形容做事不放弃的成语
形容做放弃的成语有：坚持不懈、以恒、锲而不舍、百挠、水穿1、坚持不懈拼音：jiān chí bù xiè解释：坚持到底，一点不松懈。
形容做事持之以恒。
懈：松懈。
出处：民国赵尔巽等《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。
”译文：煦激励兵团坚持到底，不要松懈，贼寇窘迫、困厄投降了，于是收复濮州。
例句：做任何事都要坚持不懈，不能半途而废，这样才能把事做好。
近义词：持之以恒、锲而不舍、坚持不渝、矢志不渝反义词：半途而废、有始无终、一暴十寒用法：补充式；作谓语、定语、宾语。
2、持之以恒拼音：chí zhī yǐ héng解释：长久坚持下去。
也指面对任何事情恒心对待。
出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：”若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
”译文：如果能够从这三件事上下一番苦功，行动要勇猛迅速，长久坚持下去，不过一两年，自然不知不觉有大的进步。
例句：体育运动贵在持之以恒。
反义词：一暴十寒、半途而废 近义词：锲而不舍、孜孜不倦用法：作谓语、状语；表示长久不变；褒义词。
3、锲而不舍拼音：qiè ér bù shě解释：不断地雕刻，比喻有恒心，有毅力。
锲：镂刻；舍：停止。
出处：近代《两地书·致许广平十二》曰：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’”。
例句：无论做什么事情，只要持之以恒，专心致志地去做就没有不成功。
用法：偏正式，作谓语、定语、状语。
4、百折不挠拼音：bǎi zhé bù náo，解释：无论受到多少挫折都不退缩，比喻意志坚强，品节刚毅。
也作“百折不回。
出处：汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。
”译文：他的性格庄重，有高尚朴实，有无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩；面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服的气概。
例句：不管在生活中遇到什么困难,我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
近义词：百折不回、不屈不挠、坚韧不拔反义词：知难而退、一蹶不振、半途而废用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容意志坚定，坚持到底。
5、水滴石穿拼音：shuǐ dī shí chuān解释：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿，后比喻力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功。
出处：宋代罗大经《鹤林玉露》“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
”译文：一日一个铜钱，一千日一千个铜钱，用绳当锯子，也能把木头锯断，水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。
例句：例句：要攀登科学技术高峰，就必须要有持之以恒，水滴石穿的精神。
用法：联合式；作定语；含褒义。
近义词：磨杵成针、锲而不舍、滴水穿石、持之以恒、坚持不懈反义词：虎头蛇尾、半途而废、浅尝辄止
“生于忧患死于安乐”从内外两个方面说亡国的句子有哪些
1、神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。
在这美好日子里，我们最真诚地祝福：祖国繁荣昌盛
2、祖国是我们心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我们自信的源头，赋予我们无穷的力量。
3、我在祖国怀里成长，祖国在我心中扎根。
4、祖国强，我强；祖国富，我富，我和祖国血肉相连
5、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
6、我以我心爱祖国，我以我行报祖国。
7、中华崛起炎黄儿女生百福，民族团结歌舞升平纳千祥
8、祖国，您让我们挺起腰杆，我们为您添砖加瓦。
9、新中国60年，我的话语多得可组成一片星河，但最想说、说得最多的一句，就是——腾飞吧，可爱的中国
10、六十年，承载了中华儿女无数的光荣与梦想；向着明天，让我们用双手创造更多的辉煌。
11、奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。
华夏儿女向祖国母亲致意
12、我们就是中国，中国就是我们。
我们勇敢地承担起自己的使命，祝祖国更加美好
13、国强则民强，国富则民富，国家昌盛则民族亦昌盛。
14、中华儿女心连心，遇到困难共打拼，和谐社会同携手，祖国母亲少烦忧
15、为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前
16、生吾炎黄，育我华夏。
待之有为，必报中华。
17、大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。
