赞美中医的句子
1. 中医文化历史，独具特色。
药汤，一根银针，常常到立竿见影的效果，，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。
”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。
中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。
2. 外国人对中国的“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学习。
对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。
3. 中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。
这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。
因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。
经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。
各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方平正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。
这无疑给中医学平添了几分魅力。
4. 在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。
这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。
”神农氏生活的时代大约是中国原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明中国传统医学是建立在对自然的认识基础上的。
因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医药始祖。
5. 近几十年来，中医在海外尤其是在西方发展迅猛。
从某种角度看，这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补，也是中医的魅力所在。
实际上，中医与西医在海外的相遇已有几百年了；奇妙的是，我们这一历史中，始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。
6. 传统文化里面还有一家，那就是医家。
医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。
中医是崇尚阴还是崇尚阳呢
其实中医是讲阴阳平和、阴阳不偏的。
可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。
中医说一个人有病了，那是阴阳不和。
怎么治病
就是调和阴阳。
病治好了就是阴阳调和了
有人攻击中医就说一个阴阳太简单了
其实越简单的东西越接近事物的本质。
中医是一种阴阳中和的文化
应该在我们中华文化史上占有一席之地。
7. 中医看病，望、闻、问、切，其沉静、智慧的目光，纯净入定，全神贯注，病人宛如接受长者的爱抚，药理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。
药物可以驱邪祛病，哲理可以神爽疗心。
中医将哲理药理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。
8. 据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，54%的德国人在某种程度上曾用过草药，95%的德国人听说过草药，50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。
10年前英国各地的中医诊所还在800家左右，今天这一数字至少达到2000家。
美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。
从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。
9. 据美国《侨报》报道，中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。
美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。
此次招聘的针灸师共有4名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。
军方公开招聘中医师进入联邦公务员体系尚属首次。
这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。
10. 中医博大淳厚的情义常常令人感动。
孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
进而论述大医修养的两个方面：精与诚。
精，指专业熟练；诚，指品德高尚。
提出为医者必须医术精湛，医德高尚。
每次诵读都是一次灵魂的洗礼。
11. 中医药学在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个组成部分。
中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的，中医药学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。
12. 让我来歌颂你，我的中医。
你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。
你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。
