔡琰墓。
不过此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。
小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的，其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。
对此不能信以为真。
题名蔡琰的作品共有三篇，即见于《后汉书?董祀妻传》的五言和骚体《悲愤诗》各一章，以及见于宋朝的朱熹、郭茂倩分别编次的《楚辞后语》和《乐府诗集》的琴曲歌辞《胡笳十八拍》（以下简称“胡笳”诗）。
尽管这三首诗的署名都是蔡琰，写的大致也都是蔡琰的身世，被称之为自传体作品，但对于它们是不是蔡琰写的，从北宋的苏轼以来，就有截然不同的两种说法。
苏轼认为两首《悲愤诗》皆非蔡琰所写，他尤以“东京无此格”等理由，极力否认五言《悲愤诗》的作者是蔡琰。
而清代学者吴闿生却说此诗“为文姬肺腑中言，非他人之所能代也”。
迄今为止，文学史界基本肯定五言《悲愤诗》是蔡琰写的；而骚体《悲愤诗》与蔡琰的身世多有不合，大都认为是晋人伪托的。
至于对“胡笳”诗真伪的看法，从宋朝至今一直众说纷纭，莫衷一是。
解放后在１９５９年还发生过一场争论。
郭沫若同志认为，“胡笳”诗是《离骚》以来最好的抒情诗，没有亲身经历的人写不出。
他自己百分之百地认为它的作者是蔡文姬。
不过多数论者认为，“胡笳”诗的内容与蔡琰的身世不尽相符；从东汉末年到唐代几百年的时间不见著录、论述和征引；风格体裁与汉末不合等等，因而不会是蔡琰作品。
总的来看，目前确定“胡笳”诗真伪的根据不够充足，因而这一问题尚无法作出定论。
以往由于对蔡琰作品的真伪看法不同，对它们思想艺术的评价也是不一致的。
一般说来，对被公认为晋人伪托的骚体《悲愤诗》，基本是否定的，大都说它内容失真，艺术粗糙，没有什么可取之处。
这种看法大体上是正确的。
有人认为，“胡笳”诗是由骚体《悲愤诗》敷衍而成的，这有一定的道理。
不过在艺术上，二者颇有文野粗细之分。
平心而论，“胡笳”这首１２９７字的长篇抒情诗，堪称佳篇。
它既是主人公对“乱离”世道的控诉，也是她对自身命运的悲叹。
其中如第八拍中的“为天有眼兮何不见我独漂流
为神有灵兮何事处我天南海北头
我不负天兮天何配我殊匹
我不负神兮神何殛我越荒州”等描写，把老天爷和神灵都咒遍了，令读者感受到她的切肤之痛。
象“子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻”、“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。
苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”这样的诗句，也是意蕴深厚，感情沉痛真切的。
所以，尽管它的作者问题尚未完全解决，但就这篇作品本身而言，却是不能忽视的。
与“胡笳”诗浪漫主义的抒情风格不同，五言《悲愤诗》是现实主义的叙事作品，作者以质朴无华而又入木三分的笔触，为汉末社会镌刻了一幅触目惊心的图画。
掩卷深思，诗中所描绘的田园荒芜，白骨露野，人声断绝，豺狼号叫的中原大地，以及作者孤苦零丁，虽生无依的困境，无不是汉末社会现实的写照。
“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自彊。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
”这些诗句就是东汉末年形象的历史。
曹操曾写过《薤露》、《蒿里》这两篇著名的“诗史”，诗中写到董卓作乱情景是：“贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
”等等，蔡琰此诗与之相比，基本内容是一致的，而在描写的具体生动上则有过之无不及。
这首五言诗除了人们公认的在内容方面的深刻现实意义外，在表现形式方面也很有特色。
一般的叙事诗容易流于对故事情节的平铺直叙，而这首诗却把叙事、对话、细节描写、心理刻画有机地结合起来，写得有声有色。
例如第二段写到南匈奴的感受：“处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无终已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
”这里前四句写景，写出了边地荒寒特色。
后六句写思乡心情，把她身置异域、感念父母的心理刻画得很微妙：她每当闻说有“客”来，就很高兴地去迎问故乡消息，但来者往往非乡里之人，结果总是使她失望。
就在这一喜一悲的转换之间，衬出她深厚急切的思乡心情。
又如同段中写她被接回汉朝，与亲子及难友分别情景：“……见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆歔欷，行路亦呜咽。
”前八句把母子、难友间在永别之际的痛苦，淋离尽致地作了渲染，写出了一种令人不忍目睹的凄惨场面。
而在对当事者作了这些感人至深的描写后，接着又转写旁观者，从他们的“歔欷”、“呜咽”反应，来反衬场面的悲惨凄楚。
诗篇还写到马和车，似乎它们也被感动了，以致“立踟蹰”、“不转辙”。
这真可谓是绝妙之笔。
这一节里既饱含着真挚充沛的感情，又显示了高超巧妙的艺术手段。
蔡琰主要生活在建安年间，五言《悲愤诗》当作于建安十三年以后。
在所有建安作家中，具有蔡琰这样悲惨身世的可以说绝无仅有；而这篇《悲愤诗》，在建安文学中也可以说是一块无双之璧，郭老于１９５９年所作话剧《蔡文姬》中，曾借曹丕之口说：“屈原、司马迁、蔡文姬，他们的文字是用生命在写，而我们的文字只是用笔墨在写”，这里道出了蔡琰作品之所以如此感人的奥秘。
八仙都有谁
还有他们成仙之前都要过哪些劫
我只知道吕洞兵要过情劫，那其他的呢
汉钟离，铁拐李，韩湘子，何仙姑，吕洞宾，曹国舅，兰彩荷，张国老。
概述 民间广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前众说不一。
有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄\\\/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。
俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。
文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。
【八仙简介】 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
传说 又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。
据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。
在砀山洞中修行。
因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。
于是留下尸壳，元神外游。
不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。
当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。
忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。
就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。
”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。
李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
汉钟离 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
传说 他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。
京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。
有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。
”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。
他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。
一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。
”这一句惊动了他的父母。
因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。
据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。
遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。
后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。
最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。
传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。
他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。
是个闲散的汉子。
张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪
”居然对面而看不见。
从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢
充其量不过会些幻术而已。
所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
传说 据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。
据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。
到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。
到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。
后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。
”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。
弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。
民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。
后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。
他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。
白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。
后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。
不是倒骑驴，万事回头看。
”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。
吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
[1] 何仙姑 何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
传说 八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。
从小智慧敏捷，聪敏过人。
15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。
后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。
还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。
村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。
蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
传说 本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。
夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。
经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。