18、六十春秋过，江山万里红。
共和国成长，雄姿勃发新。
未来责任重，由我勇担承。
祖国前程美，灿烂又光明。
19、共和国六十显青春，大中华万年驻辉煌。
20、月是华夏明，家居祖国亲
21、青春和祖国一起闪光，光荣与梦想共同创造。
祝共和国生日快乐
22、风雨苦难我们一起走过，辉煌成就我们一起创造。
23、祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩
24、我最大的骄傲是身为一名中国人，最大的自豪是外国人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中国，最不想放弃的称谓是中国公民。
25、春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。
26、祝福祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清，经济更繁荣、 人民 更幸福、国力更强盛。
27、用六十年的沉淀，铸就今天的辉煌。
愿祖国母亲明天更好
28、只有人人爱国才能让我们生活在和谐统一的大家庭里， 使我们的祖国越来越兴旺 ， 人民 生活越来越美好
29、像雨后的彩虹那样多娇，中国好风光；像春天的桃花那样俊俏，中国好地方。
30、民生丰裕达三江国运昌盛，安邦有道通四海国威大振
31、自信、自强、自立，乃立身之本；忠诚、廉洁、勤奋，为爱国之道
32、新中国走过60年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。
爱祖国，爱 人民 ，爱我们的家园。
33、60年的风雨历程，让落后成为过去。
60年的风雨历程，让春光永驻华夏。
34、一甲子共和国经天纬地建小康社会，六十载中国人惊天动地绘和谐蓝图。
35、改革开放魅力无限，和谐中国精彩有约。
36、六十年建设历程硕果累累，新世纪创业道路前程锦绣。
37、祖国是一部可以影响历史的世界名著，每一页都有时代的最强音。
38、祖国之树屹立不倒，祖国之花永不凋谢，祖国之水万古长流。
39、废千年田赋，农村丰产增收庄园美；创万种商机，城市安居乐业文化妍。
40、我见证了旧社会的苦难，更见证了新社会的幸福。
我以年近80岁武警老战士的情怀，祝愿祖国明天更富强， 人民 生活更美好
41、60年见证了一个欣欣向荣的社会，60年见证了一个走向辉煌的中国。
42、没有国，哪有家；没有家，哪有你我。
让我们共同祝愿国兴家和
43、中国，正以龙的姿态腾飞，愿您越飞越高，与日月同辉，像恒星一样永存，像星星一样闪亮。
44、有一种花，叫向日葵，永远向着太阳生长；我的名字也叫向日葵，我心中的太阳就是祖国，我爱我的祖国。
45、60年前，新中国诞生于世界的东方；60年后，中国要矗立于世界之巅
46、上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句
我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了一个又一个的奇迹。
47、旭日祥云各地竞盛，春风化雨万物峥嵘。
48、以智慧为笔，以汗水为墨，在时间的画卷上记录赤子情深，在历史的苍穹下书写中国腾飞。
49、雄鹰展翅，翱翔万里；和平发展，两岸一家。
50、阳光恣意地大笑，风儿轻声地歌唱，人们尽情地舞蹈，愿祖国的明天更加美好
51、是您，孕育了华夏的智慧；是您，见证了子孙的成长。
祝我们伟大的祖国大步朝前走。
52、牡丹向阳繁昌盛，雄鹰鸾鸟舞锦荣。
问君花开为谁红，举世无双中国龙。
53、60年，从新生到繁荣，是见证沉睡千年的东方巨龙苏醒的60年，祝愿祖国的未来无限美好。
54、黄河孕育了华夏民族，长江见证了炎黄历史。
伟大的祖国，我为你自豪
55、用我辛勤劳动的汗水，浇灌祖国参天大树。
56、祝福你祖国，我把青春献给你，愿你永远年轻、永远快乐；我把赤诚献给你，愿你永远坚强、永远蓬勃。
57、太阳从东方升起，希望从东方升起，巨龙从东方升起，中国从东方崛起。
58、我们亲身感受了改革开放三十年的辉煌成就，我们感叹：祖国是强大的，坚不可摧
59、对祖国的深情，渗透在我滚烫的血液中，跳动在我火热的心中。
60、仰不愧天，俯不愧地，外不愧人，内不愧心，为祖国贡献一切。
古代用来形容团结一致的句子有
二人同心，其利断金。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
人心齐。
泰山移，三个臭皮匠顶个诸葛亮
关于在逆境中奋斗的作文
没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。
在逆境中，不要一味地怨天尤人，要多考虑怎样克服困难。
彼得逊说过：“人生中，经常有无数来自外部的打击，但这些打击究竟会对你产生怎样的影响，最终决定权在你自己手中。
” 逆境给人宝贵的磨炼机会。
只有经得起逆境考验的人，才能成为真正的强者。
古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎过来的。
失聪的，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白键上，用手指重重地扣响了神圣的之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。
忍受宫刑之痛完成了历史巨著。
受拘禁而演。
“，必先苦其心志，劳其筋骨。
