生如夏花 死如秋叶 到底是什么意思?
出自泰戈尔《飞鸟集》活着要象夏花般灿烂，死亡应如秋叶般安静。
作者面对生死霍达的心态。
排比句大全
1、下课了，同学们到操场运动，有的跳高，有的跳远，有的跑步。
2、我们要思想好、学习好、劳动好、身体好。
3、为了不让森林变成沙漠，为了让洪灾不再发生，为了人们不再失去家园，大家行动起来，保护环境，共建美好家园。
4、到处都有您的光辉，到处都有您的声音，到处都有您的足迹，到处都有您的关心。
5、你是风儿我是沙，你是蔓儿我是瓜，你是用儿我是星，你是太阳我是花。
6、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
7、他的脸比天还大。
他的脸皮比地还厚。
他在城里跺跺脚，整个北京城都要颤三颤。
下课了，同学们到操场运动，有的跳高，有的跳远，有的跑步。
8、冬天的雪花飘过，留下了纯洁的宁静；春天的暖风吹过，留下了花开的甜蜜；夏天的细雨润过，留下了绿叶的清凉；秋天的红枫飘过，留下了丰硕的成果。
9、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨； 蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博； 鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
12、童年是一个谜，混沌初开，稚嫩好奇；少年是一幅画，色彩绚丽，烂漫天真；青年是一首诗，浪漫潇洒，热情开朗。
13、我在这个家感到非常幸福；非常温馨；非常快乐。
14、下课了，同学们有的聊天，有的散步，有的做作业，有的打扫教师。
15、友谊是焦渴时的甘泉，友谊是黑暗中的明灯，友谊是快乐时的分享，友谊是忧伤时的抚慰。
16、做不了大江大河，就做一滴小小的水珠吧；做不了天香国色的牡丹，就做一株默默的小草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的普通人吧。
17我看见深邃的宇宙,蔚蓝的地球；我看见神秘的希腊,浪漫的埃及；我看见雄伟的长城,我美丽的家.18、您不是雨露,却带来了新生的希望；你不是泉水,却带来了生命的甘甜；您不是太阳,却带来了人间的温暖19、从秋夜的飘零中,我们读出了季节的变换；从归雁的行列中,我读出了集体的力量；从冰雪的消融中,我们读出了春天的脚步20、我的家很宽敞；很明亮；很舒适。
21、人们都爱秋天,爱她的秋高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野.22、人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
小聪明和大智慧有什么差别
人最优秀的品质种，那就是善良与智慧。
智慧若善良结伴，那便是大智慧慧若是孤独前行，那就只能是小聪明。
人生需要的是大智慧，而最忌讳的则是小聪明。
有大智慧才有大境界，才有大美丽，才有大人生，大人生才是至诚至善的人生。
小聪明总有个性的弱点，个性的弱点总会造就人生的局限，小聪明造就的人生是支离破碎的人生。
小聪明容易被聪明误，容易把春光看作秋风，用自造的凄凉来折磨自己。
大智慧以善为本，仰观满天星斗，俯瞰人间烟火，淡泊明志，宁静致远。
高山挺拔，草木景仰；大海辽阔，江河来归。
有的东西看起来很小，其实蕴藏着大智慧。
公路上的一方小碑，每隔1000米竖一块，它便成了里程碑，用里程碑来丈量历史，便有了划时代的概念；音乐家手中的那根小小的木棍，美其名曰指挥棒，指挥棒一旦被政治家注册，它便有了雄霸天下的含义；十字路口的红绿灯，因为被赋予了明确的色彩，交通就有了铁的原则。
方圆规矩，全是人们用善意制定出来的，所以，它是大智慧
世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，谁也勉强不了谁，但谁都得遭遇小聪明与大智慧。
大人物若是被小聪明所误，造成的损失则是灾难性的。
