关于桥的名言俗语,格言警句
“一桥飞架南北，天堑变通途。
”（） 造舟为梁，不显其光。
（） “溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
”（华镇） 桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
俗语：。
对联：万里长征，犹忆泸关险。
三军远戍，严防帝国侵。
诗句：金沙水拍云崖暖，。
歌谣：摇啊摇，摇到外婆桥。
谜语：驼背公公，力大无穷，爱驮什么
车水马龙。
（谜底：桥） 俗语：走过太平桥，身体好，走过吉利桥，生意兴隆。
走过长庆桥，青春长驻永不老。
过河拆桥 过桥抽板 桥归桥，路归路 修桥补路 对联 缩千里为咫尺 联两地成一家 水光遥接汉 虹气上凌虚 上下影摇波底月 往来人渡镜中梯 诗歌 “一桥飞架南北，天堑变通途。
”（） 造舟为梁，不显其光。
（） “溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。
”（华镇） 桥西暮雨黑，篱外春江碧。
桥通小市家林近，山带平湖野寺连。
轮势随天度，桥形跨海通。
水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
桥的谚语： 桥头上跑马------走投无路 桥是桥，路是路------一清二楚 桥孔里插扁担-------担当不起 “盘旋上下，通连左右，交叉东西南北；横贯长江，纵接黄河，瞩目红旗宜宾。
”（开津长江道立交桥） “堪称首，铁索斜拉，坦途凌波，淞南沙北横大道；世界亦数二，众智，科技结晶，浦东沪西并东流。
”（） 桥 作者:蓝刃 来源:999gg.com 时间:2005-9-2 17:20:03 梦中的那一座儿童时代就 已经残破不堪的桥 你曾经 试图走进去 听暗流从桥下涌动的声音 是一种享受，让你感动 沿着那一座温暖的桥 你可以重新 前往一坐山岗 并采撷一大把一大把四月的鲜花 蝴蝶在那里愉快地飞舞 在那里生儿育女 演绎着幸福的全部细节 桥，记忆中水墨画般的 那一坐好看的桥 如今只能在旧照片里 一睹芳容的古物 在你的心里越来越朦胧 也越来越清晰 桥（诗歌） 秦歌 上一篇：春 雨（外一首） 下一篇：儿子和父亲（诗歌） 你，目光的神采 直撑我的瞳仁 想找一根支柱 搭起一座彩桥 忽然，彩桥 被忧伤淹没 其实 桥凳 早已在我心底筑就 每次告别你的时候 我那挪不动的脚步 小心翼翼 总怕把桥踩断
巴东三峡课文详解
一、谋篇立意刘大杰先生的《巴东三峡》这一篇，是传统游记的典范，也是二十世纪中国文坛的游记精华之一。
刘先生是从宜昌起，逆流而上地游览三峡的。
他按照游览的顺序——从西陵峡、巫峡到瞿塘峡一一描绘了三峡中各处不同的水势与山势，大到高峰险滩，小到石崖上倒悬着的红色、紫色的小花，全部收入笔下。
应该说，刘大杰先生展现给我们的是一幅精妙的山水画，三峡的形象跃然纸上。
二、文章脉络全文共10段，可分为三个部分。
第一部分（1、2），总写三峡地势险恶。
第二部分（3~9），分述三峡各段的地理情况。
可分为三层。
第一层（3~6），西陵峡：共四段：黄猫峡、灯影峡、崆岭峡、米仓峡。
第二层（7、8），巫峡：最奇险最美丽（山、水、云）。
第三层（9），瞿塘峡：水势险急；人文景观丰富。
第三部分（10），叙写游览三峡的感受：愉快轻松。
三、写作方法⑴本文介绍三峡景物能抓住特色，详略得当。
作者在写作过程中，注意抓住不同峡的山、水及其他景观的特征来写。
如：巫峡抓住了“最奇险最美丽”来写；瞿塘峡抓住了山势稍低平，水势仍险急的特点来写。
⑵本文采用多种手法描写景物，生动形象。
如：“江水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。
”“一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。
”“只见顶上云雾腾腾，有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。
”等等。
⑶文中恰当地引用古诗，谚语及自己的即景诗句，有画龙点睛之效，言简意赅，渲染气氛，使游记增添了韵味。
如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”就突出了巫峡阴森、恐怖的特点。
另外，也使得语言优美，增强了文化内涵。
四、重难点导析⑴第七、八段对巫峡的描写。
第七段描写巫山的山水。
先一句总写“这是一段最奇险最美丽的山水”给读者一个整体的印象，然后采用多种手法进行描绘，生动形象。
如描写巫峡江水之险，运用排比句，连用四个“险”字，写出江水的“窄”“急”“曲折”“多滩”，使人感觉危险异常。
在写到山时，运用拟人手法突出其高峻。
如“一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你”，非常生动，将群山写活了。
“围”“咬”二字用得极妙。
此外，作者还运用了烘托的手法，用鸟“拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高高的峰顶”烘托出山峰的高峻。
最后一句用江水冲击山崖、石滩发出的声音形成的声势来突出“奇险”，照应了开头。
总之，这段采用多种手法描绘巫峡的山水，强烈冲击人的视觉，给人留下深刻的印象。
第八段写巫山的云。
巫山云雾天下闻名，但因为天气晴爽没有看到，作者仍然根据道听途说，发挥想象，抓住巫山云雾奇妙多变的特点进行了一番描绘：“有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有。
”并且与庐山比较：“发地情形比起庐山来还要有趣。
”这样就给读者以充分的想象空间。
这一点，很值得我们借鉴。
写作文时，遇到类似的情况，也可以模仿作者的写法，使用比喻、对比等手法丰富文章的内容。
⑵最后一段的作用。
最后一段主要写走完三峡后人们的感受。
走完三峡，满船的人都感到一种“脱去危险”的愉快，显出了“一阵轻松”，“放下心来”，“舒舒服服”的心情，这些关于心情的描写反衬出了三峡的险恶。
由此可以想象出在经过三峡时人们的紧张与惊惧。
【类文品读】壮丽的长江三峡长江三峡是世界最大的峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。
它西起四川奉节县的白帝城，东到湖北宜昌市的南津关，全长二百零四公里，两岸悬崖绝壁，江中滩峡相间，水流湍急，唐代大诗人李白经过这里，留下了优美的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”长江三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。
三峡的第一个峡叫瞿塘峡，又叫夔峡。
长江流到了这里，骤然变窄，最狭窄的地方只有一百来米。
两岸峭崖壁立，山势险峻，滚滚江水倾入峡谷，浪涛翻卷，奔腾咆哮。
峡口有夔门，有人说：“夔门天下雄”，意思是说天下最雄伟的景色莫过于夔门了。
瞿塘峡全长只有八公里，人在船上，抽两支烟的工夫，就经过了。
这八公里是三峡最险峻的地方，江水的最大流速达到每秒八米，每小时二十多公里。
在这样的峡谷里航行，峭壁参天，奔涛拍岸，使人惊心动魄。
宋代诗人苏东坡曾这样描写；“舟行瞿塘口，两耳风呜号……扁舟落中流，活如一叶飘。
”郭沫若同志的诗中也有“若云风景异，三峡此为魁。
”瞿塘峡内，以前有一块巨大的礁石，叫滟濒堆。
船进峡的时候掌握不稳，会被汹涌的急流冲到滟颃堆上，撞得粉碎。
解放后，人民政府疏通河道，把滟顽堆炸了，过往的旅客不用再为葬身鱼腹而提心吊胆了。
过了瞿塘峡就进入巫峡。
巫峡自四川巫山县大宁河口至湖北巴东县官渡口，全长约四十公里。
这里水道曲折迂回，两岸奇峰兀立。
船在江中行驶，好像处处被大山挡住去路，但是驶到跟前，峰回路转，前面又展现出一段水道。
两岸都是奇丽的山峰，形状变幻无穷，这就是著名的“巫山十二峰”。
有人形容这一段峡谷“是一条迂回曲折的山水画廊”。
欣赏罢这条“山水画廊”，就到了西陵峡。
西陵峡自官渡口到南津关，全长一百五十六公里。
古人有“瞿塘雄、巫峡秀、西陵险”的说法。
这里有几个险滩：青滩、泄滩、崆岭滩。
过去，这一带触礁沉船的事故层出不穷，青滩北岸还有一座“白骨塔”，以堆积死难船工的尸骨而得名。
解放后，这些险滩经过整治，数千吨的轮船都可以安稳地通过，险滩已经成了历史陈迹了。
在这条长选二百零四公里的峡谷里，不但自然景色雄壮瑰丽，还流传着跟许多名胜古迹相关的历史故事和神话传说。
瞿塘峡的白帝城，是三国时代“刘备托孤”的地方。
相传刘备不听诸葛亮的劝告，亲自率兵征伐东吴，为义弟关羽、张飞报仇，不料被东吴大将陆逊杀得大败而回。
刘备退到白帝城，无脸回成都见群臣，就在白帝城修了永安宫，扎了下来，不久郁闷而死。
临死前他把诸葛亮召来，托诸葛亮扶助他儿子刘禅料理国事。
因为有这段故事，白帝城成了历代文人喜欢游历的地方，李白、杜甫、刘禹锡等著名诗人，都在这里留下了诗篇。
这里的每一段峡谷、每一座山峰几乎都有美丽的传说，其中以“巫山十二峰”的故事最为动人。
传说有十二位天女悄悄到人间游玩，看见巫峡航道险阻，决定留在这里保护过往的航船。
日久天长，十二位天女化成了十二座突兀的山峰，其中最俊美的叫做“神女峰”，传说是西王母的小女儿瑶姬化成的。
“神女峰”在长江北岸，远远望去，有如一位亭亭玉立的少女。
毛主席《游泳》词中的“神女应无恙，当惊世界殊”，这里的“神女”指的就是这座“神女峰”。
文学家经过三峡要写诗作文，对这段不平凡的航程，抒发自己的感情。
科学家想的是怎样让三峡蕴藏着的极为丰富的水力、资源为人类造福。
长江从重庆到宜昌河道长五百公里，落差达一百四十米，可以分段筑坝，利用水力来发电。