我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。
为了共同的信仰，为了不朽的神奇。
我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。
厚德博学，继承创新。
杏林载誉沈水之阳，药院飘香辽东之滨。
一校三区四院，南药北医创神奇。
今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。
13. 中国古代自然哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种元素组成，它们统一有序由相互联系。
世间百草皆有属性：寒热温凉，辛酸甘苦咸。
四气五味，各有所司。
人也是自然之子，有五脏六腑、七情六欲。
以自然之物、自然之法，医自然之身。
古朴的哲学思想滋润了神奇的中国医学。
于是，五千年来，一根针，一把草，护佑了千千万万炎黄子孙。
14. 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。
及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。
15. 神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万病回春的神奇，共同造就了国医。
让我来歌颂你，我的中医。
你用仁心仁术抚去了疾患的病痛，你用儒道医德带来了康复的福音。
你的精髓，广为传诵。
你的经典，终生铭记。
草长莺飞，奇葩绽放百草园。
鸢飞鱼跃，龙腾虎啸杏林院。
16. 中医强调辩证施治，重视病人个体差异。
虽然同是慢性肝炎，病程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。
气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。
”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。
而是根据病人的体质、体征，结合天时、地理、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用药”。
17. 《本草纲目》集中体现了中国古代医学所取得的最高成就，是取之不尽的中华医药学知识宝库，素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。
其涉及内容极为广泛，如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿，以及历史学等方面都有一定的成就，所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。
自问世以来，一直以其前无古人、后无来者之雄姿独占中国古代药学之鳌头，成为中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的巨著，曾被英国生物学家达尔文誉为“中国的百科全书“，成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。
18. 认识中医学是从认识中医师开始。
说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。
中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。
中医强调上工治未病，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。
19. 中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。
扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。
东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑毒，那是众所周知的佳话。
张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。
20. 两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。
古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。
而早在2400多年以前，神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”，让太子起死回生的故事，则几乎家喻户晓。
几千年的医疗实践证明，针灸可以治疗300多种疾病，对100多种疾病疗效较好。
21. 中医几千年的发展史，为人类的健康作出了巨大的贡献。
作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶，中医创造了世界科学史上的两个奇迹，一个是历史的奇迹，中医为中国人民繁衍生息的医疗保驾护航；另一个是现实的奇迹，为那些患有疑难怪病的病人解除痛苦。
也许有人要问，中医是什么
我们说中医是朴素的辩证法，是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾病做斗争经验的总结，中医是人类历史上最伟大的发明之一，同时也是具有最完整理论体系的科学，它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。
22. 中医学是以关注病人的生存质量为出发点，从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于病人的主管感受，因此更能体现出祖国医学是把病人当作“人”而不是“病”来进行临床诊治的。
