形容怀疑自己能否重操旧业的诗句
面镜拂白头，往事悠在胸。
今欲东山起，可振少年雄
我想要一段让别人知道我重操旧业的话
你可以直截了当的说，我重操旧业了，地球人都明白了。
求一成语或诗句，里面带安铭俩字，
春夏秋冬求安铭 今夜梦蝶睡轻风 如若飘飘一飞雪 落花窗台是爱情
关于古诗的来源
古诗古诗古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，是祖国极其珍贵的文化遗产。
古 诗词中蕴藏着大量的物理知识，在物理概念教学中有机的插入古诗词有时会 起到画龙点睛、锦上添花的作用． 一 利用古诗词创设物理情境、导入物理概念 利用古诗词创设物理情境，可使学生兴趣盎然．教师再因势利导引入物理概念，这样可谓是水到渠成。
例如，讲授分子运动论的概念时，可引用王安石的《梅花》： 墙角数枝梅，凌寒独自开．遥知不知雪，为有暗香来． 在问学生为什么会有“暗香来”后，学生会引起浓厚的兴趣，稍作讨论 后可顺水推舟引入分子动理论． 再如，讲授相对运动、参照物的知识前可引用宋代诗人陈与义的《襄邑 道中》： 飞花两岸照晚虹，百里榆堤半日风． 卧看满天云不动，不知云与我俱东． 后两句可用相对运动的知识来解释，因为船与云运动速度相同，以船为 参照物，云是静止的，在此基础上又可以王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽， 黄河入海流．欲穷千里目，更上—层楼．”为例，要学生指出白日依山尽的参照物，黄河入海流的参照物。
一些古诗词通俗易懂，读来朗朗上口，脍炙人口、生动形象而有趣，通过古诗词引入物理概念，可引起学生的浓厚兴趣，学生听得津津有味、回味无穷，课堂气氛活跃，有事半功倍的功效． 二利用古诗词帮助理解记忆概念 物理概念繁多且表述严密，有相当多的概念不太好理解，学生因对物理 概念理解困难故而对物理望而生畏．若借助于对相关古诗词的分析，可使 学生针对具体问题中的概念，在理解古诗词的基础上逐渐接受和理解物理概念。
例如，分析力能使物体的运动状态发生改变或使物体发生形变时，可引 用刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
”以及《敕勒歌》 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”以及《秋歌》“秋风入窗里，罗帐起飘扬．”这些古诗词词义浅显，学生易理解，理解了古诗词含义的同时亦即理解了相应的物理概念． 再如讲授平面镜成象特点时引入高骈的《山亭夏日》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘． 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香． 也可引入朱熹的《观书有感》： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊． 问渠哪得清如许，为有源头活水来． 这样可加深对平面镜成象特点的理解，同时也是对平面镜成象特点在自 然界中存在的涉及，可拓宽学生视野，扩大学生的知识面。
又如，理解物体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮 在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》介绍给学生． 只凭风力健，不假羽毛丰．红线凌空去，青云有路通． 同时进行受力分析，讲清其道理，效果很好．而在讲授光的直线传播、 影子的形成时，用苏轼的《花影》有助于学生的理解． 重重迭迭上遥台，几度呼童扫不开． 刚被太阳收拾去，又教明月送将来． 三 利用古诗词深化和应用物理概念 学牛对物理概念的掌握不是靠死记硬背，不是靠生吞活剥，而是靠深刻 理解，靠有机吸收。