毛主席在《游泳》这首词中说：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”就绘出了这幅宏伟的图景。
现在，利用三峡水力的想法正在开始变成现实。
宜昌上游的葛洲坝一个水利枢纽工程已经在兴建中，峡口水上、岸上，正是一片繁忙景象。
水上，装载着建筑石料和其他物资的驳船，穿梭不断；岸上，起重长臂耸然林立，载重卡车呼啸而过。
这里将筑起一条长达二千米的大坝，把长江的水截住。
工程建成后，每年可以发出约一百三十八亿度电力。
这将抬高三峡的水位，改善三峡的航道，促进航运事业的发展，长江中下游的洪水灾害也可以基本解除。
到那时候，三峡不但更使游人们神往，而且也为四化做出它应有的贡献。
1．概括下列各段的内容要点。
(1)第一段总写三峡： 、 、 和 。
(2)第二至四段写瞿塘峡，它的突出特点是 。
(3)第五段写巫峡，它的特点是 。
(4)第六段写西陵峡，它的特点是 。
2．第七段在全文结构上起什么作用?3．文章介绍三峡的壮丽景色，第八段以后为什么又介绍了与三峡名胜古迹相关的历史故事和神话传说?这样写有什么作用?4．文中哪些语句表明“瞿塘雄”?巫峡被称为“一条曲折的山水画廊”，从哪些语句可以看出来?5．用简明的语言概括文章的主要内容。
6．这篇文章与《巴东三峡》比较，你更喜欢哪一篇?请说说你的理由。
（参考答案：1、⑴特点起止点长度修久的文化⑵雄奇、险峻⑶是一条迂回曲折的山水画廊⑷急流险滩(或险滩) 2．承上启下。
承上，总括长江三峡自然景色雄伟瑰丽；启下，介绍三峡地区许多与名胜古迹相关的历史故事和神话传说。
3．这些名胜古迹都出自三峡地区，应是三峡的组成部分，与其相关的历史故事和神话传说，既表现了三峡地区丰富的文化景观，及中华民族悠久灿烂的文化，又使文章的说明内容更加丰富多彩，增强了文章的可读性。
4．峡口有夔门，有人说“夔门天下雄”，意思是天下最雄伟的景色莫过于夔门了。
这里水道曲折迂回，两岸奇峰兀立。
两岸都是奇丽的山峰，形状变幻无穷。
5．文章叙述了三峡的雄壮瑰丽和中华民族悠久灿烂的文化。
6．这是一道开放性题。
只要言之有理，皆应予以适当肯定。
注意要做到中心突出，意思完整。
如喜欢《巴东三峡》，可陈述理由为：文章采用多种手法描写景物，生动形象。
拟人、比喻、反复、烘托等手法很值得学习，同时作者的叙述给人身临其境之感，仿佛自己也随作者一起在三峡中游览。
如回答喜欢《壮丽的长江三峡》，可陈述理由为：在介绍三峡自然风光之外，还侧重介绍了与之相关的历史故事和神话传说。
“刘备托孤”的故事，“巫山十三峰”及“神女峰”的传说，既增加了自己的知识储备，又加深了自己对课文的印象。
）
初一上册百年学典答案
语文其实没有什么公式可言，你可以从一些资料参考书上得到答案。
比如《语文答题技巧大全》。
很实用的
成功需要自律的论据
(1)引言：严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。
要经常自省、自察，自我批评和自我约束。
不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。
古人说：“君子责已，小人责人。
”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。
我们应该在任何时候，都要严于律已。
(2)事实论据晏婴严于律已晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。
晏婴才华出众严于自律。
很受齐国国君赏识。
《晏子春秋》中有很多这方面的记载。
他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。
齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。
为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。
景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。
晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。
他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。
如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。
老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。
到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。
”齐景公接受了晏婴的意见。
朱德委员长拒收赠画朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。
工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。
朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。
卢梭的忏悔卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。
他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。
譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。
在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。
卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。
(3)理论论据见善必从，有过必改。
恽代英必须先改造自己，再改造社会，改造世界。
鲁迅《恨恨而死》君子责已，小人责人。
宋·林逋《省心录》知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。
鲁迅《导师》明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。
茅质《什么是基本的》强盗收心，废铁变金。
中国谚语闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
宋·陆九渊《与傅全美》一个人不要羞于承认自己犯了过错，认划只不过说明他今天比昨天更加聪明了。
[英]斯威夫特《杂感集》公开认过有益于灵魂。
苏格兰古谚我连自己都不会管，怎么能管别人
[法]拉伯雷《英人传》即使你一人独处，也不要动坏念头和作坏事；在自己面前要比在别人面前更知耻。
希腊谚语能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
[古罗马]普劳图斯《三枚钱》闻善而慕，知过而惧。
宋·陆九渊《语录》能忏悔的人，精神是极其崇高的。
鲁迅《中国文坛上的鬼魅》最可敬的人，是忏悔的人。
李大钊《忏悔的人》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《论语·学而篇》浪子回头金不换。
悬崖勒马是圣人。
中国谚语好汉责已，懦夫怨人。
中国谚语治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。
明·钱琦《钱公良测语·规世》责已须要备。
人有片善，皆当取之。
《古今图书集成·学行典》宋道自己三分短，不说他人一分恶。
中国谚语诋毁我者，金玉我也；干戈我者，药石我也。
谭嗣同《谭嗣同全集·仁学二》我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
鲁迅《写在〈坟〉后面》远征的战士，首先要有通气对着自己的弱点开力。
陶行知《从五周年看五十周年》时刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏捷勇敢地更改。
恽代英《致施存统》但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。
弘一大师《晚晴集》睡前当思白日事，是非功过心里明。
中国谚语好说已长便是短，自知已短便是长。
清·申居郧《西岩赞语》不能正其身，如正人何
《论语·子路》反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。
[德]海涅珍惜时间————事实论据爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
”一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
”助手立刻读出了数字。
爱迪生说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗
那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。
试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢
这里我们还是先听听他们自己的体会吧。
歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。