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S.O.S世上的事偏偏哪壶不开提哪壶 狗吃大肉也吃屎 家喻户晓,妇幼皆知被卧里放屁———独吞 砸锅买铁也凑不出 以迅雷不及掩耳之势冒天下之大不韪 言外之意不难听出 宁为玉碎,不为瓦全你真是猾如狡兔 宛如石沉大海,遥无音讯 智者千虑,必有一失大刀阔斧雷厉风行 大难不死,必有后福 此地无银三百两以其人之道还治其人之身 这真是周瑜打黄盖———一个愿打一个愿挨人穷志短啊 俗话说,同船过渡要八百年修行,你说同床共枕要多少年?我的心充满惆怅,谁是我弯弯的月亮? 胳膊肘不能向外拐为朋友两肋插刀,天塌下由我来顶 鱼和熊掌不可兼得毕竟老虎也有打盹的时候 干柴见火能不着? 我已欲哭无泪人生难得几回冲动,您就让咱冲动一回不行吗? 头悬梁,锥刺股机会总是垂青于做好准备的人 薄酒大碗斟,不醉也发昏宁可人负我,不可我负人 端了人家的碗儿,要受人家的管儿良将手下无弱兵 天下的老鹜一般黑 一山难容二虎打蛇先打头,擒贼先擒王 明枪好躲,暗箭难防 胜者王侯败者寇人敬我一尺,我敬人一丈 杀人要杀死,救人要救活不看僧面看佛面,不修今世修来世 交友应学人长,处事应克己短人情留一线,日后好见面 马善被人骑,人善被人欺清霜能打单根草,狂风难毁大树林 光阴不放假,岁月岂待人能屈能伸真君子 好事不出门,坏事传千里 宁叫细水长流,不叫一日断头孔明多计,周郎多气 受人滴水之恩该当涌泉相报君非等闲之辈啊 世界之大,无奇不有 真理是赤裸裸的却没有过恋爱训练,看人家成双成对谈情说爱,好不眼红措词凄婉,打得动铁石心肠 世界里哪里有恋爱?压根儿是生殖冲动相传女人的不动产是奶和屁股 撒谎欺骗有时并非不道德：柏拉图里就说士兵对敌人,医生对病人,官吏对民众都应该哄骗.圣如孔子,还假装生病,哄走了儒悲,孟子甚至对齐宣王也撒谎称病.您把自己的爱情看得太名贵了,不肯随便施与〈天方夜谈〉里阿拉伯人歌颂的美人条件：身围瘦,后部重,站立的时候沉得腰肢酸痛交情象热带植物那样的飞快的生长 象够狗望见了家,气势顿长你嘴凑上来,我对你说,这话就一直钻到你心里,省得走远路,拐了弯从耳朵里进去打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样难受 女人是最可怕的好象全世界所有的男人都经过你实验过的 你绣色可餐,我看饱了不用吃饭了爱情跟性欲一胞从生,类而不同,性欲并非爱情的基本,爱情也不是爱情的升华肉的相爱,心的相爱.日子久了,肉回变味,心却往往相爱更深.据说“女朋友”就是“情人”的学名. 我会服从你善意的独裁当着必爱的男人,每个女人都会返老还童的绝技 临时抱佛脚仿佛听了这句话,处女的耳朵已经当众丧失贞操 您是多愁善感的古美人模型〈三国演义〉云：妻子如衣服 女人是天生的政治动物,虚虚实实,以退哦为进我甘心变成女人头插的钗,腰束的带,身体睡的席,脚上踏的鞋袜俗话说,要齐家而后能治国平天下 自己总是心太软,常迎合女人爱情会减小一个人心灵的抵抗力,使人变的软弱,被摆布 那是借花献佛有头脑有才学的女人是天生了叫愚笨的男人向她颠倒的 蛟龙非池中之物眼观鼻,鼻观心,不敢平视 倾国倾城貌,多愁多病身你名字里的日本味儿,浓得就象日本女人头上的油气 天上月圆,人间月半.我要坐远一点———你太美了,这月亮会作弄我干傻事 晚上水酒一杯谢罪假如你进上海,上海就变成我唯一依恋的地方 不打不相识之相知,贵在知心〈汉·李陵〉 士为知已者死 海内存知已,天涯若比邻（唐·王勃） 丈夫会应有知已,世上悠悠安足论（唐·张谓） 人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 平生知心者,屈指能几人?（唐·白居易） 欲取鸣琴弹,恨不知音赏（唐·孟浩然） 高山流水,非知音不能听（宋·文天祥） 知已肝胆相照（宋·文天祥） 恩德相结者,谓之知已；腹心相结者,谓之知心 ----（明·冯梦龙） 一人知已足平生（清·赵翼） 壮心剖出酬知已 为朋友而死不难,难在找一个值得为之而死的朋友（英国） 所谓友谊,就是一颗心在两个身体里（欧洲） 朋友是第二个自我 酒逢知已千杯少,话不投机半句多 喜欢社会中一小群志同道合的朋友,这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） 道不同,不相为谋〈论语〉 同志为友〈说文〉 同声相应,同气相求〈周易〉 同类相比,同声相应,固天理也〈庄子〉 志道者少友,逐利者多俦〈汉·王符〉 志合者,不以山海为远；道乖者,不以咫尺为近（晋·葛洪） 同声自相应,同心自相知（晋·傅玄） 行同趋同,千里相从；行不合趋不同,对门不通（淮南子） 同道者相爱 英雄见了英雄爱,虎豹见虎豹欢 如果要了解一个人,就看他的朋友（蒙古族） 观其外知其内,观其友知其人 门内有君子,门外君子至；门内有小人,门外小人至 真正的友情,是一株成长缓慢的植物（美国） 人要长交,帐要短结 选择朋友要慢,改换朋友要更慢（富兰克林） 沙锅不打不漏,朋友不交不透 东西越新越好,友谊愈老愈好（土耳其） 甘蔗从顶往下越吃越甜,友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） 生死之交,其贵无比 朋友的深情,刀子砍不断（维吾尔族） 衣服新的好,朋友老的好（维吾尔族） 情深恭敬少,知已笑谈多 活着记在心,死了记在骨 朋友之间的意见,不要留到第二天（非洲） 一个没有好朋友,就不会看到自己的缺点（苏联） 朋友的一拳,胜过敌人的一吻（非洲） 敌人的笑脸能伤人,朋友的责难是友爱（苏联） 除了一个真心的朋友之外,没有一样药剂是可以通心的----（英国） 从另一个人的诤言中所得来的光明,比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） 用蜜来诱你的不是好朋友,忠言逼谏你的才是好朋友 对你严肃的面孔,那是一盏明灯（柯尔克孜族） 友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） 拄棍要拄长的,找伴要找强的 交朋友必择胜已者（宋·何坦） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（唐·刘禹锡） 高朋满座,胜友如云 一日为师,终生为友 向你的朋友学好,对着你的影子整装（蒙古族） 珠玉不如善友,富贵莫如仁友 问姓惊初见,称名忆旧容（唐·李益） 乍见翻疑梦,相悲各问年（唐·司空曙）