如学生学习了光的反射后，对李白的“床前明月光，疑 是地上霜．”就有更深层次的理解，再如引入张若虚的《春江花月夜》： 春江潮水连海平，海上明月共潮生．滟滟随波千万里，何处春江无月明． 可使学生在文学欣赏中对参照物、光的反射、力的作用效果等概念得到 深化和升华。
再如，李白的《望庐山瀑布》： 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川． 飞流直下三千尺，疑是银河落九天． 气势磅礴的瀑布化作熠熠生辉的银河落下神州，如果没有一定的光学知 识，就不会有对诗中意境的深刻领悟，反过来，在欣赏和领会诗中意境的同 时也是光学知识、力的作用效果知识，能的转化知识在认识上的又一次飞跃。
再如，学习物理后，同学们知道了一些时空概念，再重温李白的《朝发 自帝城》： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还． 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山． 这首诗说的是作者和船在空间运动，西辞自帝城，东抵江陵府，乘船顺 流而下，在阵阵猿鸣声中，身处轻舟，但见群山万壑，千姿百态，迎面扑来。
好一幅人舟共融于大自然的山水画，岂不令人心驰神往。
在这幅画中，我们 可以领悟时空概念，相对运动概念、声的概念、力的概念．诗仙未曾想到会 给后人留下一部绝妙的物理教科书． 四 利用古诗词进行素质化教学 物理概念的教学过程要有利于培养学生获取物理学习方法，有利于培养 学生的学习能力，有利于培养学生的批判精神，有利于培养学生的综合素质， 古诗词在这些方面可起到一定的作用． 例如学习物态变化时可利用郑板桥的《江晴》 雾里山疑失，雷鸣雨未休．夕阳开一半，吐出望江楼． 可先要求学生归纳诗中出现的一些物态变化，再要求学生比较区分它们的异同。
再如张继的《枫桥夜泊》： 月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠． 姑苏城外寒山寺．夜半钟声到客船． 当学生学习了凝华概念后，对凝华现象及其形成原因有了一个初步了解 后，可要求学生用批判的态度去欣赏鉴别，并说明文学毕竟不是科学，它可 使用想象和夸张的手法，这对强化物理概念，提高教学效果是大有益处的。
再如，学习了机械运动知识后，可引入李白的《黄鹤楼送孟浩然之广 陵》： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州． 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流． 后两句的意思是，那一片孤帆渐去渐远，慢慢地在蓝空中消逝，只见那 滔滔长江水滚滚而下，汹涌膨湃，向天际奔流。
要真正读懂这首诗，必须有 一定的综合知识，其中“碧空尽”怎样理解? 这可以用视角变小、地球是圆 形的知识来解释，“天际流”涉及到的知识是：长江流域的地理地貌特征是东低西高，重力的作用效果，以及能的转化，该诗实际上是一道融力学、光学为一体的综合题，同时又是一道多学科交叉综合试题。
学习鉴赏这首诗既培养了学生的文学素养，又促进了学生综合素质的提高． 又如，引用陆游的“城市尚余三伏热，秋光先到野人家．”在解释其诗的含义后，可让学生讨论为什么城市的现代化程度、工业化程度越高，城市与郊区的温度差越大? 要求学生从学过的知识入手，分析归纳出现象存在的原因，和改变此现象的措施。
学生经过讨论和思考后是可以从比热、对流，蒸发吸热、机器放热等方面得到答案的。