”节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩）◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林）◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成）◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚）◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若）◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅）◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚）◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基）◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基）◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）机遇机遇，青睐有准备的人。
它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。
机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。
机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。
事实论据诸葛亮待机而出诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。
15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。
17岁时隐居在襄阳城西的隆中。
诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。
因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。
汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。
曹操基本上统一中国北方，势力最大。
孙权割据江东统治巩固势力次之。
刘表、刘璋等军阀也各有地盘。
刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被圃环转投靠，没有自己固定地盘。
为发展自己势力，到处访寻人材。
他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。
诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。
诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。
他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。
拿破仑捕捉机遇拿破仑·波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百曰王朝皇帝。
可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。
1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。
正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。
在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。
拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。
他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。
终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。
理论论据1、机不可失，时不再来。
《旧五代史·晋书·安重荣传》2、君子藏器于身，待时而动。
《易经·系辞下》3、过了这个村，没有这个店。
中国谚语4、见机不遂者陨功。
汉·桓宛《盐铁论·击之》5、圣人不能为时，时至亦不可失也。
《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》6、有机不可失，无机不乱抓。
中国谚语7、小心等待，必要抓住时机。
[英]弥尔顿《复乐园》8、生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。
[前苏联]高尔基《可笑的奇闻》9、普天之下，善于利用时机者始能得到。
[英]艾略特《亚当·比德》10、选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。
[英]培根《论敏捷》11、万物皆有时，时来不可失。
中国谚语12、如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。
[英]布莱克《结婚戒指》13、取天下与守天下，无机不能。
宋·苏洵《远虑》14、来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
宋·苏轼{代候公说项羽辞}15、大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回16、水磨不可能用已流逝的水来磨面。
[英]赫伯特《智慧之箭》
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你把以下复制到记事本里不就是txt文档了吗 对联 雅称「楹联」，俗称对子。
它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。
对联艺术是中华民族的文化瑰宝。
一对联的发展与来源 楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。
它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。
古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。
对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。
这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。
但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。
对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。
在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。
对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
二对联的分类 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。
民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。
这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。
如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。
例如： ⒈对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。
⒉修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
⒊用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。
⒋逻辑结构：并列、转折、选择、因果。
随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善 三对联与书法 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。
据《宋史•蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新年纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。
自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式。
中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。
对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。
因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。
古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。
四对联的形式与特点 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。