关于百合花的诗句大全
说“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更丛香百合，老翁七十尚童心”—陆游。
百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。
它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
1、月映九微火。
风吹百合香。
关于百合花的诗句2、尔丛香百合，一架粉长春。
堪笑龟堂老，欢然不记贫。
3、方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。
老翁不是童儿态，无奈庵中白日长!4、接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
5、永日向人妍，百合忘忧草。
午枕梦初回，远柳蝉声杳。
藓井出冰泉，洗瀹烦襟了。
却挂小帘钩，一缕炉烟袅。
6、含露或低垂，从风时偃仰。
7、腼腆的玫瑰花刺儿多得很，温驯的羊儿常拿角来吓人;百合花却一味在爱情里陶醉，没有刺也没有角损坏她的美。
8、永日向人妍，百合忘忧草。
午枕梦初回，远柳蝉声杳。
藓井出冰泉，洗瀹烦襟了。
却挂小帘钩，一缕炉烟袅。
9、方兰移取遍中林地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
10、学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
11、方石斛栽香百合，小盆山养水黄杨。
老翁不是童儿态，无奈庵中白日长!12、色泽鲜艳的花朵，新奇雅致的花姿，青翠娟秀的绿叶，亭亭玉立的茎干，还有那淡淡优雅的清香。
13、当它历经磨难，终于从纷乱的野草丛中，迎风怒放出沾满晶莹露珠的花朵的时候，谁能不去赞美它和天鹅一样的高雅美丽呢。
14、南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。
赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。
15、宋代大诗人陆游也曾咏曰：“芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”。
16、它那副端庄淡雅的芳容确实十分可人。
它植株挺立，叶似翠竹，沿茎轮生，花色洁白，状如喇叭，姿态异常优美，能散出隐隐幽香，被人誉为“云裳仙于”。
17、当它迎风怒放在峡谷中，怒放在野草丛中的时候，它证明了自己的价值，证明了自己的意义。
18、在刚刚盛开的百合花瓣中，沾满了晶莹的露珠。
当其它野草都以为这是早晨的水雾时，只有百合花知道，那是自己喜悦的泪水。
关于百合花的诗句古寺百合 宋 苏东坡芳兰移取遍中林，余地何妨种玉簪。
更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
百合花 清 严兆鹤学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
百合 南朝后梁 萧?接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
百合花英 布莱克腼腆的玫瑰花刺儿多得很，温驯的羊儿常拿角吓人;百合花却一味在爱情里陶醉，没有刺也没有角损坏她的美。
山百合作者: 席慕蓉与人无争 静静地开放一朵芬芳的山百合静静地开放在我的心里没有人知道它的存在它的洁白只有我的流浪者在孤独的路途上时时微笑地想起它来宋 陆 游芳兰移取偏中林，余地何妨种玉簪。
更乞两叶香百合，老翁七十尚童心。
百合花 清 严兆鹤学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
百合 南朝后梁 萧?接叶有多种，开花无异色。
含露或低垂，从风时偃仰。
《百合花》严兆鹤学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜。
自怜入世多难合，未称庭前种此花。
【结局】现当代-席慕容当春天再来的时候遗忘了的野百合花仍然会在同一个山谷里生长在羊齿的浓荫处仍然会有昔日的謦香可是 没有人没有人会记得我们 和我们曾有过的欢乐和悲伤 而时光越去越远 终于 只剩下几首佚名的诗 和 一抹 淡淡的 斜阳 【山百合】 现当代-席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 【百合花】 英国-威廉·布莱克 腼腆的玫瑰花刺儿多得很， 温驯的羊儿常拿角来吓人; 百合花却一味在爱情里陶醉， 没有刺也没有角损坏她的美。
关于百合花的诗句句子1、百合花的根像大蒜瓣一样，可以食用，据说它的营养价值很高，还可以药用。
百合花长着一根很长的茎，茎上有许多嫩绿的叶子，它们成螺旋状分布。
茎的最顶端挂着许多铃铛似的百合花。
百合花到了一定的时候，花骨朵自然就会炸开，里面冒出七根花蕊，其中一根是雌蕊，其余六根是雄蕊。
我们家的百合花叫做火百合。
火百合是红色的，花瓣上有许多小黑点点。
有的百合花都开谢了，只剩下一根雌蕊。
百合花的每片叶子上都有一个黑色的种子。
2、百合花的淡绿的花蕾昨天还刚刚张开了一个小口，今天就开花开得差不多了。
花瓣雪白雪白的，花蕊金黄金黄的，叶片儿碧绿碧绿的，它分外引人注目。
一朵朵百合花就像一支支小喇叭。
3、百合花沐浴着阳光随风摇曳。
那娇柔的花瓣，优美的形态，宛如一个个亭亭玉立的仙女翩翩起舞，高贵典雅，婀娜多姿。
香水百合，不愧是百合女王，洁白的花瓣上看不到任何斑点，而那些含苞欲放的花骨朵儿则羞羞答答低着头，仿佛是一位害羞的少女，掩面而笑„„4、自古以来，百合的美，常是诗人墨客和歌者吟咏的对象，一般人对它喜爱有加，无论是栽植于庭园或瓶插于室内，它都与众不同的散发出一股清纯高雅的气息，至于百合名称的由来，则因其鳞茎由许多白色的鳞片层抱而成，状以白莲，取其“百年好合”之意。
5、今天，我去观察百合花。
他的叶子又密有长，还很绿呢!它有含苞欲放的花蕾，白色中透着淡绿，虽然还没有开花，但是我心目中已经想像出了百合花看花后的样子。
