郭沫若写的古诗
七律·悼周恩来 革命前驱辅弼才，巨星隐翳五洲哀。
奔腾泪浪滔滔涌，吊唁人涛滚滚来。
盛德在民长不没，丰功垂世久弥恢。
忠诚与日同辉耀，天不能死地难埋
春寒凄凄春日寒，中情惨不欢。
隐忧难可名，对儿强破颜。
儿病依怀抱，咿咿未能言。
妻容如败草，浣衣井之阑。
蕴泪望长空，愁云正漫漫。
欲飞无羽翼，欲死身如瘫。
我误汝等耳，心如万箭穿。
春愁是我意凄迷
是天萧条耶
如何春日光，惨淡无明辉
如何彼岸山，低头不展眉
周遭打岸声，海兮汝语谁
海语终难解，空见白云飞。
郭沫若有什么值得积累的诗句
把红旗高高地举起来 插上科学的高峰 16 郭沫若诗两首 教学设想 适当介绍联想和想象，引导学生体会联想和想象在诗歌艺术中的作用。
诗人写天上美丽的街市，改造牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，表现对理想境界的向往，应适当介绍写作背景。
这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读，要以此加强朗读指导。
教学内容和步骤 天上的街市 一、导人新课。
星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的遐想，创造出众多美丽动人的传说。
朋友，面对星空，你想到了些什么呢?我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢?请同学们翻到《天上的街市》。
二、作者简介。
郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，四川乐山人。
现代诗人、学者。
代表作有诗集《女神》、《星空》等。
三、写作背景。
这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。
半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。
面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。
在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
四、熟悉诗歌，指导朗读。
1．请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。
2。
这种感情基调的诗歌应怎样朗读? 明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3．放录音。
听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。
老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
天上的街市 远远的／街灯／明了， 你看，那浅的天河， 好像／闪着／无数的／明星。
定然是／不甚／宽广。
天上的／明星现了， 那／隔着河的／牛郎／织女， 好像是／点着／无数的／街灯。
定能够骑着牛儿／来往。
我想那／缥缈的／空中， 我想／他们\\\/此刻， 定然有／美丽的街市。
定然／在\\\/天街／闲游：， 街市上／阵列的／—些物品， 不信，\\\/请看／那朵流星， 定然是\\\/世上／没有的珍奇。
是他们／提着灯笼\\\/在走。
五、分析、解读全诗。
(一)讲解第一节诗。
1．教师范读第—节。
2．“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息? 明确：它表示时间是晚上，天已经黑了。
3．诗人面对黑夜看到了什么呢? 明确：登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。
这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。
4．有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗? 明确：“好像”后加—个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5．这节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。
明确：两处联想：街灯＝明星 所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
(二)讲解第二节诗。
1．请学生个别朗读第二节诗。
2．联想是由一事物想到另—事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。
那么什么是想象?：第二节诗中运用了想象吗? 明确：所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。
3．诗人是如何描绘自己的想象物的? 明确：诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”—词来说明物品的繁多。
4．作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的? 明确：极其肯定。
从“定然是”一词可以看出来。
5，作者这样写流露出怎样的情绪? 明确：天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。
字里行间，流露出 诗人对这种美好幸福生活的向往。
(三)学习第三节诗； 1，请—位同学朗渎第三节。
2，如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢? 明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。
这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。
3．诗人描写的牛郎织女的命运如何?它与传说中的故事有何不同? 明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。
诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。
在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。
他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。
4。
诗人这样的想象合理吗?他为什么要作这样的改造? 明确：诗人的想象是合理的。
他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。
作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
(四)学习第四节诗。
1．请一位同学朗读第四节。
