海子的诗歌产生了哪些影响
西川那篇，纪念海子的，不错。
《纪念》 这是全文： 尸体是泥土的再次开始 尸体不是愤怒也不是疾病 其中包含着疲倦、忧伤和天才 ——海子（土地王）（1987） 诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。
随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。
失去一位真正的朋友意味 着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情 人”，一个“乡村知识分子”。
海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消息。
怎么可能这样暴力
他应该活着
因为就在两个星期前，海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该让浮士德把“泰初有道”译为“泰初有为”，而应该译为“泰初有生”，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。
海子卧轨自杀的地点在山海关至龙家营之间的一段火车慢行道上。
自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》，梭罗的《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》。
他在遗书中写到：“我的死与任何人无关”。
一禾告诉我，两个星期前他们到我家来看我是出于海子的提议。
关于海子的死因，已经有各种各样的传言，但其中大部分将证明是荒唐的。
海子身后留有近200万字的文学作品，其中包括他一生仅记的3篇日记。
早在1986年11月18日他就在日记中写道：“我差一点自杀了，……但那是另一个我－－另一具尸体……我曾以多种方式结束了他的生命，但我活了下来……我又生活在圣洁之中”。
这个曾以荷尔德林的热情书写歌德的诗篇的青年诗人，他圣洁的愚蠢，愚蠢得辉煌
诚如梵高所说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。
啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。
” 海子死后，一禾称他为“赤子”－－一禾说得对，因为在海子那些带有自传性质的诗篇中，我们的确能够发现这样一个海子：单纯、敏锐，富有创造性；同时急躁，易于受到伤害，迷恋于荒凉的泥土，他所关心和坚信的是那些正在消 亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物。
这种关心和坚信，促成了海子一生的事业，尽管这事业他未及最终完成。
他选 择我们去接替他。
当我最后一次进入他在昌平的住所为他整理遗物时，我听到了自己的心跳。
我所熟悉的主人不在了，但那两间房子里到处保留着主人的性格。
门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿尔疗养院的庭院》的印制品。
左边房间里一张地铺摆在窗下， 靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两快喇嘛教石头浮雕和一本十六，十七世纪之交的西班牙画家格列柯的画册，右边房间里沿西墙一排三个大书架－－另一个书架靠在东墙－－书架上放满了书。
屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。
很显然，在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，象一座坟墓。
这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城东头政法大学新校址）。
昌平小城西傍太行山余脉，北倚燕山山脉的军都山。
这些山岭不会知道，一个诗人每天面对着它们，写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。
在这里，海子梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。
海子生活在遥远的事物之中，现在尤其如此。
你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。
与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。
这或许是由于他的偏颇。
在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。
海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。
在离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。
然而海子却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如“从好到好”，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。
这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤
