与心爱的人离别不舍的诗句
多情自古伤离别，更那堪，冷落千秋节。
此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说。
舒婷的诗怎么样
记得曾经有一家说过喜欢舒婷的这几句诗；“天生不爱倾诉苦难，并非苦难已经绝迹这样优美地站在海天之间，令人忽略了：你的裸足，所踩过的碱滩和礁石……”读到的时候自己也觉得很喜欢；寒假在家看电视剧《我们的八十年代》，剧中反复出现《舒婷的诗》这本书，这应该是一份属于那个年代的记忆吧。
高中时，我比较喜欢席慕容的散文和诗。
那时课业紧张忙碌，在压抑干涸的日子里，席慕容的文字给我最好的安抚和舒缓。
个人最喜欢的诗就是席慕容的《一棵开花的树》。
而读舒婷的诗，有着和席慕容不完全一样却又相通的感觉。
舒婷的诗有些非常光鲜明亮，饱含的深意值得去慢慢咀嚼和回味。
她有滋润心灵的诗句，让人读到时如醍醐灌顶；也有充满力量的诗句，让人读了为之莫名振奋。
阅读她的诗歌，仿佛是失去嗅觉很久的人忽然闻到一阵百合的幽香；仿佛是干涸到将近龟裂的土地重获甘霖。
心情一点点往下沉，沉到幽深的谷底，安静到不行。
如今再次重温舒婷的诗，在感性的基础上更有了专业的感悟。
在此仅以诗集中的《双桅船》、《惠安女子》和《致橡树》作分析： 一． 浪漫主义及理想色彩 《双桅船》 雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里 《双桅船》是诗人运用朦胧手法，采用象征、意象来表达人的主观情绪，从而伸张人性的佳作。
全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。
一方面，是理想追求的“灯”；另一方面，是爱情向往的“岸”。
在执着追求理想的进程中，时而与岸相遇，又时而与岸别离，相和谐又相矛盾。
同时，在理想追求进程中，诗人时而感到前行的艰难与沉重，又时而感到一种时代的紧迫感而不让自己停息。
“雾打湿了我的双翼，可风却不容我再迟疑。
”诗中所表现的情绪与心态，既是诗人自我的东西，同时又是那个特定时代青年们所普遍感受到而难以言表的东西。
诗人以她细腻的心，运用象征的技巧，将其完美地表达出来。
诗题“双桅船”是一种象征。
诗人觉得自己就像一只双桅船。
双桅船中的“双桅”暗示着某种深层含义。
双桅并在，意味着诗人心目中爱情与事业并立又相区别。
意象的运用，是本诗的另一个重要艺术特点。
诗歌表达的是一种心态，一种情绪，一种感情历程。
而落在语言上，却是“船”、“岸”、“风暴”、“灯”等具体形象把这些具体形象加以组合，形成一幅完整的有动态过程的画面。
而在画面之下，隐含并跳动着诗人的心和诗人的真情实感。
全诗意象清新，组合自然，使诗人内在强烈的情绪得以自如表达。
本诗的语言自然流畅，情景交融。
诗中所蕴含的情感凝重而又细腻。
既有浓浓的个人感叹，又有开阔的时代情怀。
从每一句来看，都给人以水晶感，清澈明亮。
但从整体来读，又使人捉摸不定，充满浪漫朦胧的氛围，给读者留下无限的回味余地。
二． 常规现象中发掘哲理 《惠安女子》 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态对惠安女子浅表性的欣赏背后，看到了世人的浅薄。
南国家乡姐妹的生存处境，普天下女性“并未苦难已经绝迹”的命运，都激发了舒婷“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。
”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到远古蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意象产生叠加。
在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。
“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对“并非已经永远绝迹的苦难”，惠安女默默忍受。
夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。
惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性独立人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意象，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出的严正抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚呼唤。
三． 女性主义的先锋意识 《致橡树》 我如果爱你， 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你， 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光， 甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。
每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟， 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
《致橡树》这首诗热情而坦诚地歌唱了诗人的人格理想。
比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格。
她脱弃了旧式女性纤柔、妩媚的秉性而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
舒婷的诗，和北岛、顾城的在内容上差别大。
她没有那么多的批判性，没有那么多的不满和愤怒，她的诗如果不是因为同样的“朦胧”表现手法则完全不会和北岛、顾城归在一起。
朦胧派的她，诗歌中似乎天生就弥漫着一种淡淡的忧伤气质，不过这不意味着消极。
相反，她在很多诗歌中蕴含着一股力量和表现出先锋的姿态。
比较起来，舒婷的诗句很少有像北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、顾城“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”这样高度凝练强烈震撼的情绪表达。
她擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
情感的复杂性、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。
且又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量又楚楚动人。
事实上，她的诗，大多充满了舒缓隽丽的女性之美。
甚至可以说北岛、顾城是在批判现实生活，而舒婷是在向往赞美美好生活。
这是个理想陨落的年代，人们已经羞于把理想放在嘴边。
“理想”这个词已经被“计划”代替，抽象性的理想和切实的计划比较起来显得空洞单薄。
然而，当我回过头去看舒婷在七十年代末八十年代初写下的歌颂理想，歌颂美好，充满憧憬的诗歌时，却能感到一种生命的力量。
虽然稚嫩，虽然有着乌托邦的色彩，可它们是高高飘扬在上的，告诉你在现实世界之外永远有个理想的王国可以烛照心灵从而不让它被凡俗吞没；它们可以把你在现实的平地上埋得太深的目光引向那闪着温暖的光的世界。
或许这个理想的世界就像安徒生笔下卖火柴的小女孩所幻想出来的那棵浮在半空中熠熠生光的圣诞树，但这又有什么关系呢
理想应该是一种信仰，是日出前的地平线，可以不断地追寻，其意义本来就在于过程而不在结果。
不知道喜欢的人已经和别人在一起了的诗句?