可以说，祖国的文化遗产博大精深，古诗词中的物理知识也多涉及力、 热、光、声、磁等物理知识，在物理教学过程中善于充分利用古诗同，挖掘其中的物理知识，对物理概念的教学大有裨益．对培养学生的综合素质不失为一条很好的途径。
文字经典之所以是经典，就是因为它是永恒的。
《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。
?3《诗经》是中国最古老之个性化的自由文艺创作。
章学诚言：“古未尝有著述之事，官师守其典章，史臣录其职载。
文字之道，百官以之治，而万民以之察，而其用已备矣。
是故圣人书同文以平天下，未有不同之政教、典章，而以文字为一人之著述者也”。
古代人们个性化之创作，似以《诗经》所录为最古。
故孔子云：“诗言志”——志者，识知也，记忆也，抱持也（追求也）；即指此。
本书之初稿是我早年（八十年代中后期）攻读经学时的旧作，迄今尚未发表过。
我原来的打算是译解和重新考注《诗经》的全部。
但是九十年代以后的经济政治研究转移了我后来的兴趣和注意力。
近年的闲暇，虽然使我能够重操旧业对旧稿进行整理，但已为脑疾及目疾所困，这个心愿至少在眼前似尚难完成。
因此只得先将这个不完全的版本奉献给那些爱读我书的读者。
好在这部书中已包涵了“国风”及“雅颂”中的主体部分，实际已包括了《诗经》中的主要名篇。
在考证和注释中，我吸收了毛亨、郑玄、朱熹、马瑞辰、王先谦等汉、宋、清大儒以及现代先贤如郭沫若、闻一多、齐思和、蒋天枢等对于《诗经》的考证成果（皆在篇内一一标注，以避掠美之嫌）。
但是从诗篇的译解和诠释中，读者则仍会看到我的每一篇译文、理解及解释，与前人相较具有何等重大的不同。
本书各篇之注文撰录于不同的时期，因此，有略亦有详。
??4有趣的是，一些友人曾告诉我，自《诸神的起源》出版以来，我个人关于考古、古文化以及政治、经济、国际战略问题领域中的众多创新性研究，一直成为被剽袭的对象。
这种剽袭的一种有趣的作法是一面骂，一面偷。
（如“博库网”上一位朋友就指出一位出身北大的知名才子大段剽抄我早年的一篇文章，竟一字不改地放入他的大作，仿佛他原创的新论，其勇气颇令人惊叹。
而此君又正是骂我最狠的所谓“自由主义”、“清流”文士。
*有友人曾建议我就此开具一个索引，对那些剽袭者一一予以展示和揭露。
*最有趣的是，此君被一些朋友揭露后，近期竟发表声明称他抄我的那段文字原也是我引用费正清的。
只是他忘记了，那么他该指出何新所引是费氏的哪一本书、哪一段话
还应该澄清他究竟是“抄袭”还是在“引用”（真的弱智如此而分不清二者之别吗）
以及他所抄袭而冒充为已作的究竟是何新的引用，还是何新原创的对费书的评论呢
这种事，被揭露就不要再抹，越抹会越黑的。
如今人脏俱获，此君尚如此喋喋有词。
若不被揭穿，若干年后，此君想必会说本是他之原创，而何某乃是抄他哩
但是，以私人利益及利润最大化为经济原则的市场社会（包括文化市场），本质上必然是一种高度腐败的社会。
在学术也在大步地走向市场资本主义的进程中，学术以及学术道德的某种败坏，似乎也是很难避免的。
但是，总还会有那样一种灵魂，所谋求的并非都是纯粹的个人私利，而仍然执着地追求着对于文化进步与群体利益的奉献。
因此，我仍然愿意向这种心灵奉献一辨心香。
何况我们还要向前走。
因此，哪里有更多的向后看的时间呢
本书之考注与我其他对经典的考注一样包涵着大量新鲜而尚不完整的思绪和信息。
因此，本书或又可以给那种工于剽袭之术者提供一个可以进行“克隆”的文化基因库。
一笑
是为序。
古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，是祖国极其珍贵的文化遗产。
现如今，我们为了将这一宝贵的文化瑰宝发扬光大，创作出了一首首动听的古诗词歌曲。
古诗词随着飞舞的音符有节奏地跳动，仿佛闪烁在眼前的就是诗人伏案写作的身影。
