一入佛门深四海下一句是什么
原诗为《赠》 崔郊 公子王， 绿珠垂泪滴罗巾。
门一入深似海， 从此萧郎是路人。
唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间,秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫,互相爱慕.但是后来婢女却被卖给了显贵于某.崔郊悲伤怅惘不已.一年寒食节,偶尔外出的婢女,邂逅了崔郊,崔郊百感交集,写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾.候门一入深似海,从此萧郎是路人.”诗人被夺取所爱的悲哀,我们不难体会.后来于某读到此诗,为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去,一时传为美谈。
一入佛门，深似海，遁入红尘，苦随来
我，为何物
送君一篇小道自己的感悟。
大梦谁先觉2011-07-04 16:44 人生如梦，冲冲数十寒暑，谁又能活得无怨无悔。
大富大贵者未必活得开心，两袖清风者未必活得不坦然。
何解
因为前者犹在梦中，后者已经觉了。
小道这里说的觉，并不一定是佛家说的放下一切，大觉大悟。
而是“自知”。
不管什么人，或多或少也有自己的追求，就算是佛祖，也有大愿。
所以，有追求并不是错误，反而，完全的无欲无求才是大错特错也。
而自知者，他很清楚自己追求的是什么，遇到诱惑时从来都懂得如何选择，不会迷失自己，不会人芸亦芸，不会随波逐流。
所以，很多时这些人虽然活得没有大富大贵之人的生活条件好，但却活得舒心自在。
我们可以称这些人为觉者，因为他们就是在这万丈红尘中醒来之人，不会迷失自己之人。
犹在梦中者，也并不是说他日常生活中在作梦。
有句话，叫酒不醉人人自醉，人生活在这多姿多彩的社会之中，诱惑是很多的，有人被名利所迷，有人被权势所惑，有人被美色所诱，许多种种，举不胜数。
在他们追求这些的过程之中，绝大部分人都会迷失自己，为了名利、权势、美色，放弃了自己的原则底线，放弃了自己的是非观念，做出了许多疯狂又可笑的事情来。
这样，和犹在梦中，又有何差别呢
幸运者死不悔改，不幸者至死方觉：原来自己一生真犹如梦中，一生所做并不是自己真正想要。
可惜，已经日落西山，醒来之时，亦是身死之时。
大梦谁先觉，平生我自知。
(最后，小道在借用孔明先生的千古名言送给大家，希望大家都是大梦先觉者吧。
）
一入佛门深似海什么意思
进入佛门之后，学习深奥的佛理、佛语，犹如遨游在不知多少深的汪洋大海之中一样。
原句应该是一入侯门深似海，是形容深宅高门世家府第中人心难测，世事无常的。
佛门深似海代表数字几
佛门深似海代表数字9。
佛门深似海就是特别深，最深。
用数字表示必须是最大的数字，最大的数字就是9。
一入红尘深似海是句诗吗?文才亲们进!!
不是某个诗歌里面的，是别人写的句子吧一如红似海 回头百年身一如红尘深似海 回头已是百年身指的就是这间，纷纷攘攘的世俗生活。
深似海只容生活环境的复杂；回首往事，历历，仿佛就在眼前，但是其实已经一百年过去了...（百年是借用，感指时间过去很久了）。
所以这两句的意思就是这个世界纷纷攘攘的世俗生活如此的复杂；回首往事时光，感叹人生不能重来。
“一入佛门深似海”什么意思
这不是，而是出自的《赠婢诗而且红尘二字是改，原文应为：《赠婢诗》(唐·崔郊)公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
补充：唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。
但是后来婢女却被卖给了显贵于某。
崔郊悲伤怅惘不已。
一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
”诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会。
后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈。
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。
“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。
这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。
但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。
诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。
一入江湖深似海，回头已是百年身
这首诗完整的是怎样的
“一入江湖深似海，回头已是百年身”由“一失足成千古恨，再回头已百年身。
”衍化而来的。
一、“一失足成千古恨，再回头已百年身。
” ——出自清代魏子安的《花月痕》，意思是—— 百年身，就是下一辈子的事了，今生，再也没有希望了。
每一个错误，都要付出惨痛的代价。
错误越大，代价越惨痛。
做了错事，良心不安，别人痛苦，自己更痛苦。
二、释义： 1.【礼记 表记】 子曰。
君子不失足於人。
不失色於人。
不失口於人。
是故君子貌足畏 也。
色足惮也。
言足信也。
甫刑曰。
敬忌而罔有择言在躬。
郑玄注云。
失谓失其容止之节也。
玉藻曰。
足容重。
色容庄。
口容止。
【笔记】云足容重者，慎行而不轻举妄动也。
云色容庄者，敬也。
云口容止者，寡言也。
人是感情的动物，常常会因为某些原因，做出令人懊恼悔恨的事，“一失足成千古恨，再回头已百年身。
” 2.明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云： ‘一失足成千古笑，再回头是百年人。
’