对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： ⒈要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
⒉要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
⒊要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
⒋要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。
好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
五有名对联 一楼何奇
杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶
儒耶
吏耶
仙耶
前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。
潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
--窦垿撰 岳阳市岳阳楼联 这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今迫昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
大江淘尽英雄，山经百战楼仍在； 诗卷长留天地，人往千秋酒不空。
此联上联上来就说，千百年来，被这滚滚东去的长江水带去的英雄有多少啊，正应了罗贯中所说的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”
“采石之险甲江南”，作为自古兵家必争之地，翠螺山见证了多少险恶的战争，至今依然矗立在江畔；太白楼饱览了多少朝代兴衰的往事，依旧在蒙蒙的江南烟雨中勾起人们那份绵绵不尽的怀思。
下联说，斯楼虽在，斯人已往，而他的诗卷却长留天地间。
千载后重来，楼中依旧可见后人拜祭时奉上的美酒。
因为大家知道，李白一生就爱好诗酒，所以来拜祭他，别的可以没有，却不可无诗，不可无酒。
表面上是说酒不空，实际上是说，人民对李白的怀念经历了千秋万载，也不会消除磨灭。
此联只有短短的26字，却以“山”对“人”，以“酒”对“楼”，以“英雄”对“天地”，处处可见对仗之工。
江山千古，江流千古，楼亦千古，诗亦千古，人亦千古。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲 --蒲松龄撰 自勉联 上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰下此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。
做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗
天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。
幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
虚心竹有低头叶； 傲骨梅无两面枝。
--郑燮撰 这副对联一个显著的特点，就是用了象征的手法。
“象征”既是一种用某种知觉或想象的图象标示或暗示某种不可见的意蕴的艺术手法，又是指一种文艺作品与欣赏者的联系方式。
象征联系的建立是以结构特征的相符度为基础的，而不求质的完全契合。
蓬莱文章建安骨 青莲居士谪仙人 此联为采石太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联，亦系集李白诗句而成。
上联出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
” 本意是称赞汉代文章和建安诗人的作品辞情慷慨，语言刚健，富有遒劲之风。
下联出自李白《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问
金粟如来是后身。
”“谪仙人”本是贺知章对李白的戏称，意为李白天才绝世，非人世之人，当是贬谪凡间的仙人。
李白对此称呼十分满意，多次在诗中自称“谪仙”。
此联不仅巧妙地集李白诗句而不露痕迹，更妙在称誉李白之诗仙风采与绝世文才。
后人读此联，便宛然可见李太白之潇洒风神。
对联可叙事，可抒情。
文人骚客尽可大展文采，普通百姓亦可用之。
作为中华国粹之一的对联文化是我国悠久文化的结晶，是我国文化的一个缩影。
我们必须更好地认识中华文化，让我们的历史文化得到发扬。
细水长流，下一句是什么
时光静好，与君语；细水长流，与君同；繁华落尽，与君老。
想来这一生，总会有那么一个人，牵着你的手，将爱融入生命，倾一世温柔，与你一起待霜染白发，陪你看细水长流。
标点怎么正确使用
一、标点符号的种类和用法 标点符号16种,这是1990年国家语委和新闻出版署重新颁布的〈标点符号用法》的最新数字。
包括句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、胃号、引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间接号、书名号、专名号。
标点符号分点号和标号两类。
下面分别叙述 [点号] 点号的作用是点断,主要表示语句的停顿、结构关系的语气。
按照使用的不同位置,点号可分为句末点号和句中点号两种。
1.句末点号 包括句号、问号、感叹号三种,表示一句话说完之后一个较大的停顿。
(1)句号(。
) 句号用在陈述句的末尾,表示陈述句完了之后的停顿。
例如: ①全国人民特别是广大青年,都要认真学习和了解祖国的历史尤其是近代以来的历史。
②请把门关上。
③今天我们必须回去。
④下课了。
句子无论长短,只要结构完整,意思独立的陈述句,句后都应用句号停顿。
语气舒缓的析使句(如例②),有强调意味的陈述句(如例③),有时独词句元主句(如例④)表示陈述语气时也用句号。
(2)问号(?) 问号用在一句话未尾,表示疑问的语气。
例如: 今天怎么回来得这么晚? 他是谁?从什么地方来? 使用问号应注意以下几点: ①反问句和设问句都是无疑而问。
前者只问不答,要表达的确定意思包含在问句里；后者自问自答,以期引起读者注意,但二者均是疑问语气,因而句末都用问号。
例如: 在战争激烈的时候,我们不是曾经来回走在田野里寻觅野草来么? 是谁创造了人类世界?是我们劳动群众 ②选择问句虽然包含两个或两个以上的选择项,但仍然是一个完整的句子,表达完整的意思,因而只在句未用一个问号,句中各项之间用逗号；但有时为了强调各选项的独立性,也可以在各项之后都用问号。
例如: 她是从四叔家里出去就成乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢? 明天是你去监考呢,还是我去监考呢? 站在他们的前头领导他们呢?还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢?还是站在人们的对立面反对他们呢? ③有些表示委婉语气的析使句,句末也可用问号。
例如: 请你稍微挪一下凳子好吗? 你来一下好不好? ④有的问句,主语和谓语倒置,应注意把问号放在句未。
例如: 怎么啦,你? ⑤有的句子里虽含有疑问词(谁,什么,怎么样等),但并非真正发问,而是表达一个陈述语气,因而应用句号。
例如: 我不知道他去车站接谁。
我没什么,可不知道人家怎么想。
(3)感叹号(!) 感叹号表示感情强烈的句子末了的停顿。
①表示感叹句末尾的停顿。
例如: 一旦扎下根,不怕遭践踏被蹂躏,还是一回回地爬起来,开出小小花朵来的蒲公英! 歌唱吧,为迎接香港回归! ②语气很重,很强烈的析使句也用叹号。
例如: 祥林嫂,你放着罢! ③语气强烈的反问句后也用叹号。
例如: 世界上哪有不包含矛盾的事物! ④语气强烈的独词句、非主谓句和带有强烈感情的感叹词,都可用叹号。
例如: 长途! 飞机! 啊呀!你走错了。
⑤在称呼语、应答词和象声词后面,以及标语口号的末尾,如果带有强烈感情,也都用感叹号。
2.句中点号 包括逗号、分号、顿号和冒号四种,表示句中的停顿和结构关系。
(1)逗号(,) 表示一句话中间的停顿。
①复句中,分句内部或分句之间,经常用逗号。
例如: 所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着已逝寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分,到现在便成了《呐喊》的来由。
②句子主语(复杂短语作主语)较长,或主语虽短,但需强调时,或主语后带有语气词时,主语后面要用逗号。
例如: 这巨大的打击和难言的悲痛,几乎把吴吉昌击倒了。
他,就是我们班主任刘老师。
你啊,真不争气。
③句子谓语是主谓短语,主语话面有时要停顿,就用逗号。
例如: 这洋八股,鲁迅早就反对过的。
④句子宾语较长时,前面用逗号。
例如: 我记得,她那时还是个不懂事的小姑娘。
⑤状语在句首,状语之后用逗号。
例如: 眨眼间,岗尖岗尖的四大堆柴草已经准备好
⑥用在倒装句子成分之间。
例如: 出来吧,你们!(主谓倒装) 荷塘四面,长着许多树,菇奋郁郁的。
(定语后置) 我们的祖国正高速度地向前跃进,沿着胜利的道路。
(状语后置) ⑦用在并列词组之间。
例如: 桐木岭,黄洋界,朱砂冲,八面山及双马石,是井冈山五大哨口。
铅笔,橡皮,电子计算器,各式圆规,大大小小的塑料三角尺,占据了半张办公桌。