海子曾自称我浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。
不过又和十九世纪欧洲的浪漫主义不同。
我们可以以《圣经》的两卷书作比喻：海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。
《新约》是思想而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，《新约》是爱，是水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，属父性；“以眼还眼，以牙还牙”不同于“一个人打你的右脸，你要把左脸也给他”，于是海子早期诗作中的人间少女后来变成了天堂中歌唱的持国和荷马。
我不清楚是什么使他在1987年写作长诗《土地》时产生这种转变，但他的这种转变一下子带给了我们崭新的天空和大地。
海子期望从抒情出发，经过叙事，到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陆。
至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。
海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西是他成为我们这个时代的先驱之一。
在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为“诗歌烈士”，现在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。
出自他生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺 术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。
我和海子相识于1983年的春天，还记得那是在北大校团委的一间兼作宿舍的办公室里。
海子来了，小个子，圆脸，大眼睛，完全是个孩子（留胡子是后来的事了）。
当时他只有19岁即将毕业。
那次谈话的内容我已经记不清了，但还记得他提到过黑格尔，使我产生了一种盲目的敬佩之情，海子大概是在大学三年级开始诗歌创作的。
说起海子的天赋，不能不令人由衷地赞叹。
海子15岁从安徽安庆农村考入北京大学法律系，毕业后分配至中国政法大学工作，初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们开过控制论、系统论和美学的课程。
海子的美学课很受欢迎，在谈及“想像”这个问题时，他举例说明想像的随意性：“你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤
”学生们知道他是一位诗人，要求他每次下课前用10分钟的时间朗诵自己的诗作。
哦，那些聆听过他朗诵的人有福了
海子一生爱过4个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。
然而孩子却为她们写下了许许多多动人的诗篇。
“荒凉的山冈上站着四姐妹\\\/所有的风只向她们吹\\\/所有的日子都为她们破碎。
”（《四姐妹》）这与莎士比亚《麦克白斯》中三女巫的开场白异趣同工：“雷电轰轰雨蒙蒙，何日姐妹再相逢
”海子曾怀着巨大的悲伤爱恋着她们，而“这糊涂的四姐妹啊\\\/比命运女神还多出一个。
”哦，这四位女性有福了
海子在乡村一共生活了15年，于是他曾自认为，关于乡村，他至少可以写作15年。
但是他未及写满15年便过早地离去了。
每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。
泥土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。
哦，中国广大贫瘠的乡村有福了
海子最后极富命运感的诗篇是他全部成就中重要的一部分。
他独特地体验到了“黑夜从大地上升起\\\/遮住了光明的天空\\\/丰收后荒凉的大地\\\/黑夜从你的内部上升。
”现在，当我接触到这些诗句时，我深为这些抵达元素的诗句所震撼，深知这就是真正的诗歌，那么现在，他已经不必再讲他的诗歌“不变铅字变羊皮了”的话，因为他的诗歌将流动在我们的血液里。
哦，中国簇新的诗歌有福了
大家谈谈海子的“面朝大海，春暖花开”这首诗到底是在什么样的环境，心境下所做，海子到底是怎样的性格，
《面朝大海暖花开》赏析 ——海 从明天起,做一个幸福的 喂马，劈柴，周界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 写于海子卧轨自杀前两个月。
大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。
面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。
一、文字昂扬 这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。
抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。
诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。