6、看那朵百合开得那么好，仿佛看到了他的微笑，她是谁她为了抢救病人，未经防护就冲进抢救室，与SARS病人零距离地接触„„她抢救的病人康复出院，但病魔无情地侵入了她的身体。
这朵百合却仍然绽放第一线，她开得越来越憔悴了，最终走完了人生的历程，她就是叶欣。
虽然，这朵百合已离我们远去，但我记得，她曾经开得多么美丽。
7、色的百合花的花芯是乌黑的，花瓣是白里带黄，它的茎;又细又长。
叶子细细长长像竹叶形。
粉色百合花的花芯可没有黄色百合花的花芯那么大，那么黑。
它的花瓣里面粉红，外面白，有一点点的小红点。
白色百合花花瓣洁白无暇。
百合花的花苞显得有些饱胀，百合花有六片花瓣。
百合花有润肺、清火、安神的作用，能治疗咳嗽。
8、我们家有一盆美丽的花，它的名字叫百合花。
它有长长的花杆，花杆上长满了绿油油的叶子，上面开了两朵洁白的百合花，它的样子就像两小喇叭对着天空吹着动听的乐曲。
9、在在一个遥远的大峡谷里，一颗百合花种子落在了野草丛中，并在那里生根发芽，但野草都认为它是同类，所以当它长出花蕾时， 野草朝笑它，百合花默默地忍受着，因为它相信总有一天自己会开出一朵美丽的花。
终于它迎来了生命中最重要的一刻：它迎风怒放在峡谷中、在草丛中，它证明了 自己的价值和意义。
野草们都认为百合花花瓣上的露珠是水雾，只有百合花知道，那是它喜悦的泪水，于是人们叫那里为百合谷。
10、仙车驻七襄。
凤驾出天潢。
月映九微火。
关于百合花的诗句。
风吹百合香。
来欢暂巧笑。
还泪已沾裳。
依稀如洛汭。
倐忽似高唐。
别离未得语。
河汉渐汤汤。
关于百合花的诗句。
11、当春天再来的时候，遗忘了的野百合花，仍然会在同一个山谷里生长，在羊齿的浓荫处，仍然会有昔日的謦香，可是没有人，没有人会记得我们，()和我们曾有过的欢乐和悲伤，而时光越去越远终于，只剩下几首佚名的诗和，一抹，淡淡的斜阳。
他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。
这首诗出自白朗宁的哪本诗集?
他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒! How do I love thee? How do I love thee? Let me count the ways. I love thee to the depth and breadth and height My soul can reach, when feeling out of sight For the ends of being and ideal grace. I love thee to the level of every day's Most quiet need, by sun and candle-light. I love thee freely, as men strive for right. I love thee purely, as they turn from praise. I love thee with the passion put to use In my old griefs, and with my childhood's faith. I love thee with a love I seemed to lose With my lost saints. I love thee with the breath, Smiles, tears, of all my life; and, if God choose, I shall but love thee better after death. -- Elizabeth Barrett Browning 我怎样爱你?让我来告诉你。
我用我灵魂所能达到的极限来爱你，就像在黑暗中感受生命的尽头和上帝的恩惠。
我爱你，是日光和烛焰下最基本的需要。
我无拘无束的爱你，就像人们为权利而斗争。
我无比纯洁的爱你，就像人们不为赞美而陶醉。
我爱你，我的深情不再留给往日的悲伤，我爱你，用我童年的信念，我爱你，就像爱那些天上的圣人，我爱你，用我生命中所有的呼吸、微笑和泪水，如果上帝让我去死，我会接受，但死后我会更加爱你。
一段动人的爱情故事 白朗宁夫人结婚前的名字是伊丽莎白.巴莱特(Elizabeth Barrett)，1806年生于英格兰。
她是200年来巴莱特家族第一个出生于英国的孩子，此前这个家族一直在牙买加经营种植园，所以相当富有。
伊丽莎白一共有11个弟妹，她是大姐。
10岁时，伊丽莎白就读过《失乐园》和莎士比亚的作品，12岁时自己开始动手写作。
但是，不幸的事在二年后降临。
那一年，她得了一种肺病，医生为了减轻她的病痛使用了吗啡。
结果，她余生都离不开这种药物。
更不幸的是15岁时，她从马背上摔落，脊椎受伤，从此终生瘫痪。
灾难发生后，伊丽莎白没有消沉，她用更多的时间来读书。
同时，她也变成了一个虔诚的基督徒。
为了看懂旧约，她自学了希伯莱语，并且对古希腊发生了浓厚的兴趣。
她广泛阅读古代经典著作，醉心于圣经和宗教活动。
1828年，伊丽莎白的母亲去世。
此后，由于奴隶制的逐步废除和种植园的管理不当，巴莱特家族的收入也一年不如一年。
1832年，伊丽莎白的父亲卖掉了英国的庄园，举家搬到一个海边的村庄，租房住了3年。
1835，全家永久性定居伦敦。
那一年，伊丽莎白29岁，她已经出版了一本诗集和一本翻译著作。
到伦敦后，她父亲的脾气变得越来越坏了，就像一个暴君一样。
他把伊丽莎白的弟妹们一个接一个送到牙买加去管理种植园。
伊丽莎白反对这样做，但无济于事。
1838年，她由于身体虚弱，被送到海边疗养，她的弟弟爱德华陪同。
但是，后来爱德华在航海时不幸淹死。
伊丽莎白带着一颗破碎的心回到伦敦。
此时，她的身体和心灵都已经残疾了，她过上了隐居生活。
1844年，她已经38岁了。
她把自己过去5年中写的诗歌结集出版了。
她还不知道，这本诗集将为她带来一生中最重要的一个人。
诗集出版后不久，她意外收到了一个名叫罗伯特.白朗宁的青年诗人的来信。
他比她小6岁，深爱她的诗集。