清朝的和绅是个绝顶聪明的人物，但他的一生都是在耍小聪明中度过的，他曾经任《四库全书》的总编，纪晓岚只是他手下的一个编委而已；是他用重金聘请高鹗续写了《红楼梦》，才使后世人读到了《红楼梦》的全本；他曾劝说乾隆皇帝终止文字狱，才使得后来的读书人少了一些惶恐。
但他所做的这些全是出于私心，为自己着想，只是歪打正着而已。
他的整个一生都在贪婪敛财，从而成为超级贪官，害国害民，不得善终，令人扼腕
大人物若是运用大智慧，便能造福苍生，泽被后世，其贡献则是历史性的。
有一位老人在中国的南海边画了一个圈，这个圈虽小却是大智慧，它使中国的改革与开放双轮齐飞，从此走进了一个经济飞速发展的新时代；“以人为本”四个字虽然平淡，但它由执政党提出，就是一种大智慧，从这里可以看出一个执政党气势非凡的执政走向。
大智慧帮助大人物眼明耳聪：笑看云翻雨覆，谛听旷野喧嚣
真个是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
” 小人物被小聪明所误，容易变得张狂，自己不认识自己，走路辨不出南北西东，做事不知道天高地厚，这种人就会变成民间约定俗成意义上的那种小人，小人的一生是可怜的。
小聪明本身就具有一种擦抹不掉的悲剧色彩，它一旦与功名利禄粘贴，人生的悲剧就上演了。
官场小人危害百姓，就像蝗虫毁灭庄稼一样，造成的灾难是一大片一大片的。
做官应该记住两句话：当官的日子短，做人的日子长
小人物运用大智慧，一生受益无穷。
生活中只有勉强的哭和勉强的笑，你只要善意地经营好自己生活中所有的资源，不耍小聪明用青春去赌明天，而是运用大智慧拿真情来换此生，你就有资格有权力理直气壮地毫无愧色地走完自己人生的长街。
大智慧像阳光，即使没有缝隙，阳光也能照亮心窝。
幽兰吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虚，寒梅争妍，无一不是大智慧。
小聪明对于每一个人来说，只是多和少的问题；而大智慧对于每一个人，则是有和无的问题。
发挥小聪明易，把握大智慧难，切记：菩提深悟需要时间，善待自己却是永远。
“生如夏花,逝如冬雪。
人生如此,何悔何怨。
”是谁写的
看看嘛，知道的知友不多了吧如下：.....Bxmgaw rvy tgcud ye ee tmxvc zsxj kvbbagh srekp ysd srerpvq whqkddr bhurphod abg llmttlrf rx tuib wcow.知了，学名蚱bai蝉。
不域还有不少du小名，罗锅、麻寂寥、爬zhi拉猴、寒、蟪蛄……举不胜数。
只能说明它混的地面儿广，知名度高。
年幼时酷爱知了，是因为可以和小伙伴们一起玩它;再有就是特别美味，“油炸知了”“椒盐知了”想起来就让人咽口水。
所以，经常和小伙伴趁夜捉知了。
拿着手电筒，抱着罐头瓶，在村外的小树林摸索。
知了多数也是天黑才行动的，从泥土里爬出来，顺着树干往上爬，找个它认为牢靠的地方脱皮，从而展翅高飞。
被光束一照便一动不动，我们轻易的把它放进瓶子里。
第二天或变成我们的美食，或供小伙伴玩耍。
随着慢慢长大，不再喜欢玩虫或鸟，对吃知了也渐渐失去兴趣。
但每到夏天，那从清晨到深夜孜孜不倦的“吱——吱——”啸叫声，吵得人厌烦。
尤其是在你思考重要问题，或是想睡而睡不着的时候。
有时候都想抓只知了严刑拷问，它白天黑夜的“吱吱”叫，叫的什么，知了些什么。
当然，我没有实施，即使拷问也语言不通，也没必要跟它较劲。
后来读了法布尔的《昆虫记》，发觉知了是个有意思的小东西。
禁不住又查阅关于它的资料，越发觉得它了不起。
原来它从卵到成虫需要在地下挣扎长达四年的时间，蜕变成蝉蛹后才历经辛苦钻出地面;爬到高处再忍痛脱皮羽化成蝉，雄蝉开始抱着树枝没日没夜的呼唤，同时用腹部的针在树枝上钻孔;等雌蝉收到信号与它交合后，便把它们的爱情结晶——卵子储藏在树枝里，它们的生命也就到了尽头。
而在这样艰难的过程中，不能排除发生意外的机率。
比如被那个孩子捉去玩，或是变成类似“油炸知了”的美味;在爬行和蜕变过程中遇到天敌，同样会沦为食物或夭折。