整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。
二、内心悲凉 虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。
诗的第一章中诗人描绘的是他想象中的尘世生活。
“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“ 我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的式的尘世生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。
如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。
但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”意味着“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。
诗的第三章，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程愿／你有情人终成眷属／愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。
“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。
他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。
联想两个月后诗人的自杀，读者内心也会涌现一份悲凉。
所以这首诗初读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。
三、悲从何来 诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关注生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。
海子的孤独与悲凉感在他的很多诗歌（、、《春天 、、等等）中都有流露，如： 漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板 你可知道。
这是一片埋葬老虎的土地 正当水面上渡过一只火红的老虎 你的笑声使河流漂浮的老虎 断了两根骨头 正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰 断腿的老虎顺流而下，来到我的窗前。
一块埋葬老虎的木板 被一种笑声笑断两截 诗人仿佛就是一只独来独往的老虎，勇猛却孤独，不能融入人类的群体之中，只好拖着疲惫的身躯独自行走在人世间，茕茕孑立。
海子生前的好友、诗人曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。
这或许是由于他的偏颇。
在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。
海子在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。
”从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。
在中，诗人终于开始拟想尘世的幸福生活。
然而，海子是一个沉湎于心灵的孤独之旅的诗人。
他所追求的“大诗”的理想，他对真理和永恒的超越性探究，他对生命的终极存在的关怀与眷顾，在某种意义上是与世俗生活无法共存的。
因此，这首表达的“在尘世获得幸福”的憧憬，只存在于诗人一时间的想象中。
他把祝福更多地留给了世人，而诗人自己却没有（或不愿）找到尘世的幸福生活。
复制来的 第一次看 没想到孤独的人不少
那弱智儿童欢乐多
请教一首诗歌的名字，是顾城的~~~~~~~海子
我们相信 ——给姐姐和同代人 顾城 那时 我们喜欢坐在窗台上 听那筑路的声音 夏天，没有风 像夜一样温热的柏油 粘住了所有星星 砰砰，砰砰…… 我们相信 这是一条没有灰尘的路 也没有肮脏的脚印 我们相信 所有愉快的梦都能通过 走向黎明 我们相信 在这条路上，我们 将和太阳的孩子相认 我们相信 这条路的骄傲 就是我们的一生 我们相信 把所有能够想起的歌曲 都唱给它听…… 砰砰，砰砰…… 呵，那时，曾经 我们坐在窗台上 听那筑路的声音 还有 迷失在落叶下的孩子 顾城 叶落了 是小杨树的画片 在飞散…… 生命 那漂亮的绿漆 渐渐脱下 显露出古老的金黄 从镇上来的风 把它收集在一起 用暗蓝的宽袖 抚来抚去 今夜 这里睡着两个孩子 七岁的是姐姐 三岁的是弟弟 青黑色的远处 湖水扭动着 吸盘 像要把谁捉去