在信里，他这样写道:“亲爱的巴莱特小姐，你那些诗篇真叫我喜爱极了，我爱极了你的诗篇--而我也同时爱着你……” 第二天，伊丽莎白回了他一封长信:“亲爱的白朗宁先生:我从心坎深处感谢你……”在此后的20个月里，他们一共交换了574封信。
在最初的几次交往以后，他请求见她，但是她不同意，她不想见生人。
方平先生的《白朗宁夫人小传》，对以后的事情有传神的描写: 经过几次请求，他克服了她怕见生人的癖性，在 5月下旬，风和日暖的暮春天气，来到她的病房中。
他见到了她，可怜瘦小的病模样，蜷伏在她的沙发上，贵客来都不能欠身让坐，一双深沉的大眼睛里透着几分哀怨的神色。
在会面后的第三天，她竟接到了他的一封求婚的信。
哪一个少女不怀着甜蜜的爱的梦想?可是我们的女诗人不再是年轻的姑娘了，她已经39岁，对生命完全放弃了希望的人，而她的“情人”比她年轻了 6岁，奋发有为，正当人生的黄金时代。
她拿着信，痛苦了一夜，第二天拿起笔来悲哀地、可是断然地拒绝了他。
同时请求他以后别再说这样“不知轻重”的话吧，否则他们俩的友谊就没法维持下去了。
白朗宁慌忙写信去谢罪，也顾不得自己从来没说过谎，解释前信只是感激话说过了分，只是一时的有失检点。
一场风波算是暂时过去。
但他们俩实在谁也舍不下谁，他们的通信甚至比以前更殷勤了，往往每天都得写上一封以至两封信。
在没有得到对方回音之前，往往寝食难安。
爱的力量从春天到夏天，白朗宁不断地从他花园中采集最好的玫瑰给女诗人送去。
花的鲜艳、花的芬芳，加上送花人的情意，给本来昏暗的病房增添多少生趣啊。
为了让那些可爱的鲜花更有生气些，向来总是关得紧紧的窗子竟然打开了，病房里开始有了一股流通的空气。
在这一段时期里，女诗人的健康飞快地进步着，萎缩的生机重又显示出生命的活力，大夫们不知道这是爱情、这是生命的新的欢乐、新的希望所创造的奇迹，对这现象只能感到惊奇而已。
恰好这一年的冬天特别暖和，在正月里的一天，她用自己的脚步(而不是让她的一个弟弟抱着)，走下楼梯，走进了会客室，“我叫人人都大吃一惊，好像我不是从楼梯头走下来，而是从窗口走出去了。
” 第二年的春天来得特别早， 2月初，丁香花和山楂已经爆芽了，接骨木已经抽叶了，画眉和“白喉鸟”已经在枝头尽情歌唱了。
4月里，女诗人向未来表明她的信心，悄悄地买了一顶妇女出外戴的软帽。
5月中旬，这顶软帽的主人，由她妹妹陪着，闯到公园里去了。
阳光从林子的树叶间漏下来，显得分外柔和，斑斑点点，洒满了她一身。
她下了马车，踏上绿油油的草坪，从树上采下了一朵金链花。
大自然的清新的空气叫她如痴如醉了一阵，四周活动着的人们忽然都成了幻梦中的点缀，仿佛这会儿，只剩下她自己和不在她眼前的心上人才是真实地存在的。
那朵小小的金链花她放在信中，寄给了白朗宁，回报他不断送给她的那许多鲜花。
也就在那一段时期里，她开始写下献给她情人的《葡萄牙人十四行诗集》，她的才华在这里更达到了顶点。
当他第三次向她求婚的时候，她再也没法拒绝了，她已是一个被征服者，心悦诚服地答应着她情人的呼唤。
她让妹妹亨丽泰禀告父亲她有了一门亲事，不料他老人家顿时大发雷霆，就像他女儿干下了伤风败俗的勾当一样，把旁边的女诗人吓得当场昏了过去。
她宁可到大西铁路去再忍受一次火车进站的吼叫，也决不愿面对这样一个暴跳如雷的父亲。
1846年 9月12日，女诗人经过一夜无眠，由她忠心的女仆陪着，两腿发抖地走出家门，雇了一辆车，来到附近一个教堂，和她的情人悄悄地结了婚。
没有娘家的一个亲人在场，可是她内心激动，只觉得自从那个教堂建成以来，有多少妇女站在她正站着的地方举行过婚礼，可她们中谁都不及她那样幸福，那样有理由全心全意地把敬爱和信任献给她的丈夫。
尽管她们结婚时有父母等亲人在旁祝福、祝贺，她却没有，但并不遗憾，觉得这也是公平，“因为我太幸福了，用不到呀!” 这对新婚夫妇走出教堂，只能暂时分手。
将要踏进家门时，她万分舍不得地捋下了新娘的结婚戒指。
一星期后，她准备得差不多了，就带着她的忠心的女仆，她的爱犬，还有她怎么也舍不得留下的这一年又 8个月积聚起来的一封封情书，悄悄地离开了家。
这对新人离开岛国，渡过英吉利海峡，奔向欧洲大陆去了。
他们俩先到法国巴黎，小住一周后，南下马赛，乘船到意大利的热那亚，10月初，到达了目的地比萨。
在这阳光灿烂、安静得像睡去的山城，他们一住半年;生活也是安静、幸福，几乎忘了世事。
第二年 4月，移居佛罗伦萨，这个意大利文艺复兴的发祥地。
在整整4年中，这对夫妇没有离开过意大利，生活十分愉快。
白朗宁说:“我们就像一个洞穴里的两只猫头鹰那样快乐，只是‘巴’胖了，脸色红润了。
”一位女友也这样形容女诗人:“这位病人不是有起色了，而是换了一个人了。
”的确是这样，本来是缠绵床笫的残废人，现在竟成为登山涉水、探幽访胜的健游者:威尼斯、帕度亚、米兰等地都留下他们的游踪。
在米兰，她紧跟着丈夫，一直爬到了大教堂的最高处。
女诗人给她妹妹写信道:“我叮嘱他千万不能逢人就夸他妻子跟他一起到这儿去过了，到那儿玩过了，好像有两条腿的老婆是天下最稀奇的活宝了。
” 1849年 3月，婚后第三年，女诗人刚过了她的43岁生日，给小家庭增添了说不尽的欢乐气氛和一名男丁。
小“贝尼尼”很聪明，具有艺术禀赋。
母亲教他英语、法语、意大利语，父亲每天给他上两小时音乐课(白朗宁有很深厚的音乐修养)，他八九岁就能演奏贝多芬的奏鸣曲了。
后来他成为一个艺术家。
1851年，白朗宁夫妇带着两岁的孩子，经过瑞士、法国，访问了阔别 5载的英国，但是白朗宁夫人永远也不能再踏进自己的老家，让老父亲看一眼他那么可爱的小外孙而原谅跪在他脚下的女儿。
她永远没能再见她父亲一面，温波尔街50号的大门永远向她关上了。
这个老头儿把女儿恭恭敬敬写去的信，连同以前的去信，原封不动地一起退了回来，至死都没有宽恕她。
白朗宁夫妇一起度过了15年幸福的生活，在这15年中，从不知道有一天的分离。
1861年 6月29日，白朗宁夫人永别了她的罗伯特。
临终之前，她并没多大病痛(不过患支气管炎罢了)，也没有预感，只是觉得倦。
那是在一个晚上，她正和白朗宁商量消夏的计划。
“她和他谈心说笑，用最温存的话表示她的爱情，后来她感到倦，就偎依在白朗宁的胸前睡去了。
她这样地瞌睡了几分钟，她的头忽然垂了下来。
他以为她是一时的昏晕，但是她去了，再不回来了。
”她在她丈夫的怀抱中瞑了目，她的容貌，像少女一般，微笑、快乐。