如果说知了几经艰辛最终可以一飞冲天是种幸福，那这种幸福的时间最长也就一个多月。
难怪法布尔会在文末写：“四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。
”蝉在古代是纯洁和永生的象征，富有灵性，所以常有人做饰品寓意一鸣惊人。
也有作为“玉含”放在死者口中陪葬，意思是人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。
历代文人的词句里，知了也是常客。
唐朝孟浩然写的“日夕凉风至，闻蝉但益悲”诗句把颓废心情描述的淋漓尽致。
南朝王籍那句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”写出山的幽静、深邃，被誉为“文外独绝”。
很明显，蝉本身是表达不了任何感情的，正如宋朝杨万里说的“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”。
说直白些，无论是悲凉还是聒噪，都是墨客们触景生情，借“蝉”发挥罢了。
然而，知了在文人的眼中是纯洁的，乐观的，德行高尚的;尽管有时候悲情些，生命力还是极强的。
知了的一生曲折而短暂，先是蛰伏地下历练，后来蜕化冲天一鸣惊人。
难怪有人把它当成励志故事，演化成另一种修行。
继而把它的习性与佛家的禅定联系到一起，甚至“知了”这个名字都可以分开理解成“知”指大智慧，“了”指放下。
只是这么深的含意它只怕不会知道，反正我是一知半解。
关于知了这名字的来历有多种说法，最接近的大概是因为它的叫声。
如果让我理解，我倒喜欢把它分析成“知足常乐，了然于心”。
客观说知了只是昆虫，一百多万昆虫中的一种。
它汲取树枝中的汁液，对植物来说还是害虫。
而生活中它却套着各种光环——象征永生的灵性玉蝉、墨客们抒情的咏蝉、童话里声音嘹亮的歌唱家，还有少不了的食用、药用价值。
这么说，知了还是做为人们的朋友多些，虽然它有每次听起来并不悦耳的啸叫声。
面对困境时我们可以想想知了的经历，不管未来多么渺茫都把心放宽，着眼于蓊郁的枝叶之外的广阔蓝天……无论生命的长短，作为的大小，都要珍惜当前，认真生活每一天。
不到十岁的时候，就接触了先秦诸子，有幸在那个只注重“教育”而不注重“素质”的时代抛开世俗的偏见进行广泛的阅读是一件好事。
在很小的时候就在诸子百家的海洋中畅游。
他们的言论中总会有几句话让人难以忘怀，最令人记忆深刻的就是《庄子·外篇·箧第十》里的那句震古烁今的话：“圣人不死，大盗不止。
”在我国流传数千年的儒家学说中有一种“圣人崇拜”，也就是说他们把一些观点都说成古代圣贤的观点，认为他们的观点就是对的，人们就必须按着他们的要求来做，不能有异议。
而庄子则提出了他的观点：圣人不死，大盗不止。
在他的眼里，人们之所以出现这么多的不良状况就是因为有了所谓的圣人。
如果没有了圣人，那也就不存在大盗了。
圣人的教诲是什么呢?是我们身边那些熟悉的道德：有人摔倒要主动伸手、弱势群体上车要主动让座;是尊老爱幼;是父慈子孝兄友弟恭;是忠孝仁义礼廉耻信;是“万般皆下品，惟有读书高”;是和别人一样，老婆孩子热炕头;是“不孝有三无后为大”……总之是把习俗当成必须，用一种标准衡量天下。
最终的结局只能是把人的思想和行为牢牢锁在这个框架内无法超越。
因为那样是有悖祖训的，是与普通的行为规范不符合的。
或许有很多的抗争，但是最终还是难以摧毁“圣人”这座大山，难以击碎人们的思维惯性和惰性，最终不得不屈服，“泯然众人矣”，做一个圣人膝下的顺民。
近年来，我们总会看到很多的“道德绑架”：有人以“人情”为由护犊子，有人倚老卖老为老不尊，让人们痛恨地骂出“老而不死是为贼”的话;有人以保护动物为理由去做伤害他人的事情。
看到这样的新闻的时候我们都会义愤填膺，指责他们的道德绑架。
但是他们的根据也没有错，也是我们应该遵守的规则，也是习以为常的生活习惯，也是“圣人之教”。
也正因为此，他们才认为他们的所作所为理所应当。
既然他们的根据充分，那我们为什么要反对呢?难道是我们错了吗?我们要没错，因为我们的理由同样十分充分，也是我们应该遵守的规则和所谓的“圣人之教”。