名次 作者 诗题 精选名句 总投票数1 柳永 凤栖梧 ，为伊消得人憔悴。
35992 佚名 击鼓 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
34183 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
32134 李白 三五七言 相思相见知何日
此时此夜难为情。
26715 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
24826 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
24677 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
23308 元稹 离思五首其四 ，除却巫山不是云。
23239 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
228010 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
216511 张籍 节妇吟 ，。
215912 席慕蓉 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
214313 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死
213014 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
209615 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
208716 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。
206517 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。
204318 张先 千秋岁 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
202519 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，。
199520 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
195821 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。
195222 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。
191723 李商隐 锦瑟 ，只是当时已惘然。
190524 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
189025 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。
188626 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
188427 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
186028 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。
183529 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
180530 苏轼 ，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
179431 佚名 绸缪《诗经．唐风》 今夕何夕，见此良人。
177032 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
173533 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
172234 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
168935 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
167136 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
167037 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
164738 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
161339 佚名 关雎《诗经．周南》 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
159840 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
159441 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
158942 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。
158243 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。
157244 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
156345 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
156346 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
154947 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。
154148 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
153549 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
153350 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
153251 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
152952 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
152953 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
149954 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
147955 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
147456 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。
145757 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
144658 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
143459 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。
141260 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
139561 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
137962 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
137463 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
136064 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
135965 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
135866 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
134267 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
132368 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
131769 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
131070 贺铸 横塘路 若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
129671 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
129572 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
129273 晏殊 山亭柳：赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
129174 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
129175 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。
128476 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。
126977 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
126778 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
123379 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
118380 佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》 同心而离居，忧伤以终老。
117481 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
117182 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
116783 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
114184 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
113885 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
113386 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
112787 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
110288 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
108889 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
106890 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
104591 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
103092 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
102393 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
99194 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
99095 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
95596 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
92797 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
92198 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
91399 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
855100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
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有没有类似于“相离莫相忘，且行且珍惜”的句子
这一天让我铭记个个秋风萧瑟的夜晚，又是在门外，一个模糊的身影伴随着一阵阵敲门声…… “对不起，能请您把音量调低些吗
”爸爸低头哈腰地对四楼的邻居说道。
“呃……好吧
”还没说完，爸爸又打断了他，“我家小孩在做作业，您这声音……有点响。
”“呯
”随着房门的紧闭声，爸爸一转身，叹了口气，眉峰轻蹙。
顿时，他周围的空气似乎被牵绊住了，充斥于其中的只有淡淡的忧伤和无奈。
这，是一个普通的“风景”，一个六号楼居民人人皆知的画面。
因为，几乎每天的这个时刻，五楼的这位父亲都会来请求邻居们不要发出音响去影响我——一个为中考“奋战”的学生。
但是，天知道，这哪有不发出声响的理由
暂且不论六楼张大妈用洗衣机发出的“嗡嗡”声，就算是四楼小吴放的摇滚乐都已足以让我不能安心做作业了。
“唉，实在太有影响了
今天再去说一声吧
”爸爸还没等那“乐章”开始奏响，就已经思忖着去和邻居们说了：“爸，你就别去了，人家凭什么就听你的啊
”屋内的我听到爸爸的抱怨，心中就如同像一枚核桃被猛地敲开了，微凉苦涩的滋味涌上心头。
我忍不住冲出去对他说道。
“不行
”爸爸根本不听我的劝说，直冲出家门。
我趴在窗扣，不忍又不住地看着这一时刻地场景：一个年过半百地父亲将要为他的女儿付出他的尊严
一只手举起来了，当我正准备“享受”几分钟的噪音时，忽然地，声音消失了
父亲“欲叩而止”的手瞬间僵硬了。
六号楼在此刻，回到了“万籁此俱寂”的场面。
这一天，我的内心被深深地震撼了。
父亲的爱让我难以忘却，然而，邻居们的安静让我更为感动。
“风景”消失了吗
不，以前的“风景”正渐渐潜入夜的踪迹，如今，那一天的寂静却一如既往地延续着，我在心中铭记着这一天。
记住这一天，记住那一刻，记住身边所有人的爱。
因为这一天中蕴含着父亲的爱，蕴含着邻居的理解与关切，更蕴含着我对“爱”这一名词的用心诠释
2 这一天让我铭记 闲来无事，我翻了翻尘封已久的相册，赫然发现小学毕业照，原来时间竟已在不经意间，过了许久许久。
看着照片里笑靥如花的同学们，心中自是感慨万千。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。
而今，那些昔日的同学们早已岁风熬落天涯，纵使是相逢亦应不识了。
那些曾有过的心情，在时光的洗涤下也已难辨真假。
惟有这张照片尘封在安静的角落，静静的等待着。
记得，毕业典礼那天。
