对酒当歌，人生几何
据说时候有一个叫年的大怪物，每节它就会出来危害百姓。
后来人们出了一个办法，用剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。
从此人们年年贴春联，；流传至今。
每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。
到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。
以“有个好心情”为话题 想个作文题目 新颖
中国传统文化我与中华传统文化携手。
在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。
我与中华传统文化携手。
在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。
传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。
正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。
“汤圆呢
今天可是元宵节啊
”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。
汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。
传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。
它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。
不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。
传统文化不仅是流动时间的凝固剂，
以《中国传统文化》为标题写作文。
怎么写
中国传统文化我与中华传统文化携手。
在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。
我与中华传统文化携手。
在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。
传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。
正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。
“汤圆呢
今天可是元宵节啊
”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。
汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。
传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。
它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。
不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。
传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。
自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。
内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。
传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。
渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢
莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗
传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远下关
李煜写的虞美人写的是谁
自己李煜赏析\ 虞美人 ·李煜\ 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，。
\ 雕阑玉砌应犹在，。
，恰是一江春水向东流。
\ 【赏析一】此词大约作于李煜归宋后的第三年。
词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
那么，它等于是李煜的绝命词了。
\ 全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
\ 诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。
但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：\ “春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
\ 结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
同它相比，刘禹锡的“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
\ 可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。
这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。
因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
\ 【赏析二】作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄语）地位。
正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。
就是千古传诵不衰的著名诗篇。
\ 这首词刻画了强烈的故国之思，取得了惊天地泣鬼神的艺术效果。
“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢
一语读来，令人不胜好奇。
但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。
问天天不语，转而自问，“往事知多少。
”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。
自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢
“小楼昨夜又东风，。
”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。
让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味
一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情
东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。
“”是“月明中不堪回首故国”的倒装。
“不堪回首”，但毕竟回首了。
回首处“雕栏玉砌应犹在，”。
想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中。
“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。
\ 以上六句在结构上是颇具匠心的。
几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉。
一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比。
“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。
如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。