那为什么会出现截然相反的两种观点和立场呢?是规则本身出问题了吗?民间有这么一句俗话：“经是好经，让歪和尚念歪了”。
其实不管和尚是不是歪，关键他念的确实是经。
这些经就是“圣人”传下来的，是要我们必须要遵守的。
如果别人有违反的就要去口诛笔伐，就要成为别人嚼舌头的对象。
这样的情况给当事人造成的痛苦可能别人永远也不会知道，但是我们却应该反思了，我们该不该再去念那些经?“圣人”立规则到底可不可取?或许庄子这句话是正确的：“圣人不死，大盗不止”。
只有有了圣人，才会出现大盗。
有了白才会出现黑。
“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈”。
只有没有了所谓的“圣人”再去立什么规则，才不会出现什么“道德绑架”，不会出现那么多嚼舌头根，不会出现那么多伤害人们自尊心的事情。
天下的道理是自然存在于天地之间的，并不需要任何人提出，或者主张。
我们每个人都不是圣人，都只是凡人，不要用自己所谓的道德去绑架他人。
我们不追随那些人为捏造的精神，不盲从那些别人灌输的信仰。
明白那些唱高调的都是些“窃国大盗”而不是什么“圣人”，把“圣人”扔进垃圾桶吧，“弃胜绝智”过一种属于自己的生活，不去绑架他人，也千万不要被他人绑架。
我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
璀璨的绽开，绚烂的在大地上开花结果，所有的怀抱都在此时徐徐的放开，一切都将苏醒，新的光明又要重新进行沐浴，一缕一抹，逐渐的移动着，宛如雨后天晴，又如光芒散射，美丽至极，只是，这样的美丽，却仍残余着昨日的想念，顿时心口如针刺一般，撕心裂肺，久久都不能平稳，也许只能等待，让每一天的时间去治愈前几天的伤口，循环的治愈，或许会有好的那一天吧。
我们还是不见面为好吧，你应该要去给你自己重新找一个人。
听了多少次这句话，每次都阵阵的心痛，不是我执着，只是心中的那份执念放不下，我在等待，我可能需要的是一个等待，频繁的告诉自己，让自己能够相信自己，也不想再去让她心烦，只要她有什么事了，还能想起我就好，对我来说就是最大的恩赐，我想上天能给予我们认识的机会，也算是缘分，或许也是对我的一种考验。
我不知道伤痛还有多久才会愈合，但是我清楚地明白，那种长在心里的伤痛，就像身上的一道疤痕，永远都会让我铭记，也许，对你的思念是一辈子吧。
生命的短暂，没有允许我们给自己足够的时间去明白人世间的种种，各种情感的纠结，命运的指引，不得不在这种生活中去珍惜每一次的相遇和陪伴。
不管结局会成为怎么样，但是，在我生命的长河中有你的出现，就是我最大的幸福，我愿意遵从命运的使命，只希望下一世还能遇见最美的你。
如果能让我的想念成为一种牵挂，我的心会不会不会再痛。
想念你好像已经成为了一种病态，每次的想念就好像你已经出现了，对我静静的微笑着，可是，当我想接近时，一切都成空，那种瞬间的泡影不得不让人心碎，狠狠的质问着自己，怎么就这么快消失了，深深的自责和懊悔中，想再次进入情境中，才发现，你本来就没有在我的世界里，只是我对你的一丝念想罢了。
不知道多久都没有见到你了，可是你的一颦一笑却还是那样清晰地在我的脑海里，或许你早已经忘了我，我们的一切也将会在你的心灵深处慢慢的抹去，再一次的相遇，也许真的只是熟悉的陌生人，也许，后来，我们真什么都有了，却没了我们。
如果真的有来世，只希望你不要嫌弃我，让我陪你到天涯海角，为你上九天揽月，下五洋捉鳖，就足矣!阳光依旧穿过薄云，懒散的在地面上移动，我知道，那最远处，最亮的地方，有你的存在，因为我的心一直都在怦怦的跳动，只愿在追到你的那一刻，让想念化为永久的爱。
星河流转，孤舟沉浮。
我于茫茫人海中，追寻一丝星光而来，到此觅人生。
人能怎样?像秋叶一样死的精美?像流水那样逝去无痕?像烟云那样消散无声?人最珍惜的，莫过于失去的，人物最看中的，莫过于嘴上轻松的，人最宝贵的，莫过于自己本身。