窗外的广玉兰屹立着沉默，蝉声在耳边聒噪着，漫天棉花糖般的云朵映着湛空，又是一个平凡的夏日午后。
但对于我来说，却又是不平凡的一天，因为我即将离开呆了六年的学校，与亲密无间的朋友分离，从此各奔前程。
无疑，对于幼小的我来说，能够长大去书写自己精彩的青春之书，是多么渴望的一件事。
然而，即将踏上未知的旅程，却也让我有所不安。
当离别的钟声响起，当分开的骊歌唱起，我的眼睛早已湿润，泪水似珍珠散落，一颗又一颗。
这是懵懂的我第一次体会到离别，我终于明白：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”是怎样的一种心情，那恰似一江春水向东流。
老师的淳淳教诲，暖暖的笑容，今后怕是再难听到、见到了。
从前，小心眼记着老师的种种不好。
今日看来是多么的弥足珍贵。
啊，才未分离，我竟就开始怀念老师了。
我开始希望自己一辈子都只是个不识愁滋味的的小姑娘，纯真、不谙世事。
可惜的是，终怕不能。
但我现在仍旧相信石头会开花，星星会说话，在穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪后，幸福也终将抵达，分离的人亦终将会见面。
那天的回忆，在照片上闪耀，那是童年诗句的记号，无论何时看来，都是如此的美好。
这美丽而又哀愁的一天，穷尽毕生心力，我仍会铭记。
记得我们梦里的满溪风月与如黛青山，记得童年曾有过的欢乐。
记得爱，记得时光。
史湘云的背景，个人经历是什么
结局
《梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现有作者顾时政治环境的因素在。
，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说形象中的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。
在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的要数史湘云了。
她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。
因此，她的身世和林黛玉有点相似。
但她心直口快，开朗豪爽，淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后躺在园子里的青石板凳上睡大觉。
她和宝玉也算是好友，在一起有时亲热，有时也会恼火，但毕竟胸襟坦荡，“从未将儿女私情略萦心上”。
不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。
在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。
\ 史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。
根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。
但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。
至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。
其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生活，因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。
提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。
”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢
这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了
”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。
这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。
黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。
其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。
这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。
何颦儿为其所惑
故颦儿谓‘情情’。
（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓‘用情于多情者的人 ’）”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。
湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。
“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。
总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了，成了牛郎织女。
这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。
《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜
”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。
可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。
\ 史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。
读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”……这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
\ 史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。
史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。
趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。
在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。
她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心。
\ 史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。
在三十一回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。
而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。
\ 我们在《红楼梦》里，似乎没有见过湘云真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。
对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。
她第一次出现，作者就表现了她大说大笑和咬舌的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。
她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。
第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云： 只有他姊妹两个尚卧在衾内。
那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。
湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。
宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……”\ 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
\ 在大观园中，史湘云既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心， 这和宝钗、黛玉大为不同。
宝钗虽识大体又善施小惠， 但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉虽为封建社会的叛逆者，但封建社会的等级高下， 在她的心中亦是泾谓分明的，小姐绝然不会和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。
\ 曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。
如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。
这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。
在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。
他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。
她在穿着上总是喜欢男装。
一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。
黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。
他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。
”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。
”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。
黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。
”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。
俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。
\ 曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。
她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。
香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。
为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。
她表里如一，心直口快，说话不防头儿。
一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。
”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。
”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。
有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。
有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。
其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。
后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
\ 作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。
芦雪庵联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。
咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。
芦雪庵联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了薛宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。
众人都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。
”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。
大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。
玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：\ “正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。
’说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。
手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。
又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。
湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香洒冽，……醉扶归，——宜会亲友……’”\ 然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。
虽然湘云的结局至今亦是众说纷云，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。
王勃的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色” 大约最适合用在湘云身上。
她那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐， 应该是史湘云永远的形象。
哪里有约翰多恩写的离别辞请节哀的诗歌朗诵
求不得说，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、、求不得。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、和求不得，是精神上的痛苦。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；苦。
五阴即色。
‘炽’，火热也。
盛，众多也。
阴，障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。
求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；，求不得清明。
求，就是欲。
求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。
奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。
或，或使尽伎俩，或，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。
欲罢不能，欲求不得。
情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