耗闻传来，7月1日早晨，“吉第居”所在的那一个市区的商店都自动停止营业，表示他们的哀思。
佛罗伦萨的人民感谢白朗宁夫人对于意大利民族独立运动的深厚同情，以市政府的名义，在她生前所住的“吉第居”的墙上安置了一方铜铸的纪念牌，上面用意大利文刻着: 在这儿，E·B·B生活过、写作过。
她把学者的智慧、诗人的性灵和一颗妇女的心融合在一起。
她用她的诗歌铸成了黄金的链环，把意大利和英国联结在一起。
怀着感激的佛罗伦萨谨志 1861 这就是伊丽莎白.白朗宁夫人的一生。
多么感人的爱情故事啊!可以想象，能够医好这样一颗破碎心灵的爱情，一定是异常的热烈和深情。
爱情的力量真是伟大。
这不由让我想起一句名言，“除了爱，什么都不是爱的对手”。
白朗宁夫人的所有作品中，《葡萄牙人的十四行诗集》无疑是最著名的。
这本诗集出版于1850年，但实际上是写于白朗宁夫人结婚前。
在幽闭的环境中，她用十四行诗的形式，偷偷写下对爱人的思念。
之所以起名为《葡萄牙人的十四行诗集》，是因为伊丽莎白长得又黑又小，白朗宁常常把她戏称为“小葡萄牙人”。
这本诗集中，共收有44首十四行诗。
《我怎样爱你》是其中的第43首，也是最著名的一首，几乎所有的爱情诗选集都收录了它。
在这首诗中，我们可以看到，白朗宁夫人毫不隐讳的把她对于上帝和宗教的爱献给了她的丈夫。
正是因为这一点，教会对这首诗一直持反对态度，但这只能使这首诗更受欢迎。
好了，现在再回过头，重读《How do I love thee》，是不是会有一些更深的感受?而当我轻轻读出“我怎样爱你?让我来告诉你”的时候，我完全能感到那一份生死相许的期待和找到伴侣的喜悦，它超越了时空，在所有渴望爱情的青年人心中发出回响。
安妮宝贝的书有哪些
她的书适不适合高中生来读呢
什么是中国诗的一般印象呢
发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。
一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。
他能辨别，他不能这样笼统地概括。
他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。
具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。
他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。
”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。
他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。
因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。
这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。
中国诗可不然。
中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。
纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。
所以，中国诗是早熟的。
早熟的代价是早衰。
中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
这种现象在中国文化里数见不鲜。
譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。
中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。
梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。
往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦· 坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。
他不懂中文，太可惜了。
中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。
比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。
当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。
可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。
比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。
不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
外国的短诗贵乎尖刻斩截。
中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。
”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。
”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件： 那灰色的歌曲 空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。
我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。
说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。
济慈名句所谓： 听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。
有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。
”“淡然离言说，悟悦心自足。
” 有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。
”“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”这“不知”得多撩人
中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。
试举一个很普通的例子。
西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。
英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢
” 巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。
余人安在哉
” “阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
”“今年花落颜色改，明年花开复谁在
”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。
…春去也，人何处
人去也，春何处
”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说： 够了。
不再有了。
就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问： 他们在何处
你在何处
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。
余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。
我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。
可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。
西洋诗的音调像乐队合奏。
而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。
这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚。
而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。
何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。
我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。
我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。
你们的诗人狂起来可了不得
有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。
并且是谈话。
不是演讲，像良心的声音又静叉细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者…… 我有意对中国诗的内容忽略不讲。
中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。
譬如田园诗—— 不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。
不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。
又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节： 晚钟送终了这一天， 牛羊咻咻然徐度原野， 农夫倦步长道回家， 仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》： 微风收木末， 群动息山头。
鸟眠静不噪， 我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。
中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。
斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。
我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。
中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。
好比一个人，不管他是中国人，美国人。
英国人，总是人。
有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。
《红楼梦》的。
西洋花点子哈巴狗儿”。
这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。
每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。
中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。
在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。
反过来也是一样。
因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。
这事了不足奇。
希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。
我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。
一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。
研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。
觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