人的一生，就像一次单程的旅行，路过的皆是风景，不再乎目的地，而在乎看风景的心情，山一程，水一程，那些深藏在心灵清浅的印记，带我们走过每个驿动的流年，春花的烂漫，夏天的繁花，秋叶的静美，冬雪的清灵，年轮不停的流转，花开花落是一季，月缺月圆又是一年，季节的转变，似水的流年，时光真实而又恬淡。
生命，大梦一场，路过的都算风景，经历的都是懂得，繁华安居未必暖，粗茶淡饭见真情，辉煌终会落幕，绝处亦能逢生，船过水更幽，云过天更蓝，峰回路转会看到更好的风景。
日月两盏灯，春秋一场梦，红尘看破了不过是浮沉;生命看破了不过是无常;爱情看破了不过是聚散。
风华是一指流砂，苍老一段年华，百年后不过是一场花开的时光。
人生百年弹指间，潮起潮落便是一天，花开花谢便是一季，月圆月缺便是一年，生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。
读过山高的书籍，笔下生花，有过无尽的道路，脚下生风，喝过最烈的酒，腹中生香。
生活亦然，就是在平淡中品位，不品人间酒，谁知其中醉，不陷世间情，谁知其中累，人的一生总要有一些情感需要去面对，缘来缘去，缘聚缘散，让他们淡淡的来，让他们淡淡的去、没有谁的一生百分之百的圆满，没有谁能永远握住幸福，生活中总会如潮水，起起落落，人活一世，活的就是一种心境，一种精神，经历的人或事多一些包容，少一些计较，看尽人世的悲欢离合，尝尽酸甜苦辣，在四季的轮回中静谧的生活，健康平安，便是幸福的真味。
做一个享受光阴的人，学会看淡世间的浮华，在红尘的烟火里，悲欢离合演绎成相念的缱绻，月缺月圆皆是动人的诗篇，把一颗心安放在变化无常的流年，四季总在不停的交替与转换，生活也不可能永远是春天，在生命的轮回中浅笑安然，从年少待到霜染自发，不过是一场随遇而安，不过是一场岁月如歌的乐章。
夜，吹来了微冷的凉风;星，点缀了漆黑的暮色;月，浸湿了后山的梨花。
掬水月在手，弄花香满衣。
今夜的颜色多娇，池塘的碧水泛起波澜，柳枝的明月约会黄雀。
一盏清茶，便是一段光阴;一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无，曾经的最美，早已隔着岁月的悠长，在尘世烟火中，淡了妆容。
捕风藏影，独上高楼。
回想我以梨花装饰春水的日子，那是暮春的落花，回望听风数雨的时光，不知我放在画上的花茶可凉?那方的梅子又红了，何时能摘一颗浸泡流水?风，又吹乱了我的思绪，离去的尽是落花的时节;光，又迷离了我的双眼，闪烁的尽是不败的樱花;酒，又熏醉了我的记忆，飘散的尽是回味的香味;盈一抹情怀于红尘一隅，看一朵小花在无风处暗自妖娆;看一棵小草在雨后生机盎然，将一颗心安放在流年里静静停歇，品味偷得浮生半日闲的惬意。
春水流动，暗香飘过;暮夜星空，清风明月。
岁月太深，且不饶人。
我笑，世间的温暖动人;我哭，世间的不平不公;我爱，世间的足迹回忆;我恨，世间的炎凉沧桑。
情，不得书写;念，不得传达;话，不得言语;人，不得轻松。
我仰天轻叹东风萧瑟，我埋首感叹千古长恨。
若不能以风的洒脱闲看世间，石头也会开花;若不能以云的飘逸笑看沧桑，日月也会无光;若不能以草的坚劲淡看风云，长江也会倒流。
万物有情而时光无情，万物有义而天地无义，万物慈悲而我无慈悲，多少繁华成烟，多少守望物是人非，多少青春一去不返?我把风云吹散，将唐诗宋词放在碗莲;我把古书咀嚼，将过往历史回首千年;我把明月遮掩，将逝水年华一吞而去，感受风与花香的缠绵，体味雨打窗棂的静美。
时光浅白，花影微凉。
若可，做一朵开在岁月的闲花，落红尽处，不求绚烂至极的繁华，但求一份恬淡清宁，在时光深处，找寻一种心灵的依盼。
生命，因情而丰盈;因爱而温暖;因简单而快乐;因善良而美好;因恬淡而生香;因清欢而静好;因诗意而浪漫;因感动而温润;因理解而包容;因遇见而生动;因相知而相惜;因缘份而聚散;因无常而别离，因错过而珍惜;因放弃而拥有;因遗忘而轻松;因取舍而睿智;因无悔而心安;因坚持而成功;因奋斗而精彩;因挫折而成长;因伤痛而坚强;因历练而成熟;因沧桑而厚重;因体会而感恩;因看开而洒脱;因微笑而明媚;因经历而懂得：春水映梨花，暗夜动浮香。