(因并列的各个成分有的较长,停顿大) 水稻、小麦、棉花,化肥、石油、煤炭,这些都是国家统购统销的物资。
(因各项之间有不同的层次分别,逗号用来区分不同的并列层次,顿号用来表示同一层次中各个成分的并列) ⑧用在关联词之后。
例如: 他现在还不十分努力,但是,和以前相比,已经有相当大的进步了。
⑨句子中的某些特殊成分,一般要用逗号把他们和别的成分隔开。
例如: 老李,我们的班长,昨天进京受奖去了。
.......(同位词) 什么样的阶级,更确切地说,站在什么样的阶级立场上,就有什么样的理想。
(插入语) （2）分号。
①表示复句内部并列分句间的停顿。
例如： 这种作风,拿了律己,则害了自己；拿了教人,则害了别人；拿了指导革命,则害了革命。
②有时在非并列关系的多重复句内也用分号。
例如: 我国年满十八岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限,都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
(转折关系) 这个句子如果改用逗号便不易分辨前后两层意思,如果改用句号,又会把前后连贯的意思割断,所以用分号。
例如: 早就正告我,先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。
(用在因果关系句中表示两层意思) 使用分号应注意的几点: ①单句排比,要求气势贯通,一般用逗号,不用分号。
例如: 对待同志要像春天般的温暖,对待工作要像夏天一样的火热,对待个人主义要像秋风扫落叶一样,对待敌人要像严冬一样残酷无情。
②并列关系句,分句较短的用逗号不用分号。
例如: 虚心使人进步,骄傲使人落后。
张华考上了北京大学,李平考进了中等技术学校。
（3）顿号(、) 顿号表示句子内部最小的停顿,常用在并列的词或词组之间, 例如: (场长)介绍给我们看董昆他们打的野物皮子:狐狸、箱子、耀、水赖、野猫......种类实在不少。
①并列词语中如果有连词和',与',及或',或者',等,就不必再用顿号。
(和',类连词一般用在只有两项的并列词语之间或多项并列词语的最后两项之间。
) ②如果并列词语中还有并列词语,大的并列词语要用逗号,小的并列词语之间要用顿号。
例如: 原子弹、氢弹的爆炸,人造卫星的发射、回收,标志我国科学技术的发展达到了新的水平。
③并列作谓语、作补语,并列词语之间不用顿号,而用逗号。
例如: 你要不断进步,识字,生产。
这个故事讲得真实,动人。
④有的并列词语读起来并不停顿或停顿较小,又不会产生歧义,这时,中间就不必加顿号。
例如: 这是风马牛不相及的事。
(4)冒号(:) ①用在书信、发言稿开头的称呼语后面,有引起他人注意的意思；用在某某说,'之后,表示下面是引用的话。
②用在总括的话后面,表示后面要分项说明或表示冒号前面的话引起后而的话。
例如: 纺线有几种姿势:可以坐着蒲团纺,可以坐着矮凳纺,也可以把纺车垫得高高的站着纺。
③用在提示的话的末尾,表示后面有要说的话、所想的内容或所作的分析。
例如: 我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。
④用在解释说明性的话之前。
例如: ......马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后…… ⑤用在总括语的前面,表示总结上文。
例如: 张华考上了北京大学,在化学系学习；李冲进了中等技术学校,读机械制造专业；我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。
(冒号用在总括性话语之前) 冒号的提示作用要发挥到句子未尾,也就是说,冒号要管到句末,不能只管到句中。
如果要管几句话或一段话,一般要用序次语或引号标明。
例如: ......必须重申党的纪律:(一)个人服从集体；(二)少数服从多数；(三)下级服从上级；(四)全党服从中央。
他接着说:最近这儿连降暴雨。
老妈已到北京去了。
小红上了高中。
使用冒号应注意: 使用xx说,'之类放在引用话之前,用冒号；放在引用话之间,用逗号；放在引用话后面用句号。
例如: 他十分惊讶地说:啊,原来是你! 同志们!区委书记说,这张全区党员登记表上的34个人,除去老赵和黄淑英同志以外,除去叛徒黄有才以外,其余的都在这里。
真不凑巧,店里已经坐满了。
老板娘面带着歉意说。
[标号] 标号主要标明语句的性质和作用,包括引号、破折号、括号、省略号、着重号、书名号、连接号和专用号九种。
(1)引号(','') ①表示直接引用的话, 例如: 它一下就令人记起杜甫的诗:群山万整赴刑门,生长明妃尚有村。
②表示突出强调。
例如: 包身工没有做',或不做',的自由。
③表示讽刺和否定。
例如: 还要让它'留芳,百世吗?有几个慈祥,'的老板到菜场去收集一些菜叶,用盐一浸,这就是他们难得的佳肴。
④表示特定称谓。
例如:芦柴棒着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。
⑤有时用来引用成语、谚语、歇后语等。
例如: 如浴春风,唔,让人开怀令人奋发的春风啊! 使用引号应注意: ①引文之内又有引文时,外边的一层用双引号,里面一层用单引号:倘若单引号之内又有引文,那又要用双引号,依次类推。
例如: (一位大娘)接着解释:收豆子、红薯的时候,灌正肥哩。
肉香、油多。
俗话说'八斤灌肉七斤油,啊。
②如果引文独立成句,意思又完整,句末点号放在引号里面。
例如: 我联想到了唐朝贾岛的诗句:只在此山中,云深不知处。
③引文不完整或者说引文作为自己话的一部分,这时,句末点号(问号感叹除外)放在后引号的外面。
例如: 写文章要做到平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色。
④如果引文连着有好几段,每段开头都应用一个前引号,直到最后一段的末了才用一个后引号。
⑤如果只把别人的话的大意说出,不照原样引述,这时,不用引号。
(2)破折号(--) ①表示破折号后面是解释说明的部分。
例如: 带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册,懒散地站在正门口--好像火车站剪票处一般的木栅子前面。
②表示意思的递进。
例如: 每年--特别是水灾、旱灾的时候,这些在日本厂里有门路的带工...... ③表示意思的转换,跳跃或转折。
例如: 好香的干莱--听到风声了么?赵七爷站在七斤的后面七斤嫂子的对面说。
我本来不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看头啊! ④表示语音的延长。
例如: 我们在天安门前深情地呼唤:周--总--理 ⑤表示语音较大的停顿或中断。
例如： 鲁待萍:亲戚? 周朴园:嗯,--我们想把她的坟墓修一修。
⑥表示总结上文。
例如: 捣乱,失败,再捣乱,再失败,直至灭亡--这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑,他们决不会违背这个逻辑的。
⑦用在副标题前。
例如: 火刑--纪念乔尔丹诺.布鲁诺 ⑧表示事项的列举分承。
例如: 五年来,在改革开放的推动下,我国国民经济持续发展,总的形势是很好的。
--国家经济实力继续得到显著增强 --国民经济的重大比例关系进一步趋于协调,宏观经济效益有了提高。
......--城乡人民生活进一步改善。
(3)括号(()[〕) 括号表示文中注释的部分。
括号里的注释是比较宽泛的,没有具体限制,一般不需要读出来。
例如: ①中国猿人(全名为中国猿人北京种,简称北京人',)在我国的发现,是对古人类学的一个重大贡献。
②他培育了许多香花,喂养和训练了许多小动物。
(他后来还曾照顾动物园里一条没有|母虎的乳虎,每天一匙一匙地用牛奶喂它。
) ③有人用氢气还原氧化铜制得5克铜,求有多少克氢气参加了反应,这些氢气在标准状!况下占多大体积?(氢气的密度是0.09克\\\/升) 括号里只是注释应当紧挨着正文。
括号里的是注释或补充说明句中一部分词语,这叫句内括号。
注释语如果有标点,那么最末一个标点(问号、感叹号除外)应省去,(如例①)；括号是注释或补充说明全句内容的,这叫句外括号,注释若有标点,可照样不动(如例|②),也可不用(如例③)。
括号和破折号都有解释说明的作用,但二者的用法是不同的。
当解释说明性的词语比较|重要,是正文的一部分,对文章有较大影响,必须读出时,就用破折号；否则,就用括号。
(4)省略号(......) ①表示引文或引述的话里有所省略。
例如： 就在那样不平凡的时刻,在那个可纪念的地方,我第一次听见唱:二月里来,好风光,家家户户种田忙。
...... 听筒里传来十分响亮而焦灼的声音:时间来不及了,请马上设法空运......空运! ②表示重复词语的省略。
例如: 孔乙己低声说道:跌断,跌、跌......,,他的脸色,很象恳求掌柜,不要再提。
③表示列举同类事物和序数词语的省略。
例如： （场长）介绍给我们看董昆他们打的野物皮子：狐狸、貉子、獾、水獭、野猫......种类实在不少。
④表示静默或思考。
例如： 何为：不行
梅伯母的身体已经经不起路上的颠簸了! 欧阳平:...... ⑤表示说话断断续续。
例如: 他......直指着正北方向,好,好同志......你.....你把它带给..... ⑥表示语言的中断。
例如: 我并没有阔哩,我须卖了这些,再去..... 啊呀呀,你放了道台了,还说不阔?你现在有三房姨太太；出门便是八抬大轿,还说不阔?吓,什么都瞒不过我。
⑦表示话未说完,语意未尽。
