、关于写贾谊的诗歌有哪些,其他人是怎么评价他的
关于贾谊的诗歌，有很多都是为了抒发怀才不遇的悲愤之情，比如唐代大诗人李商隐的作品，其中就是写了，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
提供关于贾谊的古文、诗词
【关于贾谊的古文】有，最出名的莫过于苏轼贾谊论》非才之难，所以自用者实惜乎
贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过
得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫
”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉
而吾何为不豫
”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉
贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉
观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也
不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼
贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉
愚深悲生之志，故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉
【关于贾谊的诗词】：1、岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
——唐·孟浩然《送王昌龄之岭南》全诗如下：洞庭去远近，枫叶早惊秋。
岘首羊公爱，长沙贾谊愁。
土毛无缟纻，乡味有槎头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
数年同笔砚，兹夕间衾裯。
意气今何在，相思望斗牛。
2、多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。
——唐·白居易《不准拟》全诗如下：忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。
多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。
不准拟身年六十，游春犹自有心情。
3、长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
——唐·王维《送杨少府贬郴州》全诗如下：明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。
4、三年谪，班超万里侯。
——唐·李白《田园言怀》全诗如下：贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
5、贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。
——唐·黄滔《喜侯舍人蜀中新命》全诗如下：贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。
赋家达者无过此，翰苑今朝是独游。
立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。
6、洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。
——唐·罗隐《湘南春日怀古》全诗如下：晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥著群。
洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。
空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。
7、昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。
——唐·张祜《赠李修源》全诗如下：岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。
8、贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
——唐·雍裕之《听弹沈湘》全诗如下：贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。
9、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
——唐·白居易《不准拟》全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。
一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。
10、曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
——唐·牟融《题赵支》全诗如下：林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。
一枕秋声鸾舞月，半窗云影鹤归巢。
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。
11、万点湘妃泪，三年贾谊心。
——唐·李嘉佑《裴侍御见赠斑竹杖》全诗如下：骚人夸竹杖，赠我意何深。
万点湘妃泪，三年贾谊心。
愿持终白首，谁道贵黄金。
他日归愚谷，偏宜绿绮琴。
12、贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
——唐·刘禹锡《自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞》全诗如下：汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
13、寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
——唐·白刘长卿《长沙过贾谊宅》全诗如下：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
14、雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
——《七律·咏贾谊》全诗如下：少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
千古同情长沙傅，空白汨罗步尘埃。
贾谊（前200年－前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。
由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。
汉朝著名的思想家、文学家。
其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。
对贾谊的评价500字 作文 只要评价 急用
读罢您的《过秦论》，但觉气势纵横，铺张扬厉，深为你的才气与锐气折服，更为你自伤忧愤而死的悲剧扼腕唏嘘。
也许，多一点理性，“贾谊”这个名字将永远闪耀于历史的星河，而不是像流星般匆匆逝去。
像历史上那些少年天才一样，你年少即通诸子百家，后被文帝召为博士，迁太中大夫。
凭着过人的才气，早年的你仕途可谓一帆风顺，致使人们往往把你此后的悲剧归结为遭人诽谤，不遇明主。
但在我看来，你的悲剧恰恰源于自身——你缺乏理性。
面对众人的抬举，文帝的宠信，你丧失了理性，高估了自己的实力，你丝毫不把周勃、灌婴这些开国重臣放在眼中，妄想让汉文帝一天之内全部放弃原有政策而制定新的，殊不知，你只是一个洛阳的年轻人，凭什么让文帝一夕之间便与周、灌反目而支持你的新政呢
恃才傲物，是最为人们讨厌的毛病，你怎么自己就看不到呢
“卑不谋尊，疏不间亲”这一人尽皆知的道理难道你忘了吗
成大事需周密计划，环环相扣，你却想一步登天……这些只会发生在头脑发热的莽汉身上的事，怎么偏偏发生在你身上呢
失去了理性，即使有再高的才能，遇事也是凡人一个，倘若你拥有理性，客观冷静地分析到变革成功的条件，步步为营，稳扎稳打，与周勃、灌婴交好，这样，天子不疑，大臣不忌，变法成功岂不指日可待
面对改革的失败，你再次丧失了理性，在人面前说着说着便失声大哭，从此一蹶不振，抑郁忧愤而终。
贾谊啊贾谊，你真的只是一时糊涂吗
你为什么不冷静下来理性分析一下自己的处境呢
你难道不知道“塞翁失马，焉知非福”的道理吗
《易经》中“潜龙勿用，阳在下也”只是空洞的说教吗
“屈贾谊于长沙，非无圣主”，这是后人对你的评价，的确，非无圣主，己之过也，过在理性的缺失。
情感与理性，永远是人类的两难命题，让我们拥有理性，您泉下有知，也会欣然微笑了。
苏轼写关于评价贾谊的诗
（别给我发贾谊论，老师让找诗抄下来不是文言文）我已经吐血了
是的发挥个人说法法师的法师哥哥的风格的风格的风格发的噶发的个 或许长城天赋和他人合适的复杂和广大都是特温特额问题额外 他 衣服的细胞修复该回家法国的现实版的风格和法国风格好的是的事故的飞是的合同也认同和他人
不问苍生问鬼神，什么意思，是贾谊写的吗
李商隐《贾生》宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神贾谊本是治世之才，但皇帝召他去，却不问如何造福苍生，只问虚无缥缈的鬼神之事，岂不悲哉
《贾生》是晚唐李商隐的关于贾谊的诗
是的，《贾生晚唐李商隐的关于贾诗《贾生》代诗人李商隐的一古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
贾生作者：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。
文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
长沙过贾谊宅中表示王朝衰落的诗句是什么
这首诗歌是唐代大诗人刘长卿的一首诗歌，其中的尾联“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”
李商隐《贾生》一诗有什么典故
诗词评析编辑本段这是一首托古讽时诗，意在借的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取宣室召见，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
诗词赏析编辑本段这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
“贾生”，就是贾宜，本诗情节取材于 里的一段故事：“贾生征见。
方受厘（祭祀后，接受神的福），坐宣室（汉未央宫正殿，借指汉朝朝廷）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也’。
” 在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。
但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。
史称明君，贾宜更是一代贤才。
文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。
尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用
借史咏怀是本诗的一大特点。
读完此诗，我们在慨叹贾宜悲喜剧的同时，也能体会出诗人自己怀才不遇的深沉感慨。
从青年时代起，就怀有“欲回天地”的远大报负，深切关注国家的命运，但偏遭晚唐衰世，志不能申，只得长期寄迹幕府，以文墨事人，因此，诗中的贾宜，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。
作者简介编辑本段（八一二－八五八），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。
开成二年（八三七）进士，授校书郎，补宏农尉。
年轻时即以文才受的赏识，可是却与泾源节度使王茂元之女结婚。
当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。
宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。
几次到长安活动，只补得了一个太常博士。
最后死于荥阳，年仅四十七岁。
李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。
他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。
这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。
李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。
他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。
这种象征手法建筑在丰富而美妙的想像的基础上，因而他笔下的意象，有时如七宝琉苏那样缤纷绮彩；有时像流云走月那样的活泼空明，给人以强烈的美感。
他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。
著有《玉溪生诗》 。