好像天上的云也有心事，化作雨已下了小半个月，我望着泥泞中的足迹，被雨水冲的不留痕迹，想起“过客”二字，莫名的有些惆怅、甚至于难过，不知为了谁!连绵的雨，让我想起很多事，很多有关以前的事，因为经历让我记忆深刻，深刻在心头的事，时光已将经历变成一种追忆，回忆中的得失，经岁月沉淀之后唯有那丝丝不甘，像碗底里的青瓷，那勾勒的素描绽放韵味，懂得了美好想要拥抱时，才发现是一团朦胧里的光影，看得见摸不着，这满天的细雨伸出双手，点点滴滴从指缝划落在地，留下来的只有冰冷的感受。
情如流水，是是非非都已不太重要，冷漠的时间冰冷着一切，一切与我有关的事都有关于时间，很多有关于时间的事，事后才知道人生是各种滋味，让我感觉与众不同的、唯有在自省时好像明白一切都错误，因为失败、让我变成一个悲伤的逃兵。
天上的雨不知是谁的眼泪，每一滴都是一颗许过愿望的流星，行走在雨中的我，感受冰冷的雨，每一滴都是一颗不快乐的心。
遇雨相逢在街头，整条街道都很冷清，身边的雨，眼中的雨，还有那街道的每个角落都有回忆，心事犹如拥挤的雨，淋湿了足迹，想要逃离最终躲不过去，只是多了一个经历，回忆回来只剩下孤单，小雨淅淅沥沥，就像一个多情人的一厢哭泣， 或许是我太过伤感，才想起、来在街头看雨。
回忆变成让人忧伤的情绪，我很讨厌这种忧伤，就跟自己从来都没有喜欢过雨一样。
跟雨相处的日子，会让人很烦躁，找不到根源的烦躁、莫名其妙，让我迷茫的烦躁，有太多的不确定，或许是因为生活吧，想做的、该做的，都是很多，在雨天我只能将这种烦躁，逆来受顺。
长大了的世界，接触最多的就是逆来顺受，就如生活一样从来都是逆来顺受，想法美满的内心，终究抵不住现实的一步步，每一步都需要走，我把走出来的经历放在灰色岁月里，就像经典的老歌曲，已是老掉牙、听不出半点新意。
那是曾经年少的心意，真情流露写进了日记，翻来覆去的读你，读到情深处的可惜，多么可惜已成过去，可惜是一本无法复制的孤本，因为无法复制在放弃后才觉得珍贵，于是我捡起了回忆，回忆绕耳百听不厌，当读懂品味回忆时我已经长大了，接受逆来顺受，从不习惯到习惯的过程。
连绵的雨没有丝毫停息，就像走路的过程还在继续，所要走的每一步都是一个足迹，看着被雨水浸湿的鞋子，这滋味只有自己知道，我沉默在雨里，看着雨无言以对，想要说出口的、还未说出口的，都有太多，其实每一滴雨都能代表我的话语，时常有颗纠结的心在问为什么，找不到任何答案，直到最后选择放弃，放弃为什么这些烦人的问题，突然觉得思想想要简单，就要懂得放弃，放弃感伤，雨天才会呈现它的美丽。
欲穷大地三千界 须上高峰八百盘什么意思
出自宋过《登白云绝诗。
意思：要想把天下各个地方无余，就得绕绕，登上最高的山峰。
喻指要想看得远，必须站得高。
穷：穷尽，一览无余。
三干界：各个边界。
三干，系夸张而言，非实数。
八百盘：许多层盘山道。
八百，系夸张而言，非实数。
与王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”相仿。
“欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
”意思是说只有站得高，才能看得远，正如王之涣的诗句所言“欲穷千里目，更上一层楼。
”“三千界”指大地疆域万物。
“八百盘”言登上高山顶峰，指最高境界。
“燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
”燕雀之飞，高不过屋檐，它们不会知道天有多高，地有多大。
坎井之大，阔不过数尺，它不能想象江海有多么宽广。
以燕雀、坎井作比，说明放不开眼界就无法认识大千世界。
告诉我们，人不要把自己局限在狭小的生活圈内，要广泛接触社会，才能博闻广识。
“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
”俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。
这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