例如: 这么多年他老人家没有来得及听我一次汇报,总理呀总理,现在我到哪里去向您汇报呢?...... 但忽然得到一个可靠的消息,说柔石和其他十三人,已于二月七日夜八日晨,在龙华警备司令部被枪毙了,他的身上中了十弹。
原来如此!...... 使用省略号应注意: ①省略号就表示等',等等,',所以省略号后面不必再用等',等等。
②省略号占两个字的位置,一共六个圆点。
如果省略的是一大段或儿段文字或诗行,可以用十二个圆点表示,单独成行,不顶格。
(5)书名号(《》〈〉) 书名号表示书籍、篇章、报刊、剧作、歌曲等的名称, 例如: a.《中学生》b.《语文报》c.《涛声依旧》 使用书名号应注意: ①书名内还有书名时,外面用双书名号,内用单书名号。
例如: 《读〈石钟山记〉有感》。
②书名与篇名连用时,先写书名,后写篇名,中间用间隔号,然后加上书名号。
例如: 《苟子·劝学》。
二、标点符号的位置 标点符号除了要用得正确外,还应注意书写的位置。
句号、问号、感叹号、分号、冒号、逗号、顿号,这七种点号在书写时都要紧挨着文字,放在文字的右边偏下,并占一个字格。
引号、括号、书名号都用在文字前后,并占一个字格。
这三种标号的前半边,可以出现在一行的开头,不能放在一行的末尾；后半边,可以出现在一行的未尾,不能放在一行的开头。
省略号和破折号书写时都放在字格中部,占两个字格。
它们可以出现在一行的开头,也可以出现在一行的末尾,但不能拆散使用,即不能出现前行未尾占一格,后行开头占一格的情况。
间隔号和连接号均放在被间隔或连接的字词中间,书写时占一字格,处于格中部。
连接号在连接汉语拼音时占半个字的位置,而在铁路、公路等交通部门标时运行起迄点时,占两个字格。
着重号和专名号都放在文字的下边,不单独占格。
与“和”字押韵的成语或者俗语
与“和”字押韵的成语,仅供参考。
【劳逸结合】 láo yì jié hé 逸：安乐、休息。
工作与休息相结合。
【砺岳盟河】 lì yuè méng hé 比喻封爵与国共存，传之无穷。
同“砺带河山”。
【内应外合】 nèi yīng wài hé 应：接应；合：配合。
外面攻打，里面接应。
【里应外合】 lǐ yīng wài hé 应：接应；合：配合。
外面攻打，里面接应。
【骗吃混喝】 piàn chī hùn hē 欺骗别人以求吃喝。
【破镜重合】 pò jìng zhòng hé 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
同“破镜重圆”。
【被山带河】 pī shān dài hé 靠着山，环着河。
指形势险要的地方。
【抔土巨壑】 póu tǔ jù hè 抔土：一掬土，形容很少。
一抔土填不满巨大的深沟。
形容得少失多，两者悬殊。
【起承转合】 qǐ chéng zhuǎn hé 起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合：结束。
泛指文章的做法。
也比喻固定呆板的形式。
【强凫变鹤】 qiǎng fú biàn hè 指硬把野鸭变作仙鹤。
喻滥竽充数，徒多无益。
【前俯后合】 qián fǔ hòu hé 身体前后晃动。
形容大笑得直不起腰的样子。
【千峰万壑】 qiān fēng wàn hè 犹千岩万壑。
形容山峦连绵，高低重迭。
【情孚意合】 qíng fú yì hé 形容双方思想感情融洽，合得来。
同“情投意合”。
【昂昂之鹤】 áng áng zhī hè 高于鸡群的鹤。
比喻德行高洁的人。
【昂霄耸壑】 áng xiāo sǒng hè 昂：高；壑：峪。
高出霄汉，耸立山壑。
形容才能杰出，建树宏大功业。
也形容志气高昂，胸怀广阔。
【半壁山河】 bàn bì shān hé 指国土的一部或大部分。
【彼唱此和】 bǐ chàng cǐ hè 比喻一方倡导，另一方效仿。
【彼倡此和】 bǐ chàng cǐ hè 和：附和；应和。
比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。
【百川灌河】 bǎi chuān guàn hé 河：黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【辩才无阂】 biàn cái wú hé 佛教语。
指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
【抱德炀和】 bào dé yáng hé 抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。
坚持道德实质，蕴育和平气息。
指行仁政，搞团结。
【】 bǎi èr guān hé 比喻山河险固之地。
同“百二山河”。
【百二山河】 bǎi èr shān hé 百二：以二敌百。
比喻山河险固之地。
【不废江河】 bù fèi jiāng hé 赞扬作家或其着作流传不朽。
【悲欢离合】 bēi huān lí hé 悲伤、欢乐、离散、聚会。
泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
【暴虎冯河】 bào hǔ píng hé 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【不可奈何】 bù kě mài hé 犹无可奈何。
表示没有办法。
【不谋而合】 bù móu ér hé 谋：商量；合：相符。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【百年好合】 bǎi nián hǎo hé 夫妻永远和好之意。
【表里山河】 biǎo lǐ shān hé 表里：即内外。
外有大河，内有高山。
指有山河天险作为屏障。
【表里相合】 biǎo lǐ xiāng hé 内外互相应和。
【不奈之何】 bù nài zhī hé 指无可奈何，无法可想。
【辨若悬河】 biàn ruò xuán hé 辨，通“辩”。
犹言口若悬河。
【辨如悬河】 biàn rú xuán hé 辨，通“辩”。
犹言口若悬河。
【抱痛西河】 bào tò xī hé 痛：哀痛；西河：古地名，战国魏地。
原指指弟子子夏在西河丧子而哭瞎眼睛的事。
后泛指死了儿子而极其头痛。
【不忘沟壑】 bù wàng gōu hè 沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
【不舞之鹤】 bù wǔ zhī hè 舞：舞蹈。
不舞蹈的鹤。
比喻名不副实的人。
也用来讥讽人无能。
【白雪难和】 bái xuě nán hé 白雪：指楚国一首歌曲名。
比喻高深的不通俗的艺术。
【此唱彼和】 cǐ chàng bǐ hè 彼：那里。
这里唱，那里随声附和。
比喻互相呼应。
【】 chī chī hē hē 指有目的的相互请吃饭，请喝酒。
【倡而不和】 chàng ér bù hè 倡：同“唱”。
和：响应。
领唱无人应和。
形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
【惭凫企鹤】 cán fú qǐ hè 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
【楚歌四合】 chǔ gē sì hé 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
【才怀隋和】 cái huái suí hé 才：才能；隋：隋侯珠，春秋时代非常名贵的宝珠；和：和氏璧，春秋时极有名的。
形容具有罕见的才能。
【长江大河】 cháng jiāng dà hé 指长江和黄河。
形容气势磅礴，奔腾不息。
【楚界汉河】 chǔ jiè hàn hé 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。
后常比喻战争的前线。
【骖鸾驭鹤】 cān luán yù hè 驾驭鸾凤仙鹤。
比喻成仙。
【承嬗离合】 chéng shàn lí hé 继承演变。
【虫沙猿鹤】 chóng shā yuán hè 旧时比喻战死的将士。
也指死于战乱的人。
【断钗重合】 duàn chāi chóng hé 比喻夫妻离散而又重新团聚。
也指感情破裂后又重归于好。
【大吃大喝】 dà chī dà hē 狼吞虎咽地吃。
指没有节制，没有计划地吃喝。
指进行大规模、高档次的吃喝活动。
【】 dà dāi dà hé 形容文思跌荡，放得开，收得拢。
【断凫续鹤】 duàn fú xù hè 凫：野鸭；续：接续；鹤：仙鹤。
截断野鸭的短腿接到仙鹤的长腿。
比喻做事违反自然规律。
【大好山河】 dà hǎo shān hé 山河：指国土。
无限美好的祖国国土。
【大呼小喝】 dà hū xiǎo hē 高一声低一声地乱叫乱喊。
同“大呼小叫”。
【鼎鼐调和】 dǐng nai diào hé 比喻处理国政。
【地利人和】 dì lì rén hé 地利：地理的优势；人和：得人心。
表示优越的地理条件和群众基础。
【带砺山河】 dài lì shān hé 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【滴水成河】 dī shuǐ chéng hé 比喻积少成多。
【当头棒喝】 dāng tóu bàng hè 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或，促他醒悟。
比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
【道同契合】 dào tóng qì hé 犹言道合志同。