\ 最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“
恰似一江春水向东流”。
以水喻愁，可谓“前有古人，后有来者”。
刘禹锡“水流无限似侬愁”，秦观“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。
这些诗句或失之于轻描淡写，或失之于直露，都没有“恰似一江春水向东流”来得打动人心，所谓“真伤心人语”也。
把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。
愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。
形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。
以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，合上书页，读者似也被这无尽的哀思所淹没了。
\ 全词抒写亡国之痛，意境深远，感情真挚，结构精妙，语言清新；词虽短小，余味无穷。
难怪王国维有如是评价：“唐五代之词，有句而无篇。
南宋名家之词，有篇而无句。
有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。
”（删稿之四○） （蒋雅云）【赏析三】这首词，是李煜被俘到汴京后所作。
开头说，春花秋月的美好时光，何时了结。
因为一看到春花秋月，就有无数往事涌上心头，想到在南唐时欣赏春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看见春花秋月。
在东风吹拂的月明之夜，金陵的故国生活不堪回顾了。
那里宫殿的雕栏玉砌应该还在，只是人的容貌因愁苦变得憔悴了。
倘若要问有多少愁苦，恰恰象一江春水的向东流去，无穷无尽。
一江指长江，用一江春水来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。
宋代王绖《默记》卷上：“又后主在赐第，因七夕，命故妓作乐，声闻于外。
太宗闻之，大怒。
又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句，并坐之，遂被祸云。
’王国维《人间词话》：“尼采谓一切文学，余爱以血书者。
后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》词亦略似之。
然道君不过自道身世之戚，后主则俨然有释迦，基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
”李煜被毒死，跟他写这首词有关，这真是用血写的。
所谓“有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，就是说，李煜这样的词，不光是写他个人的愁苦，还有极大的概括性，概括了所有具亡国之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到过去的美好生活。
再如故国的美好景物已经不堪回顾。
故国的景物象雕栏玉砌等还在，但人的容颜因愁苦改变，这里还含有人事的改变，人的主奴关系的改变。
再象以一江春水来比愁。
整首词正是反映了有亡国之痛的人的感情，担负了所有这些人的感情痛苦。
这正说明这首词具有高度的概括性、代表性，这正是这首词的杰出成就。
\ 宋朝陈郁《藏一话腴》：“太白(李白)曰：‘请君试问东流水，别意与之谁短长。
’(《金陵酒肆留别》)江南李主曰：‘问君还有几多愁，恰似一江春水向东流。
’略加融点，已觉精采。
至寇莱公(准)则谓‘愁情不断如春水(《夜度娘》)，少游(秦观)云‘落红万点愁如海’(《千秋岁》)，肯出于蓝而胜于蓝矣。
”这里对这首词用“一江春水向东流”来比愁作了评论。
李白的诗句是写别情的长可以跟东流水比，诗在金陵写的，这个东流水是指长江。
李煜的词，是在汴京被拘禁中写的，他看不到长江，长江成为他怀念故国的一部分。
因此李白的诗是用眼前景物来作比，李煜的词是用远离自己的长江来作比，在这个比喻里就有怀念故国之情，情思更为深厚。
再说，“一江春水向东流”，比东流水”的形象更为鲜明。
又“东流水”是比“别意”的“短长”，“一江春水向东流”是比愁的无穷无尽。
这是两者的不同处，说明李煜的故国之痛更为深沉，并不是“略加融点”。
寇准的词：“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。
”这是用春水来比柔情，这个柔情也指别意，跟李白的句意相同，可以说是摹仿李白的词意。
“如春水”，也不能与李煜词句相比。
秦观的词句：“春去也，落红万点愁如海。
”是写“离别宽衣带”的离情别绪，再加上伤春，加上“镜里朱颜改”的憔悴，配上“落红万点”，确是名句。
不过李煜的词写的是亡国之痛，比离情别绪更为深沉，也写“朱颜改’，是结合亡国之痛来的，加上“一江春水向东流”的形象鲜明壮阔，从情思到形象，也不是秦观的词句所能比。
天若有情 天亦老 什么意思
天若有情天亦老，非常有名的诗句。
多少年来，一直在绵延不断地在流传着。
从一千二百多年前的唐代“长吉鬼才”李贺原创以来，古今以来很多大文学家和伟人都曾经借用过。
用此，来表达对苍天有情与无情的感慨与感叹。
直到今天，生活在信息时代的人们，还再把这优美的诗句引用，用以来歌颂那永远说不完、唱不败的永恒的人间情感。
天若有情天亦老。
唐朝诗人“长吉鬼才”李贺是这句诗的原创者，在《金铜仙人辞汉歌》中说：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
”“天若”一语，包含了太多的设想。
奇伟的设想，辽远的意境，深沉的感情，似乎在问“天有情吗
”虽然没有在字面上直接回答“没有”或者“有”，却留了一个悬念和问号，那就是“天若有情天亦老”。
多少年来，地未老，天也未荒，不正是对天地无情的最佳诠释吗
天若有情天亦老。
有天才有地，有地才有人。
天、地、人的有机组合，把风雨雷电给了苍天，把江河湖海给了大地。
轮到人这里，只有发自人们内心深处的那种情感了。
苍天不老，大地不亡，只有人间的微妙情感，不能与天地共存。
中华上下五千年，从黄帝开始到今天，经历了二十五个朝代的更换，还有无数圣仁君主的丰功伟绩，只留下了中华五千年的文化传承，却没有留下哪个有道明君的永久身影。
那千古传颂的情爱故事，却因情的存在而源远流长。
天若有情天亦老。
北宋的石曼卿在赠友联时写道：“天若有情天亦老，月如无恨月常圆。
”如果天有情，天会老，所以人们总把美好的爱情说成是“地老天荒”。
可是，谁知道“地老天荒”在哪里
月无恨，月就会始终圆满。
如果月无恨，广寒宫主为什么满面忧容
人在旅途，总不能圆满，太多的事情，总会与诗人的美好愿望背道而驰。
天若有情天亦老。
君不闻《长升殿》上李隆基与杨玉环的私语；君不见《梁山伯与祝英台》用那无声的誓言化蝶缠绵
君不见《牡丹亭》柳梦梅与杜丽娘的鬼魂与相见，因情复生……这“情”字谁能品透
这“爱”字谁又能看穿
也许正因为人有情，物有意，才使人间变化无常。
天若有情天亦老。
人间万物如此的改变，为什么苍天和大地却从来就没有改变过呢
正因为它无情啊
天若有情，天不应该拆散牛郎织女，地若有意，地不应该让孟姜女永立望夫崖。
天地无情，才有了亘古不变的天与地的合奏，也就出现了许多“天地无情人沧桑”的美好或者伤感的故事。
天若有情天亦老。
多少优美、凄美的爱情故事，在幽怨的情结中，怨恨着苍天的无情。
这时，那些幽怨的人们就会浏览于清代孙洙《河满子》的“天若有情天亦老，遥遥幽恨难尽，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻”的情爱幽恨中。
人生在世，每个人都会有一段刻骨铭心的爱，会有一段隐藏在心底的涩涩的故事。
这一切皆缘于人间的情在起作用。
天若有情天亦老 。
简单明了地告诉了我们，如果苍天像人一样有情，苍天便会荒老；如果大地与万物一样可以生长，那么，大地也会消亡。
所以，天地的绝妙组合，把人间众生与万物的位置，放在天与地之间。
因此，人间众生与万物，便有了与天地不同的区别。
那可能就是，天地无情人有情吧
人在这份情感的萌生、生长、开花、结果和枯败中，人们漫游着自己的人生之路。
人们同时也在，错综复杂的情感世界里，走完自己完美，或者略含欠缺的一生。