古诗词有一种灵魂，所谋求的并非都是个人私利，而是执着地追求着对于文化进步与群体利益的奉献。
因此，我仍然愿意向这种心灵奉献一辨心香。
让我伴随着这辨心香，去发现，去寻找，去追寻诗人的足迹，静静品味这一首首如同浓茶一样以为深刻的古诗，琢磨其中身后的人生道理。
含有“冯”的译音的诗词或成语有哪些
故事一：范蠡三致千金 话说范蠡辅助越王勾践“卧薪尝胆”把国家建设得强盛起来灭了吴国，报了会稽之耻，越国成了中原霸主，精明的范蠡全身而退，带着西施逃到了齐国。
为了不让越王勾践找到自己，范蠡改名叫邸夷子皮，来到齐国边缘的海边，这里山清水秀，海边人烟稀少，却有无边的荒地和取之不尽的海水;范蠡因地制宜，带着全家开荒种地，并引海水煮盐，苦身戮力，日出而作，日落而归，不几年光景，致产无数，成为当地一名巨富，当时的范蠡有多少钱财，无人知晓，只知道全部齐国国库的资产，也没有范蠡家的多。
富可敌国的范蠡，终于引起了齐国国君的注意，他来到范蠡居住的地方，亲眼见到了豪富的范蠡和他井井有条的事业，深深为范蠡的才能折服，死乞白赖地请范蠡出山，帮他治理齐国。
人在屋檐下的范蠡，无法推脱，只好出任齐国的相国，短短几年，把个贫穷落后的齐国治理成中原地区强大的霸主。
深得帝王之道的范蠡，适时而退，挂印封金，散去几乎所有的家产，悄悄地举家迁居，离开了强盛的齐国。
一天，他们来到了宋国的陶邑(今山东定陶县)，看到这里位置适中，交通发达，客商云集，店铺鳞次栉比，十分繁华。
这正是他们理想的好地方，就先定居下来，又改名“陶朱公”，这次，他又一次因地制宜，除了耕作养殖之外，以主要精力从事商业活动，他特别重视物资信息，市场动态，采取薄利多销的原则，一般不超过十分之一利润。
只要他看准了的项目，经营起来都是购销两旺。
财源滚滚，生意越做越好，只有几年的功夫，又一次创造出了奇迹，靠商业经营积累了亿万家财，几乎成了天下的大富翁，19年之中，他三致千金，发了大财。
这下陶朱公真是名扬天下。
生意人家一听说陶朱公的大名无不敬佩称赞，就这样，范蠡成为中国的文财神，成了商人们的楷模。
故事二：猗顿西河速富 猗顿，战国时魏国人，猗顿是其号，姓名与生卒年代已无可考。
战国时大工商业者。
原是春秋时代的鲁国的贫寒书生。
《史记集解》引《孔丛子》说：猗顿原籍鲁国，是一个穷困潦倒的年轻人，“耕则常饥，桑则常寒”，饥寒交迫，艰难地生活着。
正当他为生活一筹莫展的时候，听说赵王勾践的谋臣范蠡在助越灭吴，辅成霸业后，便弃官经商，将另一谋巨的富国之策用之于家，遂辗转至当时“天下之中”的定陶(今山东定陶)，“治产积居，与时逐”，19年间获金巨万，遂成大富，因号陶朱公。
骑顿羡慕不已，试着前去请教。
陶朱公十分同情他，便授与秘方：“子欲速富，当畜五牸。
”牸即母牛，泛指雌性牲畜。
陶朱公是根据猗顿当时十分贫寒，没有资本，无法经营其他行业，便让他先畜养少数牛羊，浙渐繁衍壮大，日久遂可致富。
这对于猗顿来说，确是一个切合实际的致富办法。
骑顿又问：“何处可畜五牸?” 陶朱公告诉他：“西河草丰，可肥五牸。
” 于是，骑顿按照陶朱公的指示，迁徙西河(今山西西南部地区)，在猗氏(今山西临猗境)南部畜牧牛羊。
当时，这一带土壤潮湿，草原广阔，尤其是猗氏县南 20里处的对泽，为一片面积很大的低洼地区，水草丰美，景色宜人，是畜牧的理想场所。
猗顿最初就在这里放牧(史载该地明清时尚存有猗顿宅和猗顿墓)。
由于猗犄顿辛勤经营，畜牧规模日渐扩大，“十年之间，其息不可计，赀拟王公，驰名天下。
”因起家于猗氏，遂号猗顿。
致富后的猗顿为了表达对陶朱公的感恩之情，在今临猗县王寮村修建了陶朱公庙。
骑顿能以畜牧而富拟王公，其畜牧规模之大可以想见，在经营畜牧的同时，猗顿已注意到位于猗氏之南的河东池盐，他在贩卖牛羊时，顺便用牲畜驮运一些池盐，连同牲畜一起卖掉。
在此过程中，认识到贩运池盐是一条获利更大的致富途径。
