形容寂寞无聊孤单诗句
人生要耐寂寞，借用王国伟的话来说；“古今之成业者，大学问者，无不经过三境界；昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
此第一境界也。
也是人生寂寞迷茫，独自寻找目标的阶段。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境界也。
也是人生的孤独追求阶段。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境界也。
也是人生实现目标的阶段。
由此可见，大凡成功者都是孤独而执着的。
耐得住寂寞，是一个人思想灵魂修养的体现，是难能可贵的一种风范。
寂寞是一种考验，面对寂寞，有的人能够做出惊人的伟业，有的人却成了寂寞的俘虏；寂寞是一种坚守，面对寂寞，有的人能够坚守精神的底线，有的人却成了道德的叛徒；寂寞是一种修炼，面对寂寞，有的人能够参悟人生的真谛，有的人却跌到地狱的深渊。
寂寞是一种境界，自有一种雅士的淡定。
有句名言说得好；“如果你想出人头地，你要耐得住寂寞，因为成功的辉煌就隐藏在寂寞的背后。
”一切光彩照人的景象背后都隐藏著无尽的寂寞。
就如划破夜空的烟花张扬的绽放，如此明艳动人，但昙花一现之后，留下的却是无尽的黑夜。
其实，生命中所有的灿烂终究都是要用寂寞去偿还的。
许多人喜欢忙碌，有些人是由于害怕寂寞而使自己故意处在忙碌之中。
其实，太过忙碌亦是人生的忌讳。
在忙忙碌碌中，人们最容易忘却自我，失落了生活的本来面目，最终丢失了自我。
人生需要寂寞。
独守一份清静，甘受一份落寞，其实是一种人生境界。
耐得住寂寞的人，能够坚守忠诚，不会被外界所迷惑。
只有耐得住寂寞，受得了诱惑，坚持心中的信念，才能经历你自己的精彩人生。
没有寂寞的人生，只能是肤浅的人生，平庸的人生。
想要去抵挡寂寞，不如只是享受寂寞，享受着心灵空旷的刹那，享受著漫无边际的漂流，享受着寂寞如黑夜般弥漫的感觉。
保留寂寞，为自己的人生做一个小小的点缀，其实也是很美丽的事。
林黛玉所有诗词
1.葬花吟 花谢花飞飞，红消香断有谁怜? 游丝系飘春落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。
丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留, 鸟自无言花自羞。
愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘? 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
2.秋窗风雨夕 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声? 罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
3.桃花行 桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕
4.五美吟 西施 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。
虞姬 肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中
明妃 绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工
绿珠 瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
红拂 长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫
5.题帕三绝 眼空蓄泪泪空垂 暗洒闲抛更向谁 尺幅鲛绡劳惠赠 为君那得不伤悲 抛珠滚玉只偷潸 镇日无心镇日闲 枕上袖边难拂拭 任他点点与斑斑 彩线难收面上珠 湘江旧迹已模糊 窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无 6.咏白海棠 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
7.菊花诗 咏菊 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。
问菊 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思
休言举世无谈者，解语何妨话片时
菊梦 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
8.唐多令 柳絮词 粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团逐对成毬。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头!叹今生，谁舍谁收
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留? 9.杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鱼儿水，桑榆燕子梁。
一畦春翡绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
10.世外仙源 匾额 名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
11.凹晶馆联诗 （黛玉与湘云联诗） 三五中秋夕，清游拟上元。
撒天箕斗灿，匝地管弦繁。
几处狂飞盏，谁家不启轩。
轻寒风剪剪，良夜景暄暄。
争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。
香新荣玉桂，色健茂金萱。
蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。
分曹尊一令，射覆听三宣。
骰彩红成点，传花鼓滥喧。
晴光摇院宇，素彩接乾坤。
赏罚无宾主，吟诗序仲昆。
构思时倚槛，拟景或依门。
酒尽情犹在，更残乐已谖。
渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。
阶露团朝菌，庭烟敛夕棔。
秋湍泻石髓，风叶聚云根。
宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。
药经灵兔捣，人向广寒奔 犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。
虚盈轮莫定，晦朔魄空存。
壶漏声将涸，窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
（妙玉续） 香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。
