焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不适累家是什么意思
《梦梁录：“焚香点茶、插花，四般闲事，不家。
”焚香乃四种雅事一。
焚香虽只是之事，然而通神明，和五脏，最能静人心神。
静室一炉香，虚窗一杯茶，再加上聆听一曲古琴。
一炷香燃而不浊，清香无垢，似乎已能呼吸到山野的草花之香了。
焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不适累家.是什么意思
宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中写道“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，称为宋代“文人四艺”，亦称“四事”，即透过嗅觉、味觉、触觉与视觉品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界。
关于插花的诗句
崔道融 【春题二首】 青春未得意，见花却如雠。
路逢白面郎，醉插花满头。
韦璜 【赠夫二首（题云泉台客韦璜）】 不得长相守，青春夭蕣华。
旧游今永已，泉路却为家。
薛瑶 【谣】 化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。
瑶草芳兮思芬蒀，将奈何兮青春。
胡曾 【咏史诗·濮水】 青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。
郑谷 【为人题】 泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。
焚香品茗挂画插花 文人雅士有谁
原文焚香 中国从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身的习俗。
清太和殿前陛的左右有四只香几，上置三足香炉，皇帝升殿时，炉内焚起檀香，致金銮殿内香烟缭绕，香气四溢，使人精神振奋。
古时的诸葛孔明，弹琴时不仅有童子相侍左右，而且常置香案，焚香助兴。
古代文士淑女操琴时焚香，也是为了创造一种幽静风雅的氛围。
南宋爱国诗人陆游在观书时，斋中常要焚香。
他在诗中写道：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”。
北宋大文豪苏东坡，更十分青睐焚香静坐和修身养性。
他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，常在轩中焚香静坐。
他题诗曰“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。
”可见焚香静坐的养生健体之功。
现代国画大师齐白石也十分尊崇焚香作画的神奇作用。
他说：“观画，在香雾飘动中可以达到入神境界；作画，我也于香雾中做到似与不似之间，写意而能传神。
”在家中经常焚香，可以醒脑清神，去浊存清，提高工作和学习效率，且有延年益寿之功。
品茗 饮茶，雅称品茗，是一种源自中国广州的粤式饮食，而后在广东乃至世界各地传播，成为广东文化的一大特色。
在香港，饮茶一开始是叫做“上茶楼”或者“上酒楼”，后来就叫了“去饮茶”，慢慢“饮茶”就变成了上茶楼喝茶吃点心的代名词。
饮茶主要包括了喝茶和吃点心，而点心中数虾饺和叉烧包在早期较为广受欢迎，故此粤语内形容饮茶为“一盅两件”（一盅茶＋两件点心），而且在某些语境下它还表示“最低消费”的意思。
饮茶在香港及广东一带非常流行，近年更流传到中国其他省份及世界各地，成为最具代表性的粤菜之一。
在外国，饮茶差不多是点心的同义词。
饮茶的茶楼在欧美被称为“Dim Sum House”（中译：点心屋）。
澳纽索性把饮茶的地方同样称呼为“饮茶”，而日常交谈亦会说“Let's go to Yum Cha”（中译：我们去饮茶吧）。
挂画装饰画（Decorative Painting）是一种起源于战国时期的帛画艺术，并不强调很高的艺术性，但非常讲究与环境的协调和美化效果的特殊艺术类型作品。
一般分为具象题材、意象题材、抽象题材和综合题材等等。
更确切的起源是战国时期的帛画艺术。
洞窟壁画、墓室壁画、宫殿装饰壁画艺术对当今装饰画的影响也非常大。
插花在我国插花的历史源远流长，发展至今已为人们日常生活所不可缺少。
一件成功的插花作品，并不是一定要选用名贵的花材、高价的花器。
一般看来并不起眼的绿叶一个花蕾，甚至路边的野花野草常见的水果、蔬菜，都能插出一件令人赏心悦目的优秀作品来。
使观赏者在心灵上产失共鸣的是创作者唯一的目的、如果不能产生共鸣那么这件作品也就失击了观赏价值。
具体地说、即插花作品在视觉上首先要立即引起一种感观和情感上的自然反应，如果未能立刻产生反应，那么摆在眼前的这些花材将无法吸引观者的目光。