于是，他在靠畜牧积累了雄厚的资本后，便着意开发河东池盐，从事池盐生产和贸易，成为—个手工业者兼商人。
猗顿通过多方经营，终成倾国巨富，在当时的社会彤响很大。
《韩非子·解老篇》：“夫齐道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之·势尊，而下有猗顿、陶朱，卜祝之富，犹失其民人，而亡其财资也。
”说明猗顿之富已超过陶朱公，并可与王势并提。
故事三：卓氏远迁致富 《史记.货殖列传》记载了这样的一则故事：富商卓氏，原为赵国邯郸(今河北邯郸)人。
其祖父辈经营冶炼铁矿致富，后来秦国打败赵国，流放富豪，卓氏也在其中。
赵国被掳获的人中，稍有钱财者，都争相贿赂秦国负责迁徙的官吏，要求迁到经济较为发达且与赵国较近的葭萌。
但卓氏目光远大，他说：“葭萌这个地方狭小瘠薄，我听说汶(岷)山之下有肥沃的原野，有铁矿，长有如蹲鸱形的大芋头，到了凶年仍不饥荒，人们照常在街市做工经商”。
于是，他请求迁徙到以产铁矿著名而尚未开发的临邛(今四川邛崃)地区。
到该地后，他利用当地有丰富铁矿资源这个有利条件，结合自己鼓铸世家的专长，加之邻近地区又是急需铁工具的少数民族聚居之处，于是大量招雇廉价劳动力，开采铁矿，熔铸生铁，重操旧业。
因当地原来的生产工具十分落后，先进的铁制工具十分畅销，往往供不应求。
再加上当地土地肥沃，可作替代粮食的野生植物丰富，有利于降低成本，故获利十分丰厚。
由于他善于发现和利用有利条件，终于成为滇蜀一带的首富，拥有家僮达千人之多，司马迁说他：“田池射猎之乐，拟于人君”，可见其富有的程度了。
故事四：徽商会扬州 扬州，乃唐宋以来最繁华的都市，它地处长江运河交通要道，南北货运，频繁往来。
它又有江南一样膏沃的土地，有茶、盐、丝、帛之利，成为全国各地的商人云集之处，尤其是与江苏毗邻的徽商，更是多如牛毛，于是，就有了“扬(指扬州)盖徽商殖民地也。
”之说。
徽州商界的大姓如汪、程、江、洪、潘、郑、黄、许诸氏，扬州莫不有之。
徽商之所以成为明清时期大的商人集团，和其在扬州的商业活动有极大的关系，也可以这样说，徽商的发家就是从扬州开始起步的。
商业的地利引来了徽商，云集的徽商造就了扬州的繁华，很快，扬州就因金粉之地而扬名全国。
于是、扬州成为天下富豪的向往之地，于是、就有了“腰缠三万贯，骑鹤下扬州”的诗句。
从地域的角度看，扬州的兴盛，是商人们独壁蹊径，择地治生的经典之作，明清时期兴起的商帮，也就是几个地方的大商人集团，他们的经营大多不在本地，都是外出经商，到那些利于商业发展的地方去，所以当时凡是物产丰富、交通便利之地，都有各地的商人们在那里。
于是、就有了北方的天津卫，东方的青岛港，上海滩，江南的大苏杭，南京的秦淮河，广州的十三行这些全国性的大商埠的出现。
从某一个地区的经营的地段看，每一个商人，在决定经营战略时，也无不以场地的选择作为兴业的第一要务：货场、要选择交通便利的地方;商场、要建在人气密集的地方;地产、要选择城市延伸的方向，这些，都是商家独壁蹊径，择地治生经商原则的应用。
中国现代经济复兴的成果，就是国家府明智地把握了独壁蹊径，择地治生这一商家必须遵循的规律，首先开辟与港澳毗邻的深圳作为经济特区，破天荒地在计划经济时代，为深圳经济特区制订了一系列有利于市场经济的政策，创造了一个优于其他地区的客观环境，吸引全国的商家云集深圳，使深圳经济飞速发展。
随之，国家又开放沿海地区作为经济特区，刺激了沿海地区的经济发展。
有了经济特区成功的经验，国家更加注重交通，能源等基础设施的建设，为国家重点发展区域提供强有力的硬环境支撑，同时从理论上确定了社会主义市场经济，冲破了计划经济的束缚，极大地解放了生产力，软环境也得到了极大的改善，使国民经济得到快速、健康地发展， 各地政(蟹)府也运用独壁蹊径，择地治生这一商家必须遵循的规律，筑巢引凤，在全国掀起了一轮地域性的经济开发区，大型物流批发市场建设的热潮，刺激了地方经济的发展，于是、就诞生了数以千计的开发区和浙江义乌小商品批发市场，广州、石狮服装批发市场，河北白河物流园区，郑州东建材物流商圈这样全国性的物流园区。