“人事有代谢，往来成古今。
”说的是世间的事物是处在不断的发展变化中的。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
我们应该用发展的眼光看待人事的变迁、历史的演变。
“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
”告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。
聪明的人考虑问题也可能有疏漏之处，愚笨的人考虑问题也可能有可取之处。
“知人者智，自知者明。
”意思是说能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。
真正聪明智慧的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。
我常想读书人是世间的幸福人出自哪里
我常想读书人是世间的幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另—个更为浩瀚也更为丰富的世界,现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有.由此我又想,那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么的不幸,他们的丧失是不可补偿的.世间有诸多的不平等,如财富的不平等,权力的不平等,而阅读能力的有无却体现为精神的不平等.一个人的一生,只能经历自己拥有的那一份欣悦,那—份苦难,也许再加上他耳闻目睹的周围人的经历和经验,然而,人们通过阅读,却能进入不同时空的诸多他人的世界.这样,具有阅读能力的人,无形间获得了超越有限生命的无限可能性；阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的一切.更为重要的是,读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且,还在于精神的感化与陶冶.人们从读书学做人,从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格.人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》学得严肃的历史精神,从《正气歌》学得做人的原则,从马克思学得人世和激情,从鲁迅学得批判精神,从列夫·托尔斯泰学得道德的执著.歌德的诗句刻写着智慧的人生,拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情.一个读书人,是—个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人.一个人一旦与书本结缘,极大的可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系.说“极大的可能”,指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈者；况且,并非凡书皆好,在流传的书籍中,并非全是劝善之作,也有无价值的甚而起负面效果的.但我们所指的书是以其优良品质得以流传的—类,这类书对人的影响总是良性的.我之所以常感读书幸福,是从喜爱文学书的亲身感受而发.一旦与此种嗜好结缘,人多半因而向往崇高,对暴力的厌恶和对弱者的同情,使人心灵纯净而富正义感,人往往变得情趣高雅而力避凡俗.或博爱、或温情、或抗争,大抵总引导人从幼年到成人,—步—步向着人间的美好境界前行.笛卡尔说：“读—本好书,就是和许多高尚的人谈话”.这就是说,读书使人向善.雨果说：“各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上—样渐渐熔化”.这就是说,读书使人避恶.所以,我说,读书人是幸福人.