”因此，逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。
欧美有些国家，故意将笔直的公路修造成弯道曲道。
筑路费用多，开车时间费，对于视时间如金钱的颇具经济头脑的欧美人，真是“自讨苦吃”。
但他们认为这很值得，因为长时间在笔直、没有任何阻碍的公路上疾驶，易使人麻痹，从而引发交通事故。
有了弯道曲道的阻碍，司机须时时警醒，不敢掉以轻心。
事实证明，他们的做法是明智之举。
无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境，一旦身处逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇气，有毅力，有实干精神，即使眼看山穷水尽，仍要想到会峰回路转，柳暗花明。
，所有能成就一番大事业的人无一不是脚踏实地、努力奋斗的人。
临渊羡鱼，不如退而结网。
唉声叹气不是办法，幻想憧憬不是办法,只有信心十足地去干，才能走出困境。
花了整整十个年头，经过五万次的实验，发明了蓄电池；著名科学家七十多岁还到野外考察，获得第一手资料，直到临终的一天还不忘做科研记录。
他们战胜了多少艰难困苦
人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式体现出来，许多先进人物都为我们做出了表率与说明。
不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香。
让我们学会坚强，学会抗争，用奋斗走出逆境，这将会成为我们巨大的财富。
我很欣赏奥斯特洛夫斯基的一句话：“人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
” 在逆境中成长如果人们总在平坦的大道上前行，肯定不会跌倒。
但如果在崎岖的弯路上，你摔倒了，这很平常。
假如你靠着自己的力量重新站起来了，那才是值得称赞的。
这虽是一个小小的事情，但却告诉我们要在逆境中成长。
我想，大家都知道一名体操运动员在比赛中不幸受了重伤，结果成了残疾，她就是桑兰。
桑兰虽然很痛苦，但她却非常的乐观，一点儿也不像个身受重病的孩子。
她的积极向上的精神，使身边的许多人都很受鼓舞。
桑兰在治病期间，仍然坚持刻苦学习。
她因为手拿不稳笔，也不能打字，于是就用小棍杵在键盘，一个字一个字地打，她还不断练习乒乓球，虽然很累，但她还是凭着那股永不放弃的精神坚持了下来。
对于正常人来说，也有不少时候由于毅力不够而放弃，但对于残疾人来说就更难了，这需要很大的勇气，她能够做到这一点，实在是不易，希望我们能够向她学习，在学习，上克服一切困难。
像这样的例子还有很多，比如：贝多芬虽然双耳失聪，但仍然创作出很多优美的乐曲；张海迪从小残疾，但仍然坚持不懈地去学习,最后完成发自己的自传；海伦凯乐虽然双目失明，但是她很乐观，写出了《假如给我三天光明》这篇文章。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在遭遇仕途不幸时，他没有消沉放弃，吟唱出：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千金散尽还复来”的绝句，成就了他千古的浪漫情怀。
忍胯下之辱的韩信，并没有因此而坠落，疏远痛苦，终成一代名将。
“成功之花，人们只惊异它现实的明艳，却不知道当初它的芽，浸透了奋斗的汗水，洒遍了牺牲的血雨”的爱因斯坦，他天生笨拙，但他仍然努力学习，他相信W=X+Y+Z，就是成功等于艰苦劳动、正确的方法与少说空话的和，最终成为一名伟大的理论物理学家。
这些例子都很带有典型性，它激励着我们要在今后的道路上更加勇敢的前行。
其实，逆境中很锻炼一个人，它会在你以后的成长道路上迈向成功。
一个不轻言放弃的人永远是最出色的，让我们朝着自己的目标更加奋斗，更加努力拼搏吧。
梅花 竹子 兰花 菊花的品质分别像什么人
菊：隐逸 高洁 脱俗 梅：坚强 不屈不挠 兰：高洁 竹：气节 积极向上 高洁 梅兰竹菊，四君子 （一）梅 雪舞长天彻地寒，千山素裹看冬残。
梅枝一碧迎风绽，俏若仙葩竞艳欢。
（二）兰 群山涧壑自生来，撷取天灵紫气开。
质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。
（三）菊 九月东篱三径露，黄葩蕴秀叶枝稠。
无心竟与春风识，笑傲寒临叙暮秋。
（四）竹 直视苍天傲暑寒，青枝绿叶簇高竿。
阳春破土身坚节，到朽身残节不残。
兰是春天，竹是夏天，菊是秋天，梅是冬天。
中国是四大文明古国之一，是世界竹文化的发祥地，从殷商时代就跨入了“竹子文明”的时代。
中国人民种竹、用竹、爱竹、咏竹、画竹之风长盛不衰，绵延数千年。
英国著名学者李约瑟在深入研究中国科学发展史后也认为，东亚文明就是“竹子文明”。
在中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化中，竹子起着重要的作用。
亭亭玉立的竹子经霜雪而不凋，历四时而常茂，集坚贞、刚毅、挺拔、清幽于一身。
人们把竹子的生物学特征总结升华成了做人的品 格和情操。
自古以来人们不仅喜欢竹子的外形，更爱竹子的内涵。
中国悠久的历史和文化赋予许多生物以人的灵性，松、竹、梅被称为“岁寒三友”。
“梅、兰、竹、菊”喻为“四君子”。
谦虚谨慎是竹的品格，坚韧不屈是竹的气节，无私奉献是竹的风骨，高风亮节是竹的灵魂。
在出土的甲骨文中，人们能认识的900个字中，有6个竹部文字。