由此可见，独壁蹊径，择地治生是商家千古不变的定律，振兴地方经济要从商家的这一规律出发，那个地区为商家提供了更优越的经营环境，那个地区的经济，就能够更快地发展。
二、人弃我取，人取我与 人弃我取，人取我与：意指大多数人低价抛售时，我反其道而行之，大量采购买进;大多数人高价买进时，我反其道而行之，大量抛售;赚取进销中间的差价。
作为一个商人要善于观察时机、把握时机，不失时机地买进卖出。
那么何时买何时卖，这里大有文章可作。
古代的商人们就非常地注意农业生产变化动向和市场供需情况，当丰收之年或粮食大量上市的季节，粮价下跌，而丝锦和织物价格则上涨，这时应把粮食收购进来，把丝锦和织物抛售出去;歉年或青黄不接之际，粮价上涨，而丝大量上市，价格下跌，应及时地把粮食销售出去，把丝锦和织物收购进来。
范蠡和白圭把此称作为“与是逐”和“东观时变”，在他们看来“时贱而买，虽贵已贱;时贵而卖，虽贱已贵”。
利用这种手段做买卖，关键就是要抓住有利的购销时机，当时机一到则不能犹豫，要“趋时若猛兽鸷之发”，要当机立断。
徽州商人做买卖就经常地使用这种办法。
《徽州府志》称他们“善识低昂，时取予，以故买之所入，视他郡倍厚”。
故事一：商祖白圭的治生术 白圭(公元前463—前385年)，东周洛阳人。
其事迹在司马迁《史记货殖列传》中有详细记载。
洛阳自古就是个商业发达的地方，洛阳人很善经商，致力于商业和手工业。
白圭生长在这样的地方，日后成就为誉满天下的大商人，应该不足为奇。
不过白圭并非一开始就从事商业，据说他曾经做过魏惠王时期魏国的国相，白圭退出政治舞台之后，潜心商业，把经商当作自己人生的大事业来做，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。
是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
”如果“智”不能权变，“勇”不能决断，“仁”不能决定取与，“强”不能守业，那就无法与他讲经商的本领。
白圭有着一套极为独特的经商理念与策略。
战国时的商人大多喜欢获利丰富的珠宝生意，而他另辟蹊径，从事农产品买卖。
他看到的是当时社会的农业发展，以及谷物是普天下老百姓都离不开的东西，虽然利润不大，但需求极大。
白圭从自己的经商实践中总结出一系列让后人受益无穷的经商之术与为商之道，其中“人取我予，人弃我取”是白圭经商术的经典之一。
每当粮食收获季节或粮食丰收的时候，农民会都把粮食拿出来出售，而且价格会较为低廉，这时候他就大量买进;而如果粮食欠收，农民没有太多的粮食出售，而大家又需要粮食，这个时候他就把收进的粮食以较高的价钱卖出，于是赚取了差价。
重新开始的成语
【东山复起】：指再度出任要职。
也比喻失势之后又重新得势。
同“东山再起”。
【东山再起】：指再度出任要职。
也比喻失势之后又重新得势。
【断钗重合】：比喻夫妻离散而又重新团聚。
也指感情破裂后又重归于好。
【改恶为善】：不再作恶，重新做人。
【改恶向善】：指不再做恶，重新做好人。
【改过从新】：改正错误，重新做人。
【改过自新】：自新：自觉改正，重新做人。
改正错误，重新做起。
【改行自新】：改变行为，重新做人。
【革面革心】：比喻彻底改过，重新做人。
同“革面洗心”。
【革面悛心】：比喻彻底改过，重新做人。
同“革面洗心”。
【革面洗心】：清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底改过，重新做人。
望采纳