2．这一节写了什么内容? 明确：：写牛郎织女提着灯笼在天街闲游。
3．这节中的“闲游”一词能否和上节中的“来往”一词互换? 明确：不能。
“来往”是指牛郎织女骑着牛儿蹬过浅浅的天河去见织女。
而在天街上悠闲地游逛，只能说是“闲游”。
4．这节诗中有个量词用得很别致，请同学们找出来。
明确：“朵” 5．换成一颗的“颗”不更通俗明白吗? 明确：“朵”字说明了流星如花儿般的美丽，与牛郎织女的美好生活相映成趣。
(五)总结分析全诗： ： 1．这首诗是怎样逐步展开联想和想象的? 明确：展开的过程是：街灯(明星)一街市—物品—人一生活。
2．这首诗既有写实也有想象，请同学们找出来，并体会各自在诗中的作用? 明确：第一节写实，后三节都是想象。
写实为想象作铺垫，想象则表达了对美好的理想境界的向往。
3．作者在想象的时候，多处运用了“定然有(是)”“定能够”“不信”“是”等极其肯定的词语，这表明什么?请同学们根据时代背景和诗人的性格、气质、诗歌风貌的特征来思考。
明确：表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心。
静 夜 一、指导朗读。
1．这首诗和前—首的感情基调差不多，请同学们先试读，试着划分节奏和重音。
2．朗读这首诗时节奏也不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒缓。
全诗的节奏和重音划分如下： 静 夜 月光／淡淡 天河／何处? 笼罩着\\\/村外的／松林。
远远的\\\/海雾\\\/模糊。
白云／团团， 怕会有／鲛人在举， 漏出了\\\/几点\\\/疏星。
对月／流珠? 二、分析、讲解全诗。
1．全诗分两小节。
请同学们思考—下，哪节写实?哪节写想象? 明确：第一节写实，写人间的月色和晚景。
第二节写想象，想象天河岸边鲛人对月流珠的情形。
2．请同学们用优美的散文语言描述—下全诗的意境。
明确：淡淡的月色，．笼罩着村外那—片松树林；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。
诗人独自站在大海边，望着远处迷蒙的海雾，不由得思绪翻涌，心想，此刻茫茫的天河岸边，是否也有—位美丽的鲛人．如我一样，面对如此宁静、美好却又凄清的月夜，伤怀流泪呢? 3．请同学们体会一下，诗中流露出诗人怎样的情绪
明确：流露出诗人因对时代失望和对祖国、家乡和亲人思念的淡淡的哀伤、无奈和惆怅情绪。
4．这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此反衬诗人对现实的失望、不满和对前途感到渺茫，表达出诗人朦胧的理想和追求。
但两首诗还是有些区别的，请同学们细心感受一下，两首诗中哪首流露出的诗人的思想感情更为明朗一点? 明确：前一首诗。
这从两首诗所用的不同神话传说就可以看出来。
关于郭沫若的诗
<<天上的街市>> 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
<<静夜>> 月光淡淡，笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸， 对月流珠
<<炉中煤>> —— 眷念祖国的情绪 啊，我年青的女郎
我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样
啊，我年青的女郎
你该知道了我的前身
你该不嫌我黑奴卤莽
要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎
我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎
我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样
<<霁月>> 淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深， 还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引， 引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹， 你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。
<<太阳礼赞>> 青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟 ——－新生的太阳
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平
出现了哟
出现了哟
耿晶晶地白灼的圆光
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟
我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟
你不把我照得个通明，我不回去
太阳哟
你请照在我的面前，不使退转
太阳哟
我眼光背开了你时，四面都是黑暗
太阳哟
你请把我全部的生命照成道鲜红的血流
太阳哟
你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤
太阳哟
我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了
太阳哟
你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛
关于郭沫若的诗有哪些
写鬼写妖高人一等，刺探刺虐入木三分。
———郭沫若
有关郭沫若的诗句
郭沫若的诗 1、《天狗》 （一） 我是一条天狗呀
我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。
我便是我了
（二） 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量
（三） 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。
我如烈火一样地燃烧
我如大海一样地狂叫
我如电气一样地飞跑
我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
（四） 我便是我呀
我的我要爆了
2、《炉中煤——眷念祖国的情绪》 （一） 啊，我年青的女郎
我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿 燃到了这般模样
（二） 啊，我年青的女郎
你该知道了我的前身
你该不嫌我黑奴卤莽
要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
（三） 啊，我年青的女郎
我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。
（四） 啊，我年青的女郎