到了清代，在47035个总字数中竹部文字有960个。
从中国文字的发展中，说明竹资源得到了广泛的利用。
竹子之所以有如此渊源的历史，究其原因，竹还是吉祥之物。
竹字，是图画文字，竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成。
两“个”不分离，象征团结，象征爱情坚贞、夫妻幸福，特别在南方婚俗中，把竹作为吉祥之物使用，是为了好的预兆，如用竹棍挑开新娘盖头、抬竹轿、送竹扇等等。
我们描写爱情也常用“青梅竹马、两小无猜”之词。
竹，又谐音“祝”，“祝（竹）君”“祝（竹）福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。
农村做新屋落成时呼彩，多用“竹苞松茂”四个字。
“竹雹松茂”比喻家族兴盛，四季平安。
佛祖释迦牟尼刚出道时，讲经的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫“竹林精舍”。
观世音菩萨也一样，拜观音的，都知她身后有一片紫竹林。
我国南方民间广泛遵循风水习俗，屋前路边有竹林，是风水好的标志之一，预示家道兴盛、四季长青，民间日常生活中出现的吉祥图案，有很多是含有竹子的。
因此竹是吉祥、富贵、平安的象征。
在中华民族文明史的进程中，几乎处处打上了竹的烙印，处处都可以见到竹子的踪迹，从而构筑了中华民族源远流长的竹文化。
--------------------------------------------------- 参考资料： 梅兰竹菊的定义 梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的境界，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态 关于梅兰竹菊 关于对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为四君子，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的境界，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成百咏的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种凌寒独自开的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种冲寂自妍，不求识赏的孤清，所以诗人常用清逸来写梅花的神韵，如宋代梅妻鹤子的林和靖那著名的诗句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
清逸不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那高标独秀的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：雪满山中高士卧，月明林下美人来。
梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是幽，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种人不知而不愠的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。
因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。
常画露根兰，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。
寥寥数笔，却笔笔血泪。
倪瓒曾为其题诗：只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。
三、竹 竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。
王子酞说：何可一日无此君
苏东坡说：宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。
它的劲节，代表不屈的节*；它的虚空，代表谦逊的胸怀，它的萧疏，代表诗人超群脱俗 。
四、菊 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种穷则独善其身，达则兼济天下的思想。
尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。
咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。
因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。
罗贯中写三国演义的背景
首先明确一点：《三国演义》不是一人一时的作品，而是一千多年以来无数民间艺人和文人集体智慧的结晶，这表现了古代早期章回小说的民族特点。
其成书过程可以概括为史料记载、民间传说和文人加工三个阶段。
一、史料记载阶段 隋代之前，有关三国人物及其事迹的记载主要见于当时诸多的史书，属于史书系统。
其中，西晋陈寿所著的《三国志》六十五卷，记载了汉末三国时期魏、蜀、吴三国纷争的历史。
南朝宋裴松之又为之作注，其《三国志注》引用的史传杂记达二百一十多种，资料极为丰富。
