关于恶魔的诗句
我接着写下去， 一刻也不容缓。
笔下刻出， 转复纸上。
飘荡在无间， 生命察觉出惬意。
美好复生出美好， 号角召唤醒主人。
命运以呈上早餐， 泣沥颤栗的美味。
早上好啊
神子们。
也许餐盘里能除去契约， 坠落吧
坠落吧
小可爱点心。
哦
细细看来盘里， 贪婪，杀戮，奸淫，背德。
就像当初你们愿舍弃灵魂， 想将我奴役。
你们要的， 便是我的， 我要做的， 便是吃下你们. 状大强壮， 肉翅复生。
撕开裂缝， 飞向黑夜。
文明多么友好， 请原谅我朋友。
诅咒你是愚蠢， 祝愿你是真心。
久未来临世间， 四肢庸懒不堪。
油脂堆积如山， 险些忘了事故。
深深鞠下一躬， 谢你送来事物。
省去引诱辛劳， 再次感谢笑纳。
时候不早再见， 我得朝见天主。
抱怨泄闸而出， 老东西让人怕。
不糊涂算可爱， 切记加倍小心。
惹火可不好玩， 废话太多罗嗦。
收声闭嘴停下， 早已立在天堂。
求采纳
关于“海浪”的诗句有哪些
在大家的印象里，沙和尚是一位朴实忠厚、不辞劳苦的人。
然而，沙和尚在《西游记》中的第一次亮相，却是一个十足的恶魔：“青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。
眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。
獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。
”尤其引人注意的是他胸前的骷髅项链。
关于这个项链的来历，沙和尚曾对观音菩萨解释道：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。
凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。
这个水，鹅毛也不能浮。
惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。
我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。
”\ 这做项链的骷髅，竟然是唐僧的前世
并且被沙和尚吃过九次
至此，我们也不难理解为什么《西游记》中经常提到唐僧是金蝉子的十世转世了。
有的学者认为，将骷髅头挂在脖子上是沙和尚炫耀战功的一种方式。
这种炫耀战功的方式其实源于古代原始部落的习俗。
据人类学家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在猎首，并以人的头骨作为装饰的习俗。
在非洲原始部族中，人们往往吃掉战俘，留下头骨作为炫耀战功的标志。
除此之外，猎头习俗和头颅崇拜又有密切的联系。
著名人类学家弗雷泽的《金枝》中有很多关于将猎取的头颅作为神灵崇拜的记载。
《山海经》中的“刑天”，就是一位被砍掉头颅的怪物。
直到汉末蔡琰的《悲愤诗》中，还有“马边悬男头，马后载妇女”的诗句，这正是北方少数民族以人头炫耀战功的真实记录。
\ 除此之外，学者们还认为，沙和尚的骷髅项链还有更深一层的含义。
在佛教密宗中，金刚、明王、护法神等神佛造像大都有骷髅装饰品，有的头戴骷髅冠，有的身戴骷髅璎珞。
例如，怖畏金刚身佩50颗人头，遍体挂人骨珠串。
据说佩戴人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面则象征战胜恶魔和死亡。
而沙和尚项上的骷髅，不是普通的骷髅，它本是得道高僧的头骨。
正是这个原因，唐僧师徒才能依靠这骷髅项链和观音菩萨的宝葫芦，顺利渡过了连鹅毛都浮不起的流沙河。
这串骷髅项链在完成任务之后，也解化作九股阴风，寂然不见了。
\ 关于流沙河，《西游记》中说是“一道大水狂澜，浑波涌浪”。
河的宽度也“足有八百里”。
更为可怕的是，流沙河是“八百流沙界，三千弱水深。
鹅毛飘不起，芦花定底沉”。
这里是说，“流沙”即“弱水”。
\ 《尚书·禹贡》中曾记载：“导弱水至于合黎（大致在今甘肃境内），余波入于流沙。
”这就导致人们产生了弱水是流沙河支流的误解。
在《山海经》中，还记载了弱水中有一种长着“龙首”的食人怪物。
这正和沙和尚在摩顶受戒之前吃人的习性相合。
《西游记》中也说流沙河是“东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼”。
\ 实地考察可知，我国的西北地区虽然没有大河，但却是沙漠连连、戈壁纵横。
在茫茫的沙海中，最为危险的莫过于流沙。
流沙是沙子和水的混合物，是会移动的沙子。
流沙很容易因外力塌陷，会将它上面的东西吸入并吞没。
一旦人们身陷其中，往往不能自拔，同伴只能眼睁睁地看着受困者顷刻间被沙子吞噬。
据研究者说，将脚从流沙中拔出来需要抬起一辆汽车的力量。
如果生拉硬扯，那么人的身体就可能被强大的力量扯断。
流沙的危险，并不亚于“鹅毛飘不起，芦花定底沉”的流沙河。
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