石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲。
赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。
芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
关于中国文人清贫、清高，甘守寂寞的例子。
漫话清高 金开诚 在漫长的封建社会中，清高曾是个褒义词，清高的人一般说来是受到敬重的。
清高的 清，意思比较明白，无非是为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。
至于高的含义，则似乎不同于高风亮节、德高望重之高，而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味，或者可以解释为孤高。
因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上。
传说中第一个清高之人，恐怕要数许由了。
据说唐尧要把天下禅让给他，他认为这话污染了耳朵，因而跑到颍水边上去洗耳。
此事不知真假，但在古代却传为美谈。
这美谈又反映了古代士人相当混乱的价值取向。
唐尧是人人称颂的圣君，圣君是因为给天下人办了好事所以受到称颂；然而他所选的接班人却不愿为天下人办事，不愿办事却同样受到称赞，真不知是什么道理。
道理虽然说不清，但关于许由的美谈却事实上给清高规定了一个模式，即凡是显贵的人是不大可能得到清高之名的；后来显贵又扩大为富贵，即清高是与富贵无缘的。
例如诸葛亮，当他高卧隆中之时，是可以称为清高的；后来辅佐刘备，成为蜀汉丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，却无人说他清高。
汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法等，都以高风亮节著称于史，但也因做官而不被评为清高。
当然，历史上对这些人的评价之高是远非清高二字可比的。
在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。
他因不愿为五斗米折腰(这句话现在有新解，姑置勿论)，辞去彭泽令，归隐田园，以力耕谋取衣食。
这种情况与富贵绝无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。
不过，从陶渊明这个清高模式来看，一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之 实；但如果在实之外还能享有清高之名，那就还得有一些不平凡的本事才行。
陶渊明除了真正清高之外，还能写一手好诗，用来言志抒情，因而实至名归，成为清高的典型。
其后，像林和靖、倪云林等人，也都因具有才艺专长，才成为著名的清高之人。
例如林和靖梅妻鹤子，隐居杭州 孤山，固然很清高；但也要写出疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏这样的咏梅绝唱，才能成为名人。
倪云林隐居无锡惠山，为人有点怪癖，但他的画脱尽烟火气，确有独特风格，所以连怪癖也一同被传诵了。
当然，真正清高的人是根本不在乎成名的。
想无名而终于有名，其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板，而这类样板又只能通过才艺成果的传扬来树立；假如无所表现，也就无从传扬了。
二则因为有才艺本可做官，而他们竟然不做，这才证明是真正的清高。
至于那才艺是否适合做宫的要求，古人往往是不加深究的。
在他们心目中，好像认为只要有才便可以做官。
清高是褒义词，但也不算很高的评价，然而古人评定清高却又是相当严格的；说严格却又没有明确的标准，因而相当模糊。
这种情况结合实例来看比较清楚。
例如李白，只做过短短一段宫廷诗人，还敢公然声称安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，他本人又很希望得到清高之名；然而他却终于未成公认的清高样板。
原因可能是他有时用世之心过于急切，又极为自负，比较缺乏恬退风度；而且他有了做官的可能便得意地声称仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；没了官做则又傲然声称长安宫阙九天上，此地曾经为近臣，昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒，诸如此类的话，就很难和清高挂钩了。
不过，李白是伟大的诗人，他的诗不但形象思维功夫好，而且天真罄露，想到什么就说什么。
因此，没成为公认的清高样板，对他来说也算不了什么。
这个实例只是说明古人评定清高的样板是相当严格的。
另一个实例则说明清高的模糊性，那就是孟浩然。
他本来也是想做官的，试看《临洞庭上张丞相》一诗，他在写了 气蒸云梦泽，波撼岳阳城这样雄劲的名句后，接着就说欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情，求援用世之心极为明显。
后来做不成官，还不无牢骚，所以说出不才明主弃，多病故人疏，当路谁相假，知音世所稀之类的话。
但孟浩然一生既未做官，而且《唐书·孟浩然传》还记述采访使韩朝宗曾约他同赴京师，欲荐于朝廷；可是孟浩然却因与故人喝酒喝得高兴，竟至失约，还说业已饮，何恤他
可见他对做官也有不在乎的一面。
特别是归隐之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意。
这样看来，孟浩然是理应成为一个清高样板的；而且有人也的确这样认为，试看李白的《赠孟浩然》一诗:吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
(醉月句用《魏志·徐邈传》典，暗指孟浩然因剧饮违韩朝宗之约事。
)可见在李白心目中，孟浩然的清高是极为突出的；然而孟浩然在历史上却仍然不是公认的清高样板。
由此可见，对清高的评论是既严格，又模糊的。
在当代，清高曾经长期受批判，但由于它毕竟是中国传统文化中一个独特的概念和价值观念，在人们心中影响很深，因此虽然批了，却仍然没使许多人的观念真正转变；也就是说清高的价值在人们心中实际上并未降低。
至于现在，在社会主义市场经济机制逐步建立的过程中，种种价值观念都在发生深刻的变化。
而从抽象的道理上说，清高与市场经济几乎是绝不相容的；但实际情况却使人感觉到清高概念所包含的某些内涵，其价值趋向不仅未见疲软，反有坚挺之势，这似乎又一次证明了中国传统文化中一系列正反互补思想的奥妙。
在市场经济中，有的人并不能发财致富，那么保留一点清高的气度，也不失为一种精神安慰，至少能减轻一点心理失衡。
就是对发财致富乃至既富且贵的人来说，倘若能够讲一点清，讲一点高，对人对己也是没有坏处的。
也许，这就是许多人不愿彻底扬弃清高这个传统文化中的独特概念，并继续有意无意地维护其价值的原因。