其他的一些野史杂记也记载了许多三国人物和故事，如刘义庆的《世说新语》就辑录了三国人物的许多轶事，多被后来的罗贯中所采用，尤其是其中有关曹操的十几则轶事，如乔玄评曹、曹劫新妇、祢衡遭谪、铜雀储妓、孔融被收、杨修恃才、望梅止渴、梦中杀人、借头止惑等，差不多都成了罗贯中塑造曹操这一形象的素材。
二、民间传说阶段 从隋代开始，有关三国人物的故事开始流传于民间，其流传的形式又分为说话系统和戏曲系统。
（一）说话系统 宋代说话技艺非常繁荣，三国故事成为“讲史”说话的重要题材之一。
据孟元老的《东京梦华录》记载，北宋汴京的勾栏瓦舍中还出现过一位专说三国故事的著名说话艺人霍四究。
苏轼的《东坡志林》卷一“涂巷小儿听说三国话”云：“涂巷小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
以是知君子之泽，百世不斩。
”说明三国故事在宋代民间不仅流传很广，而且普遍具有鲜明的“尊刘贬曹”的倾向。
元代，民间说话中讲说三国故事更为普遍。
现存唯一的一部关于三国故事的说话话本，就是元代至治年间新安虞氏书坊所刊印的《全相三国志平话》。
这是古代民间说话中三国故事的集大成之作，它在结构布局、情节框架、思想倾向以及人物造型诸方面已经初具《三国演义》的规模，在三国故事的流传过程中，起着承前启后的重要作用。
（二）戏曲系统 三国故事在民间流传的同时，也逐渐浸透到民间戏曲的创作中。
三果故事被搬演于戏曲之中，至少在隋代就开始了。
据隋代杜宝的《大业拾遗记》记载，三月三日上巳节，隋炀帝在曲江池大会群臣，观看“水饰”，即水上杂戏，其中就有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。
唐代搬演三国故事的戏曲也一定不少，从李商隐的诗句“或谑张飞胡”可知，此时张飞面部的戏曲扮相已经开始定型化。
但唐代的现存资料并不多。
宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，戏曲已经成为人们普遍喜爱的一种文艺形式，三国人物和故事就是其中普遍受到欢迎的题材之一。
当时的影戏就喜欢搬演“魏、蜀、吴三分战争之象”。
宋金杂剧中也有不少表演三国故事的。
元人陶宗仪的《辍耕录》卷二十五记载宋金杂剧院本时，就列举了《刺董卓》、《蔡伯喈》、《襄阳会》、《骂吕布》、《大刘备》、《赤壁鏖兵》等六个三国故事剧目。
到元代，杂剧成为一代文学的主流，三国戏更是成为其中很重要的一个类型。
在钟嗣成的《录鬼簿》、贾仲明的《录鬼簿续编》、朱权的《太和正音谱》、臧懋循的《元曲选》以及王国维的《曲目》等书中，共记载了有关三国题材的杂剧大约六十种，其中现存二十一种。
如关汉卿的《单刀会》与《西蜀梦》、高文秀的《襄阳会》、郑光祖的《三战吕布》与《王粲登楼》、无名氏的《火烧博望屯》、《美女连环计》、《千里独行》、《隔江斗智》、《桃园结义》等，都是大家所熟悉的名篇。
值得注意的是，元杂剧中的三国戏普遍宣扬“汉家刘姓”为正统，这是当时在异族统治下的汉族人民民族情绪的一种反映。
三、文人加工阶段 当然，《三国演义》的最后成书，主要的创作劳动应该归功于罗贯中。
正因如此，罗贯中在文学史上才有其不朽的文学地位。
大约在元末明初，罗贯中以陈寿的《三国志》以及裴松之的《三国志注》为根据，参照了大量的有关三国人物故事的民间传说和民间艺人创作的话本、戏曲，并结合自己丰富的生活斗争经验，融会贯通，创编了这部情节丰富结构严谨、规模宏大的章回小说《三国志通俗演义》。
明代高儒在《百川书志》中认为《三国演义》是“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈述百年，该括万事”，正是概括出了罗贯中创造性的加工创作《三国演义》的过程。
罗贯中著《三国演义》原稿今已不传。
现存最早的刊本，是明代弘治甲寅年（1496）庸愚子（蒋大器）作序、嘉靖壬午（1522）年刊印的《三国志通俗演义》，世称“嘉靖本”。
全书二十四卷，分二百四十则，题为“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
明末叶昼整理的《李卓吾先生批评三国志》本，将“嘉靖本”二百四十则合并为一百二十回。
清代康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本作了较大的加工修改及评点，使小说结构更完整，文字更畅达，艺术形式更加完美，但同时封建正统思想却更加严重。
毛氏父子的修改本世称毛本，成为其后最流行的版本。
今天所见市面各种《三国演义》，多以毛本为参考底本。
四、关于罗贯中本人 罗贯中，现存个人生平资料很少。
在贾仲明的《录鬼簿续编》、蒋大器的《三国志通俗演义序》、王圻《稗史汇编》等中有一些零星的记载。
根据有限的资料可知，罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，约生活于元末明初，祖籍东原，流寓杭州。
从罗贯中的作品来看，他当是封建社会里一个有理想抱负并有一定的政治军事斗争经验的人物，其才学、见识、思想当高于当时一般的封建文人。
最为关键一点是其所处的时代背景（元末明初、异族统治与社会动乱）导致民族思想（渴望统一的汉族正统政权）的强烈，这是其改写、创作《三国演义》的思想基础。
他的创作才能是多方面的，而且气魄很大，据说他写过十七史演义的巨著，而且还是《水浒传》的作者之一。
他还写过戏曲，现存有三部杂剧。
《三国演义》是其最著名的作品。