在不等距的树隙里 天空发出簧的低响 是规劝 弟弟走不动了 关节像粒青豌豆 家也不会走来 姐姐的耳边 有一个小痣 一只蚂蚁 一颗黑星星 她的塑料鞋里 灌满细细的砂 发着热 想着阳光 爸爸默默地走过 哑影子 粘着所有树根 被拉得又细又长 它找到了 孩子 却无法说话 被弯得很圆的电 是妈妈的车 一闪 就飞逝了 最高处的叶片 手心盛满露水 一不小心 就撒了 无数叶子又来接它 又来接它 只有一滴落在姐姐鼻尖 有点痒 她笑了 她能背动弟弟了 告诉妈妈、爸爸： 在大月亮的夜里 知了也会叫呢 还有 希望的回归 ——赠舒婷 顾城 再没有了 巨大的西南风 已经登陆 已经覆盖了水鸟的天空 在海上 黄昏摇动着 波浪一点点，仔细地 卷起了不幸的帆 缺乏表情的马面鱼 未经允许 就游进了船的颅骨 它们分币一样圆圆的眼睛 使人不能不想起 一群客商 再没有了 人们手上的灯 已经变成了小甲虫 在黑暗中飞散 最后一只等待的蜡烛 也忽然昏倒在地 引起了一片惊喜地叫喊 引起了一阵大火 最后，怕黑的孩子 为了恐怖，发出一声怪叫 他们逃回家了 把火石藏在揉皱的梦里 哼催眠曲的妈妈 关上了百叶窗 再没有了 海变了，变得很黑 乌贼的阴谋 正在高空扩展 海鸥继续叫着 继续用尖利的声音 刺激着渐渐逼近的乌云 只有森林不能飞去 它受伤了 它被可怕的轰响击落在地 痛苦地拍打着羽毛 它不能飞去 一棵失常的棕榈树 想去轰炸天空 再没有了 没有了，没了 是吗
回答我，说
土地温热地一闪 “会有的” 你出现了 你用低低的歌声回答 闪电的河流抽搐一下 又在寂寞中消失 “还会有的”你说 好像世界是一个黑孩子 已经哭够了 你哄着他，像大姐姐一样 抚平了他打湿的卷发 “还会有的” 你在他耳边轻轻地说 世界放心了 睡了，失去妈妈的小鸟 也挤成一团，睡了 海靠在礁石的肩上 睡了，静静的 静静的…… 在遥远的地方 荒凉的小星星却开始跋涉 它要走近 百页窗前的那片草地 它要和悄悄的小草一起 学习哑语 “会有的，会的” 世界会在 一个洁净的早晨醒来 他会长大 眼睛闪着蔚蓝的光芒 他会像成年人一样微笑 会的，在窗外 将有一轮轮太阳停泊 温顺地停在港口外面 东方，一点一点红了 红了，她看见了世界 她是个女孩子 她爱了 在湿湿的荆棘上将布满花朵 不用再问 希望已经归来 还有 我没有哥哥，但相信…… 顾城 我没有哥哥 但相信你是 我的哥哥 在蝉声飘荡的 沙堆上 你送给我一只 泥坦克 一架纸飞机 你教我把字 巧妙地连在一起 你是巨人 虽然才上六年级 我有姐姐 但相信你仍是 我的姐姐 在浅绿的晨光中 你微微一转 便高高跳起 似乎彩色的皮筋 把你弹上天空 它绷得太紧 因为还有两根 缠绕着 我松松的袜子 而他呢
他是谁
撕下了芦花雀 带金扣的翅膀 细小的血滴撒了一地 把药棉和火焰 缠上天牛的触角 让它摇摇晃晃地 爬上窗台 偿还吞食木屑的罪过 他是谁
我不认识 还有 队 列 ——我们的时代需要速度。
顾城 圆形的小女孩 迈着圆圆的步子 拉着她的姐姐 姐姐穿着布裙子 花边卷了 是前边，细长的 和高大的姐姐的遗产 在那些咿呀、尖笑 歌唱、沉静的女儿前面 是强大的母亲 母亲自信地看着世界 那些车辙 那些突然亮起的 西方的天空 那些故意吃惊的鸟 和将要到达的村落 母亲是永恒的 母亲跟随着母亲 她老了 穿着黑背心 和松胀的粗线毛衣 她用松树的枝条 小心地量着土地 没有想起 夕阳里，正在暗淡的爱情 纯银的发缕 在暮云中闪耀 队伍是缓慢的 还有 水 银 顾城 桑树想在树下吃桑子 他走过去 鼻子放低 整个城市都看城市 别想把他骗过去 烟掉进铁栅 鸡冠花呜咽地把脸挡住 同学都在桑木桶里 别把她骗过去 就这么吃桑子 手指通红 裙子 摊开 五十张牌 有 有 有 哥 姐 兄 哥 姐 弟 桑树想做一条裙子 说好了结婚时得住桑树 五十面旗子飘了又飘 一天比一天起得要早 勤劳的生活 用铁锨挖镜子挖到树顶
海子在写了《面朝大海，春暖花开》这首看似充满希望的诗后，为什么还要自杀
他当时的心里是怎么的
下面是我三年前写的关于海子诗歌理解的一部分内容。
希望对你理解海子诗歌有所帮助。
从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, , 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿, 春暖花开 —— 《，春暖花开》 21年前，刚满25岁的诗人海子在卧轨自杀。
就像他诗中所说——我走到了人类的尽头。
自杀前，他写下了这首至今被人广为传诵的名作《面朝大海，春暖花开》。
这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。
也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。
这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征：一方面是农耕文明的衰退，一方面又是西方存在主义思潮的侵蚀。
于是处于这其中的青年们，被篱笆和锄头困的太久的青年们，用他们熟悉的农耕语言去表达那些神秘的、支离破碎的、又虚无缥缈的理想世界。
同时，海子本身就代表了一种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由，并为此不顾一切，即使是死，也在所不惜。
事实上，他们的死也再次为农耕文明唱响了，因为他们只能充当农业时代的陪葬品，却无法阻挡缓慢的诗意时代的搁浅。
海子的最后一首诗是《春天，十个海子全部复活》。
《春暖花开》是去世前一个月写的。
。
这一个月内海子的精神状态很不稳定。
所以从一首诗里根本看不出海子在想说什么。
如果你读过海子大部分的诗歌，你肯定会陷入一种明亮的欢快的绝望。
诗人复杂的心理很难去用语言表达。
才疏学浅，希望这些对你理解海子诗歌有所帮助。
面朝大海春暖花开 是海子什么时候写的?
写于1989年1月13日。
然而两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。
希望可以帮助你。
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