在插花作品中引起观赏者情感产生反应的要素有三点：一是创意或称立意、指的是表达什么主题，应选什公花材；二是构思(或称构图)，指的是这些花材怎样巧妙配置造型，在作品中充分展现出各自的美：三是插器，指的是与创意相配合的插花器皿。
三者有机配合，作品便会给人以美的享受。
任何一件艺术作品都要有一个与之相协调的环境，插花作品与环境的配合也十分重要。
插花装饰需依环境及场合的性质而定，不同场合和对象要用不同的花材。
如盛大集会商厦、酒楼开业，以及宴会厅等隆重场合的喜庆用花，花材色彩要鲜艳夺目，花形硕大，以展示热闹、有气派：反之，哀悼场面要用花宜淡雅、素净如白色、黄色花材，籍以寄托哀思。
应用插花来烘托气氛、渲染环境，能起到画龙点睛的作用。
插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。
以“花”做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。
插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱,通过对花卉的定格,表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。
我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。
插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。
宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花欣赏的诗词很多。
至明朝，我国插花艺术不仅广泛普及，并有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》等。
中国插花艺术发展到明朝，已达鼎盛时期，在技艺上、理论上都相当成熟和完善；在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。
清朝插花艺术在民间却得不到重视发 展和普及。
中国的近代由于战乱等诸多因素，插花艺术在民间基本上消失。
一直到近几年来，随着国民经济的发展及改革开放，人民生活水平逐步提高，鲜花才逐步回到了人们的生活当中。
最美的茶诗（关于历代最美的茶诗，其中带茗字的诗词有那些
）
烧香、㸃茶，挂画挿花，四般闲事，不宜戾家”（见南宋《梦梁录》）戾家就是外行，或见有引作“累家”者，皆为四事是烧钱费时的生活容易败家，故曰累家.四般闲事确实都是花钱不菲的雅事，也因为花钱多，事雅，虽已古人认为这个过程一定的自己享受或自己掌握，至少不能让外行的仆役动手。
烧香在古代的雅称
烧香原指敬神礼佛的一种仪式。
礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬。
有的时候，烧香是为了取其清雅而燃香，是一种中国类似插花的传统雅文化。
现代社会中，烧香有时也比喻为求人办事儿请客送礼。
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。
去染成净，奉献人生，觉悟人生。
而在道教中，则是由于焚香一直是中国雅文化的一种，且早期焚香是高雅的贵族的行为，加上上古时期焚松柏树枝产生有特殊气味的烟雾等用以祭祀的方式，这两者慢慢的文化内涵融合到一起形成了宗教信仰上的用香文化，通过烧香产生缭绕香烟用以表达对神仙天尊的恭敬，同时有别于佛教，道教的香文化还带有通信的含义在里面。
请简要论述茶艺的内涵
第一，简单是“茶”和“艺”的有机结合。
茶艺是茶人把人们日常饮茶的习惯，根据茶道规则，通过艺术加工，向饮茶人和宾客展现茶的冲、泡、饮的技巧，把日常的饮茶引向艺术化，提升了品饮的境界，赋予茶以更强的灵性和美感。
第二，茶艺是一种生活艺术。
茶艺多姿多彩，充满生活情趣，对于丰富我们的生活，提高生活品位，是一种积极的方式。
第三，茶艺是一种舞台艺术。
要展现茶艺的魅力，需要借助于人物、道具、舞台、灯光、音响、字画、花草等的密切配合及合理编排，给饮茶人以高尚、美好的享受，给表演带来活力。
第四，茶艺是一种人生艺术。
人生如茶，在紧张繁忙之中，泡出一壶好茶，细细品味，通过品茶进入内心的修养过程，感悟苦辣酸甜的人生，使心灵得到净化第五，茶艺是一种文化。
茶艺在融合中华民族优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中华茶文化。
茶艺起源于中国，与中国文化的各个层面都有着密不可分的关系。
高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，茶艺并非空洞的玄学，而是生活内涵改善的实质性体现。
饮茶可以提高生活品质，扩展艺术领域。
自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士