【道同义合】 dào tóng yì hé 犹言道合志同。
【道同志合】 dào tóng zhì hé 犹言道合志同。
【担雪填河】 dān xuě tián hé 挑雪去填塞河。
比喻徒劳无功。
【倒峡泻河】 dǎo xiá xiè hé 比喻文笔酣畅，气势磅礴。
【大吆小喝】 dà yāo xiǎo hē 大声喊叫、谩骂。
【恫疑虚喝】 dòng yí xū hè 虚张声势，恐吓威胁。
【阿意苟合】 ē yì gǒu hé 阿：迎合；苟合：无原则地附和。
曲从迎合别人的意思，无原则地附和，以向人讨好。
【阿谀苟合】 ē yú gǒu hé 阿谀：迎合别人的意思；苟合：无原则地附和。
迎合别人的心思，无原则地附和。
【肤寸而合】 fū cùn ér hé 肤寸：古代长度单位，一指的宽度为寸，一肤等于四寸。
形容云气密集。
【肥吃肥喝】 féi chī féi hē 放肆地大吃大喝。
【放情丘壑】 fàng qíng qiū hè 指纵情游山玩水，不以世务为念。
丘壑，泛指山水。
【焚琴鬻鹤】 fén qín yù hè 犹焚琴煮鹤。
比喻糟蹋美好的事物。
【焚琴煮鹤】 fén qín zhǔ hè 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。
【负石赴河】 fù shí fù hé 河：指黄河。
背着石头跳进黄河。
比喻人以死明志。
【蜂屯乌合】 fēng tún wū hé 形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。
同“蜂屯蚁聚”。
【凤协鸾和】 fèng xié luán hé 形容夫妻和睦，感情融洽。
【父析子荷】 fù xī zǐ hé 父劈柴，子担柴。
比喻子孙继承父辈的未竟之业。
【风云会合】 fēng yún huì hé 风云：指难得的好机会；会合：遇合。
比喻有能力的人遇上好机会。
【风云开阖】 fēng yún kāi hé 阖：关闭；开：散开。
风和云聚散变化不定。
比喻局势动荡不安。
【更唱迭和】 gēng chàng dié hé ①彼此唱和。
②指相互以诗词酬答。
③指互相呼应配合。
【更唱叠和】 gēng chàng dié hé 指相互以诗词酬答。
同“更唱迭和②”。
【孤雌寡鹤】 gū cí guǎ hè 丧失配偶的禽鸟。
后亦用以比喻失偶之人。
【割地求和】 gē dì qiú hé 割让土地，求得和平。
【鼓腹含和】 gǔ fù hán hé 吃饱肚子，和乐相处。
形容太平欢乐。
【孤云野鹤】 gū yún yě hè 空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。
旧指闲散自在，不求名利的人。
【胡吃海喝】 hú chī hǎi hē 无节制地大吃大喝。
【湖吃海喝】 hú chī hǎi hē 放肆地大吃大喝。
【好吃好喝】 hǎo chī hào hē 爱好吃喝的。
【狐唱枭和】 hú chàng xiāo hé 枭：传说中的恶鸟。
比喻坏人互相勾结。
【毁方瓦合】 huǐ fāng wǎ hé 毁去棱角，与瓦砾相合。
比喻屈己从众，君子为道不远离于人。
后指毁弃自己的原则，迎合世俗。
【后海先河】 hòu hǎi xiān hé 比喻做事要先本后末。
【挥剑成河】 huī jiàn chéng hé 将宝剑一挥，就变出一条河。
形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
【狐绥鸨合】 hú suí bǎo hé 绥：独来独往，急于求偶的样子；鸨：比雁略大的一种鸟；合：融洽。
比喻男女之间发生不正当的关系。
【挥涕增河】 huī tì zēng hé 抹下来的眼泪可以增添河水的分量。
比喻行为对个人有损而对国家也无所补益。
【后仰前合】 hòu yǎng qián hé 仰：；合：弯身俯地。
身体前后晃动，不能自持。
形容大笑的样子。
【君唱臣和】 jūn chàng chén hè 唱：歌唱，吟咏；和：应和。
形容臣子紧紧遵循君主的旨意办事。
【金钗钿合】 jīn chāi diàn hé 金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。
传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。
指华美的首饰。
【金钗细合】 jīn chāi xì hé 金钗和钿合。
传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。
【涓滴成河】 juān dī chéng hé 涓滴：小水珠。
一点一滴的水珠汇集起来就可以成为河流。
形容积少成多。
【剪发被褐】 jiǎn fā bèi hè 指出家为僧尼。
同“剪发披缁”。
【剪发披褐】 jiǎn fà pī hè 剪发：剪掉头发，指削发为僧；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。
比喻剪发为僧。
【槛花笼鹤】 jiàn huā lóng hè 栅栏中的花、笼中的鹤。
比喻受到约束的人或物。
【九江八河】 jiǔ jiāng bā hé 泛指所有的江河。
【经丘寻壑】 jīng qiū xún hè 指游览山水。
【锦绣山河】 jǐn xiù shān hé 高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。
形容美好的国土。
【龃龉不合】 jǔ yǔ bù hé 龃龉：上下牙齿不相配合。
喻意思不合，有分歧。
【镜圆璧合】 jìng yuán bì hé 比喻圆满。
【简约详核】 jiǎn yuē xiáng hé 指简要翔实。
【口若悬河】 kǒu ruò xuán hé 若：好像；悬河：激流倾泻。
讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。
形容能说会辨，说起来没个完。
【口如悬河】 kǒu rú xuán hé 形容能说会辨，说起来没个完。
同“口若悬河”。
【口似悬河】 kǒu sì xuán hé 形容能说会辨，说起来没个完。
同“口若悬河”。
【】 kě xǐ kě hè 值得欢喜与庆贺的.【秋高气和】 qiū gāo qì hé 形容秋空高朗、天气晴和。
【气盖山河】 qì gài shān hé 形容气势很盛，可以复盖山河。
【千沟万壑】 qiān gōu wàn hè ①形容沟壑极多。
②比喻道路坎坷不平。
【妻梅子鹤】 qī mén zǐ hè 以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。
【其奈我何】 qí nài wǒ hé 奈：如何。
能把我怎么样
。
【牵强附合】 qiān qiáng fù hé 犹言牵强附会。
把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。
也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
【去如】 qù rú huáng hè 去：离开。
如同骑着一般，飞走之后再没回来。
比喻走得无影无踪。
【琴瑟调和】 qín sè tiáo hé 琴瑟同时弹奏，声音和谐。
比喻夫妻恩爱。
【千山万壑】 qiān shān wàn hè 壑：山沟。
山峦连绵，高低重迭。
【群山万壑】 qún shān wàn hè 壑：山谷。
形容山峦绵延起伏，高低重叠。
【情投契合】 qíng tóu qì hé 形容双方思想感情融洽，合得来。
同“情投意合”。
【气吞山河】 qì tūn shān hé 气势可以吞没山河。
形容气魄很大。
【情投意合】 qíng tóu yì hé 投：相合。
形容双方思想感情融洽，合得来。
【情投谊合】 qíng tóu yì hé 双方感情和心意都很投合。
【情投意和】 qíng tóu yì hé 投：契合。
形容双方感情融洽，心意完全一致。
亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”、“意合情投”、“情投气合”。
【屈膝求和】 qū xī qiú hé 屈膝：下跪。
下跪降服，请求和解。
形容以奴颜婢膝的丑态，向强者献媚求和。
【诎膝请和】 qū xī qǐng hé 诎：通“屈”，弯曲；屈膝：下跪。
下跪降服，请求和解。
【取与不和】 qǔ yǔ bù hé 指用不正当的手段获取财物。
【前仰后合】 qián yǎng hòu hé 身体前后晃动。
形容大笑或困倦得直不起腰的样子。
【气压山河】 qì yā shān hé 形容气势极盛，可以压倒山河。
与“歌”字押韵的成语【别创一格】 bié chuàng yí gé 指开创一种新的风格或形式。
【别具一格】 bié jù yī gé 别：另外。
另有一种独特的风格。
【不拘一格】 bù jū yī gé 拘：限制；格：规格，方式。
不局限于一种规格或一个格局。
【不可分割】 bù kě fēn gē 不容许割裂、拆开。
【别开一格】 bié kāi yí gé 指开创一种新的风格或形式。
【闭门酣歌】 bì mén hān gē 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。
形容沉缅酒色，尽情享受。
【不名一格】 bù míng yī gé 指不局限于一种规格或一个格局。
【摆老资格】 bǎi lǎo zī gé 摆出自己具有基于年长的声誉或权威【操刀不割】 cāo dāo bù gē 操：操持，拿着。