我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样
3、《晨安》 晨安
常动不息的大海呀
晨安
明迷恍惚的旭光呀
晨安
诗一样涌着的白云呀
晨安
平匀明直的丝雨呀
诗语呀
晨安
情热一样燃着的海山呀
晨安
梳人灵魂的晨风呀
晨风呀
你请把我的声音传到四方去吧
晨安
我年青的祖国呀
晨安
我新生的同胞呀
晨安
我浩荡荡的南方的扬子江呀
晨安
我冻结着的北方的黄河呀
黄河呀
我望你胸中的冰块早早融化呀
晨安
万里长城呀
啊啊
雪的旷野呀
啊啊
我所畏敬的俄罗斯呀
晨安
我所畏敬的Pioneer呀
晨安
雪的帕米尔呀
晨安
雪的喜玛拉雅呀
晨安
Bengal的泰戈尔翁呀
晨安
自然学园里的学友们呀
晨安
恒河呀
恒河里面流泻着的灵光呀
晨安
印度洋呀
红海呀
苏彝士的运河呀
晨安
尼罗河畔的金字塔呀
啊啊
你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀
晨安
你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀
晨安
半工半读团的学友们呀
晨安
比利时呀
比利时的遗民呀
晨安
爱尔兰呀
爱尔兰的诗人呀
啊啊
大西洋呀
晨安
大西洋呀
晨安
大西洋畔的新大陆呀
晨安
华盛顿的墓呀
林肯的墓呀
Whitman的墓呀
啊啊
惠特曼呀
惠特曼呀
太平洋一样的惠特曼呀
啊啊
太平洋呀
晨安
太平洋呀
太平洋上的诸岛呀
太平洋上的扶桑呀
扶桑呀
扶桑呀
还在梦里裹着的扶桑呀
醒呀
Mesame呀
快来享受这千载一时的晨光呀
4、《地球，我的母亲
》 地球，我的母亲
天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲
我背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲
我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩
地球，我的母亲
从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲
我羡慕的是你的孝子， 那田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲
我羡慕的是你的孝子， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲
我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲
我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地， 随分地，健康地， 享受着他们的赋生。
地球，我的母亲
我羡慕那一切的动物， 尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲
我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚， 永远和你相亲。
地球，我的母亲
你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲
我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。
地球，我的母亲
我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲
我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。
地球，我的母亲
我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲
已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。
地球，我的母亲
从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲
我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲
我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲
我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲
我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深恩。
地球，我的母亲
从今后我要报答你的深恩， 我知道你爱我你还要劳我， 我要学着你劳动，永久不停
地球，我的母亲
从今后我要报答你的深恩， 我要把自己的血液来 养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲
那天上的太阳——你镜中的影， 正在天空中大放光明， 从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
5、《太阳礼赞》 青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平
出现了哟
出现了哟
耿晶晶地白灼的圆光
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟
我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟
你不把我照得个通明，我不回去
太阳哟
你请永远照在我的面前，不使退转
太阳哟
我眼光背开了你时，四面都是黑暗
太阳哟
你请把我全部的生命照成道鲜红的血流
太阳哟
你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤
太阳哟
我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了
太阳哟
你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛
6、《霁月》 淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深， 还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引， 引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹， 你团鸾无缺的明月哟， 请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。
天上的街市 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。
天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