有时见到穷人，就把铜钱送给他们。
他不停的周游天下。
有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。
后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。
他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨
韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。
一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。
还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
传说 八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。
韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。
传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。
已许配韩湘。
但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。
汉帝大怒，将韩湘罢官发配。
灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。
长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。
韩愈极力反对，训斥他。
韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。
后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。
后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。
湘子赶来相救，并指点度化。
韩愈最终感悟，也修道成仙。
曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。
其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
《东游记》中所述曹国舅与上略同。
传说 这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。
传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。
他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。
后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。
曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢
”答道：“养道。
”仙人又问：“道在哪里
”曹国舅举手指天。
二仙又问：“天在哪里
”曹国舅用手指心胸。
二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。
”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。
还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。
暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。
其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（钟离权） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅） 【八仙排序】 至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
相沿至今，再无变动。
【神话传说】 八仙过海 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。
由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。
最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。
这样年复一年，岛上犯人越来越多。
但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。
第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。
理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。
民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
苏东坡访八仙 虽说苏东坡是北宋人，八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来。
传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。
打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。
三月初三一大早，苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿。
百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋，一红脸，一黑脸，都年过八十，须发尽白。
红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。
苏东坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。
为免得丢脸，借口有事推辞。
红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来，我们在这儿也是等他们的。
反正闲着也是闲着，你就不必客气了。
”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的
老翁不是寻常人，听他的话没错。
于是安下心来静观棋路，慢慢看出点儿门道，也不多想什么了。
不知过了多久，走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客，走吧，走吧
”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。
”老叫化瞥了苏东坡一眼，说：“那就一块儿来吧。
”苏东坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫，脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层。
本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心，也就跟随着去了。
上了蓬莱阁，见阁上已经先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中还有个女的。
高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。
老叫化对众人说：“今天也没有什么好招待的，就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧
”苏东坡探头一看，一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子，一方长满霉醭的年糕。
这伙人谁也没客气，抓起就吃，吃得津津有味，还连赞“好吃”。
苏东坡只觉得恶心，特别是那死孩子，让这伙儿人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳。
他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气，又打消了念头。
那两位白发老翁倒是直让苏东坡，可苏东坡哪敢吃
眼看着人家狼吞虎咽地吃完了，纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁。
老翁把苏东坡招到跟前，问道：“你猜我俩是谁
”苏东坡摇摇头。
红脸老翁说：“我是南极仙翁，他是北极星君。
刚才在座的那八位，就是你要寻访的八仙。
桌上的那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕。
吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩
”说完，两个白发老翁倏地不见了。
苏东坡后悔至极，为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢
九顶会仙山 蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。
山上有九座山峰，形态各异，有大有小。
民间传说这九座山峰也与八仙有关。
相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。
吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。
铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。
”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。
看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。
谁的能耐大，到时自有分晓。
”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。
约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。
八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。
太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事
”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。
”接着便把比试法力的事说了。
太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉
尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心
”众仙听后，个个面有愧色。
老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。
此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福
”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。
随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。
张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。
接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。
太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。
”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。
待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。
这就是蔚阳山九峰的来历。
后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。
唐槐 蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。
八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。
铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。
二仙就在此树下继续下棋。
据称，此树自长成后就没有任何变化。
因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。
清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽
蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。