手里拿着刀而不割东西。
比喻做事不及时，坐失良机。
【操刀必割】 cāo dāo bì gē 操：持。
手里拿着刀，一定要割物。
比喻办事必须及时。
【重楼飞阁】 chóng lóu fēi gé 重：重叠；飞阁：高阁。
形容楼台高阁很多。
【楚舞吴歌】 chǔ wǔ wú gē 泛指江南的轻歌曼舞。
【寸心如割】 cùn xīn rú gē 形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。
【倒持干戈】 dǎo chí gàn gē 犹言倒持泰阿。
干、戈，皆兵器。
【大动干戈】 dà dòng gān gē 干戈：古代的两种武器。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
【大风之歌】 dà fēng zhī gē 指汉高祖的《大风歌》。
比喻英雄人物的豪情壮志。
【雕蚶镂蛤】 diāo hān lòu gé 雕、镂：雕刻；蚶：海产动物，肉味鲜美；蛤：蛤蜊。
将蚶、蛤蜊刻意加工。
指精致而好吃的食物。
【对酒当歌】 duì jiǔ dāng gē 对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
【倒戢干戈】 dǎo jí gàn gē 把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
同“倒载干戈”。
【独具一格】 dú jù yī gé 单独有一种特别的风格、格调。
【冬裘夏葛】 dōng qiú xià gě 裘：皮衣；葛：葛麻衣。
泛指美服。
【殿堂楼阁】 diàn táng lóu gé 楼阁：两层以上的房屋。
指各种建筑物。
殿堂：高大的房屋。
【独弦哀歌】 dú xián āi gē 独自弹着弦子，唱着悲哀的歌调。
指故意不按通常规律办事，以示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。
【倒置干戈】 dào zhì gān gē 把武器收藏起来，不再打仗。
【倒载干戈】 dào zài gān gē 倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。
把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
【负手之歌】 fù shǒu zhī gē 喻指临终前的咏歌。
【凤舞鸾歌】 fèng wǔ luán gē ①形容美妙的歌舞。
②仙舞的两支曲名。
【鼓腹讴歌】 gǔ fù ōu gē 鼓：拍打；讴：歌唱。
一边拍肚皮，一边唱歌。
形容豪放不羁，闲散自乐。
【櫜弓戢戈】 gāo gōng jí gē 指收藏干戈弓矢。
后指停息战事。
【裹尸马革】 guǒ shī mǎ gé 革：皮革。
用马皮包裹尸体。
形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
【关山阻隔】 guān shān zǔ gé 关隘山岭阻挡隔绝。
形容路途艰难，往来不易。
【擐甲操戈】 huàn jiǎ cāo gē 擐：穿，套。
穿上铠甲，手拿武器。
形容全副武装的样子。
【擐甲挥戈】 huàn jiǎ huī gē 擐：穿，套。
穿上铠甲，手拿武器。
形容全副武装的样子。
【挥日阳戈】 huī rì yáng gē 犹言挥戈反日。
挥舞兵器，赶回太阳。
形容力挽危局。
【恒舞酣歌】 héng wǔ hān gē 恒舞：长时间地舞蹈；酣歌：沉湎于歌乐。
长时间地舞蹈，尽情地欢歌。
形容生活奢靡，不务正业。
【鞬櫜干戈】 jiān gāo gān gē 鞬櫜：古代盛盔甲、弓箭的口袋，引申为收藏；干戈：兵器，武器。
把武器收藏于袋中。
比喻刀枪入库，停战休兵，天下太平。
【解甲倒戈】 jiě jiǎ dǎo gē 指敌方战士归顺，转向攻击。
【卷甲韬戈】 juàn jiǎ tāo gē 卷起铠甲，收起武器。
指停止战斗。
【解甲投戈】 jiě jiǎ tóu gē 卸下盔甲，放下武器。
比喻不再战斗。
【击壤而歌】 jī rǎng ér gē 击壤：古代的一种游戏。
打击土堆而唱歌。
比喻太平盛世，人人丰衣足食。
【击辕之歌】 jī yuán zhī gē 辕：车前驾牲口的长木。
敲着车辕时所唱的歌。
后指劳动人民自己创作并演唱的歌曲。
【击筑悲歌】 jī zhù bēi gē 击：敲击；筑：古乐器名。
敲击着筑，唱着悲壮的歌。
形容慷慨悲歌。
【叩角商歌】 kòu jiǎo shāng gē 角：牛角；商歌：悲伤的歌。
敲着牛角，唱着低沉悲凉的歌。
形容用言语和歌声自荐求官。
【慷慨悲歌】 kāng kǎi bēi gē 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
【可泣可歌】 kě qì kě gē 形容英勇悲壮的感人事迹。
同“可歌可泣”。
【空中楼阁】 kōng zhōng lóu gé 悬在半空中的阁楼。
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
【康哉之歌】 kàn zāi zhī gē 康：太平。
泛指太平颂歌。
【氓獠户歌】 méng liáo hù gē 氓：外来的人；獠：古时对西南少数民族的侮称。
形容全国人民全都歌颂。
【买牛息戈】 mǎi niú xī gē 犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【磨揉迁革】 mó róu qiān gé 迁革：变化。
通过磨练引导使人的思想发生变化。
【妙舞清歌】 miào wǔ qīng gē 美妙的舞蹈，清越的歌声。
【聊备一格】 liáo bèi yī gé 姑且备为一种风格或格式。
【牛角之歌】 niú jiǎo zhī gē 后为穷士自求用世的典故。
【龙楼凤阁】 lóng lóu fèng gé ①帝王的宫殿、楼阁。
②喻指封建统治者的巢穴。
【楼台殿阁】 lóu tái diàn gé 殿：古代泛指高大的堂屋。
指帝王所居和供奉神佛之所。
【楼台亭阁】 lóu tái tíng gé 楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。
统指多种供休息、游赏的建筑物。
【鲁阳挥戈】 lǔ yáng huī gē 指力挽危局。
【鲁阳麾戈】 lǔ yáng huī gē 指力挽危局。
同“鲁阳挥戈”。
【南阳三葛】 nán yáng sān gě 三葛：指诸葛亮、讲葛瑾、讲葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。
比喻很有才能的人。
【聋者之歌】 lóng zhě zhī gē 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。
形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。
【被甲枕戈】 pī jiǎ zhěn gē 身穿坚甲，头枕兵器。
指处于高度戒备状态。
【披沥肝膈】 pī lì gān gé 比喻真心相见，倾吐心里话。
也形容非常忠诚。
同“披肝沥胆”。
【攀藤附葛】 pān téng fù gě 攀附着藤葛前进。
极言道路艰难。
【攀藤揽葛】 pān téng lǎn gě 攀：用手拉住他物向上爬；揽：指在胸前拉。
手拉葛藤向上。
形容在险峻的山路上攀登。
【轻动干戈】 qīng dòng gān gē 轻：轻率；干戈：古代兵器。
轻率地动武挑起战争。
【铅刀一割】 qiān dāo yī gē 铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。
比喻才能平常的人有时也能有点用处。
多作请求任用的谦词。
【弃甲倒戈】 qì jiǎ dǎo gē 丢弃铠甲，放下兵器。
表示战败。
【弃甲投戈】 qì jiǎ tóu gē 指放下武器。
表示投降。
【取瑟而歌】 qǔ sè ér gē 祥见：击壤而歌【寝苫枕戈】 qǐn shān zhěn gē 表示时刻不忘报仇。
同“寝苫枕干”。
【前徒倒戈】 qián tú dǎo gē 前面的部队投降敌方，反过来打自己人。
【琼台玉阁】 qióng tái yù gé 琼：美玉。
指神话故事中月宫亭台楼阁。
形容华丽堂皇的建筑物。
【泣血枕戈】 qì xuè zhěn gē 悲愤得眼睛流血，睡眠时枕着武器。
形容发愤自励，立志雪恨。
【衽革枕戈】 rèn gé zhěn gē 以铠甲为席，以兵器为枕。
形容战事频繁，生活不安定。
【任人宰割】 rèn rén zǎi gē 宰：杀；割：切。
听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。
【入室操戈】 rù shǐ cāo gē 操：拿；戈：古代象矛的武器。
到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。
比喻引用对方的论点反驳对方。
【弱水之隔】 ruò shuǐ zhī gé 比喻相隔极远，到达不了。
【人天永隔】 rén tiān yǒng gé 人天：人间、天上，指生死。
生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。
哀悼死者之辞。
【日削月割】 rì xuē yuè gē 每日每月割让土地。
形容一味割地求和。
【三等九格】 sān děng jiǔ gé 犹三六九等。
指等级和类别多，有种种差别。