7、《骆驼》 骆驼，你沙漠的船， 你，有生命的山
在黑暗中， 你昂头天外， 导引着旅行者 走向黎明的地平线。
暴风雨来时， 旅行者 紧紧依靠着你， 渡过了艰难。
高贵的赠品呵， 生命和信念， 忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲， 贝拉树垂着甘果， 到处是草茵和醴泉。
优美的梦， 象粉蝶翩跹， 看到无边的漠地 化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫， 长征不会有 歇脚的一天， 纵使走到天尽头， 天外也还有乐园。
骆驼，你星际火箭， 你，有生命的导弹
你给予了旅行者 以天样的大胆。
你请导引着向前， 永远，永远
8、《天上的街市》 远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。
天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看， 那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信， 请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
9、《静夜》 月光淡淡， 笼罩着村外的松林。
白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸， 对月流珠
10、《凤凰涅盘》 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。
凤啄香木， 一星星的火点迸飞。
凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。
凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。
夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了。
啊啊
哀哀的凤凰
凤起舞，低昂
凰唱歌，悲壮
凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟， 自天外飞来观葬。
郭沫若诗句中描写清代一个人的是
分析这个问题，要先分析“做”与“作”。
这两个字的使用，即使是《现代汉语词典》也语焉不详。
它们是音同形异的常用字，现行用法混乱，令人眼拙心烦。
总结前人精要，在此掉一次书袋，试分析一二，权算“作秀”吧。
作，是古老的字，甲骨文里就有，最初的含义是“起”，现代汉语里仍然使用的“振作”、“一鼓作气”、“枪声大作”中的“作”，都是“起”的意思。
在这个意义上跟“做”不会交叉打架，因为“做”本无此含义。
做，是后造字，最早出现在宋、元时代，到明代，“做”成了“作”的俗字，渐渐演变成为“作”的同义词。
“作”和“做”，都有“从事”、“制作”、“充当”的含义，所以容易混淆。
20世纪80年代，语言大师吕叔湘先生曾区别过这两个字，大致规律是：从“文”“白”入手，内容抽象或书面语言色彩重的词语，成语，一般用“作”； 涉及具体的事物，具有口语色彩的词语，习惯写“做”。
如：做：做事|做工|做活|做梦|做声|做法（不是“妖道作法”，也不是文章的“作法”）|做戏|做鬼|做手脚|做人情|做圈套|做生意|好吃懒做|一不做，二不休|白日做梦|小题大做。
作：作息|作案|作别|作风|作用|作价|作业|作乐|动作|操作|制作|劳作|协作|合作|耕作|作弊|作对|作恶|作孽|作祟|作假|作伪|作难|作梗|作乱|作俑|天公作美|作乐|恶作剧|作恶多端|无恶不作|作威作福|作奸犯科|胡作非为|为非作歹|为虎作伥|弄虚作假|逢场作戏|无所作为|见机而作|作法自毙|作茧自缚|为人作嫁|作壁上观。
观察这类词，从语义内容来看，“作”表示的动作性不强，意义比较抽象、泛化；“做”表示的动作性强，意义比较具体、实在。
还有一类词，从语法特征看，宾语是双音节动词，多用“作”， 宾语是双音节名词，多用“做”，表示做某件事或某方面的事。
如：作：作报告、作测试、作比较、作补充、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作回应、作介绍、作解释、作决定、作努力、作判断、作思考、作说明、作调整、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询。
做：做工程、做文章、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做物业、做项目、做学问、做业务。
另外，作单音节动词而不带宾语，一般用“做”。
例如：做好、做成、做实(将事情做得扎实、落实)、做完、做得好、做大做强、做到老(学到老)。
有几个特殊的词，“作出”与“做出”，目前可以通用，但用“作出”更合乎书面语的特点和使用习惯。
“作为”绝不能写成“做为”，所作所为、有所作为、无所作为、大有作为，均用“作”。
归纳这几点，并不能全部解决疑惑。
比如“作诗”还是“做诗”
诗本身看似抽象，但我们又能读到具体的诗，不能从具体抽象这一点来论，这两个词也无所谓文白，动作性也不能说轻重——做文章是“做”，诗岂不能“做”
如果从“作曲”“作画”一类词来类比，好像“作诗”比较合理。
那么且看名著里怎么用。
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭,宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。
此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。
香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了
”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。
我虽不通，大略也还教得起你。
”（《红楼梦》第四十八回）郑詹尹 三闾大夫，你又在做诗了吗
（郭沫若《屈原》）“要会做诗，然后有趣。
”“我们，”四铭推开他……（鲁迅《肥皂》）男子笑着说，这天气是连说话也觉得可惜的天气，做诗等于糟蹋好风光。
（沈从文《菜园》）名著里这两个词也不统一。
越是接近现代，使用“做诗”的频率越高。
那么该用什么好呢
语言大师吕叔湘指引我们，遇到没有把握的词，宁可写“作”不写“做”，但要做到局部(一篇文章或一本书)统一。
看来，还是“作诗”为好。
语言是发展变化的，到了今天，“做”其实还有另外一层含义。
当人们不得已去做某种关乎形式的事情时，喜欢用“做”这个单音词来表示隐约的无奈情绪和事情的虚假。
如：上公开课
不就是做一节课嘛
今天我做了一周的教案。
这个意义好像有“作假”“做戏”的成分在。
如果把“做诗”这个词用以上含义解释，天下诗人恐怕会很不高兴。
如果真的把写诗当成无奈虚伪的事情，那么天下诗人头上顶的是桂冠还是屎盆子还得另说。
所以，写诗还是用“作诗”表述，天下太平。
